中国诗词大会50 道关于古代诗词中运用的典故

中国诗词大会道关于古代诗词中运用的典故精编50

一、历史人物典故类辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》中〃千古江山，英雄无觅，孙仲谋处〃，这・i.里的〃孙仲谋〃指的是（）孙坚A.孙策B.孙权C.孙皓D.说明“孙仲谋”即孙权，他是三国时期东吴的建立者，在京口（今镇江）建立霸业，曾多次抵御北方强敌，辛弃疾在此借孙权的典故，感慨南宋朝廷偏安一隅，缺少像孙权那样有雄才大略、能守土抗敌的英雄人物孙坚是孙权之父，孙策是孙权兄长，孙皓是东吴末代皇帝，均不符合此处语境答案选Co.杜牧《赤壁》中〃东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔〃，诗里的〃周郎〃是指2（）周瑜A.周亚夫B.周敦颐C.周树人D.说明“周郎”指周瑜，他在赤壁之战中担任吴军统帅，凭借卓越的军事才能，借助东风之势，用火攻大破曹军杜牧此句假设东风不给周瑜便利，那么东吴二乔就会被曹操掳至铜雀台，以小见大，借古讽今，感慨历史兴亡周亚夫是西汉名将；周敦颐是北宋理学家；周树人即鲁迅，与赤壁之战毫无关联答案选Ao.李白《行路难》（其一）中〃闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边〃，〃垂钓碧3溪〃用的是（）的典故姜子牙A.范蠡B.伍子胥C.张良D.说明姜子牙未遇周文王时，曾在渭水之滨垂钓，后得文王赏识，出山相助，成就大业李白在此借用姜子牙垂钓等待明主的典故，表达自己渴望得到朝廷重用，施展抱负却又仕途坎坷的心境范蠡助越王勾践复国后归隐；伍子胥辅佐吴王阖闾，后含冤而死；张良为刘邦出谋划策，建立汉朝，他们的经历与“垂钓碧溪”典故不符答案选

二、神话传说典故类Ao李商隐《无题》（相见时难别亦难）中“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

4.，“青鸟”在神话传说中是（）西王母的使者A.嫦娥的宠物B.玉皇大帝的侍从C.事沧桑、荣华易逝，反映出东晋门阀士族的兴衰更替战国诸侯国、东汉军阀、唐朝宰相家族均与诗中所指情境不符答案选co韩愈《师说》中〃孔子曰三人行，必有我师焉〃，韩愈引用孔子的话

30.是为了说明（）要向身边所有人学习，不论其身份地位A.孔子重视教育，广收门徒B.学习需要多人一起互相交流探讨C.选择老师要谨慎，多考察对比D.说明韩愈在《师说》中强调从师学习的重要性，引用孔子三人行，必有我师焉〃这句话，旨在阐明无论同行者身份、地位如何，都有值得自己学习的地方，不应以地位、年龄等因素歧视他人，人人都可为师，打破当时士大夫阶层耻于从师的不良风气，倡导虚心求学之风选项、、都偏离了韩愈引用此句在B CD文中要表达的核心意义答案选Ao十二.爰情婚姻典故类崔郊《赠去婢》中〃侯门一入深如海，从此萧郎是路人〃「萧郎〃在古

31.代诗词中常指代（）泛指情郎A.萧衍，南朝梁武帝B.萧统，南朝梁太子C.具体某一个姓萧的男子D.说明在古代诗词里，〃萧郎〃一般作为女子对心上人的统称，即泛指情郎崔郊此诗写自己所爱婢女被卖入侯门，从此两人如同陌路以〃萧郎〃自比，抒发失恋的痛苦与无奈，尽显情深意切，这个词在类似情境下被广泛使用，并非专指某一个具体的萧姓历史人物答案选A秦观《鹊桥仙•纤云弄巧》中金风玉露一相逢，便胜却人间无数，这是借

