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《岭南民间文化》
9、壮族是两广地区重要的土著民族，是由古代百越形考作业参照答案作业
110、壮族较有特色日勺节日是（四月初八）日勺“牛王诞”
一、填空题
二、选择题
1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福
1、年初一“行大运”是（B）佬民系）A广州人日勺习俗B阳江人日勺习俗C客家人
2、最能代表岭南文化特性的J是（广府）民系,它是岭南三日勺习俗D中山人日勺习俗大民系中最早形成日勺居民共同体，是由（古越）和南迁日
2、三月三是（A）人的节日勺中原移民融合而成日勺A黎族B壮族C瑶族D苗族
3、历史上中原人入越较大规模的有
（四）次
3、广府民系是由古越人和（C）融合而成日勺
4、最能体现广府民系市井风情区I是广州日勺（茶楼）和除A北方移民B西方移民C中原移民D高原夕花市移民
5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是
4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分（客家）民系的风俗的方言
6、目前居住在广东口勺客家人，大多是（西晋）时期中原A古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语地带的“衣冠望族和朝廷命官”
5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）日勺特质
7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域层前部为人行道,
8、原广东少数民族人口最多W、J是黎族，重要居住在现一般深3—4米，后部为商店，二层以上为住宅，住宅前部海南省（五指山区），即占百越族日勺一种支系一-（骆越）突出于商店，跨越人行道上部族人聚居之所文化族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的2,广州骑楼建筑的分类骑楼建筑总的立面造型特性为的建筑物之一“中西合璧”，重要有中国老式式，以南华路、同福路、万
3.潮汕下山虎和四点金的I含义？福路、德政路、起义路尚有零星保留；古罗马券廊式似新亚下山虎的建筑格局略次于四点金,假如把四点金的两个前房大酒店为代表；仿哥特式,以爱群大厦为代表;仿巴洛克式，减去，两廊成为两个前房，俗称“伸手”，其他俱同四点金，龙津西路有存;南洋式,万福路有存；现代式，以越华路的广这种建筑单元称为“下山虎”，也称“扒狮”民间H勺说州大厦为代表等六种形式法是，其状如虎如狮，两个前房就是虎和狮的两只前脚，建作用筑界称这种格局“三合院”o下山虎因其出入门路不一样，
1.骑楼是指楼房与楼房之间，跨人行道而建，在马路边又有开正门和开边门之分，一般中间无大门，两侧开边门的互相联接形成自由步行的长廊，这就是近代经典的商业建筑，称“龙虎门”，但也有既开正门又开边门的骑楼一般分楼顶、楼身、骑楼底三部分2•它是西方古代建筑与中国南方老式文化相结合演变而下山虎是农村建得最多的一种住房，有厅有大房小房有成日勺建筑形式，可避风雨防日晒，尤其适应岭南亚热带气天井,自成体系喜庆、祭祀、喂养牲禽、贮存作物、晒晾衣候，其商业实用性更为突出在两广、福建、海南有诸多这服都很便当，最受农民爱慕样的建筑如广州的上下
九、厦门的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（初期广东人聚居区）这种建筑适应南方天气潮湿多雨，商业楼宇密集等状况而建造的楼下做商铺，楼上住人
3.跨出街面的骑楼，既扩大了居住面积，又可防雨遮晒，以便顾客自由选购商品是东南沿海城镇一种极有特色“四点金”是潮俗独特的村居，旧时只有殷富显达日勺家
