孟浩然的诗（篇）

孟浩然的诗（精选篇）孟浩然的诗（精选篇）15孟浩然的诗1

一、清远的美，人情的美说到山水诗，我们立刻就会想到谢灵运，清代的沈德潜在《说诗口卒语》中说谢诗经营而反于自然，不行及处，在新在俊，谢诗胜人正在排」也就是说谢灵运写山姿水态，是对山水情貌不遗余力地勾画和描绘，而这样的后果就是使得其诗歌大多是有句无篇及至唐代，山水诗是在不断地发展过程中到了一个新的高度，对这么一个发展孟浩然是作出了贡献了的笔者认为孟诗是体现出了一种人情之美和清远之美的首先来看他的《过故人庄》，当然这首诗是一首山水田园诗，并非纯山水诗，但还是有必要提一下，终归其中含有对山水的描写，且可谓是前无古人，后无来者,是一独创也「故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日,还来就菊花诗人首先并没有用很华丽的语言去可以雕琢这一诗作，而是用一种很朴实的言语来描写田园、山水之景，透出一种清远的意味，这就是他生活环境的一部分绿树、青山，两个简洁而又平常的意象在他的笔下却是给人异样的感受虽不能至，心憧憬之”再看故人具鸡黍，邀我至田家开轩面场圃，把酒话桑麻，一种何等淳朴的民风，这是一个充溢着人情美的农庄难怪沈德潜说孟浩然的诗歌是语淡而味终不薄」虽然山水田园诗的融合从孟浩然起先,但他同样也给我们带来了他笔下的山水如《晚李清照（人比黄花瘦）、文天祥（落叶何心定流水，黄花无主更西风）、朱元璋（忽与西风战一场，满身披上黄金甲）、曹雪芹（孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟）等人,因境遇和身份的不同，对菊花寄予了各个不同的情思，使得菊花之执著、清傲的形象和品行更为美妙、丰富，而陶渊明的“采菊东篱下，悠闲见南山，则使菊花具有了隐者的超脱和人的灵性从隐者的定义动身，孟浩然和陶渊明都是神如菊花的，但二者之间的区分却也自不待言陶的诗多外露清寒之姿,内含清苦之意，虽自然,终有不平无奈，读来总给人以隐痛和惆怅的感觉,透出魏晋时期凄怆的气息陶诗之所以如此，那是朝政时局的黑暗和自身政治志向相冲突造成的先是因门阀制度形成的不同等，让他受人卑视,以致不堪为吏，后又分别受惑于桓玄、刘裕，让他彻底对当时的政治无望,故而在怅恨独策还，坎坷历榛曲（《归田园居》其五）后,产生了山涧清且浅，遇以濯吾足（同上）的轻松，进而产生了漉我新熟酒，只鸡招近局日入室中暗,荆薪代明烛欢来哭夕短,已复至天旭（同上）的欢愉但无论是轻松也罢,欢愉也罢,其底色终归是怅恨而孟浩然的诗，则让人能感受到一种镇定自若、大度自然、恬淡祥和的盛唐气象在孟诗中常多为多山水乐，频作泛舟行”（《经七里滩》）、北山白云里,隐者自怡悦”（《秋登南山寄张五》）的欢娱对此林庚先生精辟地分析了其中的缘由六朝人的生活是隽永的，唐人的生活是活泼的前者是深刻，后者正是浪漫与健康正是这种差异性，造就了陶、孟之间的本质区分另一个缘由在于二人生活质量上的差别陶渊明的生活无疑是清贫的，故有《咏贫土七首》之叹和《乞食》之悲而孟浩然的生活则是不用煎熬于肚子的问题，在他的一些诗中，我们可以听到牢骚和愤懑，但绝无饥寒之哀和一旦寿命尽，弊服仍不周（《咏贫土七首其四》）的凄惨总之，虽然二者都是因政治的失意而彻底地走上隐逸之路，二者诗的风格在很多地方也有相像之处，但他们对菊花的爱是不一样的:前者爱得深厚，后者爱得从容,前者是道的追求和维护，后者则是生活化的自然意兴的表达正因为如此,作者在《过故人庄》中，不加雕饰地流露出就菊花，也就显得异样恬淡自然和不露痕迹了其隐逸思想也以一种彻底生活化的方式,自然而然体现出来的，并且达到了一种神形兼备，内外统一的物我（菊我）两合、物我（菊我）不分的境界这正如闻一多先生在《说唐诗》中评价的那样:孟浩然可以说是能在生活与诗两方面足以与魏晋人抗衡的唯一的人他的成分是《世说新语》式的人格加上盛唐诗人的风度参考文献游国恩.中国文学史北京人民文学出版社

