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2025年中考语文课内文言文要点梳理与练习《得道多助，失道寡助》（知识梳理）作者简介）【孟子】（公元前372—前289,名轲，字子舆战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”文题解读《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出强调“人和”的重要性然后借战争谈治国，推导出“得道者多助，失道者寡助”的著名论断“得道”即实行“王道”“仁政”这是孟子“仁者无敌”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而为天子”的思想是一致的文学常识《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓面对这种现实，孟子提出了他的治国理想字音字形（）（）（（）（）（）郭gu6兵革g6亩米粟s i域yti畔p^n文中成语与“人和”有关的名言警句家和万事兴兄弟同心金不换，她婢同心家不散众人拾柴火焰高团结就是力量人心齐，泰山移孟子名言
1.不以规矩，不成方圆
2.权，然后知轻重；度，然后知长短
3.人有不为也，而后可以有为
4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
5.仰不愧于天，俯不作于人
6.穷则独善其身，达则兼济天下
7.尽信书不如无书
8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼朗读节奏天时/不如地利，地利/不如人和三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也故日域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利得道者/多助，失道者/寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣全文翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结所以说使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他帮助他的多到了极点，天下人都归顺他凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利内容概括文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性文章主旨本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说战争胜败的关键在于人心向背，而能否获得人心，则决定于统治者是否“得道”写作特色
1.严谨论证，层层推进开篇即点出中心论点一用概括性很强的战争例子加以证明一从理论上进行论证一得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性一最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战争取胜最重要的条件
2.语言简练，善用排比多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”
3.骈散结合，有节奏感整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心重点提示
1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强因此认定“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”
2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利
3.这篇短论在论证方法上有什么特色？逐层论证，层层深入文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明治国欲得“人和”，必先要“得道”全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性
4.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢本篇主要是谈政治，是借战争谈政治孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张,他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助、众人才会归顺，而“天下顺之”,“战必胜矣、国家才能治理好
5.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义,请结合你的生活,谈谈对“道”的理解（）（）1以国家外交部而言，道指国家间和平共处、互不侵犯；2以国家内部而言，“道”指爱民，（）为老百姓着想；3以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德
6.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识（）（）1天将降大任于斯人也，必先苦其心志2出则无敌国外患者，国恒亡重点积累
（一）重点词语
1.人和:指得人心，上下团结
2.三里之城:方圆三里的内城城:内城
3.郭:外城4•环:包围
5.池:护城河6兵革:泛指武器装备兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类
7.坚利:坚固精良利:精良
8.委:抛弃
9.去:离开
10.故:所以
11.域:这里用作动词，是限制的意思
12.以凭借
13.封疆之界:划定的边疆界线封，划定封疆:疆界、边境
14.固:使・・・・..巩固
15.国:国防
16.险:险要的地理环境
17.威:威服，威慑18,以:凭借，依靠之意
19.得道者:实施“仁政”的君主
20.寡:少
21.之至:到达极点
22.畔:通“叛”，背叛
23.顺归顺，服从
25.有:要么，或者
（二）通假字“畔”通“叛”，背叛
（三）词类活用（名词用作动词，限制）
1.域民不以封疆之界（形容词用作动词，巩固）
2.回国不以山溪之险
3.感天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）
（四）古今异义今义城市
1.城古义城墙
2.池古义护城河今义水池
3.委古义放弃今义委屈、不甘心
4.国古义国防今义国家
5.亲戚古义内外亲属,包括父系亲属和母系亲属
24.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属今义跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
6.去古义离开今义往、到
7.域古义界限，限制今义地域
8.是古义这今义判断动词
9.兵古义兵器今义士兵
10.然而古义这样却今义表转折的连词
（五）一词多义1之三里之城的，助词多助之至到天下顺之代词，指得道者环而攻之而不胜代词，代指这座城2和地利不如人和人心所向，上下团结春和景明和煦3固固国不以山溪之险巩区汝心之固，固不可彻固执，顽固固以怪之矣原来，本来4而环而攻之而不胜连词，表转折委而去之连词，表顺承环而攻之而不胜连词，表修饰六特殊句式判断句然而不胜者，是天时不如地利也“……者，……也”，判断原因，译为……是因为……译文可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊理解默写
1.《得道多助，失道寡助》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子即中心论点是天时不如地利，地利不如人和
2.攻城一方不能取胜的原因是天时不如地利守城一方“委而去之”的原因是地利不如人和
3.文章的主旨句是得道者多助，失道者寡助
4.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的那句话寡助之至，亲戚畔之
5.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是天时不如地利，地利不如人和
6.强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
7.“得道”与否的两种不同的结果得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之.
8.强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是域民不以封疆之界，固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
9.文中写民心向背的句子是得道者多助，失道者寡助思维导图得道者多助，失道者寡助有战争拓展到治国，从正寡助之至，亲戚畔之；多助=之至，天方两方面论述施〃仁政〃的重要性下顺之深化中心论点，再次强调得〃人和〃得〃民以天下之所顺，攻亲戚之所畔；心〃的重要性故君子有不战，战必胜矣施域民]行仁得道多助提出政战争一治国固国A论点失道寡助威天下J排比举例论证类比对比论证反面论证►。
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