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文本内容:
《山坡羊•骊山怀古》教案
一、导入还记得上学期我们在欣赏苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》时听的那首歌吗？这其实是明代的杨慎写的一首咏史词我们再来听一遍吧每次听这歌总觉得它充满了一种历史沧桑之感,在沧桑中又透出几许人生空幻的色彩无论是秦始皇还是汉武帝英雄霸主叱咤风云的丰功伟绩终将被历史的长河带走但唯有青山与夕阳是不会改变，亘古悠长的那白发渔樵才是世外高人，任它惊骇涛浪、是非成败，他只着意于春风秋月，在握杯把酒的谈笑问，固守那份宁静与淡泊那份旷达与超脱正是出于对历史与人生的大彻大悟的理解这就是咏史怀古诗，读这样的诗能让我们忘记生活中种种的烦恼，能让我们的心胸顿生开阔杨慎这首词可以算是咏史怀古诗中的上乘之作在杨慎之前的元代盛行一种文体，那就是散曲叹世、怀古是散曲的流行题材，其中也有许多佳作，最为杰出的是张养浩所作的《山坡羊潼关怀古》今天这节课我们就一起欣赏这首名曲
二、整体感知
1.学生听课文录音，模仿朗读
2.我们知道诗歌的美主要表现在三个方面音韵美、语言美、意境美刚才我们已经通过听配乐朗读与自己朗读初步体味了音韵美，接下来我们再来休味这首曲子的语言美与意境美用什么方法来体味呢？（品味诗中凝练的词，联想与想象）
3.学生自由朗读点评这首诗
4.班内交流
5.教师简评这首曲子在写法上层层深入，由写景而抒怀，再议论全曲可分为三层第一层（前三句）写潼关的雄伟气势，以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情“山河表里潼关路”一句，暗示潼关的险峻，历来兵家必争之地…第二层（中间四句）写作者路经潼关时的所见所想“望西都，意踌躇”写作者驻马远望、感慨横生的样子“西都”即长安，曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景读者很容易想象第三层（最后两句）写作者沉痛的感慨历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦（一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民）
三、朗读背诵
四、知识积累（关于元曲）元曲大致分为两种，一是元杂剧，一是元散曲元散曲是诗歌，散曲包括套数（套曲、散套）、带过曲和小令（清曲、叶儿）套数由同一个曲调的若干曲子组成小令只含一支曲子元杂剧是一种把歌曲、说白、舞蹈结合起来的一种形式元曲的兴起与发展，有着复杂的原因首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就,就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面
1、宫调宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五宫）、大面调、双调、商调、越调（四调），曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或雄壮，或缠绵或沉重元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成
2、曲牌俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词
3、曲韵元曲在押韵方面严守《中原音韵》十九部的要求而分平、上、去，用韵上有以下特点平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵
4、平仄曲在用字的平仄上比诗词更严，而特别注重每首末句的平仄
5、对仗曲的对仗要求比较自由，可平仄相对、也可平声相对，即平声对平声，仄声对仄声曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种，在语言的运用和词序组合上有许多特点，主要表现在有工对也有宽对，但宽对的现象更普遍；句中自为对；错综成对或倒字为对，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗语入对
6、衬字曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制，衬字一般用于句首元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流传至今的作品有四千五百多首（套、部），其中小令三千八百多首（含带过曲），套数四百七十余套，杂剧一百六十余部（本）元曲的发展，可以分为三个时期初期元朝立国到灭南宋这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致作者多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高中期从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁重要作家有郑光祖、帷景臣、乔吉、张可久等末期无成宗至正:年间到元末此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等总之，作为“一代之文学”，元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。
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