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文本内容:
他校法常用的手段
1.根据其他书籍所引改正今本之误根据他书所引与今本对校，比用同书不同版本对校，得益更彰今本从宋元刻本而来又辗转翻刻,往往以讹传讹，终不及前代书中所引更为接近原貌
2.取其他书籍相同或相近的资料或者文句来对校古代书籍叙事载言，往往互相引用，更相祖述，时代相同或相近的古书里论述相同或记载相同的文字都可以互勘，校正讹误.理校法4理校法，就是推理的校勘，是校勘的补充方法学者当发现文献中的确存在着错误，没有足够的旁证资料可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正学者使用理校法，主要是从语言、体例、史实三个方面着手的清代朱一新指出古书自有体例，“不通其书之体例，不能读其书，此其大义之所存，昔人所谓义例也校勘字句，虽亦要事，尚在其后此其大纲，校勘其细目，不通此则愈校愈误J（《无邪堂答问》卷5）但理校法利弊兼有，正如陈垣说“此法虽通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣故最高妙者此法，最危险者亦此法J（《元典章校补释例》第四十三）所以梁启超对理校法持有保留的批评“这种方法好是好极了，但滥用他，可以生出武断臆改的绝大毛病，所以非其人不可轻信”（《中国近三百年学术史》十四）题目七文献的类型第一节总集总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品一般说来，古代的总集多为诗、文的合集公元前6世纪编成的《诗经》，在今天看来是我国最早的诗歌总集，不过，在传统的文献分类中把它列入“经部”i总集i土的名称起源于南朝梁代阮孝绪的《七录iQ序目》，他说，西汉刘向编集的《楚辞》，i本总集之始i土，在传统文献分类中被列入集部之首在中国古典文献学史上，早期影响较大的诗文总集是晋人挚虞编的《文章流别集》关于此书，《隋书•经籍志》云“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广晋代挚虞苦览者之劳倦，于是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》是后，文集总钞，作者继轨；属辞之土，以为覃奥，而取则焉J现存最早的一部文学总集，是南朝梁武帝的长子昭明太子萧统编的《文选》这部总集共收录了周代至六朝约800年130位知名作者和少数佚名作者的作品700多篇，分为98类，涵盖诗、赋、文《文选》的重要意义在于，编者有意识地将经、史、子和“文”区别开来，把经、史、子文献排除在文学文献之外，只保留史书中有文采的史论和史述赞按照编集的时段和体裁来划分，总集可分成以下几类⑴通代的有选择的编集多种体裁作品的总集，如《昭明文选》
（2）断代的有选择的编集多种体裁作品的总集，如《唐文粹》⑶通代的不加选择的专门编集一种体裁全部作品的总集，如《全上古三代秦汉三国六朝文》
（4）断代的不加选择的专门编集一种体裁全部作品的总集，如《全唐文》
（5）通代的有选择的专门编集一种体裁作品的总集，如《玉台新咏》
（6）断代的有选择的专门编集一种体裁作品的总集，如《宋诗钞》⑺按作者地域群体或宗派关系编集的作品总集，如《西昆酬唱集》电子版总集北京大学《全唐诗》电子检索系统和《全宋诗》检索系统《全唐诗》的检索系统由两个版面组成，一是浏览界面，它提供以原书为序浏览；另一界面是检索界面,可以检索全部资料主体部分除提供全文检索功能以外，另加诗题检索、作者检索、体裁检索、音韵检索五大功能；检索结果显示诗歌全文、作者小传、诗文校注、诗歌体裁、原书页码、卷册等《全宋诗》检索系统的《专业检索版》，可对《全宋诗》进行作者查询、诗题查询、体裁查询、诗韵查询、诗行内字词查询和整诗字词句查询北京大学出版社出版的《全宋诗》，凡72册，这一检索系统，为多角度检索利用《全宋诗》提供了极大的方便南京师范大学《全唐宋金元词文库及赏析》检索系统该系统收录有《全唐五代词》（中华书局版）、《全宋词》和《全金元词》三大词总集，可从作者、词牌、词调通用名、宫调、首句等角度进行全文检索，也可以作综合检索，能将检索结果自动生成索引，并自动统计有关数据台湾故宫博物院网站《寒泉古典文献全文检索数据库》其中有十三经、先秦诸子、《全唐诗》、《宋元学案》、《明儒学案》、《四库全书总目》、《朱子语类》、《红楼梦》、《资治通鉴》和《续资治通鉴》等数据库，可进行全文检索第二节别集
