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武汉六中年度高一上学期第次月考2024—20252语文试卷考试时间分钟试卷满分分150150
一、现代文阅读（分）34
（一）、现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面1—5题材料一世界上所有独立起源的文字，其最初都来源于图画，这一点绝无例外人们最早用图画表达简单的意念，当这些图画经过以不按语序的“连环画”形式表达一个语段，到表达语言中的一句话、一个个的词，最后与语言紧密地结合起来并按语序逐词记录语言时，就成为真正意义上的文字文字来源于图画，但不等同于图画必须注意区分严格意义上的文字与一般意义上的“文字”的差别从广义上讲，一切表达概念的符号都可以称之为“文字”，而严格说来，只有逐词记录语言的符号系统才能称之为“文字我们以下谈到的“文字”都是指严格意义上的“文字”，而广义上讲的“文字”则称之为“记号”文字的来源是一回事，文字的构成应用又是一回事，必须注意区别这两个不同意义上的层次汉字的大部分基本形体都来源于图画，但是一旦这些图画变成记录语言的文字形体，它就再也不是图画，而是变成了“符号”它本身的构成演变就不再是图画的构成演变，而只能是符号的构成演变从文字性质上将汉字看成是“象形字”的观点早已被学术界所否定，但这一观点在人们心目中的影响依然存在，有相当数量的人是把甲骨文当成图画看的，认为都是“视而可识，察而见义”的图像，其实这是一个极大的误会，我们不否认甲骨文形体的图画意味较为浓厚，但是从这些形体与其所记录的语言的关系看，从这些形体在构造新字时所起的作用看，它们已经变成了一种“记号甲骨文已是一种高度发达的符号系统，去图画已久远，需要具有特殊训练的专家才能加以辨识分析，而绝非是什么人都一看便“视而可识”的我们说汉字来源于图画，是就文字的整体来说的，绝非是说汉字只有一个来源比较文字学的成果表明，所有独立起源的文字的来源也都不是纯一的古文字的基本形体绝大部分来源于图画，但也有一些形体来源于汉字产生前的记号一些人总想在这些形体中猜测出其最早的“所像”，推测与形体所记录的词之间的“联系”，这都是徒劳无益的另外古文字中还有许多抽象的符号，都不能确指所像为何物这些形体并不像“形”，而是像“事”，完全没有必要枉费心机去寻觅其最早的形体之“源”文字的产生是与文明相伴随的为了延长文明的历史，常常有一些人将文字的产生上溯得很早近些年出现一些论证新石器时代陶器上的“亥“戈“记号”是“原始文字”的文章如果把这些刻划记号当作广义上的“文字”，说它们具有表达某种“意念”的作用，其实也未尝不可但许多文章的结论显然不只是这样，而是进一步把它当成严格意义的文字，并以此为依据，将汉字产生的历史上推了几千年这些文章无例外地把新石器时代陶器上的各种几何线条状的刻划与早期汉字等同起来，试图将其与甲骨文进行比附，并对一些形体进行考释，这是非常荒谬的把新石器时代陶器上的刻划记号当成“文字”的人，就是犯了以图画意味的浓厚与否来判断一个形体是否是文字的错误（摘编自刘钊《古文字构形学》）材料二:
59.30%
57.20%
51.50%
40.50%
32.70%传活动g ao oo（1老）一请根据图当地形馆信息，知归识纳i出两条地合方理的结论（2分）辈人井隙和宣检索（2讲）述家乡地名文化的保护是一项重要工程请结合图形信息以及你的生活经历，提出两条可行性建议（3分）记载信息
四、作文（分）
6023.阅读下面的材料，根据要求写作愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话能做事的做事，能发声的发声有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火——鲁迅《热风•随感录四十一》请综合材料内容及含意，谈谈你对“发一点光”的思考要求:选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字武汉六中年度高一上学期第次月考2024-
202521.B
2.B
3.C
4、B
5.
（1）同
①都认为文字起源之一是图画，论述了严格意义上的文字的标准；
②按照这些标准，都认为新石器时代陶器上的符号并不是真正意义上的文字
（2）异
①材料一重点探讨了文字的构成应用，认为甲骨文不是图画，而是构造新字的符号
②材料二重点探讨了表意符号和文字的关系，认为不是能表意的符号都是文字，符号必须与语言结合并有了音和义才能构成文字
6.C
7.B
8.
