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五石之瓠/《庄子》同步练习学年统编版高中语6-22024-2025文选择性必修上册
一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题文本■:惠子谓庄子日“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不喏然大也，吾为其无用而梧之”庄子日“夫子固拙••于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以济擀统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋之日’我世世为济湃统，不过数金今一朝而鬻技百金，请与之客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济湃幺光，则所用之异也今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子日“吾有大树，人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩立之涂，匠者不顾今子之言，大而无用，众所同去也“庄子日子独不见狸牲乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟今夫蒙牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子•逍遥游》）文本二客谓梁王日“惠子之言事也善譬王使无譬，则不能言矣“王日诺”明日见，谓惠子日“先生言事则直言耳，无譬也‘惠子日“今有人于此而不知弹者，日‘弹之状何若？应日弹之状如弹谕乎？王日“未谕也”“于是更应日弹之状如弓，而以竹为弦，则知乎？“王日可知矣”惠子日“夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之今王日无譬，则不可矣“王日:，善“（节选自刘向《说苑•善说》）
1.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑今夫釐牛A其B大若C垂天之D云E此能F为大矣G而不能执鼠
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）1“龟”，同“皴”手足皮肤因寒冷干燥而破裂；“以凭借；“济潞统”，在水上漂洗棉絮2曾,本来；“以”,用；“谕”,说明；“譬打比方参考译文文本,惠子对庄子说“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它J庄子说“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有个善于制作防止手冻裂的药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方全家人聚集在一起商量‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金还是把药方卖给他吧游客得到药方，来取悦吴王越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他能使手不皴裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”惠子对庄子说“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩，它长在路边，木匠都不看它一眼现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信庄子说你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中再看那捉牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在辽阔空旷的原野，顺其自然地在树的旁边走来走去，自由自在地睡卧在树的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”文本二有门客对梁王说“惠子说事情总爱用比喻，大王如果让他不用比喻，他就不能说事情了”梁王说“嗯”次日梁王见到惠子，对惠子说“希望先生说事情就直接说，不要用比喻”惠子说现在如果有一个不知道弹是什么东西的人在这里，他问你弹的形状像什么？如果回答说弹的形状就像弹那他明白吗？”梁王说不明白’惠子接着说“在这时如果改变说法回答他弹的形状像把弓，用竹子做它的弦，那么他会明白吗？”梁王说“可以明白了惠子说“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西，现在您让我不打比方是行不通的”梁王说“你讲得好”
5.D
6.C
7.D【解析】
5.本题考查理解文中重要概念的含义的能力D项，曲解文意，…逍遥游，是庄子的理想人格”错原文最后一段内容，“所以庄子认为只有“无己”的至人，“无功”的“神人”“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界”，所以，庄子的理想人格是“至人”“神人”和“圣人”，而不是“逍遥游工故选Do
6.本题考查理解并分析文中重要内容的能力C项，因果关系倒置结合原文“宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是，有所待’的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此“可知，选项中“宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是有‘所待的，都是不自由的”因果倒置故选C
7.本题考查考生筛选文中信息的能力D项，曲解文意，“只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的，逍遥，”错由原文最后一段“至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的所以庄子认为只有无己的至人无功’的神人无名’的‘圣人’才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而‘逍遥游’也就成了庄子理想的人生境界”可知，我们是无法达到真正的自由的，也就是说真正的“逍遥”是不存在的故选Do【点睛】解答论述类文本的选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项,反之则为正确项那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“册心（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误要看看选项在对原句改造过程中删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致一般而言，选项中的下面这些词语最值得优先比对指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌，范围词（如啷”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象程度词、时间词（如如或许”大概”必定”可能”“似乎”“已经”“将来等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系
8.惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力“大瓠之种”出自《庄子,逍遥游》，惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不口号然大也，吾为其无用而搭之庄子曰”夫子固拙于用大矣“非不口号然大也，吾为其无用”，惠子用“大瓠之种的事例，说“不是它不够大，而是它没有用处、这里的“瓠”暗指庄子的学说，意思是庄子的学说跟“瓠”一样，大而无用“不龟手之药”，一种药方，能不龟手一也，或以封，或到百金，“客”将秘方献给吴王的回报是裂地而封之；两者差距如此之大是因为所用之异这篇寓言说明同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样对待事物，要主动探究事理，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它的内在价值庄子用“不龟手之药”暗喻自己的学说，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟
9.惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟【详解】本题考查学生理解文章内容，把握观点态度的能力结合原文“非不吗然大也，吾为其无用而搭之”可知，惠子用“大瓠之种”的事例，说“这个葫芦不是不大，我是因为它没有什么用处而砸烂了它、这里“瓠”暗指庄子的学说，意思是庄子的学说跟“瓠”一样，大是挺大的，但是无用结合原文“能不龟手一也，或以封，或不免于济澹统，则所用之异也”可知，庄子引用“不龟手之药”的事例，得出了“能使手不皴裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同”的结论，说明东西不在于本身用处的大小，而在于用东西的人他想以此来证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟
10.万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样【详解】本题考查学生理解文章内容，概括作品主题的能力原文说，惠子认为五石之瓠虽然大却没有什么用处，因此把它砸破了；庄子回以故事作为启发，对于不龟手之药，利用的方法不同，它的价值不同最后庄子对惠子说“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这样就化“无用”为“有用”了由此可见，庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”之用的对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点这告诉我们，万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样
11.一个硕大无比的葫芦，在惠子的眼中是同其他装米、装水的葫芦是无甚差别的甚至因其“大而无用工比其他的葫芦还要略差一等当然，从后文我们可以知道，惠子不仅是在说大葫芦，这也是他在讽刺庄子的言论、思想“大而无当”，就是不着边际，毫无用处【详解】本题考查学生理解文章内容的能力“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举剖之以为瓢，则瓠落无所容”的意思是惠子对庄子说“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积用大葫芦去盛水浆，它的坚固程度太脆弱而无法举起来把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西五石瓠，意思为可容五石的大葫芦庄子的《五石之瓠》借助寓言，曲达旨意的写作手法带我们领略了寓言故事中蕴含的思辨性惠子从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用一个硕大无比的葫芦，在他的眼中是同其他装米、装水的葫芦是无甚差别的甚至因其“大而无用”，比其他的葫芦还要略差一等从后文我们可以知道，惠子不仅是在说大葫芦，这也是他在讽刺庄子的言论、思想“大而无当”，就是不着边际，毫无用处
12.反映了庄子的放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱自在的境界；反之惠子则是斤斤计较，锚铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚【详解】本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力根据文中惠子的话——“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不呜然大也，吾为其无用而措之“分析，惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，他用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用由此可见，惠子斤斤计较，锚铢必争，有太多欲望要求和外界与内心的束缚根据“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”分析，庄子则超越答案第5页，共10页了世俗经验的束缚，指出了五石之瓠的独特价值，表现出庄子与众不同的思维方式，表现了庄子顺其自然，豁达无求，也必能得到真正解脱自在的境界庄子用“不龟手之药”的事例,意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟，从“则夫子犹有蓬之心也夫”可见惠子拘泥于成见、不够通达
13.这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识的问题庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用有用必须超然物外，游于忘我之境当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在、绝对自由了因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界而惠子则基于对现实的认识，自然局限于一般的理解而有所因惑【详解】本题考查学生对课文内容的理解能力作答此题，需要读懂课文内容，把握文章的中心主旨，了解作者的思想生平，然后依据所给文段内容，仔细翻译，回答问题庄子与惠子关于如何看待“大瓠”的对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点惠子对庄子说:“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓠，则瓠落无所容，非不然大也，吾为其无用而搭之“惠子这段话的意思是“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石用它来盛水，它却因质地太脆无法提举切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了”所以，在惠子看来大葫芦是没有用处的庄子回以故事作为启发“宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方这个宋国人召集全家商量说「我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它’这个客人买到药方，就去游说吴王那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊”讲这个故事，庄子是说惠子不会利用大葫芦，“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大用从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值从这段话中可以看出，庄子认答案第6页，共10页为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用有用必须超然物外，优游于忘我之境当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑
14.A
15.
①使用短句
②句式上，语言简洁明快，富有节奏感
③内容上，更能强调出庄子的“自然”的与众不同
④语序变换，将主语“他的自然”前置，强调书写对象
16.
