福安一中2024届高三上学期第一次月考语文试卷

福安一中届高三上学期第一次月考2024语文试卷关于中国“乡村本色”的提炼，表述不当的一项是（）

1.粘着土地世代定居聚村而居村落之间相互熟悉A,B.C,D,【答案］D［解析］本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力乡土本色”出自费孝通《乡土中国》的第一节，阐释了中国人安土重迁的本性D.该节认为，乡下人的“士气”是因为不流动产生的这种不流动也产生了孤立与隔膜，从而形成居住单元——若干住在一起的小集团正是因为安土重迁和不流动性，所以村落之间不可能完全相互熟悉故选D根据《文字下乡》相关内容，表情达意最不充分的工具是（）

2.文字.语言特殊语言行话A.B C,D,［答案］A［解析］本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力根据《文字下乡》相关内容文字所能传的情、达的意是不完全的这不完全是出于‘间接接触’的原因我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷于是在利用文字时，我们要讲究文法,讲究艺术文法和艺术就在减少文字的‘走样‘和文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具可知，表情达意最不充分的工具是文字”故选A《乡土中国》属于哪一门学科著作？（）

3.哲学社会学统计学政治学A.B,C,D,［知识点］费孝通［答案］B［解析］本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，涉及乡土社会人文环境、传统社会结B.构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面故应属于社会学社会学是系统地研究社会行为与人类群体的社会科学故选B减克家的诗《三代》孩子，在土里洗澡，爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋

4.葬此诗句适合用来阐释《乡土中国》中相关理论篇章的是（）《乡土本色》A,B,《文字下乡》《差序格局》《从欲望到需要》［知识点］C.D.费孝通［答案］A［解析］本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力《三代》这首诗二十一个字，三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画，强调乡土《乡土本色》中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出〃土是农民发展农业必不A.可少的条件土一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得士气不得不萦绕在农民的身边这种不流动的士气不是农民造成的强调乡土，适合此句诗《文字下乡》主要阐述了乡土社会的特质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具B.体影响作者从乡下人在城里人眼睛里是‘愚‘的这一观念入手,分析该观点产生的原因和认识上的错误，指出乡下人只是在城市生活所需的知识方面不及城里人强调的是文字，此诗句不适合用来阐释《差序格局》讲的是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水C.波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子强调的是社会关系，此诗句不适合用来阐释《从欲望到需要》这一章主脉络是划分了欲望和需要的区别，进而描述了从乡土社D.会的基于欲望行事演变到现代社会的基于需要行事的过程强调的是社会变迁中一个很重要的里程碑，此诗句不适合用来阐释故选A下列语句所表达的意思与《乡土中国》一书的观点，不相符合的一项是（）我们说

5.A.乡下人士气，虽则似乎带有几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法.我要B辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，c.并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要当一个人D.碰着生活中的问题时，他必然能够在一个比他年长的人那里问得到解决问题的有效办法，因为大家在同一个环境里，走同一道路全部文化可以在亲子之间传授无缺因此，向乡下人传授文字是多余可笑的［知识点］分析概括作者的观点态度，费孝通［答案］D［解析］本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力”因此，向乡下人传授文字是多余可笑的错误由原文《乡土中国》中说到当一D.个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏哪里用得着文字呢？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子间传授无缺可知，不用向乡下人传授文字，而不是是多余可笑的故选Do阅读下面的文字，完成下面各题

6.材料一:前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉腐续的重要空间不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实相关统计数据显示，年中国大约拥有万座自然村，而到了20003602010年该数字已下降到万长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约270有到个村庄消失80100一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了面临同样命运的，还有那些农村的老房子不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》材料二乡下最小的社区可以只有一户人家夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居这一点对于我们乡土社会的性质很有影响美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神我们中国很少类似的情形冯骥才评估中国每天大约有到个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的A.80100城市化进程的结果有些村落规模较小，也没有具历史价值的古建筑或古民居，可B.以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居中国大多的农民是聚村而居，但在四C,川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区中国乡村里，每个孩子D.都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会【小题】3下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（）1,陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造对于A,B.那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆.对于C农村现存的无人居住的老旧危房，为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来危险，可以一律拆除云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓D.的生活，不够高雅，可以取缔【小题】4近日，我市就合村并居如何开展面向社会征集意见请结合材料给出几条建议L【小题5]从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡

1.土社会”的哪些特点？请简要概括土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髯，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋。