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红岭中学（红岭教育集团）届高三第二次统一考试2025语文试卷（说明本试卷考试时间为150分钟，满分为150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一
①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分对于深处第三次文化裂变画中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄
②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄“、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌
③这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”谢有顺曾用“存在的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“文化的乡愁”而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影
②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一《易》曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也三谏而不用则去，不去则亡身亡身者，仁人所不为也是故谏有五一日正谏，二曰降谏，三日忠谏，四日憩谏，五曰讽谏孔子曰“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身••••危身而终不用，则谏亦无功矣智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身故在国而国不危，在身而身不殆昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼（节选自刘向《说苑•正谏》，有删改）材料二景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之晏子曰“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之”公曰“诺”晏子举戈而临之曰“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死”公日“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也”景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺
①刖跪击其马而反之，日“尔非吾君也”公惭而不朝晏子入见景公日“昔者，寡人有罪被发，乘六马以出正闺，刖跪击马而反之，日尔非吾君也寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？晏子对日:“君无恶焉臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也，故臣来庆请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏”公笑日“可乎？”晏子日“可”于是令刖跪倍资无征，时朝无事（节选自刘向《说苑•正谏》，有删改）【注】
①正闺正门
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑智者度君A权时B调其缓C急而处D其宜E上不敢危F君G下不以危身
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.讽谏指下对上，不直指其事，而用委婉曲折的言语进行规劝，使其改正错误B.其，文中是语气副词，与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“其”词义不同C.固，文中指“坚持”，与《过秦论》中“秦孝公据靖函之固”的“固”用法不同D.殆，文中指“懒惰”，与《石钟山记》中的“殆与余同”的“殆”词义用法不同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆，若“三谏”仍不被采纳可考虑离开B.马匹被杀后，齐景公怒不可遏，不问情由，操起长戈便要亲自去刺杀凶手，其性格中暴躁冲动的一面由此可见一斑C.刖跪未辨认出大白天披头散发，乘坐六马之车，载着妇人出门的齐景公即为国君，于是将其赶回，景公因羞惭不上朝D.语言上两则材料各具特点，材料一以议论为主，理性典雅；材料二以记叙为主，自然生动，寥寥儿语，刖跪形象跃然纸上
