《阅读理解》单元练习三

“阅读理解”单元练习

（三）

二十一、阅读下面的文章，按要求回答问题山水及自然景物的欣赏郁达夫

①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情

②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落,都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了

③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了

④欣赏自然景物的本能，是大家都有的不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了

⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行的存折对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具心不在焉的效果还可以加强当某种滑稽效果出自某一个原因时，那么，我们越是觉得这个原因顺乎自然，滑稽的效果就显得越大把心不在焉作为简单的事实表现出来，我们已经不免发笑假如我们亲眼看着这个心不在焉出生成长，知道它的根源，清楚它的来龙去脉，那么它就更加可笑现在让我们再往前走一步某些缺点与性格的关系不是正和僵化固定的观念与智力的关系一样吗？缺点是品质的一个瑕疵，是意志的一个僵块，它时常像是心灵的一个扭曲部分使我们可笑的缺点是人们从外部带给我们的缺点，就像是一个现成的框子，我们钻了进去这个框子不向我们的灵活性学习，却迫使我们接受它的僵硬性许多喜剧的标题用的是普通名词，例如《吝啬鬼》《赌徒》等不管你怎样想把喜剧性的缺点和人物紧密结合起来，喜剧性的缺点并不因此就不保持它独立而单纯的存在它依然是在场而又看不见的中心，有血有肉的人物只不过是在舞台上依附着它罢了有时，它以自身的力量拖着他们前进，拽着他们一起滚下坡去，以此来取乐可是在更多的场合，它像弹奏乐器那样玩弄他们，把他们当做木偶一样来操纵你如果仔细观察一下，就会发现，喜剧作者的艺术就在于使我们充分认识这个缺点，使我们观众和作者本人如此亲密无间，结果掌握了他所耍的某些操纵木偶的提线，而我们也就跟着耍了起来我们的一部分乐趣正是由此而来的因此，在这里，使我们发笑的还是一种自动机械的动作，一种和单纯的心不在焉非常相近的自动机械的动作要信服这一点，只消注意一下这样的事实就行了一个滑稽人物的滑稽程度一般正好和他忘掉自己的程度相等，滑稽是无意识的（选自柏格森《笑》，徐继曾译，有删改）

1.“僵硬”产生“滑稽”有哪两种情况？答

2.唐・吉诃德是西班牙作家塞万提斯笔下的著名喜剧人物他沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪的骑士，在骑士早已绝迹的十六世纪，拉着邻居桑丘“行侠仗义”，游走天下，做出种种与时代相悖、匪夷所思的荒唐行为结合文中观点，分析唐•吉诃德为什么令读者觉得滑稽答

1.一种是由外部条件（偶然条件或者别人恶意设置的障碍）引发僵硬，产生滑稽；一种是由自身深处（以自然的方式、不断找到机会表现出来）的僵硬产生滑稽

2.当现实要求人有所改变的时候，他却去适应已经过去的或者是想象中的情况,就产生了滑稽唐•吉诃德没有随现实改变自己，时常幻想自己是个中世纪的骑士，到处“行侠仗义”，游走天下，做出种种与时代相悖、匪夷所思的荒唐行为，却忘掉自己是生活在十六世纪所以他的行为令人觉得滑稽

二十五、自己的花是给别人看的季羡林爱美大概也算是人的天性吧宇宙间美的东西很多，花在其中占有重要的地位爱花的民族也很多，德国在其中占有重要的地位四五十年以前,我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之真切感到吃惊家家户户都在养花他们的花不像在中国那样，养在屋子里，他们是把花都栽种在临街窗户的外面花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁我曾问过我的女房东“你这样养花是给别人看的吧！她莞儿一笑，说“正是这样！”正是这样，也确实不错走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姓紫嫣红许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花人人为我，我为人人我觉得这一种境界是颇耐人寻味的今天我又到了德国，刚一下火车，迎接我们的主人问我“你离开德国这样久，有什么变化没有？我说“变化是有的，但是美丽并没有改变”我说“美丽”指的东西很多，其中也包含着美丽的花我走在街上，抬头一看，又是家家户户的窗口上都开满了鲜花多么奇丽的景色！多么奇特的民族！我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦

（1）文中，作者说德国是“多么奇特的民族！”它的奇特表现在哪里？⑵结合材料并联系实际，解释“人人为我，我为人人”这句话的内涵

（1）奇特表现在两个方面-是德国家家户户都养花，并且把花都栽种在临街窗户的外面花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁二是在屋子里的时候,自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花家家户户践行着“人人为我，我为人人”的高尚品质2这句话文中的含义是，自己的花是让别人看的；自己又看别人的花联系实际而言，是指帮助别人，快乐自己；增人玫瑰，手留余香；给予是让人快乐的只有我为人人，才能人人为我因为我为人人，所以人人为我【解析】第一题，通过德国人养花，指出德国人民耐人寻味的精神境界养花是给别人看的，走在街上自己又看别人的花，体现“人人为我，我为人人”的生活理念第二题，注意审清题目题目要求，“结合材料”并“联系实际”结合材料谈的话，主要讲德国人把花栽在窗户外面的事，自己的花是让别人看的；自己又看别人的花联系实际谈的话，重点谈帮助与快乐相辅相成的关系帮助别人，快乐自己

二十六、敬业与乐业梁启超今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人一一学生一一说法，告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度敬业对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好他说“主一无适便是敬”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头,一点不旁鹫,便是敬业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做凡可以名为一件事的，其性质都是可敬当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事事的名称，从俗人眼里看来,有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把当总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活这叫做职业的神圣凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择总之，人生在世，是要天天劳作的劳作便是功德，不劳作便是罪恶至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬《庄子》记疱偻丈人承蜩的故事，说道“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外曾文正说“坐这山,望那山，一事无成”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己所以敬业主义,于人生最为必要，又于人生最为有利庄子说“用志不分，乃凝于神”孔子说:“素其位而行，不愿乎其外”我说的敬业，不外这些道理⑴文中第二段所说的“人生合理的生活”，这句话的意思是什么，如何理解？2文中说，“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”又说“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”然而，也有人引用拿破仑名言说“不想当元帅的士兵不是好土兵”请你谈谈你的看法1人生合理的生活，便是指敬业人生在世是要天天劳作的，根据自己的才能、境地，认定一件事情去做，并忠于这件事，实实在在把全部精力集中到这事上，圆满的劳作这便是人生合理的生活2“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”，“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”这两句话的意思是任何职业从价值角度看，都是平等的，劳动本身没有高低贵贱之分“不想当元帅的士兵不是好士兵”意思是职位有高低之分，人要有更好的目标和理想,并为之奋斗这两句话不存在矛盾从事一项职业，必须具有敬业精神，实实在在把它做好；只要把职业做好了就可以得到更高的职位，就能获得进步，更上一层楼

二十七、人生感悟人类为什么称自己为人，而不称自己为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了这个世界上无与争锋的主宰我们不单有需求，有欲望，更重要的是我们有理想，有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不如道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去，看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标，可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑……也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟,因为成熟，所以醒悟思考人生，特别是有意识有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界；当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回生命的起点和终点都只是一瞬间,但是生命的过程却是漫长的真正有意义的人生不是一味地索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别，脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张地用“不枉此生”作为我们人生的真实写照1结合文段，分析作者说“在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹”是什么意思？⑵请概括作者想要表达的中心思想1人类眼中微不足道的生物有着满足生存需要的明确目标，而我们人类的大多数却没有人生目标，如同行尸走肉2此篇“人生感悟”是作者对“思考人生，特别是有意识有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生”的高度肯定，只有不断地“思考人生”，不断地付出，才有可能拥有一个真正有意义的人生

二十八、敬畏自然严春友人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海可是,人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑一一就像母亲面对无知的孩子那样的笑人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而己，就如同鳏鹏看待斥篇一般，只是蓬蒿之间罢了即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来,我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物这些生物的智慧是我们所无法比拟的他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的一种存在方式在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄1“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑一一就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么？“窃笑”的依据是什么？2“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄”其中，“我们的弟兄”指什么？为什么称之为“弟兄”？1“这种狂妄的表现”指的是人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然；人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密“窃笑”的依据是

①人类打开的空间只不过是咫尺之间；

②今日的科学将会被未来的科学所取代

③科学史也是犯错误的历史2我们的弟兄，是指宇宙中除了人类之外的生物宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的存在，都是我们的弟兄