①结构上，汪曾祺在叙述故事时顺其自然，随性写作，结构自然松散小说中对李三故事的描述没有激烈的情节冲突，如同家常一样娓娓道来；
②意境营造上，汪曾祺着力刻画乡土的自然风情、文化、风土人情，营造出散漫的生活氛围李三的故事如同发生在读者的生活中
9、符合
①两家发生纠纷之后，选择到土地祠来赌咒，而不是去官府打官司，影响他们的正是乡土社会的传统，遇到理不清的纠纷请神明解决；
②失窃后，想找回丢失的重要的东西，本家出钱找李三赎回，而不是由官府缉盗，这表明乡土社会礼治秩序的强大；
③李三偷船篙被当场抓住，选择同等的处理办法，认罚二百钱，遵循了礼治秩序的传统
10.CEG
11.C
12.D
13.
（1）孟尝君在薛地时，招揽诸侯国的宾客和犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君“亡”，逃跑、逃亡；“亡人有罪者”，定语后置，犯了罪逃跑的人；“归”，归附，投靠
（2）现在的秦国是虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您恐怕（大概）是会被土偶人笑话吧!“今秦，虎狼之国也”，判断句，现在的秦国是虎狼一样的国家；“得无……乎”，恐怕（大概）是……吧；“为……所”，被
14.他批驳世人观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才理由
①孟尝君所招纳门客并非真正的人才
②真正人才不屑与鸡鸣狗盗者为伍，自然也不会依附他参考译文材料一孟尝君姓田名文田文的父亲是靖郭君田婴田婴让他（田文）主持家政，接待宾客宾客日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中各诸侯国都派人来请求薛公田婴立田文为太子，田婴答应下来田婴去世后，追谥靖郭君田文果然在薛邑继承了田婴的爵位这就是孟尝君孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客以及犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后常常安排侍史，主要记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，停止吃饭就要辞别而去孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，宾客感到惭愧，就以刎颈自杀表示谢罪贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇宾客人人都认为孟尝君与自己亲近秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听宾客苏代对他说“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈木偶人说天一下雨，你就要坍毁了土偶人说我是由泥土生成的，毁坏（坍毁）也要回归到泥土里如果天下起雨粗（雨水）冲着你跑上可不知把你冲到哪里去了现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您恐怕（大概）是会被土偶人笑话吧！”孟尝君于是停止了出行的准备齐愍王二十五年（公元前299年），终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相臣僚中有的人劝说秦王道“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君孟尝君就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救那个宠妾提出条件说“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说“我能拿到那件白色狐皮裘”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关夜半时分到了函谷关昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法太史公说“我曾经经过薛地，那里民间的风气多有凶暴的子弟，与邹地、鲁地不同我向那里人询问这是什么缘故，人们说“孟尝君曾经招来天下许多负气仗义、乱法犯禁的人进入薛地，大概有六万多家”世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传材料二世人都称赞孟尝君善于得到人才，因此人才都投靠他的门下，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里称得上善于得到人才呢？不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，得到一个真正的人才，应该就可以南面称王而制服秦国，还用得着这些鸡鸣狗盗之辈的能力吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才之所以不到他那里去的原因呀
15.B
16.
①“暗”与“鸣”视听结合，从多角度展现了农民劳动、丰收的情景，使诗歌层次丰富；
②“阴阴”“轧轧”运用叠字加以修饰，“阴阴”尽显阡陌因草木浓密而变暗的旺盛生机，“轧轧”表示机器开动时发出的声音两组叠字，既强化了景物的特色，也使得诗歌朗朗上口
③颔联“桑麻暗”和“机杼鸣”动静结合，生动展现了农家丰收之景与农民劳动之勤（回答这里所描写的夏日景象是诗人的想象之景，运用了虚写也可以酌情给分）【赏析】根据诗歌首联“地绵万里尽春耕”可知，诗人写作的时间正当春耕时节而这时草木初长，显然不可能是“阴阴阡陌桑麻暗”的所以诗歌颔联中，作者是通过想象虚写了夏日的景象在作者所描绘的景象中，前句“阴阴阡陌桑麻暗”描写所见的田野风光，“暗”表现了因浓密而显幽暗的视觉效果，同时也是对景物的静态描写；后句“轧轧房拢机杼鸣”则描写了路人能听见的农妇劳作、织机繁忙的情景，“机杼鸣也是动态描写的体现，所以颔联采用了视听结合和动静结合的手法此外，诗句在描写时，分别采用了“阴阴”和“轧轧”这两个叠字来加以修饰，“阴阴”尽显阡陌因草木浓密而变暗的旺盛生机，“轧轧”表示机器开动时发出的声音两组叠字，既强化了景物的特色，也使得诗歌朗朗上口而诗人之所以极力想象这一景象，正是为了展现农家丰收之景与农民劳动之勤，从而也为颈联秋收丰厚做下铺垫
17.