32.用（）的典故来形容牛郎织女相会七夕节牛郎织女鹊桥相会A.中秋节嫦娥奔月后与后羿相聚B.端午节屈原投江后灵魂与爰人重逢C.春节财神下凡与百姓共度佳节D.说明传说牛郎织女被银河隔开，每年农历七月初七，喜鹊搭成鹊桥助他们相会，秦观词中用“金风玉露”营造出唯美浪漫氛围，描绘牛郎织女在七夕佳节这一特殊时刻相逢，其甜蜜幸福远胜过人间普通情侣的相聚，将这一爰情神话典故写得深情动人，成为千古名句嫦娥奔月后与后羿难以相聚；屈原投江是悲剧，与爰情相聚无关；春节财神下凡主要是民俗寓意财富，均不符合该典故情境答案选Ao

十三、友情典故类王勃《送杜少府之任蜀州》中海内存知己，天涯若比邻，这一名句表达了

33.（）只要有知心朋友，距离再远也如同近邻A.对友人远去边疆的担忧B.希望友人在蜀地建功立业C.感慨与友人分别后孤独寂寞说明王勃此句意思是四海之内若存有知心朋友，D.即便相隔天涯海角，也仿若近在咫尺，强调了真正的友情不受距离限制，豁达乐观地看待朋友间的离别，为送别诗注入一股温暖力量，打破离别的伤感基调，展现出对友情的坚定信念选项、、均不符合诗句所传达的核心情感答B CD）案选李白《赠汪伦》中桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，运用的是（A

34.o的表现手法来突出友情对比A.夸张B.比喻C.拟人D.说明李白以桃花潭水深千尺”极度夸张地形容潭水之深，又紧接着说即便如此深的潭水，都比不上汪伦送别自己的情谊，通过这种夸张手法，鲜明而强烈地突出了汪伦对自己真挚深厚的友情，让情感表达极具冲击力，成为传颂千古的友情佳句对比是将两者对照；比喻是用一物比另一物；拟人是赋予物以人态，均不符合此句手法答案选B

十四、思乡怀亲典故类张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时，这句诗营造出一种（）

35.的氛围，寄托思乡怀人之情宁静闲适A.雄浑壮阔B.孤独寂寞C.欢快喜悦说明诗人开篇描绘出大海之上明月升起的宏大景象，在这同一时D.刻，天涯各处的人们都能看到这轮明月，然而自己却与亲人相隔天涯，在雄浑壮阔的画面衬托下，更突显个人的孤独寂寞，油然而生思乡怀亲之感，将情与景完美融合，意境深远宁静闲适不符合望月引发的深层情感；欢快喜悦与诗的情感基调相悖答案选C孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”，以（）比喻子女对母亲的

36.感恩之情难以报答寸草A.三春晖B.游子C.慈母D.说明诗中把子女比作寸草，将母亲的慈爰比作“三春晖，春日暖阳普照大地，呵护小草茁壮成长，就如同母亲对子女无私的关爰与付出，而小草微薄的心意，又怎能报答得了阳光般的母爱，形象生动地展现了子女对母亲深深的感恩，以及母爰的伟大与无私游子是在外漂泊之人；慈母是指母亲，均非比喻主体答案选Ao

十五、自然景象典故类曹操《观沧海》中日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里〃，诗

37.人运用了（）的修辞手法来描绘沧海的壮阔比喻A.拟人B.夸张C.对偶D.说明曹操笔下，太阳、月亮的运行仿佛都从大海之中升起又落下，银河里的繁星闪烁，似乎也是从大海里涌现出来，诗人运用夸张手法，极力夸大沧海的浩瀚无垠，将其与日月星辰相融合，营造出一种雄浑磅礴、吞吐宇宙的气势，展现出自己的雄心壮志与广阔胸襟比喻是用一物比另一物；拟人是赋予物以人态；对偶是句式上两两相对，均不符合此处所用修辞答案选C王之涣《登鹳雀楼》中欲穷千里目，更上一层楼，蕴含着（）的哲理

38.只有站得高，才能看得远A.不断追求进步，才能实现目标B.人生要有远大抱负，勇于攀登C.以上都是D.说明诗句字面意思是想要看到更远的地方，就要登上更高的楼层，从哲理层面看，它启示人们在生活、学习、事业等诸多方面，只有不断提升自己的高度，包括知识储备、思想境界等，才能拓宽视野、看得更远，实现目标，要有远大抱负，勇于进取攀登，涵盖了选项、、所表达的内涵答案选A B C Do