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）晏子举戈而临之日“汝为吾君养马而杀之，而罪当死”
（2）今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？
14.材料一是关于臣子劝谏君王的相关论述，请结合材料二的具体内容说说晏子对景公的劝谏体现了材料一的哪些观点【答案】
10.BEG
11.D
12.C
13.1晏子举起长戈对马夫说“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑”2如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？
14.
①为纠正国君的错误而劝谏，并非为一己之私利晏子谏景公不杀马夫，是为保护景公的仁德不受损伤
②婉言讽谏晏子劝谏景公赏赐并礼待刖跪时，从君民关系切入，语言委婉曲折，富有启发性
③善于揣度国君的心理，长于权衡时机晏子抓住了景公既悔又愧，还有点记恨的复杂心理，相机给予景公建议.【解析】【导语】这两篇文言文分别来自《说苑・正谏》，通过不同视角探讨劝谏与君臣关系第一则材料强调劝谏五种方式，力求在保护忠君和自保之间找到平衡，展示正谏的原则和风险第二则以晏子的智慧为例，展示劝谏的应用，晏子运用讽谏技巧化解危机，既保护了圉人，又使君王反思，体现材料一中的“智者调其缓急”的观点两则材料共同展现了古代劝谏智慧与谋略【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身“智者度君权时”中“智者”作主语，“度君”“权时”两个并列短语是谓语部分，所以在B处断开；“缓急”为并列成分做“调”的宾语，不断开；“处其宜”也是动宾结构，不断开；“而”表顺承，联结两个短语，中间不断开，所以在E处断开；“上不敢危君”“下不以危身”是对称结构，前后断开，在G处断开故选BEGo【11题详解】本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力A.正确B.正确语气副词，还是/代词，他们句意我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊！/但当他们对所接触的事物感到高兴时C.正确坚持、坚决/险固地势句意坚持进谏又危害自身性命/秦孝公占据了嵋山和函谷关这两个险要的地势D.“文中指懒惰”错误危险/大概句意对自己来说，又不会造成自身生命危险/大概和我相同吧故选Do【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力C“刖跪未辨认出大白天披头散发，乘坐六马之车，载着妇人出门的齐景公即为国君”错误原文“刖跪击其马而反之，曰尔非吾君也可知，并非“未辨认出齐景为国君”，而是认为其行为举止不妥当，不合君礼，没有君王仪态故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“临”，面对，对；最后一个“而”，同“尔”，你的；“当”，判处2“见……于”，被；“戮”，羞辱，侮辱；“齐”，与……等同，一样【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力
①材料二中，圉人杀马，景公大怒，晏子是假装生气，借斥责圉人劝谏景公，体现了晏子忠心劝谏，矫君之失，保护了君主的名声结合材料一“人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也”，臣子劝谏君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误综合来看，晏子谏景公的行为是为纠正国君的错误而劝谏，并非为一己之私利
②材料二中，景公行为不当，刖跪规劝，景公感到差惭而不去上朝，晏子劝谏时以退为进，晏子并不急于为圉人开脱，而是先论其罪过，让景公放松防备，容易接受他的观点于是景公下令加倍赏赐刖跪，并免除了他的赋税材料一说进谏的方法有五种，“危身而终不用，则谏亦无功矣”是不可取的综合来看，晏子劝谏景公时从君民关系切入，语言委婉曲折，富有启发性