（1）小乔初嫁了雄姿英发
（2）佛狸祠下一片神鸦社鼓
（3）忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟
（4）暧暧远人村依依墟里烟
（5）别时茫茫江浸月；唯见江心秋月白
（6）潦倒新停浊酒杯一尊还酹江月
18.姓紫嫣红沁人心脾婀娜多姿娓紫嫣红形容各种花朵娇艳美丽沁人心脾指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适婀娜多姿各种轻盈软美的姿态形容女性轻盈柔美
19.答案人要爱洁净，不仅身体要洁净，灵魂更要如此，这些浅显的道理其实够我们受用一生【解析】两处语病
①语序不当，“不仅”和“身体”互换位置；
②搭配不当，“享用”改为“受用”
20.
①物象是客观的
②经过这两方面加工的物象
③由于融入的情意不同
21.B B项与文中画波浪线处双引号都表示强调A.表示引用；C.表示特定称谓；D.表示引用故选B
22.
（1）、
①青年对家乡地名文化有基本了解，但大多数都没有达到非常了解的程度
②老一辈人讲述是了解家乡地名文化的主要渠道，馆藏资料、知识讲座和宣传活动也起到了重要作用
（2）、
①建立地名文化遗产保护机构，培养传承者和守护者
②加大地名文化的宣传力度，以社区、学校为重点宣传阵地
③建立中国地名文化数据库，提高地名文化保护的水平（答出两点即可）其他参考答案社区可以组织老年人宣讲与地名有关的故事，使更多人知道地名的由来，增强家乡文化认同；学校可以组织开展“搜集家乡地名”的活动，让孩子们有保护地名的意识地方政府也可以出台相关的保护措施和奖励措施，调动大家保护地名的积极性等
23.作文（略）有人认为，表音文字是对语言的记录，而表意文字则是对事物的直接摹写，是可以脱离语言而存在的这是一种对表意文字的误解表意文字的形是直接从物象上获取的，但必须与语言结合有了音和义才是文字中国素有“书画同源”之说，这个说法的内涵是文字起源之一是图画，书法的艺术性，与图画的艺术性，在构图与取象上，有共同之处但这绝不是说，图画与文字是同样的事物它们最大的区别在于文字是与语言结合的图1一个仅仅有意义而没有语音、不以语词为基础的形象不是文字且看下面一些表义符号上面的符号分别表示步行、人行道、左转弯车道、禁止超车、禁止行人通行、前方施工、禁止吸烟、注意路滑这些符号都表示一定的意义，它们的意义具有规定性，也是约定俗成的，可以从图形中理解和记忆这些特征都很像表意文字，但没有人会认为它们是文字人们之所以不认为上面这组符号是文字，是因为它们没有固定的读音，不属于统一的语言单位，也不能再组合为句子这就说明，不是能表意的符号都是文字从个体看，文字记录语言是它的本质属性；从整体看，文字是语言的再编码，是第二性的符号系统有人说，在远古的时候，不是也有一些岩画和刻符并没有与语言的单位结合吗？是的，在文字正式起源前，确实有这样一些视觉符号存在，例如图2的符号为西安半坡遗址刻符这些刻符的时间距汉字起源的时间比较接近，但它们的形体与已经证实为汉字的符号没有形体上的关联，当然也就不会与语言关联，我们称之为“前文字现象文字的起源有一个相当长的过程，“前文字现象”可以算在文字起源阶段之中，而严谨的文字学家认为，只有证明了一批符号已经具有了音和义，并用来组成言语，才能确立为文字起源的下限我们不可以因为前文字现象的存在而否定“文字记录语言”“汉字对汉语来说是第二性的符号”这一科学的论断I八丁二i「李KL图2（摘编自王宁《汉字构形学导论》）注1:半坡遗址（BanpoSite）,位于陕西省西安市沪河东岸的半坡村，是黄河流域一个典型的母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化的一种早期类型，距今约6000年
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.世界上独立起源的文字，最初都源于图画，却不等同于图画，并且这些文字的来源也不是唯一的B.大部分汉字的基本形体都源于图画，但这些图画变成记录语言的文字形体后，就变成了表达概念的符号c.文字的起源过程漫长，并非能表意的符号都是文字，它们只有具有了音、义，并用来组成言语才能称为文字D.文字与语言的关系密切，文字的本质属性是记录语言，文字是语言的再编码，是第二性的符号系统
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古文字的基本形体绝大部分来源是图画，也有部分形体来源是汉字产生前的记号，还有许多古文字来源于抽象的符号B.一些人把新石器时代陶器上的几何线条状的刻划等同于早期汉字，当成严格意义的文字，目的是延长中华文明的历史C.中国有“书画同源”之说，书法与图画的艺术性在某些方面有共同之处，但书法与图画最大的区别在于是否与语言结合D.西安半坡遗址刻符虽然已经具有了音和义，但并没有与语言的单位结合，所以不能看成文字，只能看作是“前文字现象”
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（）A.认识汉字的中国人，如果没有学过“六书”或古文字，就连甲骨文中最简单的比（牛）、T（羊）、=（上）、（下）都不认识B.有人曾在一个大学的本科班级中做过一次实验，让学生在一些最简单的甲骨文字下面写上现代汉字，结果辨识率极低C.新石器时代陶器上，有些用简练的几何图形画成的动物形象或图案，是某种祭祀仪式的具有宗教意味的“标识”或是代表部族的“图腾”D.如果人们不知道英语字母最早是“牛头”的象形字，就不会把“A”与“牛头”联系到一起；一旦人们知道了，就会认为字母“A”很像“牛头”
4.根据材料内容，下列选项对下面这幅图片的解读不恰当的一项是（）Q色胃专F123454口曷曹青67891O新石器时代大汶口文化陶器上的“陶符”A.从形体上看，这些“陶符”虽有浓厚的图画意味，但不能表明是文字B.这些陶器上“陶符”的考古发现，可以将汉字产生的历史上推几千年C.这些“陶符”如果没有证明是来记录语言的，不能断言它们是“文字”D.把这些“陶符”当作广义的“文字”，可以称之为“前文字现象”
5.两则材料都论述汉字的构形学，请结合文本简要概括二者在内容上的异同（6分）
（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成各题文本一李三汪曾祺李三是地保，又是更夫他住在土地祠土地祠每坊都有一个“坊”后来改称为保了只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称“南赡部洲中华民国某省某县某坊信土某某……”云云，疏文是写给阴间的公事大概阴间还没有改过来土地是阴间的保长其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地、李三所管的，也只是这一坊之事出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚李三同时又是庙祝庙祝也没有多少事初