二十九、高贵的施与汽车大王福特不是一个很吝啬的人，但他却很少捐款，他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里有一次，乔治亚州的马沙•贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她她就说“那么就请捐给我一袋花生种子吧”于是福特买了一袋花生种子送给了她福特后来就忘了这件事情，没想到一年后，贝蒂女土又上门了，交给他600美元原来学生们播种了当初的那一袋花生种子，这就是一年的收获福特什么都没说，立即拿出600万美元交给了贝蒂我赞赏福特的顽固他的顽固中有一种对受施者的老辣调教福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格彼此的信任，为“慷慨”培植了一个堪慰心怀的伟大理由我们时常赞美慷慨无私的捐助，尤其在意捐助的数额的大小，以为一个数字所昭示的正是与这个数字等值等量的一颗爱心我们很少见到捐助者与受助者相得益彰的完美辉映，更何谈双方心灵的深度契合其实，善意是不能标价的，恩惠也不必承载过多的酬酢一一懂得了善的真谛,受助者与捐助者通过对一袋花生种子的精妙阐释与透辟理解，灵魂都获得了神圣的濯涣与提升问题1文章阐述的中心句是什么？请简要概括7分2结合文章，对画线的句子中的“精妙阐释”与“透辟理解”作简要分析7分1文章阐述的中心句是善意是不能标价的，恩惠也不必承载过多的酬酢——懂得了善的真谛，受助者与捐助者通过对一袋花生种子的精妙阐释与透辟理解，灵魂都获得了神圣的濯涣与提升2“精妙阐释”就是乔治亚州酌马沙・贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她她就说“那么就请捐给我一袋花生种子吧”于是福特买了一袋花生种子送给了她福特后来就忘了这件事情，没想到一年后，贝蒂女士又上门了，交给他600美元原来学生们播种了当初的那一袋花生种子，这就是一年的收获福特什么都没说，立即拿出600万美元交给了贝蒂“透辟理解”就是“我赞赏福特的顽固他的顽固中有一种对受施者的老辣调教福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格”

三十、寓言阅读理解（根据上下文合理推断阅读材料中的隐含信息）大鱼和小鱼小鱼问大鱼道“妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有一点儿危险要怎样才能尝到这种美味而又保证安全？”“我的孩子，”大鱼说，“这两者是不能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它”“可它们说，那是最便宜的，因为它不用付任何代价”小鱼说“这可完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付的代价是整个的生命你知道吗，它里面裹着一只钓钩”“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？“小鱼又问“那原则其实你都说了”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代价，钓钩很可能就藏在里面”问题

（1）这是一篇寓言，它构思的突出特点是通过什么展开情节内容？（4分）

（2）结合生活实际，文中的“钓钩”可理解成什么？（4分）

（3）“大鱼”说话很注意限制性词语的运用，请从打横线的句子中找出两个这样的词（3分）

（4）如果你是“小鱼”，你觉得“大鱼”讲的使你最受教益的一句话是什么？（3分）

（1）对话描写（或“对话”或“语言描写”）⑵致命的陷阱（或“骗局”）

（3）最安全的、绝对

（4）“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代价，钓钩很可能就藏在里面”或“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付的代价是整个的生命”

⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当

⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来

⑧我曾经到过源户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当

⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了（有删改）

1.作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括答

2.文章第

⑧段写“我”在源户内海旅行，有什么作用？请简要分析答

3.文中说“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考要求观点明确，阐述合理，有说服力

（1）扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方（郁达夫《故都的秋》）

（2）陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人（宗白华《论〈世说新语》和晋人的美》）答L

①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者；

②不为世俗所累，主动寻访山水佳处；保存美好本性，在生活中欣赏自然

2.

①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大；

②以个人体验进一步验证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力；

③上承古人游览经历，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化

3.示例一这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息示例二欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现,才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作

二十二、阅读下面的文章，按要求回答问题暮雨乡愁张清华

①一个人在外面待得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落寒醪，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚这些特别带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀还有河边的那群大雁，它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪

②人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭隘了事实上乡愁是种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己无情的抛掷海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹,他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫皆不见”的伤心之地

③我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹“前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定的，人生代代无穷已，江月年年只相似任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系

④一个人在冷雨中前行便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然感伤主义并不得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁,他们去作那不断的远游因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡一一鲁迅小说中的诗没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候

⑤然而这也终究改不了那份执着又强烈的向往与追怀你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了

⑥永世的来路，无悔的方向暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近取材于作者同名散文，有删改

1.1第

③段画线句中“天道”和“人道”的含义各是什么？答2第

①段中作者引用了“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”，作用是什么？答

2.文章结尾写道“暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近”请简要分析这句话有怎样的含意答

1.1“天道”指人一定会走向死亡的自然规律；“人道”指人对世界的留恋2

①概括眼前所见的景象；

②表现内心的乡愁；

③异域的景象与充满中国传统元素的诗词形成独特的对比

2.“旅人”既指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生道路上的人旅行在外的人在旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路

二十三、阅读下面的文章，按要求回答问题2006年1月9日，90岁高龄的中国科学院大气物理研究所院士叶笃正荣获“国家最高科学技术奖”面对前来祝贺的同事和学生，这位与中国第一份气象记录同龄的老人淡然地说“获得这个奖，只是我们大气科学研究这出大戏的序幕，我愿意和大家一起继续演下去”1916年，叶笃正降生于天津一个前清道台家中，14岁考入南开中学，1935年考入清华大学两年后，结识了学长钱三强，在这位日后影响中国的核物理学家的劝说下，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业，选择了对国家更为实用的气象学1945年，叶笃正前往美国，师从世界著名气象和海洋学家罗斯贝硕士、博士都师从叶笃正的黄刚说“叶老最受益的就是罗斯贝的治学精神在中国，一般是老师讲，学生听；但是在国外，老师讲的同时学生会经常打断老师，提出质疑罗斯贝重视事实，一切都从事实出发，他总是朝前看，视野很宽,不是就事论事来讨论一个具体的问题”这种治学方式后来也延续到了叶笃正身上叶笃正认为自然科学要以事实服人，他最不能接受“似乎、好像、大概”这样的字眼，如果有谁的论文中出现类似推论，都会被立刻划掉1949年，叶笃正结束在美国的学业，他的博士论文引起了美国气象界的关注他借此获得了一份年薪4300美元的工作，而当时，美国一位大学教授年薪也只有5000美元但是叶笃正选择了离开，他对导师罗斯贝说“我觉得新中国是有希望的，我想为自己的国家做点事”1950年10月，在新中国正欢度第一个国庆日时，叶笃正与妻子登上轮船，辗转回到了中国回国后的叶笃正，被任命为中国科学院地球物理研究所北京工作站主任，在西直门内北魏胡同一座破旧的房子里开始了中国的气象研究整个气象室10多个人，没有一张像样的天气图叶笃正曾向弟子们描述当时的工作状况“没有图，我们自己画，第一张图画出来，是五百毫巴地面图，相当于五公里左右高度的天气图，实验室所有的人专门做了庆贺”在当时，天气图在国外是最普通的配件，做研究做预报都要用，可中国没有他的很多学生都记得叶笃正指着挂在墙上的巨幅天气图所说的话，“中国的天气预报要在物理、数学的基础上建立起来，今后，天有不测风云的时代该在中国结束了”1984年，几位美国气象学家专程来到中国，寻求叶笃正的支持这一次合作的成果，被叶笃正认为是自己最大的贡献当时，他已接近古稀之年，因开创了国内大气动力学的研究，已是世界上著名的气象学家之一，但这一次，他又把全部的精力投入到了另一领域，成为“全球变化”这个国际研究新领域在中国的开山鼻祖2005年12月，学经济的丑洁明在叶笃正门下学习四年后，顺利完成博士论文很多人都很吃惊，气象学家为什么要招一个学经济的研究生，叶笃正的回答是“我们是互相学习二2006年1月11日，中科院大气物理所305室，十多平方米的房间里摆了5张办公桌叶笃正的办公桌放在最里面，桌上杂乱地堆积着两厚沓学术刊物，一个工作了10多年的老式台灯还在继续“服役”90岁的叶笃正，每周

一、

三、五的早上，会准时出现在办公室“所里给叶老安排了一个单独的办公室，可是叶老喜欢跟年轻人在一起，就把自己的办公桌搬到我们办公室”黄刚说叶笃正从不认为自己是权威，总把自己的成绩归功于他人，他常常挂在嘴边的就是“个人离不开群众，荣誉归于大家，要感谢舞台，因为舞台是大家给的；要感谢大家，因为单人唱不成戏，配角甚至更光彩……”在大气物理研究所，所有的人都把叶笃正尊称为叶老，叶笃正的秘书崔桂云说，几百个人的所里，80%的研究人员都是叶笃正的学生”作为晚辈，我们跟叶老在一起，从来不用担心相处问题，他不会因为你资历浅而不重视你，也不会因为你声望高而轻信你你可以轻松地跟他开玩笑，不同意他的观点也可以直接跟他争辩”曾经有报纸报道叶笃正任何时候身上都会带一个小本子，黄刚说“从年轻时叶老一直如此，这样方便随时记录下自己的想法和问题他会在每次上班时跟我们分享他本子里的新想法和新信息，供我们参考，跟我们一起探讨”在黄刚看来，老师的阅读面非常宽泛，他总是能够迅速捕捉到其他领域可以借鉴或者衔接的方法，运用到气象研究中“他的视野起码超前20年”（有删改）相关链接