③材料二中晏子了解景公的性格特点，抓住景公悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，令景公释怀根据材料一中“夫不谏则危君……在身而身不殆”，可知臣子进谏要权衡时势综合来看，晏子善于揣度国君的心理，长于权衡时机参考译文材料一《周易》上说“王室的臣子忠贞正直，不是为了自身的缘故“臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误君主出现过失，那是国家危亡的先兆；看见君主有过失却不劝谏，这是忽视君主的危亡忽视君主的危亡，是忠臣不忍为之的如果进谏三次仍不被采纳就要离开，不离开就会断送性命断送性命的行为，是有德行的人不会做的事所以进谏的方法有五种一是直言进谏，二是和颜悦色、低声下气进谏，三是忠心耿耿进谏，四是鲁莽刚直进谏，五是委婉进谏孔子说“我还是比较赘成以委婉的态度进谏啊！”不进谏就会危及君王安危，坚持进谏又危害自身性命，与其危害君王，不如使自身受损自身遭受危害而进谏始终没有被采用，那么所谏之言也就没什么用处了智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身所以（这样进谏）对国家来说，可使国家不受危害，对自己来说，又不会造成自身生命危险从前陈灵公不听泄冶的劝谏并将其杀死，曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了，《春秋》评论要义虽然他们都称得上贤能，但曹羁的方法更符合礼材料二齐景公有匹马，他的马夫杀死了它，齐景公大怒，操起长戈要亲自去杀马夫晏子说“这样会使他不知道自己的罪过就死了，我请求替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他”齐景公说“好吧“晏子举起长戈对马夫说“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑；你让我们国君因为马的缘故而杀养马人，你的罪又该判以死刑；你使我们国君因为马的缘故而杀人，传到四方邻国诸侯，你的罪又该判以死刑”齐景公说“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声啊”齐景公大白天披头散发，乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门（守门的）刖跪打景公的马并使其返回，（刖跪）说“你不是我们的国君”景公羞惭而不上朝晏子进宫请见景公说“先前，我有过错披散着头发，驾六马之车驰出正门，刖跪打马并把车子赶了回来，说你不是我们的国君我依靠大夫您的恩惠辅助，得以率领百姓敬守宗庙，如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？晏子回答道“国君不要记恨憎恶这件事我听说，臣下不能忠谏直言，上面就会有昏庸不明的君王；民众多忌讳直言，君王就会有骄纵的行为古时候，贤明的君王在上，下面就会有直言忠谏；国君好善，百姓就不再讳言现在国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺我请求君王奖赏他，借此来表明国君好善的美德；礼遇他，借此来表明国君接受谏言的态度”景公笑道“（这样）可以吗？晏子答“可以”于是下令赏赐给刖跪加倍的财产并免去赋税，一时朝中安定无事
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题月下听孙季蕃吹笛宋•刘克庄孙郎痛饮横长笛，玉雪胸襟铁石颜解喷清霜飞座上，能呼凉月出云间可惜调高无听者,紫髯白尽鬓毛斑病创冻马嘶荒寒，失侣穷猿叫乱山
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌首联中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高洁，而“铁石颜”状其容貌丑陋B.诗歌通过对“孙郎”笛声的描绘，表现出诗人对其高超才艺的仰慕和赞赏之情C.尾联诗人通过对乐师境遇的表述，含蓄表达了对其才高而不遇坎坷遭际的同情D.诗歌虽语言简洁精工而意蕴深厚隽永，彰显诗人自觉的艺术追求与独特的品格
16.诗歌的中间两联对笛声的描写颇为精妙，请简要赏析【答案】
15.A
16.
①颔联写笛声宛如座上清霜飘荡，呼唤出隐没在云间的冷月，运用通感，营造出清幽凄冷的意境，令人浮想联翩
②颈联写笛音仿佛受伤挨冻的病马在荒原嘶鸣，走投无路的失偶猿猴在山林间哀嚎，以声写声，突出了笛声的凄凉、悲惨，让人感同身受【解析】【导语】刘克庄的《月下听孙季蕃吹笛》通过描绘孙郎吹笛的情景，表现其高洁的襟怀和卓越的艺术才华笛声如凛霜寒月，渗透塞外孤寂之景，但因知音难觅而鬓发苍白，隐喻才高遭遇不公诗歌语言凝练，情感真挚【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力A.“状其容貌丑陋”错误，“铁石颜”形容人物面容坚毅如铁石故选Ao【16题详解】本题考查学生鉴赏文学作品表达技巧，品味诗歌语言的能力颔联“喷清霜”和“呼凉月”都是运用了通感的手法，“笛声”本是听觉所闻，而“霜”“月”是视觉所见，“凉”则是触觉所感，这里将听觉与视觉、触觉相结合，运用了同感的手法，更富有表现力将笛声比作清霜，不仅暗示了笛声的纯净清澈，同时也带有一种寒冷的感觉，使人联想到了秋天的凉爽而“呼凉月出云间”则进一步强化了这种清冷的感觉，仿佛笛声能够驱散云雾，让月亮显现出来，从而创造出一个宁静而清幽的夜晚场景，令人浮想联翩颈联用了以声写声的手法，即通过描述其他声音来间接表达笛声的特点在这里，诗人用受伤的马匹在寒冷的边塞哀鸣，以及失去伴侣的猿猴在山林中的悲号来形容笛声，这些声音都是带有强烈情感色彩的，尤其是悲伤与孤寂之感这种手法不仅突显了笛声的凄美和哀愁，还使得读者能够更加深切地感受到笛声中所蕴含的情绪，增强了诗歌的表现力