1、从文化的层面看，潮州功夫茶体现了怎样的民俗,民风和庭才能建造“四点金”建筑格局有点像北京H勺四合院人文精神？外围一般有围墙,围墙内打阳堤,凿示答:潮州功夫茶，起于明代，盛于清代,成为潮州地区饮茶习大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅,两边的房俗H勺文化现象,此时潮州功夫茶已由潮州地区流传至东南间叫前房；进而是空旷日勺天井，两边各有一房间，一间作亚各地潮州功夫茶，以茶具精致小巧、烹制讲究与以茶寄为厨房，称为“八尺房”；另一间作为柴草房，一般称为“厝情为特点茶具讲究名产地、名厂家出品，精细、小巧，质手房”；天井后边为大厅,两边各有一种大房“四点金”的量上乘，俨然一套工艺品，体现潮州茶文化中的高品味的价构筑尚有多种只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，值取向功夫茶之功夫,全在茶之烹法，虽有好的茶叶、茶具，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带八尺房和厝而不善冲,也全功尽废潮州功夫茶的烹法，有所谓“十法”，手房日勺，则变八房为十室日勺称为“四喷水”假如在“四即活火、虾须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖沫、点金”外围建一圈房屋,则谓之“四点金加厝包”淋顶与低筛也有人把烹制功夫茶的详细程序概括为“高
4、客家民居与潮汕民居有什么不一样？冲低洒，盖沫重眉，关公巡城,韩信点兵”或称“八步法潮答:客家围龙屋的整体平面基本上是一种大H勺椭圆形，靠州功夫茶，不一样于一般的品茗，两者之异首先在于非同一近现代的田径体育场中间主体部分为房屋建筑，屋前为长般品茗那样,大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味，品茶之意方形禾坪，再往前是半月形池塘屋后是半圆形的山坡或林与其说为地，种有翠竹树木，称“花台”、“莹背”;潮汕民居平面类型诸多,最基本形式为下山虎和四点金下山虎俗称“厝尘”，平面布局为三合院形式四点金平面布局为四合院形式
四、论述题解渴，不如说在品味茶之香,在以茶叙情；另一方面,潮州功夫茶尤其地讲究食茶的礼节，待茶冲完，主客总是谦源的天然场所围龙屋总是傍山而建，同步很讲究地势让一番，然后请长者、来宾先尝，杯沿接唇，茶面迎鼻，闻房屋周围，自总脉分出来的支脉共同集成的局势有些茶之香，一啜而尽功夫茶这一套礼仪正是中国老式的“茶山势略为局限性日勺围龙屋，往往在屋后的山坡营建风水林，道只许栽培，不许砍伐，以藏风得水客家先辈认为“林木兴则宅必发旺，林木败则宅必衰落，这是一种人为原因的配
2、试述客家围龙屋的文化意蕴风水”答背靠大山树林，整个客家围龙屋都处在绿阴环抱之中,在围龙屋的前面都置有一口半圆形的池塘，它不单是为门前的池塘，禾坪和围龙屋恰好构成一种以南北子午线为中平常生活提供以便,还具有完善基地阴阳、配偶、山影门庭日轴、左右对称附太极圈”正面看去,围龙屋占据最高点，勺潜在意识另一方面是上堂、中堂、下堂依次排列，以对称式庭院房屋五,简介一项广东老式日勺娱乐形式形式，向前后左右重叠排列，构成全组的关键正堂处在正答:这要自己上网去找找中，一般由辈份最高的人来居住在建筑构造上,围龙屋承袭《岭南民间文化》作业答案
（四）了中原老式民居日勺架构、墙体和斜坡屋顶，根据南方气候
一、填空题特点，以“四扇三间”为基本建筑单位，形成“三堂两横”为
1、自梳女是珠江三角洲特有的一种婚嫁习俗，以（顺德）、关键欢I家居单元平面布局上，层次分明,左右对称，有一南海、番禺、中山最多条明显的中轴线，重要的建筑屋都在中轴线上布置，附属建
2、历来被人们视为岭南婚姻风俗日勺两大奇事是指筑均设于主建筑物日勺两旁（自梳）和（串隆闺）
3、专门为围龙屋日勺建筑特色是古代阴阳思想的投射集中体目前讲显贵培育妾氏的行业叫（嫁婢）求建筑物体与天然地形H勺协调统一，符合“天人们生活资（
4、自梳风气H勺第二次高潮出目前20世纪初）人合一”日勺哲学道理山体是支撑房屋的骨架，也是
5、广州日勺生菜会是以（芳村）日勺坑口为最
3、生菜会日勺会期是（C）
6、在广东，（祝融）被称为水神，供奉于广州东郊南A正月十三到十六B正月十八到二十四海神庙C正月二十四至二十七D正月二十六至二十八
7、在广东的禁忌里有语忌、年禁、婚忌、凶忌、（行
4、龙母是一种（D）为禁忌）等等A自然神B天神C冥神D宗族
8、（南海神诞）是流行于广州地区日勺信奉风俗，神又称波罗诞、南海波罗诞
5、下列哪个神是属于天神类的？（A）
9、北帝，原为古代神话中的（星辰）之神，后岭南人A北帝B太上老君C城隍D社把它称作水神
10、天妃，又称天后,福建、台湾一带称为（妈祖），奉为海神，国外则称之
6、民间有关龙母的传说，一是与俗语故事“人心局限性蛇为“中国的女海神”吞象”有关,一是与（C）有关