十六、文化艺术典故类张籍《节妇吟•寄东平李司空师道》中还君明珠双泪垂，何必要害相思苦〃，

39.诗人以“节妇自比，实际是在（）表达对爰情的忠贞不渝A.拒绝藩镇势力的拉拢B.感慨自己仕途不顺C.怀念远方的亲人D.说明当时藩镇割据，李师道是藩镇之一，他试图拉拢张籍，张籍不便直接拒绝以免惹祸上身，便以这首诗委婉回应，以节妇喻己，表明自己坚守立场，就如同节妇坚守贞节，虽感激对方赏识，但不会被收买，委婉而坚决地拒绝了李师道的拉拢，将政治态度融入委婉的诗歌意象之中选项、、均误解了A CD诗的创作背景与深层含义答案选B郑燮《竹石》中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风，这两句诗通过描绘

40.竹子（）来象征人的品格修长挺拔的外形A.四季常青的特点B.在风雨中坚韧不拔的姿态C.能制作各种工艺品的用途D.说明诗中着重刻画竹子即便遭受千般磨砺、万种打击，依然坚强刚劲，不管是来自何方的狂风，都屹立不倒，诗人借此象征人在困境、磨难面前应具备坚韧不拔的品格，以竹喻人，托物言志，将竹子的自然特性与人格精神高度融合修长挺拔外形、四季常青特点、能制作工艺品用途都未触及诗句核心象征意义答案选Co

十七、人生境遇典故类屈原《渔父》中举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒〃，表达了屈原（）

41.对自己高洁品格的坚守A.孤独寂寞的心境B.对社会浑浊现象的批判C.以上都是D.说明屈原身处楚国乱世，看到朝堂上下、社会风气皆污浊不堪，众人皆沉迷于世俗，而他独能保持清醒，坚守自身高洁的品格，不愿同流合污，同时这句话也流露出他因与众不同而产生的孤独寂寞之感，以及对社会黑暗现象的强烈批判，全面涵盖了选项、、的内容答案选A B C Do司马迁《报任安书》中人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，这句话

42.强调了（）生死观，不同的人生追求决定死的价值A.要珍惜生命，避免轻易死去B.人生短暂，要及时行乐C.只有为国家而死才是有价值的D.说明司马迁遭受宫刑后，忍辱负重著《史记》，在给任安的信中写下此句，认为人终究免不了一死，但有的人死得意义非凡，比泰山还重，有的人死得毫无价值，比鸿毛还轻，重点强调不同的人生追求、所作所为会赋予死亡不同的价值，激励人们树立高远的人生目标，而非消极对待生命或及时行乐，也并非局限于为国家而死这一种情况答案选Ao

十八、宗教信仰典故类王维《过香积寺》中不知香积寺，数里入云峰，香积寺是（）

43.道教圣地A.佛教寺院B..伊斯兰教清真寺c基督教教堂D.说明香积寺是中国佛教寺院，位于陕西西安，始建于唐高宗永隆二年，王维此诗描绘前往香积寺途中的清幽景象，展现出佛教寺院远离尘嚣、静谧空灵的意境，体现了诗人对佛教文化的感悟与向往道教圣地有其特定道观；伊斯兰教清真寺、基督教教堂建筑风格、宗教仪式等与香积寺截然不同答案选B苏轼《和子由港池怀旧》中“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，这句诗

44.蕴含了（）的佛教思想无常A.因果B.慈悲C.涅槃D.说明诗句意思是人一生四处漂泊，行踪不定，就如同飞鸿在雪地上偶然留下爪印，转瞬即逝，这体现了佛教无常”的思想，即世间万物皆处于不断变化、难以永恒的状态，人生境遇、所到之处皆是如此，苏轼借此感慨人生的不可捉摸与世事的变幻无常因果强调事物的因果联系；慈悲侧重于对众生的怜悯关爰；涅槃是佛教修行的一种境界，均与该句内涵不符答案选A

十九、古代科技典故类沈括《梦溪笔谈》中若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则

45.极为简易，这是在描述（）造纸术A.活字印刷术B.指南针C.火药D.说明这句话出自沈括对活字印刷术的记载，强调活字印刷相较于传统雕版印刷的优势，雕版印刷若只印少量几本，制作雕版耗时费力，并不简便，而活字印刷术可灵活排版，印数越多，越能体现其高效、简易的特点，沈括如实记录了这一伟大发明，为后世了解活字印刷术提供珍贵资料造纸术是制造纸张；指南针用于指示方向；火药用于军事、烟火等，均与描述不符答案选Bo郭守敬《授时历》中凡历之本，在于测验，测验之法，莫精于仪表，强调

