文言文双文本阅读：赵襄子被围晋阳（附答案解析与译文）

文言文双文本阅读赵襄子被围晋阳（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10〜14题材料一襄子围于晋阳中

①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首张孟谈曰“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之J仲尼闻之,日“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣J或曰仲尼不知善赏矣夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心如此，则可谓善赏罚矣襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也为人臣者，乘事而有功则赏今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也故曰仲尼不知善赏（节选自《韩非子•难一》）材料二陈人有武臣，谓子射曰

②“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也若韩非者,■亦当世之圣人也子射日“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也若诸子之书，其义皆然请略说一隅，而君子审其信否焉”武臣曰“诺J子射日“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功韩非书云夫*♦子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也后悼公十四年，知氏乃亡此先后甚远，而韩非公称之，曾无作意是则世多好事之徒，皆非之罪也故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣而子立尺表以度天，植寸指以测渊，嚎大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也J（节选自《孔丛子•答问》）［注］

①襄子赵襄子春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀

②子鲍即孔蛇，孔子八世孙

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心,他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚二B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人C.子舶对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲍对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道D.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之译文

（2）请略说一隅，而君子审其信否焉译文

14.子船用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分）【答案解析】

10.CEG【解析】“夫子善之作“云的宾语；“引以张本然后难之”中的“然后”一般是前后句之间的承接；“岂”疑问句句首（答对一处1分，共3分）译文《韩非子》书中记载，孔子认为这种做法是好的，韩非子引用它作为依据，然后责难孔子，难道不和这个相似吗？

11.B（3分）【解析】“不可以不劝爱人”是“劝勉”的意思这句话意思是“不能不去鼓励爱别人”

12.D（3分）【解析】“援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能”，他们援引圣人的话来显示自己高明，他们想以此让愚昧的民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托，不是“成就自己，使自己更加贤能”

13.

（1）译文我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢的样子，只有高赫没有违背君臣的礼节，因此首先奖赏他骄侮轻慢、侮慢；意情意、感情；是以因此（关键词一处1分，大意对1分）

（2）译文请让我略说一个方面，而君子考查他可信不可信一隅一个角落，亦泛指事物的一个方面；审审核，审查、考查；信真实、可信（关键词一处1分，大意对1分）

14.答案赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见（3分）【解析】“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也J【参考译文】材料一赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位张孟谈说“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，为什么？”赵襄子说“晋阳的战事，我的国家危急，宗庙快完了我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢样子的，只有高赫不失君臣之礼，因此先奖赏他J孔子听到后说“善于奖赏啊！襄子奖赏一个人，能使天下做臣子的没有一个敢失礼了J有人说孔子不懂得何为善于奖赏善于赏罚的人，百官不敢越权，群臣不敢失礼君主设置法令，臣下没有奸诈之心这样的话，就可以算是善于赏罚了襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样也还有骄傲轻慢的臣子，证明襄子失于惩罚做臣子的，谋事有功就赏现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，襄子却赏他，这是失于奖赏所以说，孔子不懂得何为善于奖赏材料二陈郡有个叫武臣的，对孔维说“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的像韩非那样的人，也是当代的圣人了”孔笫说“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托就像诸子的书，里边的道理都是这样请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否J武臣说“好”孔第说“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖赏得好，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言用什么来证明我说的是对的呢？我家的先君孔子以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒（帅齐国军队救郑）而返，这时孔子去世11年，晋国四卿都还在世再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡这两件事情前后相隔很远，而韩非（在书里）公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的”。