[1][M].,1981韦凤娟.悠闲见南山济南济南出版社

[2][M].,20xx孟浩然《留别王维》赏析寂寂竟何待，朝朝空自归欲寻芳草去，惜与故人违当路谁相假？知音世所稀只应守孤独，还掩故园扉据《旧唐书文苑传》载，孟浩然年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳这首诗便是临行前留给王维的，怨怒之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人第一联写落第后的景象门前冷落，车马稀疏寂寂两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情一个落第士子，又有谁来理睬，又有谁来陪伴？只有孤寂单地空自归”了在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的他考虑到返回家乡了，竟何待正是他考试不中必定的想法其次联写惜别之情芳草一词，来自《离骚》，王逸认为用以比方忠贞，而孟浩然则用以代表自己归隐的志向欲寻芳草去，表明他又考虑归隐了惜与故人违，表明白他同王维友情的深厚一个欲字，一个惜字,充分地显示出作者思想上的冲突与斗争，从这个思想活动里，却深刻地反映出作者的惜别之情当路谁相假，知音世所稀两句，说明归去的缘由语气沉痛，充溢了怨怨之情，辛酸之泪一个谁字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的味道能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！一个稀字，精确地表达出知音难遇的社会现实这在封建社会里是具有典型意义的这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种剧烈的怨怒、愤懑的气氛真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特殊是对于那些有类似遭受的人，更简单引起共鸣假如再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了冲突，这都是顺理成章的只是由于体验到当路谁相假，知音世所稀这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居这一联正是第四联的依据只应守孤独，还掩故园扉，表明白归隐的坚决只应二字，是耐人寻味的，它表明白在作者看来归隐是唯一应当走的道路也就是说，赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地还掩故园扉了综观全诗，既没有美丽的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻言浅意深/颇有余味，耐人咀嚼孟浩然《彭蠡湖中望庐山》赏析太虚生月晕，舟子知天风挂席候明发，渺漫平湖中中流见匡阜，势压九江雄黯黑凝黛色，峥嶂当曙空香炉初上日，瀑水喷成虹久欲追尚子，况兹怀远公我来限于役，未暇息微躬淮海途将半，星霜岁欲穷寄言岩栖者，毕趣当来同这首诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品孟浩然写山水诗往往擅长从大处落笔，描绘大自然的广袤图景第一二两句就写得气概磅礴，格调雄浑宽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着天风将要来临月晕而风，这一点，舟子是特殊敏感的这就为第三句挂席候明发”开拓了道路第四句起先进入题意虽然没有点明彭蠡湖，但渺漫这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题匡阜”是庐山的别称作者见匡阜”是在中流，表明船在行进中，势压九江雄的压字，写出了庐山的雄伟高峻压字之前，配以势字，颇有雄镇长江之滨，有意压住滔滔江流的宏伟气概这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气以下四句，紧扣题目的望字浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片黛色这一黛字用得好黛为青黑色，这既点出青翠浓郁的山色，又示意出凌晨的昏暗天色随着时间的推移，东方慢慢显露出鱼肚白高耸的庐山，在曙空”中，显得格外妩媚天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其漂亮的而瀑水喷成虹”的景象更使人称赞不已以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色飞流直下，旭日映照，烟水氤氯，色如雨后之虹，高悬天空，是多么绚丽多彩这样秀丽的景色,本该使人流连忘返,然而，却勾起了作者的满腹心事久欲追尚子,况兹怀远公，表明白作者早有超脱隐逸的思想尚子指尚长，东汉隐士远公指慧远，东晋高僧，他原来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而及届溶阳，见庐峰清净，足以息心，便毅然栖息东林追怀二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐土高僧是多么仰慕和爱戴；诗人望庐山，思伊人，多么想留在庐山归隐呀，然而却没有，为什么呢？我来限于役以下四句，便回答了这个问题作者之所以不能息微躬是因为于役，他还要接着到长江下游江浙等省的广阔地区去漫游，现在整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了淮海、星霜这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的冲突，从而显示出作者急迫漫游的心情这对久欲追尚子两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理冲突寄言岩栖者，毕趣当来同，对以上四句又是一个转折岩栖者自然是指那些隐土高僧毕趣的毕应作尽讲，趣指隐逸之趣意思是尽管现在不留在庐山，但将来还是要与岩栖者共同归隐的表现出对庐山的神往之情这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调美丽譬如黯黑甚凝黛色，峥噪当曙空中的黯靴与峥峨，都是叠韵词形容颜色的两字,都带黑旁,形容山高的两字都带山旁不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了《全唐诗》称孟诗”伫兴而作，造意极苦，于此可见一斑此诗结构极为紧密由月晕而推想到天风，由舟子而写到挂席，坐船当是在水上，到“中流遂见庐山这种联系都是极为自然的庐山给人第一个印象是气概宏伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩见庐山想到尚子和远公，然后写到自己思想上的冲突顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳动的感觉作者奇妙地把时间的推移，空间的改变，思想的冲突，紧密地结合起来这正是它结构之所以紧密的隐私所在孟浩然的诗4采樵作唐代孟浩然采樵入深山，山深树重叠桥崩卧槎拥，路险垂藤接日落伴将稀，山风拂萝衣长歌负轻策，平野望烟归译文打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠桥梁倒塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接夕阳西落樵伴渐见稀有，山风吹拂身上的薜萝衣拄着轻巧手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归注释槎竹木筏一作楂，通杈，旁出的树枝萝《全唐诗》校“一作薜」《楚辞九歌山鬼》被薜荔兮带女萝」后以薜萝指隐者之服••薜香草名长歌拉长声调唱歌负背，扛这里的‘拄持的意思策木细枝这里指手杖简析《采樵作》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第卷第首这首诗写深山观采樵所15947见景物和隐居的幽趣采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫山深以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行作者捕获桥崩、卧楂、垂藤等生动形象入诗，写得很传神后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得孟浩然的诗5孟浩然写的诗春中喜王九相寻晚春朝代唐代作者孟浩然原文二月湖水清，家家春鸟鸣林花扫更落，径草踏还生酒伴来相命，开尊共解醒当杯已入手，歌妓莫停声孟浩然写的.诗夜归鹿门山歌夜归鹿门歌朝代唐代作者孟浩然原文山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去孟浩然写的诗与诸子登帆山朝代唐代作者孟浩然原文人事有代谢，往来成古今江山留胜迹，我辈复登临水落鱼梁浅，天寒梦泽深羊公碑字在，读罢泪沾襟（字在一作尚在）孟浩然写的诗送杜十四之江南送杜晃进士之东吴送杜十四之江南送杜晃进士之东吴朝代唐代作者孟浩然原文荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫（淼茫同渺）日暮征帆何处泊，天际一望断人肠孟浩然写的诗留别王侍御维留别王维朝代:唐代作者孟浩然原文寂寂竟何待，朝朝空自归欲寻芳草去，惜与故人违当路谁相假，知音世所稀只应守孤独，还掩故园扉孟浩然的诗6晚泊溶阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢泊舟溶阳郭，始见香炉峰尝读远公传,永怀尘外踪东林精舍近，日暮空闻钟孟浩然诗鉴赏这首诗，是诗人于开元二十一年漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊潺阳，远733,眺庐山所发思古幽情之作这首《晚泊溶阳望庐山》，一开篇便是挂席几千里，名山都未逢，淡笔轻轻挥洒，勾画出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地我们仿佛看到诗人的轻舟，拂过千里烟波江上的多数青山诗的起势高远而且名山都未逢，又将诗人对于名山的热情憧憬之情充分地抒写出来了接着，泊舟溶阳郭，始见香炉峰，只以始见二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态这四句如行云流水,一气直下，以空灵之笔叙事;感情却从都未逢、始见等平淡字眼含蓄地透露上半首是从眼中所见直写望庐山之意，下半首则是从意中所想透出望字神情面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽他想起了曾经在香炉峰麓建立东林精舍，带领徒众同修净业的高僧慧远他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪止匕刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远山寺都是朝暮鸣钟，日暮是闻钟的时间，闻钟又渲染了日暮的气氛日暮闻钟，带给人愁闷感和神奇感而空字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等困难的感情后四句字面上没有出现望字，但诗人遐想高僧和倾听暮钟，却透露出了望意《唐三体》卷六何焯评这首诗:发端神来，所以虽晚而极望也眼中意中前后两层透出望字神味..后半写望字闲远空阔沈德潜也说但闻钟声，写望字意，悠闲神远（《唐诗别裁》卷一）清代标举神韵说的诗论家王士祯，很推崇王维和孟浩然他曾举孟浩然的这首诗作为神韵的范本，并且评论说诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品者也（《带经堂诗话入神类》）•其实所谓韵和神韵，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却隐藏着丰富悠远的情思，余味无穷王士祯等人推崇这首诗有神韵，足当逸品，一片空灵，主要是观赏孟浩然诗的清空、古淡的韵致这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的’思想;在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受纵观全诗，气概不凡，色调清幽素淡，神韵自然贯穿，诗人用晚泊溶阳的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕孟浩然的诗7暮秋扬子江寄孟浩然木叶纷纷下，东南日烟霜林山相晚暮，天海空青苍暝色况复久，秋声亦何长孤舟兼微月，独夜仍越乡寒笛对京口，故人在襄阳咏思劳今夕，江汉遥相望赏析总体这首诗是以诗代书诗人从京口（故城在今江苏镇江市）旁边扬子江暮秋季节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟泊洵阳望庐山》挂席几千里，名山都未逢泊舟洵阳郭，始见香炉峰尝读远公传，永怀尘外踪东林精舍近，日暮但闻钟这首诗歌乍一读来，好象描写山水之处并不是许多，但这恰恰于无声处听惊雷，无声胜有声，因为他追求的是山水的神似，而非简洁的形似他人看山水用眼看，孟浩然却是在专心去体悟，于这种静美中传达出更加深刻的东西从孟浩然的诗歌中可以看出，他受到陶渊明的影响是很大的，因而他的诗歌最主要的特色之一就是透露着玄音，富有一种清远之意,淡淡地，却又是那么美