46.了（）在天文历法中的重要性实地观测A.数学计算B.理论推导C.仪器仪表D.说明郭守敬指出历法的根本在于测验，而测验的精准方法莫过于依靠精良的仪器仪表，他在制定《授时历》过程中，亲自设计、改进多种天文观测仪器，如简仪等，通过精确的仪器测量获取数据，为历法编制提供可靠依据，突出了仪器仪表对于天文历法准确性的关键支撑作用实地观测虽重要，但这里强调的是辅助观测的仪器；数学计算、理论推导是后续环节，不是重点强调对象答案选Do东海龙王的信使D.说明在神话传说里，青鸟是西王母的使者，专为西王母传递信息，在人间与仙界之间往来李商隐借“青鸟”这一典故，寄托自己对远方恋人的思念，希望青鸟能代为探望，传递心意，增添了诗歌的浪漫与神秘色彩嫦娥与玉兔相伴，并无青鸟这一宠物；玉皇大帝、东海龙王相关传说中也未将青鸟作为侍从、信使答案选Ao李贺《李凭箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”，“江娥啼竹”

5.源自（）的传说湘妃A.织女B.七仙女C.田螺姑娘D.说明“江娥啼竹”用的是湘妃的传说，舜帝南巡死于苍梧，他的两个妃子娥皇、女英悲痛万分，泪洒竹子，竹子上便有了斑斑泪痕，后人称这种竹子为“湘妃竹”李贺借此典故形容李凭弹奏箜篌技艺高超，其声悲切，能让湘妃落泪、素女哀愁，引发听众强烈的情感共鸣织女与牛郎七夕相会，故事重点不在啼竹；七仙女与董永爱情故事、田螺姑娘报恩故事与该典故情境迥异答案选Ao.苏轼《水调歌头-明月儿时有》中〃但愿人长久，千里共婵娟〃，〃婵娟〃在6古代神话中指（）月亮A.嫦娥B.玉兔C.仙女D.说明“婵娟”在古代神话中常指代月亮，苏轼这句词表达了对亲人的美好祝愿，希望即便相隔千里，亲人也能与自己一同欣赏这美好的月色嫦娥居住在月宫中，玉兔是嫦娥的宠物，虽都与月亮有关，但此处“婵娟”直接指代月亮，寓意团圆美好，更契合语境仙女概念宽泛，不如月亮精准答案选Ao

三、文学作品典故类王勃《滕王阁序》中“冯唐易老，李广难封”，“冯唐”的典故出自（）

7.《史记》A.《汉书》

8.《后汉书》C.《三国志》D.说明“冯唐”的典故出自《史记•冯唐列传》，冯唐一生历经汉文帝、汉景帝、汉武帝三朝，虽有才能，却因种种原因仕途不畅，到老仍未得到重用王勃借此感慨人生无常，有才之人未必能及时施展抱负，与后文“李广难封”一起，抒发自己怀才不遇之感《汉书》《后汉书》《三国志》虽也是重要史书，但该典故原始出处为《史记》答案选Ao柳永《雨霖铃•寒蝉凄切》中“便纵有千种风情，更与何人说”，与这句词

8.情感相近，且同用离别典故的是（）苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“相顾无言，惟有泪千行”A.李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”B.王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”C.崔颍《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”D.说明柳永此句表达与恋人离别后，即便心中有千般柔情蜜意，却无人倾诉的落寞王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，写送别友人，友人西出阳关后再难遇故交，蕴含着离别的哀愁与对友人前路的担忧，与柳永词离别伤感、无人分享心情的意境相近，都用了离别场景的典故苏轼词是悼念亡妻，重在思念；李商隐词是想象日后相聚场景，寄托思念；崔题词是思乡之情，均与柳永词情感、典故运用不符答案选.刘禹锡《酬乐天Co9扬州初逢席上见赠》中〃怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人〃，〃闻笛赋〃的典故与（）有关向秀A.嵇康B.阮籍C.山涛D.说明“闻笛赋”用的是向秀的典故，向秀的好友嵇康、吕安等被司马昭杀害后，向秀路过他们旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，作《思旧赋》追念亡友刘禹锡借此典故抒发自己对旧友的怀念以及历经坎坷、物是人非的感慨嵇康是事件主角之一；阮籍、山涛虽也是“竹林七贤”成员，但与“闻笛赋”典故直接关联不大答案选