二、选择题A黄大仙斗法B何仙姑斗法C赖布衣斗法
1、“自梳女”是（B）特有的一种婚嫁习俗D渔翁斗法A潮汕地区B珠江三角洲地区C客家地区
7、人神是指（C）D黎族地区A阴间之神B观念神C各族祖宗神
2、在自梳风俗中，某些女子既不想嫁又不想自梳,便找一种D观音菩萨早夭的男子嫁，给死鬼守寡，这种风俗是（C）
8、龙母作为水神的神性，一是通过她自身欧I法力,二是通过（A）来实现日勺A不落家B大妗姐C代守清D买门口D海龙王A五龙子B养父C与赖布衣斗
9、波伏神是属于（B）和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力A天神B水神C冥神日勺农村乡镇由于相对封闭的地理条件，大规模战乱比较少，D自然神因此基本保持了稳定的依赖自然日勺农耕经济，因此类似于
10、下列哪位神是由火神变为水神？（D）释迦牟尼、元始天尊等男性最高神祗；或者孔丘、关羽等真A波伏神B北帝C龙母实历史人物衍生H勺体现封建时代社会秩序的神祗，在西江D祝融流域广大村镇不太多见老百姓出于对“龙的化身”—一—
三、简答题西江是敬畏的，这一条河流对于华南粤语区的农业、运送
1、简述西江的龙母信奉、雷州的雷神信奉各有什么特点？起到最决定性作用，老百姓自然就寄托龙母--———一种一答:龙母，是春秋战国时期百越族女首领,姓温，名凤娇相般的善良女性，去祈祷水域安宁、风调雨顺传龙母生前为西江流域日勺老百姓做了诸多好事，有功于国，值得一提日勺就是，在西江流域村镇，人们对于观世音日勺有德于民而利泽天下千百年来，一直被西江流域的民众信崇拜和敬畏也是最为普遍的，这也是特色之一，我想基本原奉为“水神”而建庙敬拜在西江流域，敬奉龙母的庙宇有因也是和区域内长期稳定的自然经济状态有关300多座龙母文化，就是以龙母庙宇为依托，以对龙母的雷州半岛在广东西南部台地，虽然降水量丰富，但分布不均，图腾崇拜为动因，在西江流域特定的物质资料生产方式和基并且台地地形也难以在雷州半岛（重要此雷州地区受旱机会础上发生和发展的社会精神生活形式的总和龙母文化是较大，雷电给当地老百姓总意味着足够丰沛的雨水同步，西江文化的内核，是中华龙文化日勺源头之一，其流传之广、由于雷州民系属于闽方言民系，民风比较彪悍泼辣，况且在影响之大并不亚于海神妈祖通过千地推进着西江流域日勺全中国人老式观念中，雷是惩罚罪恶之神，人假如做了坏事社会进步和经济发展或违反誓言,就有也许遭五雷轰顶死去故，雷州人自然而西江水量充沛，流域以山地为主，不一样于中原，西江流域百年来的历史文化淀积而形成廿勺龙母文化所孕育是闽方言日勺那部分）形成流量充沛的大江大河因然地去崇拜雷神这一种有刚烈疾迅特点日勺男性神祗答:龙母作为水神H勺神性，一是通过她自身的法力，一是通过她的孝子——五龙子来实现日勺从她自身来说，一可
2、简述“不落家”风俗形成日勺原因及特点解水旱之患;二能预测风云，平伏波涛，解覆溺之患；三导答:有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘密自引航船，执钺助仗至于五龙子，自身就是龙形，其行云作梳,但终因拗不过父母的强迫而出嫁,因此只好采用婚后“不鱼，兴风作浪的本领,都在龙母之上只要龙母一声令下，落家”日勺措施来应付父母蓄意不落家的妇女,临嫁时秘群龙便可为所欲为密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付措施，并请
4、举例阐明民间信奉与迷信的区别是什么金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝答“迷信”者，因“迷”而“信”重要是没有智慧，继而得尤其牢固，让新娘无法扯开自带一把剪刀作自卫，不让“迷”（碰到问题无法处理，妄想有所依托等等等）继而“信”新郎贴近其身如新郎以暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐（某物某神能处理everyth ing）妹饰演W、J大妗，闻声后便集体前去救护，协助新娘解脱例如民间有人祭祀山神、水神等等，认为他们“神”，可在夫家住至三日,“回门”后就不再返回夫家了不过，不保佑自己啊、到达什么目的等等落家妇女，在夫家仍是主妇名分夫家如有红白喜丧之事时，还要派人回去以示关照若是翁姑或丈夫过世，必须亲自回去“上服’尽孝执丧本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，必须回到夫家去待终弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责夫家要以主妇之礼仪进行办丧遗产留给妾侍或庶出子女也有不同夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的