①在近60年的科学生涯中，叶笃正在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学和全球变化学科的奠基人之一近年来，叶笃正一直从事如何利用全球变暖的正面效应、降低负面效应的研究2003年，他首次提出了“有序人类活动”的概念同年,87岁的中科院院士叶笃正代表中国人第一次获得了国际气象界的“诺贝尔奖”——“国际气象组织奖”

②他科研上的“朝前”和“超前”眼光，既来自于打破常规的治学精神，又来自于日积月累的学识素养

③叶笃正使中国气候研究走进一个涉及科学、政治、经济、外交等领域的系统工程

1.作为一个气象学家，叶笃正有哪些方面的成就？请简要分析答

2.叶笃正独特的人格魅力是他受到尊敬的重要原因，请结合材料简要分析答

3.叶笃正之所以有很高的成就，与他打破常规的治学精神有关，也与他丰厚的学识素养有关试从其中一个方面，结合材料谈谈你的理解与对你的启示答

1.

①带领弟子画出了中国第一张五百毫巴地面图；

②开创了国内大气动力学的研究；

③第一次开辟了在中国的“全球变化”研究新领域；为我国现代气象学和全球变化学科奠定了研究基础；

⑤首次提出了“有序人类活动”的概念；

⑥使中国气候研究走进一个涉及科学、政治、经济、外交等领域的系统工程

2.

①淡泊、谦虚面对前来祝贺的同事和学生，老人淡然地说，这个奖只是大气科学研究这出大戏的序幕

②治学严谨，实事求是科学研究以事实服人，谁的论文中出现“似乎、好像、大概”等类似推论，都会被立刻划掉他认为中国的天气预报要在物理、数学的基础上建立起来

③爱国他放弃了自己喜爱的物理专业，选择了对国家更为实用的气象学;学成后，放弃优厚待遇，选择报效祖国

④平等待人他和年轻人相处时，不会因为资历浅而不重视谁，也不会因为声望高而轻信谁

二十四、阅读下面的文章，按要求回答问题谈滑稽有一个人在街上跑，绊了一下脚，摔了一跤，行人笑了起来我想，如果人们设想这个人是一时异想天开，在街上坐了下来，那他们是不会笑他的别人之所以发笑，正是因为他不由自主地坐了下来因此，引人发笑的并不是他姿势的突然改变，而是这个改变的不由自主，这是一种笨拙I街上也许有一块石头，这个人原该改变速度，或者绕开障碍，然而由于缺乏灵活性，由于疏忽或者身体不善应变，总之是由于僵硬，当情况要求有所改变的时候，肌肉还在继续原来的活动，这个人就摔了跤，行人也就笑了又假设有一个人，他的日常生活极有规律，可是他身边的东西给一个恶作剧的人弄得一塌糊涂他把钢笔插进墨水瓶，抽出来时却笔尖都是污泥他以为是坐到一把结实的椅子上，结果却仰倒在地板上总之，由于僵硬的关系，他的行动和他的意图适得其反，或者是处处扑空在上述两种情况当中，在要求一个人集中注意力、灵活应变的时候，他却是有一定程度的机械的僵硬这两种情况之间的唯一差别是，前者是自发产生的，后者是人为地制造出来的不管怎么样，在这两种情况当中，决定效果的都还是外部条件滑稽因此是偶然的，可以说是停留在人物表面上的滑稽怎么深入到人物内部去呢？那就需要这种机械的僵硬无需偶然条件或者别人恶意设置的障碍，就能表现出来那就需要这种僵硬从他自身的深处，以很自然的方式，不断找到表现出来的机会让我们设想有这么一个人，他的脑子总是想着他刚做过的事情，从来也不想他正在做的事情，就跟唱歌的人唱出来的歌词落后于伴奏一样总之，当现实要求他有所改变的时候，他却去适应已经过去的或者是想象中的情况这一回，滑稽就在人物身上落了脚，是这个人为滑稽提供了一切材料和形式、原因和机会这些心不在焉的人一般会引发喜剧作家的创作激情，也就不足为奇了。