一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺二一边是“国泰民安二灯对子里有横隔，可以点蜡烛从正月初一，一直点到灯节这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛这半个月，进香的也多每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数偶尔有人来赌咒两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒两个人同时磕了头，一个说“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说“土地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！“咒已赌完，各自回家李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用地保所管的事，主要的就是死人失火一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉因此本地流传一句骂人的话:“叫李三把你背出去吧！，，李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查帐的李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，瞌三个头李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法他希望火不成灾，及时救灭火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说火势没有蔓延，也多亏水龙来得快言下之意也很清楚水龙来得快，是因为他没命的飞跑听话的人并不是傻子他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的地保当然还要管缉盗谁家失窃，首先得叫李三来李三先看看小偷进出的路径是撬门，是挖洞，还是爬墙按律（哪朝的律呢）如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等挖洞次之爬墙又次之然后，叫本家写一份失单事情就完了如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船蒿带走卜偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，被在墙边，踩着草疙瘩就进去了偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎——“交二百钱，拿走！”丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的这也是规矩李三打更左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌骂，铛定更笃，笃；铛——铛二更笃，骂，笃；铛，铛——铛三更三更以后，就不打了打更是为了防盗但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死李三打更，时常也装腔作势吓唬人“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙皆灵！……”其实他什么也没看见一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”“岁尾年关，-------J、心火烛！——“火塘扑熄，——水缸上满！——“老头子老太太，铜炉子摆远些——!“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——!“岁尾年关，小心火烛……”店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨人们想到一年又要过去了又想李三也不容易，怪难为他没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更“笃、笃、笃;铛，铛——铛！”一边敲，一边走，走到了河边一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走他还不紧不慢地敲着“笃,笃，笃;铛，铛——铛！”不想船蒿带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着他听到有人抽篙子，爬出舱口一看是李三！“好，李三！你偷篙子！”“莫喊！莫喊！”李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看“你认打认罚？”“认罚！认罚！罚多少？”“罚二百钱！”李三老是罚乡下人的钱谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了李三挨罚，这是有史以来第一次文本二可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会礼是社会公认合式的行为规范合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范礼和法不相同的地方是维持规范的力量法律是靠国家的权力来推行的“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力而礼却不需要这有形的权力机构来维持维持礼这种规范的是传统——《乡土中国•礼治秩序》
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚B.赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用李三的行为充分展示了底层人民的节约美德C.李三对于人家失火的态度是希望火不成灾，及时救灭火灭之后，他总能左右逢源李三的态度决定于自己能否从中获益D.李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱李三的行为自作自受
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说塑造的李三是一个乡土市井中普通小人物，这体现了汪曾祺关注小人物的独特的审美理想和审美态度，让人惊诧于作家对“微小”事物的趣味
