完整归去来兮辞-教案

归去来兮辞（并序）【教学目标】

1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、弓I、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法

3.背诵全文【教学重点】

1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情

2.背诵全文【教学难点】

1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情

2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式【教具准备】投影仪投影胶片【课时安排】2课时【教学过程】第一课时［教学要点］了解陶渊明及其作品读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文［教学步骤］

一、导语《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品师生一同背诵《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镇的宣言书

二、作者简介选一学生读注解

①教师稍作补充陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐他长于诗文辞赋他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经•精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史

三、放录音或教师范读，读出情感、气势朗读常规指导本文朗读时，应注意语调，语气和语顿本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读调，疑问句读调）本文以四字句、六字句为主,四字句以

2.2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔僮仆/欢迎，稚子/候门二六字句以

121.2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飓风/飘飘/而/吹衣问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些

四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意学生朗读明确第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非二主要写作者弃官归家的原因“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二弃官归隐是迷途知返、痛改前非第二段用三韵，全段可分三层第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殛以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得本段以路途一一家门一一居室一一庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界第三段用一韵，押0U韵,韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促,顿生感慨第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“籽”“诗”“疑抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由梳理本文叙事思路，决意辞归一一归途一一抵家一一室内一一涉园一一外出一纵情山水一一安度余生学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵

五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读提示第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬二第

二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然学生复听一次录音，细细品味

六、布置作业

1.背诵课文

2.结合

二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象不少于500字第二课时［教学要点］检查背诵突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义［教学步骤］

一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵

二、难点突破提问有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法学生讨论明确“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人,他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”忆矣乎，，，，胡为乎遑遑欲何之？，，这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨诗人回归出园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识

三、小结欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土

四、归纳总结文言知识

5.课后思考练习第三题有4个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义.学生逐一明确教师归纳总结资料显示（投影或多媒体）

①行例句出处释义三人行，必有我师焉《论语》行走赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往事无大小，悉以咨之，然后施行《出师表》实行，做其辱人贱行，视五人之死，轻重故何如哉《五人墓碑记》行为，品行善万物之得时，感吾生之行休《归去来兮辞》将要琵琶行古诗一种体裁必能使行阵和睦，优劣得所《出师表》（hdng）行列

②引例句出处释义引而不发成语开弓、拉弓引壶笏以自酌，眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引乃一路奇景，不觉引余独往《游黄山记》吸引乃设九宾于廷，引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引李凭箜篌引诗题乐府诗体名3乘例句出处释义公与之乘，战于长勺《左传》驾、乘车乘虚而入成语利用、凭借聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着乘鄂渚而反顾兮，秋科之绪风《涉江》登上、升自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》（shHng）辆，量词以乘韦先，牛十二犒师《左传》（shOng）数词，四4策例句出处释义振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着退而论书策《权书》写字用的竹简惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略五.布置作业课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取,哪一则的意义比较深远.［板书设计］归心似箭

（一）归去来兮辞夭伦之乐

（二）自得其乐田园之乐

（三）综述情志

（四）［延伸阅读］阅读陶渊明《归去来兮辞》序”，回答“序”后的问题.余家贫，耕植不足以自给.幼稚盈室，瓶无储粟,生生所资，未见其术.亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事

①，诸侯以惠为德家叔以余贫苦，逐见用于小邑于是风波未静，心惮远役彭泽去家百里，公用之利，足以为酒，故便求之及少日，眷然有归欤

②之情何则？质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违已交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志犹望一稔，当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔

③，自免去职仲秋至冬，在官八十余日因事顺心，命篇曰《归去来兮》乙已岁十一月也注释

①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事四方，意为到各处去

②归欤，《论语•公冶长》有“子在陈曰‘归欤归欤”的话，表怀乡之情

③骏奔，《诗经•周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀

1.对加点词解释有误的一项是（）A.生生所资（生产生活）B.脱然有怀（轻快的样子）C.寻程氏妹丧于武昌（寻找）D.非矫后所得（勉强去做）

2.判断“以”字用法，正确的选项..）

①耕植不足以自给

②诸亿以惠爱为德

③家叔以余贫苦

④足以为酒A.

①②相同

③④不同B.

①②不同

③④不同C.

①②相同

③④相同D.

①②不同

③④相同3,下列句子在文中的意思错误的一项是A.及少日，眷然有归与之情等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情B.质性自然，非矫厉所得本性任其自然，这是勉强不得的C.饥冻虽切，违己交病饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡4,下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一答案

1.C

2.B（

①用来

②把

③因

④用来）

3.D仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去

4.A前人评价陶诗胸次浩然王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近-------沈德潜晋两无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳——欧阳修饮酒•结庐在人境陶渊明（东晋）结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言