一、什么是另u集？别集是相对总集而言的，是指收录一个人作品的集子“别集”一词出现于东汉《隋书经籍志》说“别集之名，盖汉东京之所创也自灵均已降，属文之士众矣，然其志尚不同，风流殊别后之君子，欲观其体势，而见其心灵，故别聚焉，名之为集辞人景慕，并自记载，以成书部年代迁徙，亦颇遗散其高唱绝俗者，略皆具存，今依其先后，次之于此J魏晋南北朝时期别集开始盛行，唐宋以后更加兴盛别集所收录的文献，多数为文学作品，兼收奏议、论说、书信、语录等有的别集还附载作者的专著，如韩愈集内有他的史学著作《顺宗实录》，欧阳修集内有他的笔记《归田录》等
二、别集的种类及编排方式别集按照收录范围可分为汇集一人全部作品的全集（如宋代陆游的《陆放翁全集》）和选录一人部分作品的选集（如唐代皮日休的《皮子文薮》）按编辑情况可分两种一为自编的别集，如曹植生前就编有个人别集（后亡佚，见《晋书•曹志传》），唐代孙樵编有《孙可之文集》；二为由他人编辑的别集，如唐代韩愈的文集是在韩愈去世之后，由其女婿李翰编的，即《昌黎先生集》别集内文献的编排方式多种多样有的分类，即按作品主题编排，如宋代编的《门类增广十注杜工部诗》；有的编年，即按作品著成时代先后编排，如北京大学邓广铭先生编的《稼轩词编年笺注》等；有的分体，即按作品体裁分类编排，如清人编的《李太白文集》；有的则综合几种方式编排，如宋代黄庭坚的《山谷全集》别集的命名方式五花八门主要的有
（1）以作者姓名命名如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》
（2）以官爵命名如《王右丞集》（王维）、《杜工部集》（杜甫）
（3）以谥号命名如《范文正公集》（范仲淹）、《欧阳文忠公集》（欧阳修）
（4）以书斋命名如《七录斋集》（张溥）、《饮冰室合集》（梁启超）、《惜抱轩文集》（姚鼐）
（5）以作者字、号命名如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》（辛弃疾）、《徐霞客游记》（徐宏祖）
（6）以居官地或居住地命名如《樊川文集》（杜牧）、《贾长沙集》（贾谊）、《长江集》（贾岛）、《梦溪笔谈》（沈括）
（7）以出生地命名如《临川先生文集》（王安石）、《柳河东集》（柳宗元）
（8）以帝王年号命名如《白氏长庆集》（白居易）、《嘉祜集》（苏洵）
三、别集举要《王粲集》《隋书经籍志》著录有《王粲集》11卷，《去伐论集》3卷，《汉末英雄记》1（）卷，皆佚明代张溥辑有《王侍中集》1卷，收入《汉魏六朝百三家集》俞绍初在前人整理的《王粲集》基础上，又广收遗文，精审校勘，并编制年谱，重新整理了《王粲集》，1980年由中华书局出版《杜诗详注》清仇兆鳌编依编年方式编纂的杜甫诗集仇兆鳌用时20年余年，搜集各家注本，辑为《杜诗详注》，资料极为详尽，为阅读研究杜诗的重要的参考书有中华书局1979年排印本《柳宗元集》吴文治等校点有《正集》45卷，《外集》2卷及《外集补遗》中华书局1979年版第三节类书
一、类书的概念类书，是分门别类编排的资料汇编性质的工具书《四库全书》子部四十五有“类书”一门其小序说“类事之书，兼收四部，而非经、非史、非子、非集，四部之内，乃无类可归”这反映了有些类书的内容具有边缘性张三夕在其《中国古典文献学》“类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书类书采辑古典文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面的各种资料，分门别类编排，每一门类下又分若干子目,以供读者读书或写作时查阅、征引”这一说法较为全面，反映了类书的本质综合起来大致可以说类书是割裂群书原文以为条目，把它们分门别类地编排起来，或以事分，或以字分，或以韵分，以便检索或征引的资料性工具书我国历史上最早的一部类书，是三国曹魏时期（220〜222）魏文帝曹丕下令编纂的《皇览》，是一部规模很大