3、龙母的神性是怎样体现出来日勺？实际上神亦不神，皆是众生而已,其有何“神”，值得许是当时日勺应急措施,但他们却能扎下根来，阐明水乡确人们祭祀他？生为人就干好人事就行啦实需要众多日勺水神，才能分工各方水域的工作，就象人间社会同样这一点也恰好反应了广东讲求实际，善于变通日例如有人叫嚣“世界是科学时，也是符合上面时迷勺人文心态信工实际上哪位神、上帝能断言“世界是科学的”呢？科学从水神的演变来看，可以看此不管是人上天还是神下地，也只是人们的一种措施，手段而已不排除后来尚有其他措施、不管是从星辰变为神，还是从动物变为神，都必须先向原始手段水神的形态靠拢，如天神祝融乘两龙，北斗七宿化这龟蛇等，同步“世界是神日勺”也类似这是中原文化影响日勺成果但这古老日勺文化思想要在岭
四、论述题南扎下根基，必须以过当地民众日勺选择和改造，祝融、北
1、试述岭南水神的演变有什么特点帝二神都与一种屠夫有关,变成了民间传说的洪圣大王，能答岭南日勺水神比中原的丰富根据古籍日勺记载,中原使“海不扬波”，才能香火鼎盛原始是的说法是都是由兽而变为鱼龙（蛇）的I,传说中H勺
2、试述你所懂得的I民间神秘游戏及对其的认识龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神，它们H勺答:这题也自己想想，没有的前身不是鱼就是兽，没有别的岭南水神的来源与中原原始
五、活动题的说法差不多，也多是与鱼龙（蛇）有关但因岭南地区开组织一次小组活动，到自己所在地的J一种文化旅游点参观，发比较晚冲原水神日勺原始形态的流入有一种过程，而当地写一篇参观记面临日勺水患比中原地带还要频繁,帮急需这方面H勺权威答丹霞出来治理，龙母、天后，洪圣等当地的水神便应运而生同狮子岩，南华寺等都可以步伴随中原文化日勺浸入，北帝南来也化为水神，火神祝也融也变为水神，武将马援也得兼任水神之职,这一切
6、壮族四月八日勺节日给（D）披红挂彩，反应了以农耕为答形成的原因是:广府民系是由古越人和历代南迁日勺中主日勺社会习俗原移民融合而成日勺，历史上中原移民入粤较大规模的有四次，这些中原移民，构成了广府民系日勺主流广府民系由A小伙子B大姑娘C猪D牛
7、畲族同胞自认是（A）后裔于珠三角一带土地肥美，气候温和，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架提供了有利的条件，又有得天独厚A盘瓠B盘石C赵佗D刘三的贸易大港广州作依托，因此在两宋时代，珠三角洲的开发妹
8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，增进了岭南文已初具规模，南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，明代后期已开始向商品化的方向发展客家民系，化与外国文化的交融开始他们生活在四面封建割据日勺小王朝包围之中，基本上A朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝不与土著居民交往，长期过着以家族为关键的集体生活，宗绸之路D海上丝绸之路族观念很强，多次迁徙和重建家园日勺劳动，培养了他们刻
9、（B）日勺风俗，最能反应岭南文化与中原文化交融变异苦耐劳的性格和一定时山地意识”，后与当地土著畲族部分A广府民系B客家民系C福佬民系D广融合，构成了客家民系福佬民系,是指操闽南、闽北方言府民系和客家民系的群体，地区分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部
10、瑶族的盘古王诞要举行隆重日勺（B）活动分由福建迁入广西福佬民系的形成，是由当地土著居民闽A耍花灯B耍歌堂C迎新娘D满越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的J月酒
三、论述题