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《红楼梦》中的谚语“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了《阿房宫赋》的“
（2）小李最近走上领导岗位，春风得意，他父亲在给他的家书中引用《谏太宗十思疏》中“,”两句话，告诫他待人要真诚谦虚，才能团结群众
（3）中国的酒文化历史悠久，文人墨客也留下大量与酒有关的诗文名句，表达各自的情感，如杜甫的“”，”Q鲍照的“【答案】
①.覆压三百余里
②.隔离天日
③.竭诚则胡越为一体
④.傲物则骨肉为行路
⑤.潦倒新停浊酒杯（樽酒家贫只旧酷/白日放歌须纵酒/重阳独酌杯中酒）
⑥.酌酒以自宽（失意杯酒间/藏名琴酒间/旨酒嘉肴相胥燕/随酒逐乐任意去）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字覆、竭、胡、傲、潦、樽、酷、胥
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题80多年前，清华大学出的一道入学考试题的题目叫作“孙行者”，是一个对仗题的上联，要求应考者对出下联结果大都交了白卷，个别才思敏捷的对了“韩退之”，算是沾了点边儿参考答案是“祖冲之”
①根据对仗的要求看，
②这个题目和答案确实不错，
③因为尽管从意义上、音律上、语法结构上去衡量，
④上下都是对得极为工整的“孙行者”是文艺作品中的可爱形象，他能七十二变，神乎其神；“祖冲之”是广为传颂的历史人物，他在数学和天文学上的巨大成就举世瞩目从字面上看，“孙”对“祖”，对得很巧，“行”对“冲”，一个缓缓的动作对一个激烈的动作，对得颇工从音律上看，三个音节对三个音节，且“孙行者”三字为平平仄，“祖冲之”三字为仄仄平，对得极为和谐（甲），“孙”和“祖”都是名词，“行”和“冲”都是动词，“者”和“之”都是虚词，一一相对，熨帖自然，都是一个人的名字，且都是主谓结构，对得A分析了这副对联，就可看出对仗句的基本要求意义、音律、语法结构等都一一相对对偶，或反对，或正对，或串对，一般以反对为佳，而且对得越工整越好写对仗句不仅要斟酌词义，还要斟酌语音——声韵调和词语之间的组合关系只有这些都考虑到了，（乙）律诗就要求中间两联是对仗句，如果不这样，就成了失对杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金”，李白的“田家秋作苦，邻女夜舂寒”“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”等，都是对仗工整、脍炙人口的佳句另外，还有很多构思精巧、寓意深刻的谚语，如“拳不离手，曲不离口”“月晕而风，础润而雨”“千军易得，一将难求”等，如果不是对偶工整，恐怕流传就会大受影响了我们还可试想，如果苏州园林沧浪亭前那副“清风明月本无价，近水远山皆有情”的对子和拙政园里那副“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联都不存在了，那里还会有那么多B的游客吗？很多人千里迢迢去昆里堂大选搂加果没有那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的自购多游客就不会有那么大的兴味了
18.请借鉴第二段对“孙行者”“祖冲之”的分析方法，从意义、音律、语法结构中任选一个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”是如何做到对仗工整的
19.请在文中画横线处填入恰当的成语
20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字
22.有人建议把文中画波浪线的句子改为“如果昆明大观楼没有了那副写景抒情、忆历史、述现实的举世闻名的长联，游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”你认为原文和改句哪个表达效果更好？请说明理由【答案】
18.答案示例一意义上，“鸟宿”对“僧敲”，“池边树”对“月下门”，一静一动，共同营造了清幽冷寂的环境答案示例二音律上，五个音节对五个音节，且“鸟宿池边树”五字为仄仄平平仄，“僧敲月下门”五字为平平仄仄平，音韵和谐答案示例三语法结构上，“鸟”和“僧”都是名词，“宿”和“敲”都是动词，“池边树”和“月下门”都是偏正短语，一一对应，工整巧妙
19.A天衣无缝B流连忘返
20.
