中考语文复习鱼我所欲也

使护送天祥至京师天祥在道，不食八日，不死，即复食至燕，馆人供张甚盛天祥不寝处,坐达卫遂移兵司，设卒以守之……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰“吾事毕矣！”南乡拜而死（节选自《朱史•文天祥传》，有删改）【注释】

①弘范即张弘范，元军元帅

②捍保卫

③汝然（xuan）然水滴下的样子

39.下列句子加点词的意思相同的一组是（）A.生亦我所欲从民欲也（《陈涉世家》）B.使人之所恶莫甚于死者皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）C.索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）D.遣使护送天祥至京师于是上乃使使持节诏将军（《周亚夫军细柳》）

40.下列对于【甲】【乙】两文的理解分析，不正确的一项是（）A.【甲】文出自儒家经典《孟子》，选文从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生观B.【甲】文“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心C.【乙】文中记录元朝皇帝不忍赐死文天祥，是为了侧面衬托其对南宋的忠心令人折服D.【乙】文中文天祥以《过零丁洋》回应张世杰的招降，表达了视死如归的志向，令人敬仰

41.将文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？

42.根据文章内容，甲文的论点是什么？孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，请结合【甲】文第1段的内容具体分析

43.曹植说“佳人慕高义，求贤良独难”；苏轼说“知人得数士，重义忘千金”；文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”请你结合以上两文指出“义”的内涵，并简述今天我们是否还需要坚持这种“义”【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心（节选自《孟子・告子上》）

44.解释文中加点词语的意思

（1）万钟于我何加焉

（2）乡为身死而不受

（3）此之谓失其本心

45.把文中画线的句子翻译成现代汉语呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也【乙】子墨子日“万事莫贵于义今谓人日’予子冠履而断子之手足，子为之乎？‘必不为何故？则冠履不若手足之贵也又日’予子天下，而杀子之身，子为之乎？‘必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也故日:万事莫贵于义也”（选自《墨子•贵义》）

46.解释文中加点词语的意思

（1）今谓人日

（2）则冠履不若手足之贵也

47.请用“/”给文中画线的句子断句何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也

48.［甲］［乙］两文阐述的观点和引出论点的方法上有何共同之处？请结合文段作具体说明（2025•广东肇庆•统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题【甲】

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心（孟子《鱼我所欲也》）

49.解释文中加点词语的意思

（1）故患有所不辟也（）

（2）二者不可得兼（）

（3）万钟于我何加焉（）

50.把文中画线的句子翻译成现代汉语呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也【乙】孔子谓颜回日“回，来！家贫居卑

①，胡不仕乎？‘颜回对日“不愿仕回有郭外之田五十亩，足以给舒

②粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也回不愿仕”孔子愀然

③变容，日“善哉，回之意！丘闻之’知足者不以利自累也审自得者失之而不惧；行修于内者，无位而不作’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也”（《庄子・孔子谓颜回日》）【注释】

①居卑所处的地位低下

②舒（zhan）,稠粥，稀的叫粥

③愀（qiao）然，表情变化的样子

51.解释文中加点词语的意思

（1）胡不仕乎（）

（2）是丘之得也（）

52.请用给文中画线的句子断句知足者不以利自累也审自得者失之而不惧

53.【甲】文主要表达了孟子什么观点？人生的选择是多样化的，在多种诱惑面前我们如何才能做到坚守“本心”？请结合两文简要分析（2025•江苏南通•模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以己乎？此之谓失其本心（《鱼我所欲也》）【乙文】王荆公

①病喘，药用紫团山人参

②，不可得时薛师政

③自河东还，适有之，赠公数两，不受人有劝公曰“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞”公曰“平生无紫团参，亦活到今日”竟不受【注释】

①王荆公即王安石

②药用紫团山人参这里指药方中需要用到紫团山出产的人参

③薛师政人名，即薛向，字师政

54.解释下列句子中加点的字的意思

（1）向为身死而不受向

（2）所识穷乏者得我与得

（3）适有之适

（4）药不足辞足

55.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.今为宫室之美为之不足为外人道也（《桃花源记》）B.万钟则不辩礼义而受之得之则生（《与我所欲也》）C,公之疾非此药不可治愿终守之《唐雎不辱使命》）D.鱼我所欲也己所不欲勿施于人（《论语》）

56.用现代汉语翻译下列句子

（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心

（2）公曰“平生无紫团参，亦活到今日”竟不受

57.甲文批评和嘲讽的是哪类人？

58.联系甲乙两段文字，说说人该如何保持本心？专题33鱼我所欲也（2025•山东威海•统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以己乎？此之谓失其本心——《孟子・告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎

①成名！君子无终食之间违仁，造次

②必于是，颠沛

③必于是——《论语•里仁》【注释】

①恶（wU）乎怎样

②造次急促、仓猝

③颠沛用以形容人事困顿，社会动乱

1.下列句中加点词语意思相同的一项是（）A.

