20xx中国传统节日端午节民俗活动

中国传统节日端午节民俗活动20xx（端午节）快到了，让我们一起走进端午节，一起了解端午的习俗吧，下面给大家分享20xx（中国传统节日）端午节民俗活动—各地端午节的风俗.欢迎阅读！端午节有哪些民俗活动过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多（故事）（传说），于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有女儿回娘家，挂钟懈像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球,荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等

1、佩长命缕端午节时厌胜佩饰亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼副其目，然后擘而啖之大鬼道“臣为钟尴，即武举不捷之土也，誓与陛下除天下之妖孽”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟懈捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已后来，钟帽画渐渐走入民间，绘制钟帽画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟尴图一月，以期驱邪除害、祛凶引福

13、斗草汉以前不见斗草之戏（《历代社会通俗事物考-尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解漏暑毒疫，衍成定俗;收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具（植物知识）、文学知识之妙趣；（儿童）则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗白居易《观儿戏》诗云“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉”《物原》云“始于汉武”据梁朝人宗慎在《荆楚岁时记》中云五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏《年华记丽》“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”《刘宾客嘉话》云“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草”宋代扩展至平日随时可斗历代文人作品中对此多有描述北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田填等处无茎，具多数细长之须根;叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿,长达15-30厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜

14、佩豆娘旧时端五节妇女的头饰多见于江南一些地区亦称作健人此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式《清嘉录》引《唐宋遗纪》云“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧凡以缗销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类经纱蜘蛛，绮毂凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名日豆娘，不可胜纪”

15、挂艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁《风俗通》云“虎者阳物，百兽之长也能噬食鬼魅，……亦辟恶”故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为特色艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之王沂公《端午帖子》诗钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之,悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云‘玉燕钗头艾虎轻，即此意也”

16、画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫典型的（方法）是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中，因以代虎）以镇邪清富察敦祟《燕京岁时记》“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处，用意全都山西《河曲县志》云“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年”20xx中国传统节日端午节民俗活动索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年此类节物的形制大体有五简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长此俗始于汉代东汉应劭《风俗通•佚文》“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”以后相沿成习，直至近、现代清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑意之类，以彩线穿之,悬于钗头，或系于小儿之背”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴又《宋史•礼志十五》“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官节日戴以入”

2、戴香包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川茸、苓草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形以及另一种“蚌粉铃”“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠令小儿带之以吸汗也”这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，进展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品戴香包颇有讲究老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧

3、避五毒端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种•种求平安、禳解灾异的习俗其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯

4、采药这是最古老的端午节俗之一《夏小正》载“此日蓄药，以蠲除毒气”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文“五月五日，竞采杂药，可治百病”后魏《齐民要术•杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮拜还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蛇辟兵”之传说又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗

5、沐兰汤端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗但文中的兰不是兰花,而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴《九歌云中君》亦有“浴兰汤会沐芳”・之句《荆楚岁时记》“五月五日，谓之浴兰节”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气

6、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷《荆楚岁时记》“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等明谢肇湘《五杂咀》“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之”明冯应京《月令广义》“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患又以洒墙壁门窗，以避毒虫”此俗流传较广至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益

7、米茶、制凉茶北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝这对健康也有好处艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用端午期间，时近（夏至），正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意宝山县有（谚语）道“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，还要冻三冻”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是,端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪所以方土们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼二

9、躲端午是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节简称“躲午”，亦称“躲端五”俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句《嘉靖隆庆志》亦记云“已嫁之女召还过节”又，《滦州志》:“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午

10、端午雨时民间岁时占验习俗俗信端午节下雨，不吉;反之则吉此种俗信在很久以前即已存在陈元靓《岁时广记》引《提要录》云“五月五日哨，人曝药，岁无灾雨则鬼曝药，人多病此闽中谚语”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语

11、划龙舟龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”预《九歌湘君》中“驾飞龙今北征，遭吾道兮洞庭”，“石・漱浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证《荆楚岁时记》载“五月五日，谓之浴兰节……是日，竞渡，竞采杂药在划龙船时，又多有（唱歌）助兴的龙船歌流传如湖北秫归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛

12、跳钟尴跳钟尴、闹钟靖自晋代以来跳钟懈、闹钟懈，赐福镇宅就是端午节和（春节）的重要内容悬挂钟懈画最早的钟帽画，据说出自画圣吴道子之手据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。