①改为“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”
③改为“因为（不管）从意义上、语音上、结构上去衡量”
21.（甲）从语法结构看；（乙）才能做到对仗工整精巧
22.案示例一我认为原句表达效果更好，原句用“如果”“恐怕”进行假设推断，含蓄地表达了对联的人文内涵有助于景区吸引游客，用词也显得准确严谨原句把“很多人千里迢迢去昆明大观楼”放在句首，更能突出大观楼对联的吸引力答案示例二我认为改句表达效果好，改句运用了反问的修辞，与前文句式保持一直，衔接更紧密，语气更强烈，更能凸显对联的人文魅力对景区吸引力的影响【解析】【18题详解】本题考查学生分析修辞手法的能力本题要求从意义、音律、语法结构中任选一个角度分析“鸟宿池边树，僧敲月下门”的对仗特点如从意义上，要分析上下句在表达意义上的联系，这是描写性句子，可以从景物、意象等角度分析如从音律上，要分析上下句音节和平仄对应的特点，突出其音韵和谐如从语法结构上，要分析上下句相同位置的词的词性、结构对应的特点，体现其对仗工整【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力A处，语句形容对仗工整，十分巧妙完美，应选“天衣无缝”天衣无缝形容事物非常完美自然，周密细致，找不出人为造作的痕迹或破绽B处，语句形容游客对苏州园林的留恋不舍，应选“流连忘返”流连忘返玩乐时留恋不愿离开，留恋得忘记了回去【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力
①处，句式杂糅，“根据……看”，改为“根据对仗的要求”或“从对仗的要求看”
③处，结合上下文可知关联词使用不当“尽管……都”不搭配，把“尽管”改为“不管”[21题详解】本题考查学生情境补写的能力甲处根据上下文逻辑关系，此处对应上文“从字面上看”“从音律上看”，再根据下文分析词性和短语结构的特点，应填“从语法结构看”；乙处根据上下文逻辑关系，前文“只有这些都考虑到了，再结合“这些”强调对仗工整的特点，后面应填“才能做到对仗工整精巧”【22题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力本题具有开放性，学生能鲜明地写出自己的观点，并从句式、用词、语序等角度进行鉴赏分析、言之成理即可得分如认为原句更好从用词上，原句“如果”“恐怕”表假设和推断，语义更委婉含蓄，表意更准确；从语意强调看，原句先说“很多人千里迢迢去昆明大观楼”，有突出强调的作用如认为改句好“游客还会有那么大的兴味，千里迢迢前往吗？”运用反问句式，能加强语气和强调语意；结构上与前文“那里还会有那么多……的游客吗？”保持相同句式，与原语境更协调
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作如今不少中小学生都有一周每天每个时间段的自律打卡本或自律打卡表，用各种颜色标记全天时间轴；一些青年参加了诸如30天运动打卡训练营或百日阅读自律营，每天标记这是完成的第几天，距离目标还差几天；一些成年人每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物精确到克来控制热量……越来越多的人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”量化人生目标、精确时间管理让人生具有目标感、掌控感，但也带来了一些思考人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文人生深浅不在于被度量自律打卡表，分割学习时间“分秒必争”；电子秤，计算食物热量“分毫不差”；阅读营，目标书籍数量“严防死守”将生活数字化，成就了越来越多年轻人的“量化生活”诚然，规划生活让我们更具目标感与动力，但我认为人生应有里程碑与指示牌，人生的深浅，宽窄不在于被度量，不在于必须的单位“量化”把握量化之度，体味人生诗意，充实人生内容，才是人生真意人生不应虚度，充实的人生无需被丈量李太白一生洒脱飘逸，如风过境，海中揽月，若以“单位”束之，何以量之？是用生命的长短，赋诗的数量还是以政报民的功绩来衡量？显然皆否，但他的一生就因此而荒芜了吗？