四、地名典故类Ao王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，“芙

10.蓉楼”在（）洛阳A.长安B.镇江C.杭州D.说明芙蓉楼位于镇江，王昌龄在此送别友人辛渐，写下这首千古绝唱诗中以“冰心”“玉壶”自喻，表明自己品行高洁、坚守操守，即便身处异地，对洛阳亲友的情谊也如冰清玉洁般纯粹，同时借芙蓉楼这一地点增添了诗歌的情境感洛阳是亲友所在地；长安是唐代都城；杭州与该诗背景无关答案选Co李白《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，金陵即

11.现在的（）北京A.南京B.西安C.杭州D.说明金陵是南京的古称，李白登上金陵凤凰台，感慨历史兴衰，凤凰台昔日曾有凤凰栖息，如今凤凰已去，只留江水空自流淌，借古讽今，抒发对时代变迁、繁华不再的喟叹北京在古代多称燕京等；西安古称长安；杭州旧称临安等，均不符合金陵指代答案选Bo.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中〃人道是，三国周郎赤壁〃，这里的〃赤壁〃12在如今（）湖北赤壁市A.湖北黄冈市B.湖南岳阳市C.江西九江市D.说明苏轼所咏赤壁，其地理位置一般认为在湖北黄冈市，此地有赤鼻矶，虽学术界对于赤壁之战真正发生地存在争议，但苏轼词中所提及“赤壁”即指当地，他在此缅怀周瑜等三国英雄，借赤壁之战的历史典故，抒发自己壮志未酬、人生如梦的感慨湖北赤壁市原名蒲圻，后改名，该地也与赤壁之战有关联，但从苏轼创作背景看，指黄冈赤壁；湖南岳阳市有岳阳楼，江西九江市有庐山等景点，与该赤壁无关答案选Bo

五、动植物典故类黄巢《不第后赋菊》中“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，诗里用“黄

13.金甲”形容菊花，这一典故源自（）古代武士的铠甲A.佛教经典B.民间神话C.皇家服饰D.说明“黄金甲”原指古代武士身披的金色铠甲，黄巢在此以菊花喻武士，想象菊花盛开时，如身披黄金甲的战士列阵，香气冲天，要攻占长安，展现出自己的豪迈气概与反抗精神，借菊花这一形象与典故，表达对旧秩序的冲击并非源自佛教经典、民间神话、皇家服饰答案选Ao李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，“望帝”化为

14.杜鹃鸟的典故出自（）《山海经》A.《搜神记》B.《淮南子》C.《列子》D.说明“望帝”化为杜鹃鸟的典故出自《搜神记》，传说古蜀国王杜宇，号望帝，禅位后隐居山林，死后魂魄化为杜鹃鸟，暮春啼鸣，声音哀怨，似在诉说思念与哀怨李商隐借此典故抒发自己内心的惆怅、迷茫与对往事的追思，为诗歌增添了神秘而哀伤的色彩《山海经》《淮南子》《列子》虽也是古代典籍，但该典故原始出处为《搜神记》答案选.王维《相思》中〃红豆生Bo15南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思〃，红豆在古代有（）的典故象征爱情A.代表吉祥B.寓意长寿C.用于祭祀D.说明红豆在古代文化中有象征爱情的典故，相传古代一位女子因丈夫战死边疆，哭死于树下，化为红豆，此后红豆便被视为爱情的信物，寄托相思之情王维这首诗借红豆传达对友人或恋人的思念，让红豆这一意象深入人心，承载着浓浓的情意它并非主要代表吉祥、寓意长寿或用于祭祀答案选Ao