的类书，或正因为其规模太大，不容易传抄流传，该书早已经亡佚此后历代类书编纂兴盛，出现了大量的类书类书编纂需要征引大量书籍，投入许多人力，故历史上大型类书多由官府主持编纂南齐《四部要略》1000卷；唐代《艺文类聚》100卷；宋代《太平御览》1000卷，《太平广记》500卷，《册府元龟》100卷；明代《永乐大典》22877卷；清代《渊鉴类函》450卷，《佩文韵府》444卷，《古今图书集成》10000卷这些都由皇家主持编纂类书的起因唐欧阳询奉敕编纂的《艺文类聚•序》对类书的起因说得明白“夫九流百氏，为说不同，延阁石渠，加载繁积周流极源，颇难寻究，披条索实，日用弘多卒欲摘其精华，采其旨要……俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷古今，宪章坟典云尔”文化的发展，图书的大量出现，读者要遍览群书不容易，而我国学术又十分重视原文的征引及考据于是为满足读者征引和写作之以需，辑录原著精华方便读者的类书便应运而生类书的作用《四库全书总目提要》评类书利弊说“此体一兴，而操艇者易于检寻，著书者利于剽窃，转辗裨贩，实学颇荒然古籍散亡，十不存一，遗文旧事，往往托以得存《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》诸篇，残矶断壁，至据拾不穷，要不可谓之无补也”尽管类书有时利于“剽窃”，但在客观上起到了保存古代原始文献的作用汪辟疆先生说“类书品格最下，通人恒不重视然阅时既久，古籍日亡，而前代类书，反胃考订辑佚所取资，其重视又不亚于经史，此可怪也J汪辟疆先生一语道破了类书的作用于价值具体来讲类书的作用在于
1.保存了古代的原始文献
2.类书为校勘提供了丰富的材料
3.类书是辑佚的渊薮
（一）《七略》的六分法（汉）《七略》分类法的基本结构全书七部分，包括总序（辑略）和六大类（六略），每类都有大序；六大类又分出三十八小类（种），其中三十三类有小序，“诗赋略”中五小类无序小类下又有家（603家），家下列书13219卷所有序皆收于“辑略”中，用于叙述学术源流这种为每一类撰写小序的目录体例，为《七略》首创全书虽分为七部分，但“辑略”是叙述学术源流的，所以实际登录书名的门类，只有六略班固作《汉书•艺文志》，门类条例，完全依照《七略》六艺各易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学诸子略儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家陆贾赋之属、诗赋略屈原赋之属、荀卿赋之属、杂赋、歌诗《七略》类目体系兵书略兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧数术略天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法方技略医经、经方、房中、神仙《七略》分类法的主要特点
1.将“六艺略”列于首位
2.“诸子略”分诸子学派为九家，儒家为首
3.“诗赋略”为有韵之文
4.“兵书略”中，兵权谋主讲战略，兼三小类5•“数术略”杂有大量迷信内容
6.“方技略”中，医经类收医药原理方面书籍章学诚认为《七略》类目划分基本思想是《七略》以兵书、方技、数术为三部，列于诸子之外者，诸子立言以明道，兵书、方技、数术皆守法以传艺，虚理实事，义不同科故也至四部而皆列子类矣”诸子为“明道”之“虚理”，兵书、方技、数术皆为“传艺”之“实事”《七略》的分类方法
1.依据学术性质；
2.同类书籍约略依时代先后为次；
3.书少不成一类者附入性质相近之类；4,学术性质相同者再依思想的派别或体裁的歧异分类；
5.一书可入二类者，互见于二类；
6.一书中有一篇可入他类者，得裁篇别出；
7.摘抄叙录纲要；
8.但列书目而无篇目等等《七略》类目划分存在问题《诸子略》以思想系统分；《六艺略》以古书对象分；《诗赋略》以体裁分；《兵书略》以作用分；《数术略》以职业分；《方技略》则以体裁作用分所用标准，很不一致另外，个别分类之间，也有重叠或割裂现象虽有小疵，但无伤于大体《汉书•艺文志》汉班固撰简称“汉志”，一卷《汉书•艺文志》为《汉书》十志之一，专记西汉一代藏书之盛其所著录之书分为六略、三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷
一、六艺略易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学；
二、诸子略儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、家、小说;
三、诗赋略屈原等、陆贾等、孙卿等、杂赋、歌诗；
四、兵书略兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧;
五、数术略天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；
六、方技略医经、经方、房中、神仙《汉志》分类的改进.更新体例1将《七略》中的《辑略》加以分解移易，置总序于六略之前，分置大序、小序于六略与各类书目之后，将各类图书与有关论述更紧密结合起来，使书目更加明了清晰，读者也可免省反复检寻之劳•变更著录2对所著录的图书内容及其类别，一一详加考核，凡《七略》中归类不当、著录重复之处皆进行适当合并或改移如《司马法》原属“兵书略兵权谋类”，则改归“六艺略礼类”；《伊尹》、《太公》、《管子》、《蒯通》、《孙卿子》等原既入“诸子略”，又入“兵书略”，则全部移归“诸子略二.简化叙录3对《七略》的叙录，进行了简化、修改与补充，并均以本注形式附于各书之下本注内容广泛，文字精要或注明“有列传”，提示读者可将“艺文志”与史传结合起来参阅；或注明同一图书近本篇目与《七略》著录篇目的不同，如“六艺略论语类”有“《论语》古二十一篇本注云”出孔子壁中，两《子张》又“《齐〈论语〉》二十二篇”，本注云“多《问王》、《知道》J或注明图书缺佚、真伪情况，确定图书价值；或注明图书内容性质；或注明图书作者；或注明附录等等.补充著录4对《七略》未收的图书，尽量加以补录如补入西汉末年杜林、扬雄、刘向等人的著作，使《汉志》“首尾洽通”，真正成为纪录从上古到西汉图书的完整目录，便于了解文化史、学术史的发展变化《汉志》开创了正史艺文志即史志目录新体例
（二）荀勖（）《中经新簿》的四分法XU《中经新簿》又称《晋中经簿》按照《隋书经籍志•序》的记载，荀勖《中经新簿》类目如下:甲部六艺、小学乙部古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数丙部史记、旧事、皇览簿、杂事丁部诗赋、图赞、汲冢书以上共收四部书1885种,20935卷《新簿》对于《七略》的承袭与创新甲部，相当于《七略》中六艺略，即后世经部尊儒家经典为首从汉至清一直未有改变乙部，合《七略》诸子略、兵书略、术数（含方技）略为一部，即后世子部丙部，首次将史书从《七略》之六艺略春秋类析出单列一部，即后世史部丁部，相当于《七略》诗赋略，即后世集部《中经新簿》是见于史实记载的采用四部分类法的首部目录《新簿》记录图书的存、亡，也为目录书动，如国史改作正史、伪史改作霸史等子部儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方特点合《汉书•艺文志》诸子、兵书、数术、方技之略而成；也是将《七录》“子兵录”、“术技录”合并而成，只是“删杂艺，并卜筮、杂占、形法入五行，合医经、经方为医方二音B舌辛、另ij、,总特点与《汉书・艺文志》相比，其集部三类是新增的，也沿用了《七录》之“文集录”，只是并杂文入总集附道经经戒、饵服、房中、符录附佛经大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论记《隋书•经籍志》取《七略》系统分类法之长，补四部分类法之短，确立了四部分类法在我国古代书目分类史上的正统地位完成了我国古代书目分类史上《七略》分类法向四部分类法的转变，其实质是新立史部；将兵书、数术、方技并入子部；将佛、道二类附于分类体系之后在后来的四分法目录中，佛、道二类或并入子部之道家；或附于子部之后《汉书•艺文志》是我国上古时期典籍基本状况的缩影，《隋书•经籍志》则是我国中古时期典籍基本状况的缩影《隋书•经籍志》是继《汉书•艺文志》之后，第二部现存完整的古典综合性图书目录自《隋书•经籍志》出现，四部分类基本定型此后一些史书的经籍志、艺文志都采用四部分类法，直到近代