不，他依旧有一身豪情侠义和广阔心境，他的影响无需被丈量，行走于广袤的大唐国土，吐露一身才华，谪仙真人流芳百世真正充实的人生，丈量它的永远不是一串串冷冰冰的数字，而是你体验人生芳华，阅尽人间春色的厚度与广度作为青年人的我们，正处于快节奏的数字化时代下，面对百般变化的时代风向，量化目标是需要的，否则如雨打萍、浪拍舶，容易迷失在重重迷雾的航线上或重重山峦阻碍的征途中运动打卡，监测健康状况，有的放矢地去锻炼加强；设定目标，督促自我争分夺秒，如扬鞭奋蹄激励作为；科学饮食，精确到克消除某些疾患曾国藩日记中写下每天看书、练字的数量；本杰明.富兰克林喜欢用图表、便条记录时间分配无论承认与否，其实量化自我这件事我们从未远离过量化生活确实让科技时代背景下的我们能保持自律，注重科学不可否认，量化生活有益处，但不一定都有成效规划学习时量，精确目标管理，设定年目标阅读量为具体多少本，此类对于不懂规划生活的人来说，确实将事务简单化了但过分的追求数字化的固执下，不去考虑量化的成效，是万万不可的正如时间软件追踪学习时间，标记时间轴，但在这时间段内的质量如何却被罔顾了，“量化生活”就成为外强中干的目标，成为了千篇一律且苍白的“打卡景点”，失去了事件本身的体味，读万卷书亦不过是白丁俗客将生活量化激发活力，将目的置于眼前去奋斗拼搏，归根结底，其实是要有对生活与生命的热爱并一以贯之生命的深浅薄厚从不在于表面外物的度量，而是对自己人生认真的韧性与恒心而生活的数字化不过是茫茫人生路上的工具，两者有机结合，巧于利用才更能发挥出现代科技进步的优势只要利用好量化工具，用自己的脚步去丈量人生，用自己的眼睛去阅览人间春秋，用自己的汗水去浇筑生活大厦，带着诗意，带着灵魂上路，坚定地向前走，足矣人生是一本书，书的价值与深意主在内容，不尽然在书的蜗角一隅下的页数【解析】
①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态
②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富
③这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会小之一家一村，大之一乡一国而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁乡土中国的文化价值》）【注】第三次文化裂变在21世纪以来的现代化进程中，随着第
三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型材料作文题材料第一段描述了现代社会中一种新兴的生活方式一一“量化生活”，其中涉及了中小学生、青年和成年人在不同方面的自律和量化实践通过自律打卡本、运动打卡训练营和精确计算食物热量等具体例子，展示了人们如何将生活的方方面面数字化和量化，以此来追求目标感和掌控感第二段承接第一段的内容，提出思考人的生活究竟能否被量化？人生必须量化吗？引导语要求考生根据材料，针对“量化生活”阐述自己的感悟与思考什么是“量化生活”？“量化生活”是指通过数字化的方式来管理和记录生活的方方面面，从而使人生具有更强的目标感和掌控感这种趋势引发了人们对生活是否应该被量化以及人生是否必须量化的深入思考首先，量化生活有其积极的一面通过自律打卡本、打卡训练营等工具，人们能够更明确地设定目标，更精确地管理时间，从而提高生活和工作效率这种方式有助于培养自律精神，使人们更加专注于实现自己的目标此外，量化生活还有助于人们更好地了解自己的行为和习惯，从而做出更明智的决策然而，量化生活也带来了一些问题首先，过度量化可能导致人们过分关注数字和结果，而忽略了生活中的其他重要方面，如情感、人际关系等这可能导致人们变得机械和冷漠，失去了对生活的热爱和热情其次，量化生活并不适用于所有人和所有情况每个人的生活方式和需求都是不同的，有些人可能更喜欢灵活、自由的生活方式，而不是被严格的数字所束缚最后，量化生活也可能引发一些心理健康问题，如焦虑、压力等，因为人们可能会过分担心自己是否达到了预设的目标关于人的生活究竟能否被量化的问题，这实际上是一个复杂的哲学问题从某种程度上说，生活是可以被量化的，比如我们可以通过时间、金钱、成就等指标来衡量生活的某些方面但是，生活还有许多无法用数字来衡量的东西，如情感、体验、价值观等因此，我们不能简单地将生活完全量化至于人生是否必须量化，这取决于个人的需求和价值观有些人可能发现量化生活有助于他们更好地实现目标，提高生活质量；而有些人则可能更倾向于一种更加自由、灵活的生活方式因此，是否量化生活应该根据个人的实际情况和需求来决定综上所述，量化生活既有其积极的一面，也存在一些潜在的问题我们应该在理性看待量化生活的同时，保持对生活的热爱和热情，尊重每个人的生活方式和价值观围绕“量化生活”这个关键词，考生可以从从以下几个角度进行思考