8.小说情节舒缓，叙事娓娓道来，没有刻意营造激烈的情节氛围，只是很平淡的叙述故事，作家的情感态度在笔下直接地流露出来，让读者一目了然C小说的语言平实、质朴、短句较多，没有特别复杂的修辞的使用语言风格干净、简约、恬淡、亲切美好、舒缓有致，看似简单，但却技巧精深D.小说采用第三人称叙述的方式展开故事，汪曾祺以局外人的口吻，叙述李三的故事这样的叙述角度,自由而灵活，可以多角度、多方位描述故事
9.在《汪曾祺小说选》的自序中，汪曾祺发表了一些对于小说的独特看法“我曾想打破小说、散文和诗的界线后来在形式上排除了诗，不分行了，散文的成份是一直都明显地存在着的”请结合作品从小说结构及意境营造的角度，简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点（4分）10研读文本
一、文本二，结合具体内容，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？（6分）
二、古代诗文阅读（分）35
（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一孟尝君名文，姓田氏文之父曰靖郭君田婴使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之婴卒，谥为靖郭君而文果代立于薛，是为孟尝君孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君孟尝君舍业厚遇之以故倾天下之士食客数千人，无贵贱一与文等孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处客去，••孟尝君已使使存问，献遗其亲戚孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去孟尝君起，自持其饭比之客惭，自到士以此多归孟尝君孟尝君客无所择，皆善遇之人人各自以为孟尝君亲已秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听苏代谓曰“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语木偶人曰天雨，子将败矣土偶人曰我生于土败则归土今天雨流子而行，未知所止息也今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为士偶人所笑乎？”孟尝君乃止齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相人或说秦昭王日“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣”于是秦昭王乃止囚孟尝君，谋欲杀之孟尝君使人抵昭王幸姬求解幸姬日“妾愿得君狐白裘”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘孟尝君患之，遍问客，莫能对最下坐有能为狗盗者，日“臣能得狐白裘”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬幸姬为言昭王，昭王释孟尝君孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关夜半至函谷关秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之自是之后，客皆服太史公日吾尝过薛，其俗间里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊问其故，日“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣（节选自《史记•孟尝君列传》，有删改）材料二世皆称孟尝君能得土，土以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一土焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出••其门，此土之所以不至也（王安石《读孟尝君传》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑我A生B于土C败D则归土E今天雨G流H子而行
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属与现代汉语中“亲戚”含义不相同B.存，慰问和“越陌度阡，枉用相存”中“存”的用法相同C.殊，特殊，与“盖追先帝之殊遇”中的“殊”词义相同D.南面，指居于君主之位古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐
12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）A.孟尝君才能突出田婴让孟尝君田文主持家政，接待宾客，使得自己在诸侯中声名远扬B.孟尝君与宾客谈话时，让人记下客人亲属情况，以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实C.孟尝君招致的宾客众多，他们对彼此才能互相认可佩服孟尝君曾凭借宾客鸡鸣狗盗之本领盗裘并出关脱险D.司马迁曾经经过孟尝君封地，了解到当地子弟风气状况及当地人对孟尝君招纳宾客行为的陈述，对孟尝君的行为并不十分赞同
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君
（2）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？
14.王安石是如何评价“世皆称孟尝君能得土”的？他的理由是什么？（3分）
（二）诗歌阅读阅读下面这首诗，按要求作答喜书喜【南宋】陆游阴阴阡陌桑麻暗,轧轧房拢机杼鸣雨足郊原正得晴，地绵万里尽春耕天公不负书生眼,留向人间看太平亭鼓不闻知盗息，社钱易敛庆秋成【注】作此诗时陆游乡居山阴，时年74岁
15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.首联写雨过天晴，土地湿润，广袤无垠的田野上，农人忙于春耕的情景B.颈联写亭中示警的鼓声止息，因此人们才能踊跃交纳社钱来举办祭祀活动C.整首诗语言平易明畅、生动自然，又不乏用词上的精心锤炼，富有表现力D.该诗风格不同于陆游金戈铁马式的爱国诗作，体现出诗人多样的诗歌风貌
16.本诗颔联为人称道，请赏析这一联的精妙之处（6分）
（三））空、名句名篇默写（每空分，共分）
0.