①结庐构筑屋子人境人间，人类居住的地方

②无车马喧没有车马的喧嚣声

③君作者自谓尔如此、这样这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地

④悠然自得的样子南山指庐山

⑤日夕傍晚相与相交，结伴这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还

⑥此中即此时此地的情和境，也即隐居生活真意人生的真正意义，即“迷途知返，这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱南山仰止啊，这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥！全诗的宗旨是归复自然而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定自古及今,权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度尽管庄子早就说过，这一切都是“宾即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化但对绝大多数人来说，终究无法摆脱而陶渊明似乎不同些他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来所谓“结庐在人境，而无车马喧」说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的接下来作者将视角放到第三人称的角度，反问“为什么别人不能避开‘车马喧，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是“有处在远离喧嚣的心念，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在‘人境中的居所也变得偏僻起来（心远地自偏）”再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往采菊东篱下，悠然见南山“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨己忘言/山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这^就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘记了自己的存在这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释先生不知何许L人也，亦不详

2.其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉

3.闲静少言,不慕荣利好（hdo）读书，不求甚解

4.；每有会意

5.，便欣然忘食性嗜（shi）酒，家贫不能常得亲旧

6.知其如此，或

7.置酒而招之；造饮辄（zh6）尽

8.，期在必醉

9.o既醉而退，曾（c6ng）不吝（lin）情去留

10.环堵萧然不,不蔽风日；短褐（hd）穿结12・,箪（dan）瓢（pid）屡空

13.，晏（ydn）如

14.也常著文章自娱，颇（p6）示己志忘怀得失，以此自终

15.赞15•曰黔（qidn）娄（16u）

17.之妻有言“不戚（qi）戚于贫贱，不汲串）汲于富贵

18.其言兹若人之傅（ch6u）乎

19.衔（xidn）觞（shdng）赋诗

20.，以乐其志无怀氏之民欤（yii）葛天氏之民欤？

1.【何许】何处，那里许处所

2.【不详】不知道

3.【因以为号焉】就以此为号因，于是，就以，把以为，以之为焉，语气助词

4.【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究

5.【会意】指对书中的内容有所领会会，体会，领会

6.【亲旧】亲戚朋友亲，亲戚旧，这里指旧交，旧友

7.【或】有时

8.【造饮辄（zh6）尽】去喝酒就喝个尽兴造，往、至！J辄，就

9.【期在必醉】希望一定喝醉期，期望【不吝Qin）情去留】意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走曾不，竟不曾，用在“不”前，加强否定语气吝情，舍不得去留，意思是去，离开U.【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡环堵，周围都是土墙，形容居室简陋萧然，空寂

12.【短褐（h6）穿结】粗布短衣上打了补丁短褐，用粗麻布做成的短上衣穿结，指衣服上有洞和补丁

13.【箪（ddn）瓢（pido）屡空】形容贫困，难以吃饱箪，古代盛饭用的圆形竹器瓢，饮水用具屡空，经常是空的

14.【晏（y=n）如】安然自若的样子

15.【自终】过完自己的一生

16.【赞】传记后面的评论性文字

17.【黔（qi府前）娄】战国时齐国的隐士

18.【不戚（qi）戚于贫贱，不汲便）汲于富贵】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官戚戚，忧虑的样子汲汲，心情急切的样子

19.【其言兹若人之僖（ch6u）乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人,此人，指五柳先生傍，辈，同类

20.1衔觞（shdng）赋诗】一边喝酒一边作诗觞，酒杯

21.【无怀氏】跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气醇厚朴实先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字因为住宅旁边有五棵柳树,就把它作为（自己的）号了（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉喝醉了便回家，并不装模作样简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空空如也，可是他安然自若喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向他从不把得失的东西放在心上,这样过完自己的一生赞曰黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？归去/来兮！田园/将芜〃胡不归？既〃自以心/为形役，奚〃惆怅/而独悲？悟〃已往/之不谏，知〃来者/之可追实/迷途/其未远，觉〃今是/而昨非舟〃遥遥/以轻艇，风〃飘飘/而吹衣问/征夫〃以前路，恨〃晨光/之熹微觉非开篇破空而来，喊出久郁心中的志向“归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役”的自责之词，作了精辟的总结这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿昨日之“非今天之是陶渊明算是彻悟，一了百了故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？奔宇一旦决计归去，便不迟疑，心无旁鹫地直奔远方的家园小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好安趣有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰家园残败中自有一种美好或饮酒自遣，或涉园观景“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花诗言志，景寓情细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味松菊的象征象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征乐事感物归来之乐，不一而足先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，在息交游而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧这节颇带诗意的描绘文字，既是写景,又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧于丹品读陶渊明陶渊明是中国知识分子的脊梁是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场,叫做“应束带见之，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了陶渊明的创作影响李白何日到彭泽，狂歌陶令前《寄韦南陵冰》杜甫焉得思如陶谢手，令渠述作与同游《江上值水如海势，聊短述》白居易常爱陶彭泽，文思何高玄《题话阳楼》陆游我诗慕渊明，恨不造其微《读陶诗》苏轼吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，霭而实腴《东坡诗话录》朱熹渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出《朱子文集》背诵提纲归途舟一风一问一恨抵家瞻一欣、奔一迎一候径一松、菊一幼一酒室中引一眄一倚一审园中园一门一策一观.云一鸟一景一松交游巾车一孤舟一寻壑一经丘木一泉一善一感。