①舍生而取义者也

②其人舍然大喜B.

①故患有所不辟也

②生于忧患，死于安乐C.

①使人之所恶莫甚于死者

②上使外将兵D.

①今为所识穷乏者得我而为之

②览物之情，得无异乎

2.下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）A.

①由是则生而有不用也

②予独爱莲之出淤泥而不染B.

①所识穷乏者得我与

②为是其智弗若与C.

①乡为身死而不受

②为人谋而不忠乎D.

①不以其道得之

②策之不以其道

3.与【甲】文中鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）A.然后知生于忧患而死于安乐也B.中峨冠而多髯者为东坡C.望之蔚然而深秀者，琅哪也D.弈秋，通国之善弈者也

4.用现代汉语翻译文中画线句子5非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

②君子去仁，恶乎成名！

5.【甲】【乙】两文阐述的观点是，请另举两个事例证明这一观点【答案】

1.B

2.C

3.A

4.

①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了

②君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？

5.在生和义不能兼顾时，要舍生取义参考示例邓世昌誓死保家卫国，李大钊为信仰慷慨就义，董存瑞舍身炸碉堡，邓稼先为科研事业奉献终生（符合要求即可，只举出一例不得分）【解析】

1.本题考查理解文言实词的能力A.舍

①舍弃；

②通“释”，解除，消除；B.患均为“灾祸，祸患”；C.使

①假使，如果；

②派遣；D.得

①感激；

②大概，“得无”固定搭配，表推测；故选Bo

2.本题考查理解文言虚词的意义和用法的能力A.而均为连词，表转折，可译为“却，但是”；B.与均为句末语气词，表疑问；C.为

①介词，为了；

②介词，替，给；D.以均为介词，用；故选C

3.本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力题干中的句子为判断句句意鱼是我所想要的A.句式为倒装句句意这样之后，就知道常在忧愁祸患之中可以使人生存，在安逸快乐之中可以使人死亡的道理了B.句式为判断句，“为”表判断句意中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡C.句式为判断句，“……者，……也”表判断句意一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅珊山D.句式为判断句，“……者也”表判断句意弈秋是全国最擅长下棋的人故选Ao

4.本题考查理解并翻译文言文句子的能力

①“非独”，不只，不仅；“是”，这；“勿丧”，不丧失；“耳”，罢了

②“去”，舍弃，背离；“恶”，咱们

5.本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力从【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”和【乙】文“君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁”可以看出两文都在强调“义”“仁”，故两文的观点为在生和义不能兼顾时，要舍生取义示例钱学森放弃国外优厚的待遇依然回国，献身祖国国防事业；文天祥不惧敌人威逼利诱，宁死不屈【参考译文】【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心【乙】孔子说“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的”（2025•山东聊城•统考三模）阅读下面的文言文，完成小题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（摘自《〈孟子〉三章》）【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节

①送匈奴使

②留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱既至匈奴，单于使卫律召武受辞

③，武谓惠等“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺卫律惊，自抱持武，驰召医武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海

④上无人处，使牧4氐

⑤，牛氐乳乃得归武杖汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白选自《苏武传》，有删改【注】

①节旄节，以竹为竿，上缀以耗牛尾，是使者所持的凭证

②匈奴使指从前汉朝扣押的匈奴使臣

③受辞受审讯，听取供词

④北海在匈奴北境，今俄罗斯境内的贝加尔湖

⑤牛氐di公羊

6.解释下列加点词的含义1故患有所不辟也2留匈奴凡十九岁

7.将文中划线句子翻译成现代汉语1如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？2屈节辱命，虽生，何面目以归汉！

8.从表达方式看，甲文侧重于，乙文侧重

9.在中华民族史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则阅读乙文，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的【答案】