5617.
（1）苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中，“,”分别从侧面衬托和正面描写的角度刻画了周瑜担任三军统帅时年轻有为、踌躇满志的形象
（2）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中借“，”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情
（3）李白在《梦游天姥吟留别》以夸张的手法描绘了一个迷离恍惚的梦游奇景，而后以“，”两句表现了诗人惊惧梦醒、一声长叹的无奈
（4）陶渊明《归园田居》其一中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是，O”
（5）“江”“月”是古诗文中的常见意象，“江”“月”同在一句话中出现，往往别有意趣，如《琵琶行》中的“一
（6）酒文化与中国古典诗词的创作有密切关系杜甫《登高》中，“”写诗人因病戒酒；苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，“”写词人把酒洒在地上祭奠江月，表达自己的情感
三、语言文字运用（分）21
（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下面小题洁净，大概是人一生最难的修炼，无论是文字，还是人生洁净的文字分外有风骨翻阅少年时候的文字，仿佛是春天里的百花，,争奇斗艳渐渐年长，文字开始做减法，删繁就简，如秋天里的一棵大树，枝头的繁华慢慢卸下，将枝Y伸向明澈的天空，有了静气和沉稳，也有了纯净和安然洁净的人生，自有一种灵魂的清香我喜欢白色的花朵，这也许是一种在精神世界追求洁净的表现《幽梦影》中说花之娇媚者，多不甚香；而花之素洁者，多香气袭人一如洁白淡雅的桅子花，不娇媚，不艳丽，缕缕芬芳，,令人心旷神怡它如一位江南女子，眉眼盈盈，穿一件蓝花的布裙，袅袅婷婷地从小桥流水边走来，步伐优雅，身形,有说不出的秀雅和美好翻阅老课本，看见一幅画，一位母亲低着头，正在给幼小的孩子修剪手指甲，孩子伸出小手，安静、乖巧地站在母亲身旁文中写道“甲过长则做事不便，又易藏垢，故宜剪之”简洁美好，温情脉脉A要爱洁净，身体不仅要洁净，灵魂更要如此，这些浅显的道理其实够我们享用一生
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
19.文中画波浪线的句子有语病，请修改，将改后的句子写在横线上，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意（4分）
（二）语言文字运用（本题共小题，分）n2u意象赖以存在的要素是物象
①，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣_
②—才是意象因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高陶渊明《咏贫士》“万族各有托，孤云独无依”“暖云”则带着春天的感受罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骐马徐郎过渭桥”“停云”却带着对亲友的思念陶渊明《停云》“霭霭停云，蒙蒙时雨八表同昏，平路伊阻」……同一个物象，
③，所以构成的意象也就大异其趣诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿从物象到意象是艺术的创造
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）
21.下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（）（3分）A.红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘JB.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形C.火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板D.白居易主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”强调创作要关注时代、有针对性
（三）语言文字运用ni
22.阅读下面的图文材料，按要求作答《中国青年报》社会调查中心联合某网站发起了一项关于“家乡地名文化知多少”的调查，有1988名18—35岁青年参与问卷，以下两个图表是调查结果非常了解有一点了解
23.4%是否了解家乡地名文化比较了解
59.7%通过什么渠道了解家乡地名文化。
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