（五）唐代四部书目分类法
1.《群书四部录》开元七年至开元九年（719〜721年）历时三年完成，有序、解题，共二百卷，序例一卷，共著录图书二千六百五十五部，四万八千一百六十九卷它是继《七略》以后，宋代以前唯一的一部官修解题目录，不论在著录典籍的数量，分类的科学、系统，还是提要的准确、深刻诸方面都有所提高
2.《旧唐书・经籍志》基本沿袭了《隋书•经籍志》的做法，略作更改
3.《新唐书・艺文志》欧阳修撰，增补了很多唐人著述，虽不能全面反映唐一代的藏书，但却开补史艺文志的先河，功绩不容磨灭
（六）宋代四部书目分类法
1.《崇文总目》宋代官修书目，王尧臣等编撰，书名御赐成书于宋仁宗景佑元年
（1034）至庆历元年
（1041）年，历时7年，计六十六卷，叙录一卷，著录馆阁现存书籍3445部,30669卷部类后有小序，书目后有解题（亦称为“释”）其分类因袭《旧唐书•经籍志》，略有改动
2.《遂初堂书目》为我国现存南宋私人藏书目录之一作者尤袤，字延之，无锡人，南宋孝宗时官至礼部尚书《遂初堂书目》间或简略记载一书的数个版本，是尤袤就其所藏书籍撰修的目录，特点是略记各书的版本，为后世开辟了注重版本的风气
3.《郡斋读书志》《郡斋读书志》体例仿照《崇文总目》分为经史子集四部四十五类，四卷全书有总序，经史子集四部各有大序，二十五个小类有小序每种书均有解题这是我国第一部有解题的私家藏书目录
4.《直斋书录解题》南宋陈振孙的《直斋书录解题》，是我国古代一部重要的私人藏书目录，它与宋代另一部私人藏书目录《郡斋读书志》齐名，在我国目录学史上具有很高的价值《直斋书录解题》的主要价值在于解题“解题”也就是提要它介绍作者生平，撮举每书大旨，品题得失，考辨讹谬，对于我们读书，辨别学术源流有指导门径的作用解题目录发端于汉代，到宋代已经趋于成熟
（七）元代四部书目分类法《文献通考》马端临撰写的一部私家书目撰写历时20余年，计348卷，是在我国第一部记述典章制度的政书一一唐代杜佑《通典》的基础上扩展编辑而成的《经籍考》为《文献通考》当中的第19考，凡76卷，是全书24考中卷数最多的一部分，著录自古迄宋现存图书约5000种《文献通考》的分类特点⑴类序，用“自注”或按语的形式表达自己的意见⑵类目设置斟酌前人四部目录，略有调整⑶每一类目后，将四代史志著录的相关书目依年代先后排列，具体书目的归类也有所调整钟嗣成《录鬼簿》（元杂剧专科目录）
（八）明代四部分类法《千顷堂书目》与《明史・艺文志》从汉到宋各正史艺文志基本上都是记一朝藏书之盛而《明史•艺文志》则有所不同，专记一朝之著述今本《明史•艺文志》由清代王鸿任明史馆总裁编写《清史稿•艺文志》沿用此例清代对历代正史中缺艺文志的都作了补撰，使正史都有艺文志，连贯起来就成为中国古代古籍总目了黄虞稷的《千顷堂书目》与前人目录最大的不同在于它主要著录明人著作，并在每类之后补录《宋史•艺文志》未录之宋末著作及辽、金、元三代著作，凡一万三千余种《千顷堂书目》首开中国古典书目纪一代著述及补史艺文志之先河它详于明人著作，宋末及辽、金、元著作则多有挂漏《千顷堂书目》具有极高的史料价值，是钦定《明史•艺文志》的原始稿本《千顷堂书目》分为经史子集四部共49类1715〜1723年间，王鸿绪总校诸稿为《明史稿》《明史•艺文志》对于《明史稿•艺文志》的改动很小，所以其实际底稿仍然是黄虞稷的《明史艺文志稿》经过删改之后的《明史•艺文志》，其价值已明显低于黄虞稷的原稿吕天成《曲品》为明代传奇专科目录
（九）清朝四库分类法清乾隆时，四库馆臣编辑了大型丛书《四库全书》，即以经、史、子、集四部记录所收图书，其目录《四库全书总目提要》，成为我国历史上体制庞大、总括群书的大型目录著作，四分法的体制至此完备四库分类经部易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学10类史部正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评15类子部儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家14类集部楚辞、别集、总集、诗文评、辞典5类题目五文献错讹的类型讹