二、空灵的美，宁静的美空灵这个词，其实是来源于佛教用语的也就是说王维的山水诗是充溢着很多禅趣的,而这正是因为他受佛教思想的影响大的原因，尤其是禅宗因而，他看山水就是用的这种禅宗观物方式禅为何物？释慧皎的《高僧传》卷十一中是这样说的禅也者，妙万物而为言，故能无法不缘，无境不察然缘法察境，唯寂乃明其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐」这一思维方式，以妙万物为内核，以寂为基本途径，其基本特征在于缘法察境，唯寂乃明，有如渊池鱼石，心澄而悟，则可凝照一切，妙观万物先来看看他的《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留诗人在这么一种清爽而又安静的山水中，体悟到万物生生不息的乐趣同样是写山水，就可见出孟诗和王诗的.山水是各有千秋，王维好像出乎其外在描写着这一切，观照着这一切，山山水水就浑然犹如画卷一般，而孟浩然则是入乎其内诉说着这一切，他是把自己融入了其中王维犹如一个画师一样让他笔下的山水于空灵中见美，于宁静中见朝气，不管是人、景、物，都有他们各自的状态，遵循着他们自身的本真，可谓是不以物喜，不以己悲”难怪殷幡在《河岳英灵集》中称维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境

三、美的指归一清浩然全诗在结构上层层引进，步步深化，读来如友人晤谈，娓娓情深这是一首五言古诗作者在对越中扬子江（即长江）暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念第一部分全诗大致可以分为两个部分第一部分从起先的“木叶纷纷下到独夜仍越乡，写秋江暮景和月夜客思诗人在与京口遥遥相对的靠扬州那面的长江北岸，他独自一人，临江而望，望见经霜后的树叶纷纷落下木叶纷纷下，东南日烟霜两句，是采纳因果倒装的手法东南地势低湿，暮秋季节雾多霜大，所以树木的叶子纷纷脱落这里逆笔取势，有力地突出了木叶纷纷下这一具有特定含义的秋景，造成萧瑟气氛木叶纷纷下是化用屈原《九歌湘夫人》袅袅兮秋风，洞庭波兮•木叶下作者在木叶下三字中嵌以纷纷二字，突出了落叶之多，这正切近初冬的暮秋节候，遣字生动、精确起先两句看似信手拈来，实则颇具匠心接着作者看到，林山相晚暮，天海空青苍傍晚时分，长江两岸林山相依，暮色苍茫；而江天相接，一片青苍两句中，相字使林山与暮色融合无间，显得暮色广袤无边；空字，又生动地描绘出了在余光映照中，江上的空明景像两岸与江中，迷茫与空明，构成了一幅极其动人的秋江暮景图前四句都是客观写景，通过景语来示意心情，后四句，诗人则是把情、景交织在一起来表现，让感情渐渐显露出来暝色况复久，秋声亦何长!作者临江远眺愈久，暮色愈加浓重，只听见江上凄紧的秋风和澎湃的水声，浩大而又苍凉暝色与秋声，从视觉和听觉两个方面使人产生愁绪，而况复久、亦何长的反复感叹，更加强了这种愁绪的沉重，诗人的情感干脆抒发出来孤舟兼微月，独夜仍越乡远眺了很久，才望见月亮从江边升起，水面漂荡着一叶孤舟，此时更激起了作客越乡的孤苦愁绪微月，写出月光在江雾覆盖中，一片朦胧的景象，与孤舟相映，把羁旅之思表达得更为剧烈；而下句中的仍字，说明作者驻留已久，独夜乡愁，难以忍耐这四句情景交融，在前四句的.基础上又深化一层，从中我们可以看出作者感情的逐步改变，为下文勾起无限的故人之思，作了充分的铺垫和酝酿其次部分其次部分是最终四句后对襄阳故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必定深化，也是全诗的题旨所在这四句，作者不断变换角度和手法，将思友之情，写得淋漓尽致寒笛对京口，故人在襄阳诗人在月下吹起笛子，以抒发对故人思念的情怀，然而这笛声只有长江对岸的京口听得到，那关山万里、远在湖北襄阳的友人孟浩然是听不到的这两句是从自己方面着笔，写对襄阳故人的思念寒笛二字，不仅表示夜深天冷，也表明笛声凄咽，思念故人的愁绪已显同时，作者以京口之近反衬襄阳之远，笛声难达，情思难传,思念之中，也流露出怅惘之情最终两句，咏思劳今夕，江汉遥相望，又换了一个角度,从孟浩然对自己的思念着笔，表现江、汉两地的情思相牵作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在赋诗以表达久别后的怀念之情，分处汉水（襄阳在汉水之侧）和长江两地的友人，彼此遥望咏思劳今夕，表明白孟浩然的诗人身份，而以写诗来表达相思还透露出文人风雅，特殊是一个劳字，更体现出孟浩然对自己的思念之切通过写对方对自己的思念，而进一步表现出自己对对方的剧烈感情，诗情婉曲而深厚“遥相望三字，还留下了悠远的余味，诗人仿佛在说，我们不知何时才能再见面啊！结句如袅袅余音，留下了无尽的情思全诗从写景起先，到情、景交织，再到抒发怀人之情，层层深化而又联系自然，镇定自若而又改变多姿，充分体现了诗人的艺术技巧独创性但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美诗为五古，在平仄支配上本可随意，但其中如孤舟兼微月，独夜仍越乡（平平平仄仄，仄仄仄仄平）、寒笛对京口,故人在襄阳（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐全诗一韵究竟，读来自然流畅；前五韵为平声，而最终一韵却用仄声，平仄相间,流畅中也有改变古诗句法本重散行，但从林山相晚暮到故人在襄阳八句，每两句在文字上都大致对偶，初看似乎排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性孟浩然的诗8八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情译文1八月洞庭水满，河岸边几乎相平，湖水空明，与蓝天相接云梦泽上蒸腾像雾一样的水汽，湖中波涛澎湃动荡摇撼岳阳城想要渡湖却没有船只，闲居在家，圣明时代无事可做,感到惭愧坐着观看垂钓的人，只是空有对鱼的艳羡之情译文2:八月的湖水涨满，几乎与四岸齐平，无崖无端，似将万里长天包涵水气蒸蒸，覆盖了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气概撼动了岳阳古城我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明只好坐下来观看那些垂钓之人，空怀着实现志向的激情译文3:仲秋八月的季节，洞庭湖的.湖水都快和堤岸齐平了，湖水涵容着天空，水天浑然一体湖上蒸腾的雾气覆盖着整个云梦泽，汹涌的波涛冲击着岳阳城（正像）想要渡湖却没有船只（我想要出仕做官却没人引荐），（我）安居不仕有愧于圣明天子旁观垂钓的人，空有一厢艳羡之情涵虚水汽浩茫云梦泽古大泽名岳阳城在洞庭湖东面济渡过端居闲居坐因为徒徒然背景此诗旧注开元二十一年（）年张九龄为相时，孟浩然（岁）西游长安，以此诗投赠张九73345龄，希望引荐然有人说年孟浩然在长安时，张九龄尚在家乡韶关丁母忧，张于年底才进京就733任中书侍郎孟浩然此次未见到张九龄二人之会面当在张贬荆州长史时李景白《孟浩然诗集校注》云本诗当作于开元四年（浩然岁）左右张说任岳州刺使期间张丞相当指张说716,28唐玄宗开元二十一年，孟浩然再次来到长安，并赠给当时宰相张九龄一首诗这是一首他在游历洞庭湖时写的诗人借洞庭湖起兴，描写了洞庭湖壮美的景色，进而抒发自己想得到录用施展政治理想，希望有人引见的心情这首诗写得得体，有分寸，同时也没有失了自己的身份，不着痕迹，流露心迹《临洞庭湖赠张丞相》是孟浩然山水诗的另类题材的佳作全诗体物写志，表达了作者希望有人援引他入仕从政的志向诗人托物抒怀，曲笔擒旨，于浩淼阔大、汹涌澎湃的自然之景中流露了心声该诗含蓄委婉，独标风韵诗人选取洞庭湖为切入点，首联描写洞庭湖全景八月湖水平，涵虚混太清，八月秋高气爽，浩阔无垠的湖水轻快荡漾，烟波飘渺远眺碧波蓝天，上下浑然一个混字写尽了“秋水共长天一色”的雄浑壮丽，表现了一种汪洋恣肆、海纳百川的意境颔联描写湖水声势气蒸云梦泽，波撼岳阳城，写云梦泽水汽蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼句式对仗工整，意境灵动飞扬，表现出大气磅礴的气概一个蒸字写出了云蒸霞蔚、生龙活虎、万马奔驰之势；一个撼字，笔力千钧，犹如巨澜飞动、惊涛拍岸，卷起千堆雪”的场景，然而「岳阳城”又被壮阔的湖水所拥抱这使读者比物联类一座古城与浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何况是一个人的力气假如没有湖的涵养、滋润，就不会有百草丰茂、万树花开的美景这里妙笔生花，一语惊人，是千古名句颈联转入抒情欲济无舟楫，端居耻圣明，这两句用了类比的手法，先说诗人自己本想渡过洞庭湖，却缺少舟和桨，诗人以“无舟楫喻指自己憧憬入仕从政而无人接引赏识后一句中一个耻字，道出躬逢盛世却隐居无为、实在感到惭愧的情，言下之意还是说明诗人自己特别希望被荐举出仕欲济而无舟楫，比方恰当，婉曲传旨尾联化用典故，卒章显志坐观垂钓者，徒有羡鱼情化用《淮南子说林训》的古语临•I河而羡鱼，不若归而结网喻指诗人空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望，这是对颈联进一步深化垂钓者比方当朝执政的人，这里指张九龄，恳请他荐拔「羡鱼情喻从政的愿，希望对方能竭力引荐，使诗人的愿望得以实现，栩栩如生地表达了诗人慕清高又想求仕而以启齿的困难心理总之，诗人那种有志难酬、不得已而为之的难言之情逸诗人继承了自《诗经》以来传统的比兴手法，托物言志，自然和谐既包蕴着丰富的自然美，又体现了诗人的逸土风神，正是笔墨之外，自具性情孟浩然的诗9孟浩然的《春晓》是一首古今传诵、家喻户晓的佳作诗云春眠不觉晓，到处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？但这首诗的原作应当是这样的《春晚》到处闻啼鸟，春眠不觉晓夜来风雨声，花落知多少？以孟浩然的‘原作和现今流传的诗相比照，可知有两处讹误