六、节日典故类韩姗《寒食》中“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，“寒食”节的典

16.故与（）有关重耳与介子推A.屈原与粽子B.牛郎与织女C.嫦娥与后羿D.说明寒食节源于春秋时期晋文公重耳与介子推的故事，重耳流亡时介子推割肉煮汤救他，重耳即位后却忘了介子推的功劳，介子推隐居绵山，重耳为逼他出山，放火烧山，介子推宁死不屈，最终被烧死为纪念他，晋文公规定在这一天全国禁火寒食屈原与粽子对应端午节；牛郎与织女关联七夕节；嫦娥与后羿对应中秋节答案选Ao辛弃疾《青玉案•元夕》中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，描绘的

17.是（）的热闹场景春节A.元宵节B.清明节C.重阳节D.说明这句词描写的是元宵节的场景，元宵节又称灯节，夜晚花灯齐放，如千树开花，烟火绽放，似繁星如雨洒落，辛弃疾通过绚丽的笔触展现了元宵佳节的繁华热闹，人们赏灯、游玩，充满欢乐氛围春节主要习俗有贴春联、守岁等；清明节侧重于祭祀、踏青；重阳节有登高、插茱萸等习俗，均与词中场景不符答案选Bo.苏轼《水调歌头-明月几时有》创作于（）18春节A.中秋节B.重阳节C.端午节D.说明从词中“明月几时有，把酒问青天”以及对月亮的诸多描写，如“但愿人长久，千里共婵娟”可知，这首词创作于中秋节，苏轼在中秋佳节，面对明月，思念亲人，感慨人生，借月抒情，成就了这一传世佳作春节、重阳节、端午节的节日氛围与该词围绕月亮抒发情感的情境不契合答案选Bo

七、生活习俗典故类杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“朱

19.门”指代（）红色的大门A.富贵人家B.官府衙门C.寺庙山门D.说明“朱门”在古代常指代富贵人家，因为古代富贵之家多将大门漆成红色，以显尊贵杜甫此句对比鲜明，描绘出富贵人家酒肉多得发臭，而贫苦百姓却冻死路旁的社会现实，深刻揭露了社会的贫富悬殊，表达对民生疾苦的深切同情红色大门表意太浅；官府衙门一般有特定标识；寺庙山门多称山门，与“朱门”含义不同答案选Bo王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，“插

20.茱萸”是（）的习俗春节A.元宵节B.清明节C.重阳节D.说明插茱萸是重阳节的重要习俗，古人认为在重阳节这天插茱萸可以辟邪求吉，王维在诗中表达了重阳节时对家乡兄弟的思念，想象兄弟们登高、插茱萸，唯独自己缺席的情景，借习俗烘托思乡怀亲之情春节有守岁、拜年等习俗；元宵节赏花灯、吃元宵；清明节扫墓、踏青，均无插茱萸一说答案选Do.李清照《如梦令•常记溪亭日暮》中〃常记溪亭日暮，沉醉不知归路〃,反19映出古代女子（）的生活习俗出游踏青A.闭门刺绣B.祭祀祈福C.相夫教子D.说明词中描绘李清照回忆年少时在溪边亭阁游玩，日暮沉醉不知归路的情景，体现了古代女子出游踏青的生活习俗，展现出她少女时代的活泼烂漫，与闭门刺绣、祭祀祈福、相夫教子等传统刻板印象中的女子生活形成对比，反映出一定的生活情趣答案选Ao

八、哲学思想典故类陶渊明《饮酒》（其五）中“采菊东篱下，悠然见南山”，体现了（）的

22.哲学思想儒家A.道家B.法家C.墨家D.说明这句诗体现了道家的哲学思想，道家主张顺应自然、回归本真，陶渊明辞官归隐田园，在东篱下悠然采菊，不经意间望见南山，展现出一种超脱尘世、与自然相融的闲适心境，契合道家追求自然、无为的理念儒家强调积极入世、修身齐家治国平天下；法家注重以法治国；墨家倡导兼爱、非攻，均与该诗意境不符答案选Bo苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也