①以“尘垢枇糠”和“尧舜”作对比
②突出强调“高人”在箪食瓢饮的物质生活下，却仍有仁德兼备的精神追求
③文笔精练而意味深长地表达了作者对“高人”们的敬仰【解析】
14.本题考查学生正确使用标点符号的能力原文中的引号表示特定称谓A.表示特定称谓B.表7K强调C.表示特殊含义D.表示引用故选Ao
15.本题考查学生分析句子表达效果的能力原句“他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔”多使用短句,而改句用长句表达不如原句简洁明快;原句“充满灵性,充满神性,充满诗性”句式简短整齐，节奏感强烈，而改句没有整齐的句式；原句用“充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔”一系列短句表现庄子的自然，更能强调出庄子的“自然”的与众不同，而改句没有强调突出的效果；原句把“他的自然”独立出来，单独强调抒情的对象，使表达对象更加突出，而改句把书写对象放在长句中，没有突出的效果
16.本题考查学生分析句子修辞手法和表达效果的能力“这是一些身上的尘垢枇糠都能陶铸出尧舜的高人”把“尘垢枇糠”和“尧舜”作对比；“尘垢枇糠形容物质生活水平低下，“尧舜”强调精神追求高尚，两者对比，突出了“高人”精神品德的高贵；“尘垢枇糠”与“尧舜”，用人们熟知的事物代指抽象的事物，在对比中表达了作者对“高人”们的敬仰之情
17.D【详解】本题考查学生理解并掌握常见文言实词在文中的含义的能力A.没有词类活用，句意“建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗”B.没有词类活用，句意“踮起脚跟难以站立，迈开脚步反而不能远行”C.没有词类活用，句意“世世代代都是做漂洗棉絮这样一个工作”Df树”，名词活用为动词，种植、培植；”实工名词活用为动词，容纳、盛装；“五石”，数量词活用为名词，五石的东西句意“我将它培植起来后，结出的果实可以容纳五石的东西（或有五石的容积）”故选D【点睛】判断词类活用一定要结合具体的语境来分析，同时要注意语法分析“树”在文中作谓语，应该理解为动词，种植、培植的意思，“之”作宾语；“实作动词，容纳，“五石作宾语，且“五石”是数量词活用为名词，五石的东西
18.
①名词活用为动词种植
②名词活用为动词做将领
③名词活用为动词充实，填塞
④名词的意动用法以……为欲望【详解】本题考查学生理解文言文中的词类活用现象的能力
①③“我树之成而实五石”，句意我将那个大葫芦种子培植起来后结出的果实可以在中间填塞五石的东西“树之”是动宾结构，“树”本为名词，这里活用做动词，种植的意思“实”本是果实的意思，这里用作动词，充实，填塞的意思
②”吴王使之将二句意吴王让他做将领“将”本是将军的意思，这里用作动词，将领的意思
④“是以圣人欲不欲句意因此有道的圣人追求别人所不愿追求的其中第一个欲是意动用法，以.…・・为欲望，把……当做自己的欲望，整句翻译时可以灵活处理
19.B【详解】本题考查学生理解识记古代文学文化常识的能力B，《老子》又名《南华经》”错误，《庄子》又称《南华经》，《老子》又称《道德经》故选Bo
20.
②合抱之木，于毫末生
③何不虑以为大樽而乎江湖浮
④夫子固于用大拙矣【详解】本题考查掌握特殊句式的能力
②句意为“合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的二则正常语序为“合抱之木，于毫末生”
③句意为“为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而在江湖之上浮游、则正常语序为“何答案第8页，共10页不虑以为大樽而乎江湖浮”
④句意为“先生，你真是不善于利用它这个大的特点呀”，则正常语序为“夫子固于用大拙矣
21.1魏王送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实容量有五石大2冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他3能使手不皴裂，药方是相同的；有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的地方不同4为什么不把它用绳结缀来充当大的腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？【详解】本题考查文言句子翻译能力此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略注意特殊句式和虚词，把握语境推断关键点1“贻赠送“树”，名词用作动词，种植2“裂地”，划割土地“之”，他⑶“龟”同皴皮肤冻裂，此处使动用法，使……破裂“封”，获得封赏“于济潞统”，在水中漂洗丝絮“则・…・・也”，判断句，这是……4以为，省略“之”；浮,浮游；容，容纳
22.做/从事/对待/担任/认为/表被动/是/不译【详解】本题考查文言词语的意思为是18个虚词之一，意义和用法很多“为”本是动词，读作w6i有“做”、“制造”、“作为”、“当作”、“认为”、“是”等义,具体翻译要看与它搭配的宾语，有时候可灵活翻译例如“为之于未有”，意思是要在事情尚未发生之时就预防处理，就要做好，“为”是做、处理的意思；“我世世为湃潞觥“中宾语是“讲潞统”这样的工作，所以“为”可以是“从事、做’的意思，整句意思为我世世代代都是从事漂洗棉絮这样一个工作的；“君王为人不忍”中宾语是“人”，根据语境“为”可以是“对待”的意思，君王对待别人不忍心，有妇人之仁；“使子婴为相”中宾语是宰相，“为”可以是“担任”的意思，让子婴担任宰相；“窃为大王不取也”是表达观点的句子，“为”是“认为”的意思，句意为我私下里认为大王还是不采取这条计策好;“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”是一个判断句，其中第一个和第二个“为”都是表判断，译为“是”，句意为现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？“为”作为介词，有时用来引进动作、行为的主动者，读作w6i,可译为“被”例如“为秦人积威之所劫、意思是被秦国积久的威势所胁迫“为’有时用作语气词，读作wei,放在疑问句末尾，表示疑问，前面往往有疑问代词“奚”、“何”等与之呼应一般可译为“呢:例如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”中的最后一个为就是语气助词，可以翻译成“呢”，也可以选择不翻译“何辞为？”翻译成还辞别什么呢？或者译成还辞别什么？