1.量化生活的价值与意义探讨量化生活如何帮助人们更好地规划时间、设定目标、提升自律能力，并最终实现个人成长和进步可以分析量化生活如何帮助人们建立清晰的目标体系，通过具体的数据反馈来调整自己的行为，从而更有效地实现个人目标
2.量化生活的局限与反思虽然量化生活在一定程度上带来了好处，但也需要思考其局限性例如，过度量化可能导致人们过分关注数字和结果，而忽略了生活的多样性和丰富性可以讨论量化生活是否真的能完全反映一个人的生活质量和幸福感，以及是否所有人都需要或应该采用量化生活的方式
3.平衡量化与自由探讨如何在量化生活的同时保持个人的自由和灵活性可以提出，量化生活并非要求人们完全受制于数字和计划，而是应该作为一种辅助工具，帮助人们更好地管理自己，同时也要允许自己在必要时进行调整和变通
4.量化生活与个性发展分析量化生活对不同人群和个体的影响，以及如何在量化生活中保持和发展个人的独特性可以讨论不同年龄段、职业背景和文化背景的人如何在量化生活中找到适合自己的平衡点，既实现目标又保持个性综上所述，这段材料可以从量化生活的价值与意义、局限与反思、平衡量化与自由以及量化生活与个性发展等多个角度进行立意在撰写文章时，可以根据具体的论点和论据，选择其中一个或多个角度进行深入探讨和分析立意L量化生活有目标，诗意人生更美好
5.丰富人生，既要量化也要诗意
6.拒绝过分量化，人生还要有情有意
7.莫让工具凌驾于生命价值之上
8.学会在量化中平衡生活
9.成于量化，不困于量化10生活可以量化，但不能被定义11合理量化生活12享受量化服务，不被量化“绑架”
13.生活可量化，莫忘做平衡1L别因“量化”，让生活“僵化”式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值B.“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生D.中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于人才回流
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体B.乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式C.不断变化乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”D.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡
3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）A.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤B.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及伤佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁
4.两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果
5.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”【答案】l.C
2.B
3.A
4.
①基于原作者的直接引用，使论证有依据，出处明确，真实可信比如刘亮程的“一个人的村庄”、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化等
②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该词的重要性比如“村庄”“乡愁”“愁”“记住乡愁”等
③突出所引词语的特殊含义，使其更符合文本的表达，语言更加形象生动比如“生离死别”“根”“落叶归根”等
5.