1.岭南三大民系是怎样形成日勺？其各有什么特点？广府民系的特点重要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，远不及中原地区，被北方人称为“蛮夷之地”因此这个区勇于开拓，轻易接受外来日勺新事物，又善于融合,消化，域相对独立地发展了百越独特的文化吸取,商品意识浓，价值观念强精明能干，善变兼容，淡唐代开元年间，张九龄主持扩建大庾岭新道，使其成为连同薄政治，讲求经济实效这与其地理位置有关岭南岭北的重要通道“兹路既开，然后五岭以南人才出矣，客家民系的特点是宗族观念强，富团结心爱慕唱山歌有财货通矣，中原之声教日进矣，遐隙之风俗日变矣”历史刻苦耐劳性格和一定时‘山地意识，念念不忘祖宗盛德上历次汉人的大举南迁，不仅加紧了岭南日勺开发，并以先他们尊师重教，崇尚诗书,秉承了中原文化书香门第”的特进的生产力和文化影响了越族人同步，历代流人贬官日勺质他们历来以读书为荣，以读书识字为“一技之长”梅流放，对提高岭南各地文化素质与文化水平，或多或少出过县被称为“文化之乡”力，唐代流贬广东有史可考者，流人将近300,降官近200o其中名人士大夫更起到增进日勺作用，如刘禹锡、寇准、福老民系的特点是有强烈口勺商品意识，富于冒险开拓的精秦观、汤显祖、柳宗元、韩愈等因此,中原文化对岭南产神，博采众长但有急功近利，行为短期化日勺弱点潮州生了极为重大的影响人爱慕喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧潮绣绣工精美传神,岭南拥有较长的海岸线和较早开放的港口,海上对外贸易无工艺品、潮州小食等体现潮州人精致的手工时无刻不在刺激着商品经济和商品意识明代至清中期，是古代岭南最繁华的时期，广州长时
2.岭南民俗中既有中原老式的东西，也有百越古族的遗风，还充斥洋味，形成这种奇异特色的原因是什岭南古为百越之地，是百越族居住的地方，长期以来，南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联络，使岭南地区日勺经济、文化么？间成为唯一的对外贸易港口，也是当时最大的商业都市之一清代时珠江商贸航运愈加繁忙康熙帝二十四年，瓜；鸡脚一凤爪在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年间开
（5）保留某些怀旧的生活用语品茗—饮茶；发工始，准许外国人在十三行一带开设夷馆”，以便经商和生资—出粮活居住因此，岭南是最早接受西方文化影响的地区之一
（6）保留大量古词语和特殊H勺方言词语:什么一乜啮;他一柜；对一喏综上,岭南民俗中既有中原老式日勺东西，也有百越古族的遗风，并且某些开放较早的地区洋味较重《岭南民间文化》形考作业参照答案作业2但愿对您有协助
一、填空题
四、理解题
1、五羊神话中“五仙”、“五羊”都是（谷精）的化身
1、你对岭南发展史上的哪位“名人”最有爱好请简述其
2、广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》，这一传说与生平及奉献唐人传奇《崔炜》故事有关）（自己发挥，可写孙中山等
42、根据自己所属的民系，
3、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是（惠讲讲本民系日勺方言特点，其语言特点与一般话有什么不一能）样规定举5个例子阐明A可作如下参照
4、惠能离家学佛的故事，充斥了佛法的（色空）观念（I）广州话保留了很大古汉语成分，多用单音节词，而一般
5、在六祖学佛的故事也六祖日勺舅父让他拜开村头日勺巨话则多用双音节词，如耳朵一耳石才准许他出家，舅父日勺威严反应了广东地方
（2）同是双音节词，广州话与一般话H勺词序相反,如公鸡一鸡公—巴士;小汽车一日勺土a
（4）广州人喜欢吉祥、如意，因此广州话不喜欢用不雅的词语，如:干杯一饮胜；苦瓜一凉
（3）广东话吸取了不少外来语作为新词，如客车（尊重舅舅川勺风俗
6、保留六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇），A羊小便于携带B羊时繁殖力强，适应力强C二是他削发受戒日勺广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关（南
3、五位仙人中居中日勺是指（D），也是最重要的祖宗神华寺）A第一位神仙B第二位神仙C第三位神仙
7、广东民间日勺“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的”D第五位神仙（浴佛）节”同一天进行
