论语里仁全文译文

论语里仁全文译文论语里仁全文译文论语里仁对后世都产生过较大影响下面一起看看论语里仁全文译文吧~本篇包括章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养26问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响子曰“里仁为美择不处仁⑵,焉得知⑶”411,⑴里仁为美里，住处，借作动词用住在有仁者的地方才好⑵处居住⑶义适宜、妥当⑷比亲近、相近、靠近孔子说「君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是根据义去做”这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一“义之与比”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼本章谈论的仍是个人的道德修养问题子曰“君子怀⑴德，小人怀士；君子怀刑小人怀惠”41123,⑴怀思念土乡土2⑶刑:法制惩处孔子说“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠”本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的.生计这是君子与小人之间的区别点之一子日“放⑴于利而行，多怨⑵放音同仿，效法，引申为追求4121fdn g,⑵怨别人的怨恨孔子说“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨”本章也谈义与利的问题他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则,就会招致来自各方的怨恨和指责这里仍谈先义后利的观点子曰:“能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国，如礼何4131⑴何有全意为“何难之有”，即不难的意思2”如礼何:把礼怎么办2孔子说“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”⑶知音同智z hi,孔子说“跟有仁德的人住在一起，才是好的如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”每个人的道德修养既是个人自身的事，又必定与所处的外界环境有关重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操子日“不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁⑵,421,知者利仁”约穷困、困窘1⑵安仁、利仁安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁孔子说“没有仁德的人不能长期地处在贫困中，也不能长期地处在安乐中仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长期地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸只有仁者安于仁,智者也会行仁这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节子曰“唯仁者能好⑴人，能恶⑵人”⑴好音喜爱的意思作动词43hGo,恶音憎恶、讨厌作动词2WO,孔子说“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人”儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人而且还有“恨人”一方面当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必定有恨，二者是相对立而存在的只要做到了“仁”，就必定会有正确的爱和恨子日“苟志于仁矣,无恶也孔子说“如果立志于仁，就不会做坏事了”44J这是紧接上一章而言的只要养成了仁德，那就不会去做坏事,即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了子曰“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，45是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”孔子说“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须根据仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的”这一段，反映了孔子的理欲观以往的孔子讨论中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得讨论者们仔细推敲子曰“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之；恶不仁者，46其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者盖有之矣，我未之见也”孔子说“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗我还没有看见力量不够的这种人可能还是有的，但我没见过”孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的子日“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣”47孔子说“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了”孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德有仁德的人往往会避开错误，没有仁德的人就无法避开错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的这从另一角度讲了加强道德修养的重要性子日“朝闻道，夕死可矣”48孔子说“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘”这一段话经常被人们所引用孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的孔子说“土有志于学习和实行圣人的道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人，是不值得与他谈论道的J本章和前一章讨论的都是道的问题本章所讲“道”的含义与前章大致相同这里,孔子认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题子日「君子之于天下也‘无适⑴也‘无莫⑵也,义⑶之与比410适音意为亲近、厚待1d⑵莫疏远、冷淡。