①关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题
②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁
③巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中
④重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村【解析】【导语】这篇文章通过两则材料探讨了乡村社会在现代化进程中的文化变迁与乡愁主题材料一聚焦于文学作品对正在消逝的传统乡村文化的挽歌式书写，强调文化乡愁的深沉情感材料二则从费孝通的文化自觉理论出发，论述了乡愁在乡村振兴和文化认同中的重要性，提出“记住乡愁”不仅是情感寄托，更是文化价值的体现两则材料共同揭示了在现代化背景下，如何通过文化认同和精神纽带来实现乡村的可持续发展【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力C“认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误根据材料二第
①段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较故选C【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息能力B.“乡愁……是道德与文化的根，是一种文化表达方式”错误根据材料二第
②段“记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的根，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式”可知，“道德与文化的根”和“文化表达方式”指的是“记住乡愁”而非“乡愁”故选Bo【3题详解】本题考查理解文章重要概念的能力A.根据材料一“这批书写村庄的作品……为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”和“这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的‘乡愁主题这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的……”，以及“在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征”可知，选项属于此意义上的“挽歌”B.该选项主要描述了乡村的转型和重新焕发活力的过程，更多地体现了乡村发展的积极面，没有写到乡村的文化消逝特征；C.不属于乡村社会的第三次文化裂变中的作品，不符合材料一“挽歌”的范畴D.该选项强调的是对乡村美好景象的描绘和引发的乡愁，虽然有乡愁的成分，没有写到乡村的文化消逝特征故选Ao【4题详解】本题考查学生鉴赏论述类文本中引号的表达效果的能力文中使用的引号，一共有三种作用，分别是表直接引用、表强调和表特殊含义直接引用材料一中刘亮程的“一个人的村庄”，鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，谢有顺曾用“存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的‘文化的乡愁，材料二中“大混杂、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化、“文化实心化”“文化空心化”等，这些引用都是选自其他作者的原句，可以使论证有理有据，真实可信表示强调引号用于强调文本中的关键词或概念，使得这些词汇在读者心中的印象更加深刻例如，“村庄”、“乡愁”、“愁”、“记住乡愁”等词汇在材料中被引号标注，突出了它们在讨论乡村文化和文化自觉中的核心地位，引号的使用加深了读者对表述对象的印象，突出了该词的重要性特殊含义引号还可以用于赋予某些词汇以特殊的含义或语境，使得语言更加形象生动例如，“生离死别”在材料一中被用来形象地描述文化消逝的过程，“根”和“落叶归根”在材料二中被用来比喻人与家乡的精神联系和归属感【5题详解】本题考查学生筛选归纳要点、把握中心的能力根据材料一第
②段“……作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的‘村庄做最后的告别……这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀……”可知，可以通过各种艺术形式如文学创作来记录和表达乡村的记忆，以此来深化“乡愁”主题，使得乡村文化得以保留和传承根据材料二第
②段“……乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村……”可知，要增强人们对家乡的文化认同感，通过文化认同来支撑和留住乡愁，让乡村不仅是地理意义上的家园，更是心灵归属的地方根据材料二第
③段“……记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带……使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中……”可知，要通过记住乡愁来巩固人们与家乡之间的情感纽带，激励人们参与到家乡建设和国家发展中去根据材料二第
③段”……重新打通城乡互促共进的回路……”可知，需要建立和加强城乡之间的互动机制，鼓励和支持那些希望回到乡村发展的人才，让他们能够顺利地返回乡村，促进乡村的发展与繁荣
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一上学路上的“新鲜事儿”沈从文从我家中到那个新的学塾里去时，
①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破熊，有两个小孩子蹲在地上织篮子（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行）又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，
②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着有时打的是一把刀，有时打的是一件农具有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！
③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候我欢喜看人在河水里扳曹，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味（节选自《沈从文别集•自传集》有删改）文本二对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌（节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由〈上学记〉序》）【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代1940年代末不足30年间的求〜学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化B.铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张C.文中多次写到作者喜欢赤脚走路，最让他开心是雨后故意走入深水区，这表现了孩子烂漫的天性D.沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌
7.下列对文中标序号句子的理解，错误的一项是（）A.“永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静B.“舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成C.干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣D.涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣
8.在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？
9.葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文请结合材料一，谈谈你对文本二的理解【答案】
6.B
7.C
8.
①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感
②描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感
③运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐
9.
①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程
②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性爱玩，好奇这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础【解析】【导语】沈从文的《上学路上的“新鲜事儿”》通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱葛兆光在《上学记》序言中则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛故选Bo【7题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力C“‘我大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己文中也有“仔细看看”，说明并未真正吃到而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿故选C【8题详解】本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力
①从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感
②同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感
③此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，吃我，随便吃我，好吃！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐【9题详解】本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力
①文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可。
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