6.祸患，灾祸总共，一共

7.1如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？2污损了节操，辜负了使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！

8.议论记叙

9.示例苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴【解析】

6.本题考查重点文言词语在文中的含义1句意因此有的灾祸我也不躲避患祸患，灾祸；2句意苏武被扣在匈奴共十九年凡总共，一共

7.本题考查学生对句子翻译能力我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况重点词有1如使假如、假使；所欲指所想要的的东西；甚超过；得生者指保全生命的方法；何不用也什么手段不用呢；2屈节辱命污损节操，辜负使命；虽即使；归汉指回到家乡

8.本题考查表达方式甲文开篇“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”采用设喻说理的方式，孟子用人们熟知的事物打比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，自然而然引出“舍生取义”的主张，主要侧重议论；乙文“天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留在汉者”“既至匈奴，单于使卫律召武受辞，武谓惠等‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”“武杖汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白“，乙文主要写了苏武奉命出使匈奴，宁死不降，牧羊十九年最终回到汉的内容，侧重记叙

9.本题考查内容理解根据乙文“天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱既至匈奴，单于使卫律召武受辞，武谓惠等‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”可知，苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；根据“匈奴乃徙武于北海上无人处，使牧牛氐，轼乳乃得归武杖汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”可知，被扣留后，在北海放羊十九年，须发全白，他一心向汉，不肯投降匈奴，不肯丧失“义”【参考译文】【乙】天汉元年，汉武帝派遣苏武，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等一同前往已经到了匈奴那里，单于派卫律召苏武受审讯苏武对常惠说“污损了节操，辜负了使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生苏武的伤势逐渐好了单于越发想要使他投降匈奴就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了（2022•黑龙江绥化•统考中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡友人语巨伯曰“吾今死矣，子可去！”巨伯日“远来相视子令吾去败义以求生,岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰“大军至，一郡尽空,汝何男子，而敢独止？”巨伯曰“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”贼相谓曰“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全

1.请你解释文中加点词语

（1）故患有所不辟也（）

（2）贼既至（）

11.请你把下面的句子翻译成现代汉语

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

（2）遂班军而还，一郡并获全

12.请用给文中画线的句子断句（限两处）远来相视子令吾去败义以求生

13.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明

14.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？【答案】

10.同“避”，躲避已经

11.

（1）不仅贤人有这种心，人人都有,只不过贤能的人不丧失罢了

（2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救

12.远来相视/子令吾去/败义以求生

13.【甲】“生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”

14.

（1）示例文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲……（写出一个即可）

（2）示例在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗【解析】

10.本题考查重点文言词语在文中的含义理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等

（1）“故患有所不辟也”的句意是因此有的灾祸我也不躲避辟同“避”，躲避

（2）“贼既至”的句意是贼人已经来到既已经

11.本题考查翻译文言语句的能力解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位翻译时要做到“信、达、雅”

（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，者E）、耳（罢了）”几个词是重点词语

（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）”几个词是重点词语

12.考查文言文语句的句读解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读语句“远来相视子令吾去败义以求生”的意思是（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正确的句读是远来相视/子令吾去/败义以求生

13.考查对文章内容的理解和筛选在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答【乙】文叙写荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现荀巨伯是个“贤者”荀巨伯的行为也符合【甲】文所说的“生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”所说的“贤者”的标准

14.开放性试题

（1）从积累的中华民族历史上仁人志士的“舍生取义”的事迹概括作答如文天祥被无军俘虏后，宁死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的

（2）“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可答案为唯一【参考译文】【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城朋友对荀巨伯说“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！荀巨伯说“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡人已经到了，问荀巨伯说“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？荀巨伯回答说“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命”胡兵听后相互议论说到“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救（2025•辽宁朝阳•校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心【乙】公孙仪

①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰“夫子哺鱼而不受者，何也？”对日“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人

②之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也选自《韩非子•外储说右下》【注】

①公孙仪春秋时鲁穆公的相

②下人迁就他人

15.解释文中加点词的含义1所恶有甚于死者2故患有所不避也3蹴尔而与之4所识穷乏者得我与

16.用现代汉语翻译文中画线的句子1非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳2万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

17.下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是A.公孙仪相鲁而嗜鱼/雕栏相望焉B.将枉于法/入则无法家拂士C.虽嗜鱼/故余虽愚，卒获有所闻D.我能长自给鱼/自非亭午夜分

18.用“/”给文中画波浪线句子断句夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色

19.两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括【答案】

15.