一、诗题；

二、诗的前二句次序颠倒明朱警集《唐百家诗》本《孟浩然诗集》题作《春晚》宋《文苑英华》及明、清至今本均题作《春晓》从版本上说，宋蜀刻本《孟浩然集》应更为牢靠而绝句二字，当为后人所附加的题注其次，从诗的内容和时令看，也应作《春晚》才是诗的末二句夜来风雨声，花落知多少，写的是暮春季节，花落知多少是花落太多，不知多少之意，如是早春，花蕾初绽，即使有风雨，一般也不会被刮落；假如是仲春，早开的花已落，新开的花长得很坚实，遇到风雨，花落也是有限的；只有到了暮春季节，春天的花都该落了，再加上“夜来风雨一吹，更是落红满地晓与晚系因形近而致误孟浩然的诗10《与诸子登幌山》是唐代诗人创作的山水诗此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临幌山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有理想，不觉格外哀痛，泪湿衣襟全诗借古抒怀，融、和说理于一炉，感情真挚深厚，平淡中见深远与诸子登砚山孟浩然人事有代谢，往来成古今江山留胜迹，我辈复登临水落鱼梁浅，天寒梦泽深羊公碑尚在，读罢泪沾襟［注］羊公碑后人为纪念西晋名将羊沽而建

①呗山又称幌首山在湖北襄阳南

②代谢交替、转换

③留胜迹指前人留下的名胜古迹这里指下文的“羊公碑等胜美丽的我辈我们，指诗人自己与同游诸子复登临又来登山观看这是对羊祜曾登临幌山于前而言的

④鱼梁沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中浅hCi是说鱼梁洲因落水而显露出来了梦泽指云梦泽深指宽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远

⑤羊公碑《羊祜传》，羊祜镇守荆襄时，常到此山置酒言咏有一次，他对同游者喟然叹日•自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人伤悲羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于晚山建碑立庙，岁时飨祭焉望其碑者，莫不流涕杜预因名日“堕泪碑杜预公元字元凯，京兆杜陵今陕西西安东南人，西晋时期闻名的政治家、222—284:军事家和学者、灭吴统一的统帅之一

①孟浩然〜:襄州襄阳人一生在隐居和游历中度过以五言诗著称风格平淡自然689740

②近体诗旧体诗的一大类别其特点是格律严密产生于齐武帝永明年间，至唐代渐渐发展成熟，趋于定型为了跟古体诗相区分，唐人将这种诗体称为“近体诗、今体诗或格律诗人事总是不停地改变着，寒来暑往，春去秋来，时间也在不停地消逝着前人留下的名胜古迹，我们这些人又来登山远望只见那鱼梁州更多地呈露出水面，而云梦泽更加宽阔无际，令人感到深远面对还矗立在幌首山上的羊公碑，想到自己至今仍为布衣而无所作为，禁不住眼泪沾湿了衣襟.此诗开首即发争论，好像与题目无关，有人称之为凭空落笔说说你对这一说法的看法

1.第三句紧承其次句中的—字，第四句紧承其次句中的字

2.第

五、六句写水落天寒既表现了又烘托了3o.说末两句才将‘蜿山‘扣实是因为

4.这两句诗是全诗的主旨，表达了诗人作诗的目的是吊古伤今

1.古今

2.登临”所见时序为严冬心情的伤感

3.羊公碑也叫“坠泪碑，诗人在末两句写自己看到羊公碑而“泪沾襟，既吊古又伤今既追4思羊公的政绩，有伤感自己的无所作为二:这首诗的体裁是什么请就这种体裁形式的特点做简明解说1答案.这是一首五言律诗四联八句，每句五个字;第、、、句押韵;颔联、颈联对偶;2468全诗符合平仄格律要求从这首诗的.四联中任择一联联系全诗，就其思想内容和艺术特色谈一下你的看法2答案首联勾画出阔大的时代背景，包含着对时间消逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀颈联写远眺所见水落天寒简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来尾联是悠闲的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，凭吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨、分析颔联所用的手法及作用3答案颔联借景抒情写登山所见，浅指水，由于水落，鱼梁洲更多地呈露出水面；深指梦泽，宽阔地云梦泽，一望无际，令人感到深远登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象作者抓住了当时当地所特有地景物，既表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感、体会尾联尚所包含的作者的感情色调4答案尾联中的尚字包含了困难的内容，羊祜镇守襄阳在晋初，孟浩然写诗在盛唐，中间相隔四百余年，朝代更替，人事变迁巨大，然而羊公碑还矗立在岷山上，令人仰慕;羊祜为国效力，为民做了一些好事，因此名垂千古，与山俱传，而自己仍为布衣，无所作为，死后难免湮没无闻，和尚在的羊公碑相比，诗人无限伤感，潸然泪下、从这首诗的四联中任选一联，联系全诗，就其思想内容和艺术特色谈一下你的看法5答案首联勾画出阔大的时代背景，包含着时间消逝，无可阻挡的感喟，谱出全诗的基调颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回顾，也有诗人吊古伤今的感怀颈联写远眺所见水落天寒简捷形象地把羊公碑所处的背景环境描绘出来尾联是悠闲的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，凭吊怀古融入了因个人遭际生发的苍凉感慨.诗人孟浩然与齐名，同为唐代诗派代表诗人，但本诗在题材上属于6__________（分）o

3.对这首诗歌分析不正确的一项是（）（分）72想诗首联以一种覆盖古今的豪情和笔力，既写出无限的伤感心情，也包含主动的用世思A.颈联写远眺所见，以景写情，寓有凄清冷落之意

8.这首诗辞藻华丽，用典贴切，意蕴丰厚，韵致深婉，体现孟浩然诗古澹清远的风格C..这首诗歌先虚后实，先争论后写景感慨，打破了传统触景生情”的写法D.尾联中，诗人泪沾襟的缘由是什么（分）93参考答案、（分）山水怀古诗

63、（分）羊公碑至今还立在幌山上，令人仰慕;而诗人自己空有匡世济国的愿望，却、（分）83报国无门，无所作为，死后难免如羊祜所说〃湮灭无闻、想及于此，诗人不免黯然神伤（理解诗旨离不7开知2人论世C，故有时细读注释非常重要本题注释就供应了两个重要信息--作者写诗时的境况、羊公碑的典故）.颈联描绘了一幅什么样的面对诗歌思想感情的表达有何作用请结合诗句简要分析（分）

15.诗的尾联说读罢泪沾襟，结合全诗简要概括诗人泪沾襟”的缘由结合诗句简要分析2（分）6参考答案描绘了一幅水枯天寒，凄冷、萧条的画面（分）（类似意思即可，如水落石出清冷凄

1.

①2寂，草木凋零凄冷萧索）

②水落，鱼梁洲更多露出水面;天冷，远处的云梦泽更加深远，烘托出（衬托出，借景抒情表达出）作者伤感之情（或〃深秋的凋零，使诗人触景生情，不能不使尽管孟浩然和王维所表现的山水诗意蕴各有不同，但在诗人背后还是有着某种共同的元素笔者认为这个共同的元素在于胃这个情是个极大范围的有隐逸之情，有对人生之情,有对生命之情，诸如此类先说隐逸之情，隐逸可算得上是中国文化的一个重要组成部分，也是中国古代文人士大夫人生境界和人格志向的一种审美追求.唐以前有古今隐逸诗人之宗的陶渊明，唐以后有梅妻鹤子的林和靖孔子说天下有大道则见，无道则隐可见，仕与隐其实都是主动的，自由的，具有人格力气的因而，笔者认为这个隐逸之情可以说是二位诗人内在人格美的表现至于人生之情，生命之情，则是诗人将他们以融入到自己诗作的字里行间了，所以他们的山水才能够被后人多数次的吟诵与品评不论是孟浩然诗歌中所显现的那种安排生命，亦或是王维诗中的那种启迪生命之哲思,皆流露出一种美学的特质T也们对自然、山水、人生和美的深情！美在深情，所谓皎然《诗式》所云不顾词采而风流自然，但见性情不睹文字（作者单位长江高校中文系）孟浩然的诗2《赠孟浩然》吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云醉月频中圣，迷花不事君高山安可仰，徒此揖清芬赠孟浩然作品赏析、红颜指年青的时候1他有时间易逝、空怀才华却无处施展的慨叹）（分，其中衬托或烘托或借景抒情自占分，翻译或者说明句子分）

312、

①胜迹犹存，光阴消逝

②寒冬（或者深秋）登临，触景生情

③怀古伤己，壮志未酬2（三方面意思对即可，联系诗句简要分析即可，每点分）2译文人间的事情都有更替改变，来来往往的时日形成古今江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临冬末水位降低了渔塘很浅，云梦泽由天寒而迷;蒙幽深羊祜碑如今依旧雄伟耸立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟赏析该诗是一首吊古伤今的诗所谓吊古，是凭吊幌首山的羊公碑据《晋书羊祜传》，羊祜镇荆•襄时，常到此山置酒言咏有一次，他对同游者喟然叹日自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人哀痛!”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于崛山建碑立庙，岁时飨祭焉望其碑者,莫不流涕作者登上帆首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来人事有代谢，往来成古今，是一个平凡的真理大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地改变着，没有谁没有感觉到寒来暑往，春去秋来，时间也在不停止地消逝着，这也没有谁没有感觉到首联两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感颔联两句紧承首联江山留胜迹是承古字，我辈复登临是承今字作者的伤感心情，便是来自今日的登临此处所说的“胜迹，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等颈联两句写登山所见浅指水，由于水落，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称浅;深指梦泽，宽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感尾联两句将颂山扣实羊公碑尚在，一个尚字，非常有力，它包含了困难的内容羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是特别巨大的然而羊公碑却还矗立在幌首山上，令人仰慕与此同时，又包含了作者伤感的心情四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传;想到自己仍为布衣，无所作为，死后难免湮没无闻，这和尚在的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免读罢泪沾襟了该诗前两联具有肯定的性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长清沈德潜评孟浩然从静悟中得之，故语淡而味终不薄」这首诗的确有如此情趣孟浩然的诗11《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流意思翻译阳春三月老挚友孟浩然在黄鹤楼与李白辞别顺江而下去扬州孤船的帆影慢慢远去，消逝在碧色天空的终点，只望见长江浩浩荡荡地流向天涯全诗赏析:《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代宏大诗人李白的名篇之一这是一首送别诗李白非常尊敬孟浩然，此番送别，情自依依然虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚诗的起句故人西辞黄鹤楼紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系故人一词说明白两位诗人的深厚情意黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传闻中仙人乘鹤升天之处而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色调其次句烟花三月下扬州，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方扬州是东南都会，自古繁华，而三月又正是春光明媚，百花争艳的季节诗人用烟花修饰三月，不仅传神地写出烟雾迷漫、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，旺盛而又太平的景象孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当李白对友人的这次旅游自然非常欣羡烟花三月下扬州这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的开心与憧憬但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗在《赠孟浩然》中，李白写道吾爱孟夫子，风流天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云”可见李白对孟浩然是多么钦佩，两人的情意是多么深厚诗的第

三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人显明的形象孤帆绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部留意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最终最终消逝在水天相接之处，而诗人仍旧久久伫立，目送流向天际的江水，好像要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到友情这个字眼诗人奇妙地将依依惜别的深情寄予在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了楼州流三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态非常吻合再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉李太白的七绝在诗坛上的确是独步了孟浩然的诗12与诸子登幌山唐代孟浩然人事有代谢，往来成古今江山留胜迹，我辈复登临水落鱼梁浅，天寒梦泽深羊公碑尚在，读罢泪沾襟（尚在一作字在）译文人间的事情都有更替改变，来来往往的时日形成古今江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濠幽深羊祜碑如今依旧雄伟耸立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟注释幌山:一名幌首山，在今湖北襄阳城以南诸子指诗人的几个挚友代谢交替改变往来:旧的去,新的来复登临对羊祜曾登幌山而言登临登山观看鱼梁沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中梦泽云梦泽，古大泽，即今江汉平原字:一作尚羊公碑后人为纪念西晋名将羊祜？而建羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到晚山饮酒诗赋，有过江山照旧人事短暂的感伤鉴赏这是一首吊古伤今的诗所谓吊古，是凭吊幌首山的羊公碑作者登上幌首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来创作背景该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间诗人与几个挚友登上帆山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的境况正相吻合由此借古抒怀，写下了这首诗孟浩然的诗13宿天台桐柏观唐代孟浩然海行信风帆，夕宿逗云岛缅寻沧洲趣，近爱赤城好扪萝亦践苔，辍棹恣探讨息阴憩桐柏，采秀弄芝草鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早愿言解缨络，从今去苦恼高步陵四明，玄踪得二老纷吾远游意，乐彼长生道日夕望三山，云涛空浩浩译文凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美妙手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山欣赏探讨桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早真想抛开官服印信，从今去掉世间苦恼迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺注释天台山名在今浙江省天台县东北西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山桐柏观即桐柏宫观道教之庙宇信任凭逗停留缅寻远处探访缅，遥远的样子扪萝扪，攀援萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状,呈淡黄绿色或灰白色辍棹停船棹，划船工具恣探讨尽情赏玩唳鹤鸣声信潮潮水定时而起，故称纷盛多的样子长生生命恒久存在三山:古代传闻中的.三座仙山孟浩然的诗

14、《过故人庄》1故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边合，青山郭外斜开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花清沈德潜称孟浩然的诗语淡而味终不薄，就是说，读孟诗，应当透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味闻一多曰《过故人庄》已经是“淡到看不见诗，它的诗味在哪呢？开头两句如日记本上的一则记事故人邀而作者至，简洁随意，如家人般的“故人，没有客套与寒暄，只有至交，才会不讲虚礼和排场走进故人庄，绿树环绕，别有天地；庄外青山依依相伴，给人一种悠闲愉悦的享受我们坐在屋里，推开轩窗，而对谷场菜园，手举酒杯话桑麻我们不仅领会到剧烈的农村风味，劳动生产气息，甚至可以嗅到场圃上的泥土芳香绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地组在一起，构成一幅美丽安静的田园风景画诗人深深地被农庄生活所吸引，临走时，率真地表示待至懂阳日，还来就菊花真正的挚友，交的是心，讲的是真，而不是客套的寒暄、虚伪的奉承天涯树若荽，江畔洲如月I、《秋登兰山寄张五》2北山白云里，隐者自怡悦相望试登高，心随雁飞灭愁因薄暮起，兴是清秋发时见归村人，平沙渡头歇天涯树若芳,江畔洲如月何当载酒来，共醉重阳节张五，名子容，隐居于襄阳幌山南约两里的白鹤山，孟浩然登幌山对面的万山望张五,并写诗以寄首二句化用晋代陶弘景诗山中何全部，岭上白云多只可自怡悦，不堪持赠君接下来，相望表明白对张五的思念，因思念而登万山远望，望而不见，只见北雁南飞，我的心好像也随鸿雁飞去直到雁看不见了接近黄昏，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的景色却让诗人逸兴勃发从山上四下远眺，薄暮时分，劳作一天的村民，渐渐归来，有的从容地行走于沙滩，有的悠然地坐歇于渡头；远望天涯，那树看上去细如荽菜，那江畔的小洲,蒙上一层淡淡的月色这静谧I安静的大自然，让诗人愈加思念好友，张五啊，你什么时候才带酒来我这,咱们共醉重阳节”！一般请挚友来自己家喝酒，主子确定事先打算好酒水，白居易就有诗绿蚁新酷酒，红泥小火炉晚来天欲雪，能饮一杯无？，孟浩然却说何当载酒来，共醉重阳节，从侧面反映出两人不分彼此的真挚友情荷风送香气，竹露滴清响、《夏日南亭怀辛大》3山光忽西落，池月渐东上散发乘夕凉，开轩卧闲敞荷风送香气，竹露滴清响欲取鸣琴弹，恨无知音赏感此怀故人，中宵劳幻想辛大疑即辛谓，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会傍山的日影突然西落了，池塘的月亮从东面渐渐升起我沐浴后，洞开亭户，披散着头发靠窗而卧，多么凉快清静荷风送香气，竹露滴清响滴水可闻，细香可嗅，如此良辰美景，本想取琴来弹奏,惋惜没有知音来观赏《吕氏春秋、本味》记载楚人钟子期通晓音律伯牙鼓琴，志在高山，子期日巍巍乎若太山；志在流水，子期日汤汤乎若流水子期死而伯牙绝弦，不复演奏此时，我多么希望有你在身边，闲谈清淡，共度良宵，梦中我尽然见到了你，我敬爱的挚友不才明主弃，多病故人疏、《岁暮归南山》4北阙休上书，南山归敝庐不才明主弃，多病故人疏白发催年老，青阳逼岁除永怀愁不寐，松月夜窗虚开元十六年（）岁的孟浩然来长安应进士落第了，心情很苦闷他曾为文三十载，闭728,40门江汉阴，学得满腹文章，又得王维、张九龄之延誉，已经颇有诗名此次失利，令他很是沮丧，想干脆向皇帝上书，又很迟疑，一肚子的牢骚不好发作，只得作诗，以自怨自艾的形式抒发幽思，表面看是自责，说自己一无可取；骨子里却是怨天尤人，怨明珠暗投相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来玄宗索诗，孟浩然就念了这首《岁暮归南山》玄宗听后生气地说卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？玄宗听出了言外之意，孟浩然被放还，终身未曾入仕职场忌讳不要在办公室发牢骚，尤其是在领导面前发牢骚，是特别愚蠢的行为、《春晓》5春眠不觉晓，到处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少这首小诗言浅意浓，景真情真，像是诗人心灵深处流出的一汪泉水，晶莹透澈，跳动着诗人的脉搏文章本天成，妙手偶得之，这是最自然的诗篇，淡淡几笔，写出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，读来如饮甘泉，沁人心脾、《宿建德江》6移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人建德江，指新安江流经建德（今属浙江）的一段江水日暮时分，我行船停靠在一个烟雾朦胧的小洲边，在这倦鸟归巢、牛羊归栏的时刻，愁绪从心头涌起天地苍茫，旷野无垠，放眼望去，远处的天空显得比眼前的树木还要低，明月高挂，映在澄清的江水中，这才发觉，唯有孤月和舟中的我是那么亲近崔颖的日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是怅然若失的乡愁，而诗人心中却是干愁万绪，纷至沓来皇皇三十载，书剑两无成，山水寻吴越，风尘厌洛京，曾经带着多年的、轩冕指官职，轩车子；冕高官戴的礼帽