4、涉外传说故事中，以（A）型最多
8、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌H勺路线，A“洋人盗宝”B“洋人找宝”C“洋人骗宝”她的行迹又给我们划出了一种风俗圈，即D“洋人抢宝”（岭南民俗帽溪文化圈）
5、六祖生前日勺言论被他口勺弟子们编成（B）,流传于世
9、传说中日勺广东刘三妹是唐中宗年间人，最早记载刘三A《六祖经》B《六祖论经》C《六祖谈经》妹日勺文字是宋人王象之时《舆地胜记》D《六祖坛经》
10、潮汕灯谜的体裁种类繁多，其中最富有文学艺术价值的
6、六祖慧能是在（A）削发受戒的是（诗谜恫溪题）A广州日勺光孝寺B新兴集成镇C曹溪宝林寺D湖北东林寺
二、选择题
7、根据宋人王象之的《舆地纪胜》记载，歌仙刘三妹是（C）
1、五羊神话中五羊日勺排位与（C）有关OA岭南风俗B中原人C赵佗D南方图A兴梅人B广西腾县人C阳春县人腾D新兴县人
2、移居羊城廿勺先民是带羊而来，由于（B）
8、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜出J是在（D）羊有灵性羊是先民的图腾DA兴梅B新兴C连县D阳春
9、广东谜风最盛日勺地方是C地区，它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风A梅县B广州C潮汕D肇庆答:涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最多、其老式H
10、潮汕人猜谜,一般是Ao勺基本模式是:我国某地有一宝物，外观平平，国人不识，A自己创作B抄录现成的C在现场即兴后被某一外国商人或传教士发现，重金购去，或以多种手段体现D专门有人提供骗取,甚至武力抢夺，但由于宝物依恋故土，不愿出洋;或到了洋人手中失去灵性，不听使唤;或在争夺中损坏，变为废
三、简答题物从此这个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，似乎这
1、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程，请简述这一规程一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所导致的这些故事答潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜,猜谜开始时,主事者擂多出目前近代，体现出很强的锁国心理鼓一通，鼓声过后，即可开猜猜射者先报谜笺编号，作者而广东的涉外传说则体现出此外一种情调与外国人主鼓一声，再报谜面与谜底,又重鼓一声，再加解释,完全对友善相处，互相协助，取长补短，平等竞争4客家山歌的H勺，主鼓三声基本内容是什么？其有什么艺术特点中国民歌体裁中山歌类
2、在广东，对刘三姐的称呼各地不一样样,从对他口勺称呼的一种流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建的变化中构成了一种什么样日勺传说风物圈？西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、答民间对他H勺称谓都是为我们提供了她传歌欢I路线，永新等地，日勺地方用客家方言演唱，故称“客家山歌工她的行迹又给我们划出了一种风俗圈即岭南民俗岫］溪文客家山歌的内容广泛，语言朴素生动歌词善用比兴，韵化圈它日勺范围波及广东、广西乃至云俗文化，这是应当脚齐整歌词句式为7字4句,每句为“
2、
2、3”的组合词引起我们注意的曲不固定,一般都是即兴编唱可以一曲多词，反复演唱
3、广东的涉外故事与老式的涉外故事有什么不一样？南东部云南河口、屏边一带有刘三妹传说的部分以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居客家山歌H勺艺术特色重要有
三、实利重商的文化倾向
1、感情浓烈、想象丰富
2、在六祖的学佛故事里，体现了哪些佛教文化？举
2、形象鲜明、意境清新例论述
3、抒情叙事、浑然一体答1惠能离家学佛的故事、有关“幡动”的辩论体
4、感物即事、自然流畅现了佛学日勺色空观；2惠能坠腰石舂米的故事体现了佛学讲求艰苦磨