23.无晴”，蕴含了（）的哲学境界超脱荣辱A.积极进取B.悲观消极C.功利务实D.说明苏轼此句表现出一种超脱荣辱的哲学境界，他在途中遇雨，却淡然处之，回首走过的风雨之路，认为一切得失、风雨天晴都不重要，达到了一种豁达、超脱世俗荣辱的心境，不为外物所扰并非积极进取的奋斗姿态，也不是悲观消极的哀怨，更不是功利务实的追求答案选Ao.刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”，这一观点与（）的哲学思19想相近孔子子孟子荀子老说、工文句话与孔子的哲学思想相近，孔子强调个人品德修养，认为只要品德高尚，即便居住环境简陋，也无损其高洁品质，所谓“君子居之，何陋之有”刘禹锡以“惟吾德馨”表明自己安贫乐道，不慕虚荣，坚守高尚品德，与孔子重视德行修养的理念一脉相承孟子侧重仁政、性善论；荀子强调礼义、劝学等；老子主张无为而治，与该句核心思想关联度相对较小答案选Ao

九、政治讽喻典故类白居易《卖炭翁》中翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿，这里的黄

25.衣使者白衫儿”指的是（）普通百姓A.宫廷侍卫B.宦官及其爪牙C.地方官员D.说明在唐代「黄衣使者白衫儿通常指代宦官及其手下的爪牙，他们负责为宫廷采办物品等事务，却常仗势欺人白居易此诗描绘他们强买强卖，欺压卖炭翁这一贫苦百姓的场景，深刻揭露了当时宫廷宦官专权、掠夺民财的黑暗现实，表达对底层人民的深切同情普通百姓不会有这样特殊服饰标识；宫廷侍卫服饰有特定规制，与诗中描述不符；地方官员一般有官服体系，也非此装扮答案选Co李商隐《贾生》中宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦可怜夜半虚前席，

26.不问苍生问鬼神，诗中讽刺的是（）A.B.C.D.I:汉文帝不能真正识才用才A.贾谊怀才不遇B.朝廷大臣排挤贤才C.社会重鬼神迷信之风D.说明诗中讲述汉文帝在宣室召见被贬谪的贾谊，看似求贤若渴，可交谈中却只问鬼神之事，而不关心苍生百姓疾苦，实则讽刺汉文帝虽有求贤之名，却无用人之实，空有形式，不能让贾谊这样的大才施展治国安邦的抱负，以小见大，影射当时统治者用人不当、忽视民生的弊病选项只是表面现象；选项诗BC中未突出大臣排挤；选项没有抓住诗的核心讽喻点答案选AD

十、战争军事典故类王昌龄《出塞》中但使龙城飞将在，不教胡马度阴山，龙城飞将”指的

27.是（）卫青A.霍去病B.李广C.李陵D.说明龙城飞将一般多认为指李广，李广英勇善战，长期驻守边疆，多次抗击匈奴侵扰，令匈奴闻风丧胆，其威名远扬龙城是匈奴祭天圣地，卫青曾奇袭龙城，但综合来看，诗中用龙城飞将更多是借李广的传奇经历与赫赫威名，表达希望有良将守边，保国安民的愿望霍去病战功卓著，但与“龙城联系不紧密；李陵兵败投降匈奴，不符合英雄形象；所以答案选Co苏轼《江城子•密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐，这里运用的典故

28.是（）冯唐向汉文帝举荐魏尚，使魏尚得以重新守边A.冯唐自己请缨出战，抗击匈奴B.冯唐劝谏汉文帝减轻刑罚，休养生息C.冯唐为汉文帝制定边疆防御策略D.说明此典故是冯唐向汉文帝进言，指出云中太守魏尚因上报战功时多报了几颗首级获罪，实属量刑过重，汉文帝听后采纳冯唐建议，重新起用魏尚守边苏轼在此以魏尚自比，渴望朝廷能像汉文帝信任魏尚一样信任自己，给自己机会带兵抗击外敌，展现自己的报国之志选项、、均不符合典故原意答BCD案选Ao

十一、学术流派典故类刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家「王谢”指的是

29.（）战国时期的两个诸侯国A.东汉末年的两个军阀势力B.东晋时期的两大世家望族C.唐朝的两位宰相家族D.说明王谢指东晋时期琅珊王氏与陈郡谢氏，这两大世家望族在东晋政治、文化等领域占据主导地位，门第高贵，府邸豪华刘禹锡诗中借燕子栖息之处的变迁，从昔日王谢高门大户到如今变为寻常百姓居所，感慨世。