2、卧松云隐居

3、中圣中酒，就是喝醉的意思，

4、清芬指美德5我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥著名天下少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂明月夜经常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王痴迷花草胸怀豁达高山似的、品行怎么能仰视着他？只在此揖敬他芳香的道德光华！■全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品行首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；

二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山雄伟峻拔，令人抑止诗采纳抒情一描写一抒情的方式，以一种伸展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情孟浩然的诗3孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》赏析洛阳访才子，江岭作流人打算，满怀希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越，面对这悠悠江水、明月孤舟，那羁旅的惆怅、家乡的思念、仕途的失意、志向的幻灭……齐上心头日暮征帆何处泊？天际一望断人肠、《送杜十四之江南》7荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫日暮征帆何处泊？天际一望断人肠这首送别诗独具匠心第一句劝慰友人，荆州和吴郡是接壤的水乡“荆吴相接似说天际若比邻「水为乡”，以水为乡的荆吴人对漂泊生活习以为常其次句，你离去的时候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含君去顺当之喜，又含君去太疾之恨挚友才动身，便想到日暮征帆何处泊”，有点担忧征帆傍晚时找不到停岸之处，既表现出对挚友的殷切关切，又体现依依惜别之情天际一望断人肠生动地勾画出解缆君已遥，望君犹伫立的送行情态，更有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流的深情、《渡浙江问舟中人》8潮落江平未有风，扁舟共济与君同时时引领望天末，何处青山是越中？开元初至开元十三年，孟浩然几度出入张说幕府，但并不得意，于是漫游吴越一带开元十三年（）秋自洛阳，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今绍兴），这首诗即725作于此时陈延杰《论唐人七绝》语孟浩然的七绝诗，往往造境飘逸，初似常语而其神甚远，这首诗就是其中的代表作诗人在杭州时，有句今日观溟涨，可知之前遇潮涨一旦潮退，舟路通，诗人便迫不及待登舟，首句由三个片语组成潮落、江平、未有风，胜利地写出诗人重登旅途的满意心境钱塘江江面宽敞，一叶扁舟”坐不了多少人，扁舟共济与君同，乍看似与同扁舟的乘客寒暄，实则包含“十年修得共船渡”的亲切感，有一种倾盖如故的感觉越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，当彼岸隐隐可见一片青山，激起诗人的新奇与揣测，不禁时时引领翘望天涯，哪儿应当是越中——我憧憬已久的‘地方？以问句作结，留下想象空间，意境悠远苏轼《古今诗话》语寄至味于淡泊，平淡如水，却兼容并包人事有代谢，往来成古今、《与诸子登幌山》9人事有代谢，往来成古今江山留胜迹，我辈复登临水落鱼梁浅，天寒梦泽深羊公碑尚在，读罢泪沾襟羊公碑又名“堕泪碑，位于湖北省襄阳市的幌山上，是当地百姓怀念西晋闻名政治家、军事家羊祜建立的《晋书、羊祜传》记载有一次，羊祜游幌首山时，对同游者喟然叹日”自有宇宙，便有此山，由来贤达胜土，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人哀痛!”人事有代谢，往来成古今，是一个平凡的真理家国兴亡，生老病死，人事在不停止地改变；寒来暑往，春去秋来，时间在不停止地消逝作者登上幌首山，见到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而伤今，不由感叹自己的身世,想到前人的千古流芳，而自己却静默无闻，难免黯然神伤；再想到生命之短促，而自己却明珠暗投，可能很快就会‘湮灭无闻’，不禁泪水沾湿了衣襟江山代有才人出，一代新人换旧人气蒸云梦泽，波撼岳阳城、《望洞庭湖赠张丞相》10八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城欲济无舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情这是一首干谒诗唐玄宗开元二十一年（）孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的733,张九龄，目的是想得到张九龄的赏识和录用，为了保持文人的清高身份，写得比较委婉八月洞庭湖的秋水盛涨，几乎与岸平接远远望去，水天含混迷茫与天空浑然一体气蒸云梦泽，波撼岳阳城，是写洞庭湖的千古名句，上句用宽广的平面衬托湖的浩瀚，下句则用窄小的立体感来反映湖的声势欲济无舟楫”面对浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路却无人接引，正如想渡湖却无船一样端居耻圣明，在这个圣明的太平盛世，自己不甘心闲居，要出来做一番事业“垂钓者暗指张九龄最终两句是说张大人啊，您主持国政，我很敬佩，但我不能追随左右，替您效力，只有徒然地表示钦羡之情罢了，奇妙地化用了临渊羡鱼，不如退而结网，且另翻新意求人办事的最高境界，莫过于此了，措辞不卑不亢，不露寒乞相孟浩然的诗15鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”的诗意鹿门山的月亮照清晰了朦胧的树影不觉中突然来到庞公隐居的地方出自孟浩然《夜归鹿门歌》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去参考译文山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河热闹不已行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门鹿门山的月亮照清晰了朦胧的树影不觉中突然来到庞公隐居的地方岩穴的山门及松间的小路静静静的，只有我这个隐者独自来来去去赏析《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀整首诗根据时空依次，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人安静的心境，同时在悠闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的心情全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚第句开篇二句写诗人傍晚江行的见闻首句写白昼已尽，黄昏驾临，幽僻的古寺传来了报1时的钟声，次句写沔水口旁边的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的热闹，首句表现的是安静静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了显明而剧烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照第句前句承渔梁诗意，是写村人各自上岸还家；后句承山寺诗意，写自己回到鹿门2这两句是以人归引出自归，作为前文的详细补述两种归途呈现两样不同的心境,这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀第句鹿门山的林木本为暮霭所覆盖，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾当年孟浩然3夜归鹿门之水路登山当年孟浩然夜归鹿门之水路登山竟消，树影清楚诗人完全被大自然沉醉，他忘情地攀登着坎坷的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所溶化，至于忘乎所以庞公，即庞德公，东汉隐土《后汉书逸民传》载庞公者，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门•山，因采药不返孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句第句这幽人，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了遁世无闷”的妙趣和真谛，4躬身实践了庞德公采药不返的道路和归宿山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活小结这首诗的题材是写夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐土形象，形成一种独到的意境和风格闻说梅花早，何如北地春这首诗里包含了相当困难的心情，既有不平，也有伤感；感情深厚，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗前两句完全点出题目洛阳指明地点，紧扣题目的洛中，才子即指袁拾遗江岭作流人，暗点不遇，已经作了流人，自然无法相遇了这两句是对偶句孟浩然是襄阳人，如今到了洛阳，特意来探望袁拾遗，足见二人感情之厚称之为才子，暗用潘岳《西征赋》贾谊洛阳之才子的典故，以袁拾遗与贾谊相比，足以说明作者对袁拾遗景仰之深江岭指大庚岭，过此即是岭南地区，唐代罪人往往流放于此用江岭与洛阳相对，用才子与流人相对，揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸才子是难得的，原来应当重用，然而却作了流人，由洛阳而远放江岭，这是极不合理的社会现实，何况这个流人又是自己的挚友呢这两句对比剧烈，突现出作者心中的不平闻说梅花早，何如北地春两句，写得潇洒飘逸，联想自然大庚岭古时多梅，又因气候暖和，梅花早开从上句早字，见出下句北地春中藏一迟字早开的梅花，是特殊引人宠爱的可是流放岭外，怎及得留居北地家乡呢？