23.1偏执己见的人不能明察，自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，自高自大的人反而得不到敬重2因此圣人以不欲为欲，不稀罕难以得到的东西，以不学为学，补救众人所经常犯的过错，来辅助万物的自然本性而不会妄加干预3这药物能防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏有的人却不免于漂洗丝絮的辛苦，就是使用它的地方有所不同啊4现在您有五石容量的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而在江湖之上浮游，却担忧葫芦太大无处可容呢？【详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力1“自见者、偏执己见的人；“自是者”，自以为是的人；“彰”，明辨是非；“自伐者”，自我夸耀的人；“自矜者”，自高自大的人2“是以因此；“贵”，意动用法，以・・・・・.为贵，重视，稀罕；“所过放在动词或动短语前，组成名词性短语，在这里表示“经常犯的过错”；“为“，干预3“龟通”皱、皮肤受冻开裂；“能不龟手一也、判断句，这药物能防止手冻裂是一样的；“或”，有的人；“以封”省略了“之”，“以之封”，“之”指代这药物；“济潞统”，漂洗丝絮4“子”，对人的尊称，相当于“您工“瓠”，在这里指葫芦；“浮乎江湖”，状语后置句，在江湖之上浮游A.文本一“则瓠落无所容”的“容”与“整顿衣裳起敛容”（《琵琶行并序》）中的“容”意思不同B.“樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上古人以瓠系于腰间，用以渡水C.文本一“夫子固拙于用大矣”的“固”与“求木之长者，必固其根本”（《谏太宗十思疏》）中的“固意思不同D.文本一中“宋人有善为不龟手之药者”与“客有吹洞箫者”（《赤壁赋》）的句式不同
3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.惠子告诉庄子，自己把“五石之瓠”打破，不是因为它内中空虚而宽大的外形，而是因为它对自己无用，庄子批评了惠子这种固陋思想B.吴王之客在越入侵吴时凭借宋人之药裂地受封，庄子有对大葫芦妙用的认识，从这个角度上看，庄子和吴王之客在境界高下上是相似的C.面对惠子的质疑，庄子用狸胜捕捉猎物和被猎人捕获的事例告诉惠子，那些认为自己的话大而无用的人是因为没有遭遇到真正的困境使然D.梁王让惠子说事情时直接说，惠子就用解释“弹的事例来说明自己之所以这样说话的道理，梁王最终明白了惠子这样说话的真正原因
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于济澹统，则所用之异也
（2）夫说者固以其所知，谕其所不知，而使人知之今王曰无譬，则不可矣
二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥,表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏,是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅正是由于这个原因，它才受到小鸟斥^的嘲笑斥^认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性这讲的是万物在空间上的局限在时间上也是如此朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事这讲的就是万物在时间上的局限至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界（节选于《智通庄子——游心于物之初》）
5.下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（）A.从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由工B.《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位C.《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥^看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由D.“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的
6.下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（）A.“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”相比内涵更加丰富B.庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法C.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的D.人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥
7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间B.庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质C.从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体D.“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”
三、小阅读
8.惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，请分析他们各自的用意
9.《五石之瓠》这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？
10.《五石之瓠》这个寓言告诉我们什么道理？
11.《五石之瓠》中惠子和庄子在对话时，惠子说“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举剖之以为瓢，则瓠落无所容”很显然现实中没有这种葫芦，那么惠子的真正意思是什么？
12.《五石之瓠》反映了庄子和惠子怎样的性格？
13.对惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？（《五石之瓠》）