1.又称“误文”，就是文献原有文字写错了抄刻中无意而误；字形相近而误；字音相近而误；因上下文而误；臆改而致；不识古字而误改；不懂古音而误改；不知古义而误改；不懂语法而误改；不知专业术语而误改
（1）字形致误由于汉字形体几经演变，篆、隶、章草、行、楷以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种字形致误的类型
（2）语音致误语音致误的原因是汉字形音义的矛盾，即同音而异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字.脱2文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也称夺文或阙文从脱文的多少看，有脱字、脱句、脱简、脱行、脱页等多种孔子说“吾犹及史之阙文也J（《论语•卫灵公》）可见脱文现象出现甚早古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简”，后世因而也称脱文为“脱简”.衍3原稿本无而传写、亥托人排印误增的文字称衍文，又称羡文、衍字、倒4指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中，文字的先后次序被颠倒古时钩改文字称“乙所以倒文又称“乙文”或“倒乙”倒文被纠正称为乙正或乙转其中有字倒、句倒、篇章倒等情况，甚至目录、表格也有错乱的现象•错舌5L错乱，又称错简，既指雕版刻印以前的简帛书籍，因简、帛次序错乱而造成的错误，也指后世刊印书籍的错页题目六校勘的原则与方法.征引本书的相关记载进行校勘——本校法1,征引他书的有关记载进行校勘——他校法
2.运用考辨，明辨是非一一不校校之
3.“为文不辞，改之不疑”一一出校不改4清人叶德辉《藏书十约》将前人的校书方法归纳为“死校”和“活校”两种“死校者，据此本以校彼本，一行几字，勾乙如其书，一点一画，照录而不改J”活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文”近人朱希祖《郦亭藏书题跋记•校本意林跋》中也提出了两种校勘方法一则罗列各本，择善而从；其不善者，弃而不信类似“活校”一则择一本为主，而又罗列各本之异同类似“死校二对校法L对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，发现差异和错误就标示出来对校法自汉代刘向校书就开始了，即我们前面所说的“校槌二直到清代仍有学者使用这种方法对校法的优点是“最简便，最稳当”、“不参己见”，免去妄改之弊短处是“不校是非”，“不负责任二但“必须先用对校法，然后再用其他校法二.本校法5本校法，就是以本书校本书，在本书内部找证据掌握本书的文法文例，韵文掌握韵例，目录与正文可以互校，注文与正文可以互校因此，要求熟读全书刘向《别录》所说的“一人读书，校其上下得谬误，为校:本校法的常用手段主要有1,用本书文句订正本书古书一篇之内文义相承，用词往往一样同一文句，有时数篇共见，可以比对参照，校对讹误
2.参考注文刊定征文古书的注解在解说原文文义的时候，经常联系到原文的词句，如原句有误，可以根据注文校正
3.根据文义和文例订正谬误这一方面要靠个人学识，另一方面要靠读书细心
4.根据文辞押韵考订谬误先秦古书中一篇之内经常有韵语，目的是便于记诵但有时依例当属押韵字,而读来并不谐和，那很可能是文字有误使用本校法必须注意以下两点.籍不出一手不能本校
1.史源不同也不能本校
2.他校法3陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书凡其书有采自前人者，可以前人之书校之有为后人所引用者，可以后人之书校之其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之J即三种情况
1.采自前人者，可以重新进行对照核查
2.为后人所引者，也可作为参考
3.为同时之书所并载者，也可以用来进行参对比照。
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