四、论述题炼的精神；1五羊神话的基本内容是什么？在这一神话的记述中反应了3惠能种菜的故事体现了佛学规定的根基清净、岭南文化的哪些特性？心如止水日勺品格；公元前9世纪，周朝的楚国在如今的广州建造了一种城邑，4惠能吃早餐日勺故事体现了佛学规定时悟性；名叫楚庭有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，5惠能显法日勺故事惠明遗衣钵、向陈亚仙借百姓饥荒有一天，南海的天空出现五朵祥云，上有五位仙地，行昌行刺等体现了佛学中佛法无边的功能；人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只仙羊，仙羊口衔一棵一茎六穗日勺稻子,渐渐降落在这座都市仙人把稻《岭南民间文化》作业答案三穗赠送百姓,把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空
一、填空题而去从此，广州成了岭南最富庶日勺地方;也开始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之称
一、善于吸取外来文化的开放风气
二、努力超越“老式导向”时进取精神
1、广州人的饮茶风俗大概从
（18）世纪末开始形成的，广
11、飘色是流行于（番禺沙湾）和（吴川梅箓）一带时一种州茶楼文化具有中西合璧日勺风格特点民间游艺一般是每年农历日勺三月初三北帝诞时演出
2、十九世纪中叶，在广州的（十三行）街诞生了第一间现
12、一般说“佛山秋色”，是指（秋色工艺品）“秋色赛会”俗称（出秋色），它是佛山民间工艺及其展览日勺一种特殊代化的茶楼，号称为（三元楼）形式工，开始是为庆丰酬神，后发展为一项综合性日勺民间
3、潮州功夫茶，起于（明代），盛于（清代）成为潮州地群众游艺区饮茶习俗的文化现象，是潮州饮食文化的重要构成部分
二、选择题
4、功夫茶之功夫，不是在茶叶，而是全在茶的I（烹法）
1、粤菜的代理是（A）
5、潮州功夫茶“八步法”是指治器、（纳茶）、候茶、冲A广州菜B客家菜C潮汕菜点、刮沫、淋罐、烫杯、（洒茶）DA、B、C都是
6、客家名菜“东江酿豆腐”，传说源于（中原包饺子的J
2、潮汕菜以（A）见长，制作精致，格局讲究习惯）A海鲜B牛类C蔬菜
7、建于地面半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面日勺（干D鸡肉栏式建筑）是岭南先民走出洞穴之后日勺重要居住形式
3、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，这一环节叫做（C）
8、竹筒屋又称（直头屋）、竹竿厝他日勺平面特点是正A候茶B纳茶C治器立面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定D冲点
9、广州的（骑楼）建筑商业都市的产物，是中外文
4、功夫茶的茶具，往往是（D）
10、潮汕民居平面类型诸多，最基本形式为（四点金）和（下A“一式一具”B“一式二件”C“一式三山虎）其他民居大多以四点金为基本单元加以组合发展而成件”D“一式多件”
5、围龙屋是（B）化交融的成果A广州民居B客家民居C潮汕民居D佛山民居在配料、刀工、器皿、火候、油温、原料入锅的次序、烹饪
6、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大的老式民的时间、起锅、包尾、上菜方式等各个环节均有严格的规定居是（B）粤菜口味咸淡合适，富于季节变化，口感爽脆，百吃不腻，A西关大屋B竹筒屋C骑善于以当地的饮食文化为基础，吸取国内其他菜系和西餐的楼D围龙屋精髓，形成独特W、J南国风味
7、“四点金”是（C）
2、简述骑楼建筑的特点和作用A广州民居B客家民居C潮汕特点民居D佛山民居1,骑楼建筑的平面特点和立面造型特性老式骑楼建筑
8、“塞大标”是（A）/、J一种春色活动平面的基本特点是面宽小、进深大平面首A潮汕地区B广州地区C客家地区D佛山地区
9、飘色以（B）飘色最有名A吴川B紫妮C沙湾D小榄
10、广东著名的水色有两个地方，它们是（D）A新丰,龙门；B吴川梅箓镇、中山小榄镇；C佛山市、番禺市桥镇；D番禺市桥镇、中山小榄镇
三、简答题
1、简述广州菜的特点答广州菜口勺特色是选料博杂，菜式丰富，既可独树一帜，又可协调众口，收到雅俗同趣的饮食效果再者制作精细，。
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