此诗由“江岭而想到早梅,从而表现了对友人的深厚怀念而这种怀念之情，并没有付诸平直的叙述，而是借用岭外早开的梅花娓娓道出诗人极言岭上早梅之好，而仍不如北地花开之迟，便有波澜，更见感情的深挚全诗四句，贯穿着两个对比用人对比，从而显示不平；用地对比，从而显示伤感从写法上看，闻说梅花早”是纵笔，是一扬，从而逗出洛阳之春那江岭上的早梅，当然逗人宠爱，但洛阳春日的旖旎风光，更使人留恋，因为它是这位好友的家乡这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的结尾一个诘问句，使得作者的真意更加显明，语气更加有力，伤感的心情也更加深厚孟浩然《春晓》赏析春眠不觉晓，到处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少？《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味整首诗的风格就象行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永诗人要表现他宠爱春天的感情，却又不说尽，不说透，迎风户半开，让读者去捉摸、去猜想，到处表现得隐秀曲折情在词外曰隐，状溢目前日秀（张戒《岁寒堂诗话》弓）写情，诗人选取了早晨睡起时I刹那间的感情片段进行描写这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻诗人抓住了这一刹那，却又并不铺绽开去,他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了写景，他又只选取了春天的一个侧面春天，有迷人的色调，有醉人的芳香，诗人都不去写他只是从听觉角度着笔，写春之声那到处啼鸟，那潇潇风雨鸟声宛转，悦耳好听，是美的加上到处二字，喝啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接无暇之感春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广袤的大自然，使读者自己去想象、去体会那莺喈花香的烂燥春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美妙景象这些景物是活泼跳动的生气勃勃的它写出了诗人的感受表现了诗人内心的喜悦和对大自然的酷爱宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来，是古今传诵的名句其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，呈现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？施补华曰诗犹文也，忌直贵曲（《幌佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的宠爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的缘由；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春爱极而惜，惜春即是爱春——那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧时间的跳动、阴晴的交替、感情的微妙改变，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹而言浅意浓，景真情真，就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏读之，如饮醇醪，不觉自醉诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓”文章本天成，妙手偶得之，这是最自然的诗篇，是天籁孟浩然《渡浙江问舟中人》赏析潮落江平未有风，扁舟共济与君同时时引领望天末，何处青山是越中？孟浩然诗主要以五言擅场，风格浑融冲淡诗人将自己特有的冲淡风格施之七绝，往往造境飘逸，初似常语而其神甚远（陈延杰《论唐人七绝》］此诗就是这样的高作孟浩然于开元初至开元十二三年间，数度出入于张说幕府，但并不得意，于是有吴越之游，开元十三年（）秋自洛首途，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州然后，渡浙江之越州（今绍兴），诗即作于此时725在杭州时，诗人有句道今日观溟涨，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行首句就直陈其事，它由三个片语组成潮落、江平、未有风，初似平平淡淡的常语然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正胜利地写出为潮信阻留之后重登旅途者满意的心情可见有时语调也有助于表现诗意钱塘江江面宽敞，而渡船不大一叶扁舟，是坐不了很多人的舟中人当是来自四方的生疏人扁舟共济与君同，颇似他们见面的寒暄这话淡得有味虽说彼此素昧平生却在今日走到同条船上来了，同船过渡三分缘，一种亲睦之感在生疏乘客中油然而生尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感所以问姓初见，就倾盖如故地以君相呼这样淡朴的家常话，尽然将承平常代那种淳厚世风与人情味维妙维肖地传达出来，谁能说它是一味冲淡？当彼岸已隐隐隐约看得见一带青山，更激起诗人的新奇与揣测越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，于是，他不禁时时引领翘望天涯那儿应当是越中我憧憬已久的地方呢？他大约猜不出，只是神往心醉这里并没有穷形极象的景物描写，唯略点青山字样，而越中山水之美尽从时时引领望天末的游子的神情中绝妙传出可谓外淡内丰，似枯实腴引领望天末，本是陆机《拟兰若生朝阳》成句诗人信手拈来，力□时时二字，口语味浓，如自己出，描状生动留意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇，加以化用，是孟浩然特擅的‘本事何处青山是越中？是问舟中人，也是诗的结句运用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴实的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满寄至味于淡泊（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是确评孟浩然《过故人庄》的咏菊意味爱菊他的田园诗中涉及到菊花的有五首，《过故人庄》就是其中最闻名的，也最能体现孟浩然的情怀的一首《过故人庄》是孟浩然隐居鹿门山时到一位山村友人家做客所写故人具鸡黍,邀我至田家绿树村边合,青山郭外斜开筵面场圃,把酒话桑麻待到重阳日,还来就菊花在孟浩然的《过故人庄》中,菊花的出现是在特别自然的状态下发生的，看似只是一种自然的故人之间约定，好像和咏菊无关，可假如看看历史中真实的孟浩然，我们也就不难理解当中那含而不露的咏菊意味了孟浩然四十岁进长安，应进士不第，后又因不才明主弃（《岁末归南山》）触怒玄宗，以至终生仕途黯淡，平生理想难酬，于是他便将兴致彻底转向山水之间,后虽入了张九龄的幕府，或许因为此非其志所在,时日不长就又飘然而去了纵观孟的一生经验，虽初有入世之愿,但最终彻底走上了出世之路，成为一个真正意义上的隐者由此可见,菊花是《过故人庄》这首诗的灵魂和梅、兰、竹一样，菊在中国传统文化中也有着特别象征意味因为它有百花凋谢时傲然独放，花期过后败而不落的精神，故而被中国诗人给予了临霜绽放、清操独标的品行它的这种独特品性，在文人笔下被给予了广泛而深远的象征意义，显得更为人性化，因而也就成为了中国文人人格和气节的写照,自屈原朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，它就不断地被中国文人热忱地歌颂着，例如，李世民（”阶兰凝暑霜，岸菊照晨光）、李白（携壶酌流霞，搴菊泛寒荣）、黄巢（待到秋来九月八，我花开后百花杀）、王安石（黄昏风雨打园林，残菊飘舞满地金）、晏殊（槛菊愁烟兰泣露）、。