四、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了头有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了但若再细心一点，我们会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的自然他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔；它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近用现代哲学的话说，他走近“存在”了语言是存在的家这话说得真是太好了在庄子的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢庄子是在永恒的乡愁中追寻着“家园”追寻就是构筑庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”构筑着家园这是一个天仙被贬谪到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪虽然无奈，但仍执着，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊、影影绰绰的理念世界幻象捕捉到文字中这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢而匕糠都能陶铸出尧舜的高人
14.下列选项和文中加点处引号用法相同的一项是（）A.在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港
8.一个“挺”字，让人百感交集回望疫情爆发之初，迅速上升的数字令人揪心C.在这场艰苦的斗争中，县委书记焦裕禄简直变成一个满身泥水的农村“脱胚人”了D.“障百川而东之，回狂澜于既倒”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策
15.文中画横线句子可改写成“他充满灵性、神性和诗性的，超绝而神秘，清凉而温柔的自然，离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近‘从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
16.文中画波浪线句子运用了对比的修辞手法，请结合文本作简要分析
五、基础知识A.凿户牖以为室B.企者不立，跨者不行
17.下列各项中，含有词类活用的一项是（）C.世世以济潞统D.我树之成而实五石
18.名词的活用请指出下列句中加点词的活用类型并解释
①我树之成而实五石，*
②吴王使之将,*
③我树之成而实五石，
④是以圣人欲不欲，
19.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.《老子》的核心思想是“道”，道家学派的代表人物有老子和庄子，其中庄子主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡导“无用之用”B.《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用工政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修C.毂，车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车，辐，车轮中连接轮辗］和车毂的直条D.瓠，一年生草本植物，茎蔓生，叶心脏形，花白色果实细长，圆筒形，嫩时可做蔬菜课文中“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦
②合抱之木，生于毫末正常语序为
③何不虑以为大樽而浮乎江湖正常语序为.
④夫子固拙于用大矣正常语序为
20.状语后置句1魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石2冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之
21.把下列句子翻译成现代汉语3能不龟手一也，或以封，或不免于济僻统，则所用之异也4何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
22.一词多义动词，____________________________________为之于未有动词，_______________________我世世为济源统动词，____________________________________君王为人不忍动词，____________________________________使子婴为相动词，_______________________窃为大王不取也为秦人积威之所劫介词，*如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为*♦第一个“为，判断动词，第二个“为”，语气助词，
23.翻译下列句子1自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长2是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为3能不龟手一也，或以封，或不免于洪澹统，则所用之异也4今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？参考答案
1.AEG
2.D
3.C
4.1能使手不皴裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能用它漂洗丝絮，这是使用的方法不同2说话的人本来就用人们已经知道的东西来说明人们不知道的东西，从而使人们明白道理，现在您让我不打比方是行不通的【导语】这两则材料分别述说庄子与惠子的对话，从不同视角探讨“大而无用与用的智慧工庄子通过辩驳揭示惠子固有观念的局限，强调“无用之用”的哲学思想；惠子则以苦心求证无比喻说明事理的困难，两则文章均反映出先秦诸子对事物价值的深刻认知及表达智慧
1.本题考查学生文言文断句的能力句意再看那耗牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠“其”作主语，其前断句，所以A处断句；“垂天之云作若的宾语，宾语后断句，所以E处断句；“矣”句末语气词，其后断句，所以G处断句故选AEGo
2.本题考查学生理解文言实词在文中意义以及一词多义、特殊句式现象的能力A.正确容纳/脸色，神色句意却因太大而没有适于它容纳的东西/整理一下衣服起身站立，收敛深思时悲愤幽怨的神色B.正确C.正确实在，确实/使……牢固句意先生实在是不善于使用大东西啊/想要树木生长，一定要使它的根牢固D.错误定语后置句正常语序为有善为不龟手之药宋人句意有善于调制防止手冻裂的药物的宋国人定语后置句正常语序为有吹洞箫客句意有一个会吹洞箫的客人故选Do
3.本题考查学生理解文章内容的能力C.“那些认为自己的话大而无用的人是因没有遭遇到真正的困境使然”错误材料一主要探讨“无用”的观点，即有用而早亡，如果狸牲没有用途就不会被猎人捕获故选C
4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
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