①讨厌，憎恨

②祸患,灾难

③踩踏

④同“德”，感恩、感激

16.1不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了2可是有的人见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

17.C

18.夫唯嗜鱼/故不受也/夫即受鱼/必有下人之色

19.都是写在义和利之间如何抉择的问题1解析】

15.本题考查对文言文实词的理解作答时，可先理解整句话的大意，结合所学文言文实词知识，来推断加点词的含义1句意我所厌恶的还有超过死亡的事恶讨厌，憎恨2句意因此有的灾祸我也不躲避患祸患，灾难3句意用脚踢给别人吃蹴踩踏4句意为了认识的穷人感激我吗？得同“德”，感恩、感激

16.本题考查文中重点句子的翻译解答时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅重点词:

（1）非独不仅仅；是心这种心；丧丧失；耳罢了

（2）万钟优厚的俸禄；辩同“辨”，辨别；何加有什么益处

17.本题考查词语的意义和用法A.动词，当宰相/副词，互相;B.名词，法律/形容词，遵守法度的；C.两个都是连词，“虽然”的意思；D.名词，自己/连词，如果；故选C

18.本题考查文言文断句根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句句意我正因为爱吃鱼，所以我才不接受如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们故断为夫唯嗜鱼/故不受也/夫即受鱼/必有下人之色

19.考查对文言文内容的理解，在理解文章大意的基础上分析作答根据甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，甲文强调的是在利益面前，要有所取舍，要做符合礼义的事情；根据“夫即受鱼必有下人之色；有下人之色，将枉于法”可知，乙文中公孙仪面对别人赠送的鱼，由于担心受制于人而并没有接纳因此两文都是写在不义利益面前如何抉择的问题【参考译文】【乙】公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人都争相买鱼来献给他，他却不肯接受他的弟子劝他说“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被免去宰相虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以己乎？此之谓失其本心【乙】子墨子日“万事莫贵于义今谓人日’予子冠履，而断子之手足，子为之乎？‘必不为何故？则冠履不若手足之贵也又日’予子天下，而杀子之身，子为之乎？‘必不为何故？则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也故日万事莫贵于义也”（出自《墨子・贵义》）

20.解释下列加点词语

（1）故不为苟得也

（2）故患有所不辟也

（3）必不为何故

（4）则冠履不若手足之贵也

21.用现代汉语翻译以下句子

（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

（2）万事莫贵于义

22.请用“/”标出下面句子的朗读停顿（标注两处）则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也

23.两文都运用了（论证方法）来阐明观点，【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了舍生取义的观点，【乙】文用冠履不若手足之贵”论证了的观点

24.你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？【答案】

20.苟且取得这里是苟且偷生的意思同“避”，躲避什么如，比得上

21.

（1）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它

（2）一切事物没有比正义更珍贵的

22.则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也

23.比喻论证万事莫贵于义

24.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持【解析】

20.本题考查理解文言词语的意思答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析推断词义

（1）句意为所以我不做苟且偷生的事苟得苟且取得这里是苟且偷生的意思【乙】宋陈谏议

①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣尧咨者，陈谏议之子也谏议遽召子，曰“汝为贵臣家中左右尚不能制贾人安能蓄之是移祸于人也!“急命人追贾人取马，而偿其直戒仆养之终老时人称陈谏议有古仁人之风（选自《宋名臣言行录》）【注释】

①陈谏议陈省华，字善则，北宋谏议大夫

36.解释文中加点词语的意思

（1）因诘仆

（2）谏议遽召子

37.请用给文中画线的句子断句汝为贵臣家中左右尚不能制贾人安能蓄之是移祸于人也

38.陈谏议的“古仁人之风”体现在哪里？你从文中得到了哪些启示？（2025•广西柳州•统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自《鱼我所欲也》）【乙】天祥至潮阳，见弘范

①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之与俱入房山，使为书招张世杰天祥日“吾不能捍

②父母，乃教人叛父母，可乎”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之其末有云“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”弘范笑而置之厘山破，军中置酒大会，弘范曰“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也”天祥汝然

③出涕，曰“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣。