3.12 《石钟山记》（教学设计）统编版高中语文选择性必修下册

教学设计课程基本信息语文年级高二学期（秋季）课题《石钟山记》书名统编教材教科书出版社人民教育出版社出版日期2020年6月教学目标.熟读文章，并在具体语境中分辨、积累文言词义用法

1.梳理文章内容，探究苏轼质疑、察疑、释疑的认知之“道”

2.学习苏轼敢于质疑前人的精神和勇于探究寻找实证的负责态度3教学内容【教学重难点】重点理解苏轼对石钟山“名实”的分析，探究苏轼质疑、察疑、释疑的认知之“道”难点培养学生的质疑品质和探究精神教学过程

一、导入同学们，上一堂课，咱们学习了柳宗元的《种树郭橐驼转》，柳宗元为郭橐驼立传，巧妙地把“种树”与“养民”联系起来，提出了顺天致性的种树之道与养民治道那么今天，我们我们要来学习的是一种认识之“道”，这种认识之道来源于一座山，这座山，虽然并不高大，但湖光山色，风景优美，这座山，名称的由来，扑朔迷离，众说纷纭；这座山，更因苏轼的一篇游记，名扬天下，而苏轼的这篇文章，更被后人冠以“文之奇致，古今绝调”的美誉一起走进《石钟山记》，来探求苏轼的认知之“道”

二、研读文本学习活动一梳理感知，掘“道”之径文章三个自然段围绕的核心话题就是“石钟山得名的原因”，第一段苏轼提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑（质疑）；第二段记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过（察疑）；第三段写探明市中山的名字由来的感想，表明写作意图（释疑）；整篇文章又“质疑”开始，由察疑为证，由“释疑”而终，体现了一个对事物完整而科学的认知过程学习活动二研读鉴赏品“道”深意（-）疑起何处《石钟山记》是一篇考辨性质的游记散文，全文都在考辨石钟山得名的缘由这是徘徊在

1.苏轼心头多年的疑问那么这个疑问，苏轼从何而来？（第一段）《水经》云“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）”郦元以为下（名作状，在下面）临（靠近）深潭，微风鼓（振动吹起，名词作动词）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大）钟是（这）说也，人常疑之今以（把）钟磬置（放）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗（遗留，动词）踪，得（找到）双石于潭上（句式状语后置），扣（敲打）而（连词表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”），北音清越，榨止响腾，余韵徐（慢）歇自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣然（但是）是（这）说也，余尤疑之石之铿然有声者（句式定后句），所在皆是也，而此独（惟独）以（用）钟名（命名名作动），何哉？两种说法得名由来作者态度作者依据作者人格精神水石相搏说下临深潭，微风鼓浪，水人常疑之今以钟磬置水中，虽不唯书石相搏，声如洪钟大风浪不能鸣也，而不唯古人（郦道元）况石乎！不畏权威得双石于潭上，扣而聆余尤疑之石之铿然有声者，所之，南声函胡，北音清在皆是也，而此独以越，杼止响腾，余韵徐扣石发声说歇钟名，何哉？（李渤）寺僧使小童持斧，于乱余固笑而石间择其一二扣之，被不信也硅焉（-）疑因何解苏轼通过什么方式解决了心中的疑问？进而发出了怎样的感慨？

2.预设实地考察事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎明确并补充是的，石钟山得名的真正缘由，一直是苏轼心中挥之不去的疑问恰逢一个机会来了，苏轼赶赴河南临汝，而长子苏迈将赴饶州德兴（今江西德兴）任县尉父子俩难舍难分，总想一起多走一段路由此，才有机会对石钟山来个实地考察，也正因了这次实地考察，苏轼解决了多年萦绕在心中的疑问，发出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的感慨实地考察石钟山的过程是怎么样的？苏轼他们看到了深夜的石钟山哪些情景？

3.（请同学们大声朗读第二段，并适当补充这一段相应的文言知识点）元丰七年六月丁丑，余自齐安舟（用船，名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴（赴任）饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而）得观所谓石钟者寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硅理焉（形容词尾），余固（仍旧）笑而（表修饰）不信也至莫（通“暮”，晚上）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也余方心动（心惊）欲还，而大声发于水上，噌弦如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉（兼词，于之），涵淡澎湃而为此也舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中（中间是空的）而多窍，与风水相吞吐，有嶷坎钱辂之声，与向之噌弦者相应，如乐作焉因笑谓迈日“汝识（同“志”，记住）之乎？噌弦者，周景王之无射也，霰坎镇辂者，魏庄子之歌钟也古之人不余欺也（句式宾语前置）！.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？4目见大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；耳闻而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也目见耳闻余方心动欲还，而大声发于水上，噌吹如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有藏坎镶鞫之声，与向之噌眩者相应，如乐作焉【手法】

①比喻摹状一一如猛兽奇鬼比喻摹声一一若老人咳且笑，如钟鼓不绝

②直接摹声一一磔磔、噌眩、森坎僮鞫

③动静结合一一大石侧立、栖鹘惊起

④高低结合一一山上栖鹘、山谷鹳鹤

⑤侧面烘托------心动、大恐【作用】描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感着力渲染阴森恐怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，更显出苏轼实地探究的勇气，对真相的极度渴求之心，也为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔

（三）疑中深意讨论探究:作者《石钟山记》写作意图思考作者经过实地考察，得出石钟山命名的由来是什么？预设一

①考证释疑苏轼带着满腹疑问，通过实地考证，找到了石钟山发出的两种声音一一噌眩声和薪坎镇鞫声由此，补充了郦元说，推翻了李渤说，完成了“石钟山因何得名”疑问的解答预设二因事说理苏轼在实地考察了石钟山，解答了心中的疑惑发出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”（任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？）的感慨苏轼从个体到普遍，从特殊到一般，意在因小事说大道理,不只是纠结于石钟山命名这一件事预设三.引导不要忘了同游的还有一个重要的人物一一苏迈，同学们，我们不妨思考一下，苏轼写这篇文章对苏迈的意义与价值在哪里？明确完成嘱托文章第段末的“汝识之乎”一句，显露了苏轼作为一个父亲的用心良苦，2饱含了其对儿子苏迈的殷殷嘱托与谆谆教导

①针对郦元言之不详的问题，你觉得苏轼会对苏迈说些什么？明确不免叮嘱苏迈讲事说理要清楚透彻还有的同学关注到了针对李渤之之“陋”，寺僧之流不思考、盲目跟随大流，随意“以斧斤考击而求之”的现象，苏轼应该是想叮咛苏迈为官治学要谨慎，切勿人云亦云，要有质疑精神

②而针对李渤之“陋”，寺僧之流不思考、盲目跟随大流，随意“以斧斤考击而求之”的现象，苏轼又有什么话可以告诉苏迈？明确叮咛苏迈为官治学要谨慎，切勿人云亦云，要有质疑精神

③士大夫这类人，对苏迈又有何启发？明确士大夫“终不肯夜泊赤壁之下”，他们不肯进行实地调查研究，说明缺乏读书人应有是实事求是的实践精神；士大夫不肯夜泊赤壁之下，阴森恐怖的环境吓住了他们，到绝壁之下是需要胆量和勇气的，是一般人做不到的，这就嘱托苏迈要有不怕艰难勇于探究的科学精神是的，我们其实还可以读出很多含义，不限于此面对即将离家，第一次入仕为官的儿子，苏轼对其有着殷切的嘱托，而这个嘱托的内涵也是非常丰富的学习活动三反求诸己，依“道”而行探究苏轼的《石钟山记》演绎了可贵的质疑精神，现在，让我们也用质疑的眼光来审视《石钟山记》，大胆质疑（分组讨论）质疑点一苏轼是否得命名原因之实？.从现有研究来看，关于石钟山命名的真正原因，苏轼未必得其实关于石钟山得名的缘由，经历了“以声得名”到“以形得名”，再到“形声兼具”的过程无论是郦元、李渤，还是苏轼，都认可石钟山以声得名，只不过对声音的来源有分歧有学者诟病苏轼在涨水时游览石钟山，在涨水时才能看到微波入石穴罅、大石与风水相吞吐的场景，听到了由此产生的噌眩声和薪坎链鞫声但并不全面，枯水季节的石钟山又是怎样的呢？明朝罗洪先特意提出异议，他在枯水期考察石钟山，发现“石钟山中虚外嶷”，里里外外都像钟形，从而在石钟山得名研究上取得了重大突破但这并不影响这篇文章的价值，因为苏轼这种大胆质疑、小心求证的精神仍值得我们学习我们从罗洪先身上看到的也是敢于质疑、勇于实践释疑的探究精神啊！质疑点二李渤真的陋吗？据《旧唐书•李渤传》记载，李渤是唐代名臣，早年立志读书，并成功考取功名走上仕途之后，心忧天下苍生，为百姓歹单精竭虑可见，无论是学识，还是人品，李渤并不“陋”《辨石钟山记》也是在李渤实地探访石钟山后写下的李渤有疑，就实践考证，他的行为与苏轼本质上是一致的一一他们都具备这种实地考察的探究精神，这是值得肯定的地方用“陋”来简单地给李渤贴标签，或许也有些武断质疑点三文中有“渔工水师虽知而不能言”，真的如此吗？有教材把“言”解释为不能用文字记载，但《古代汉语常用字字典》中，“言”作动词解释的时候，只有一个意思，即“说”难道渔工水师个个都是哑巴，无法言说吗？当然不是，把此处的“言”理解为“说清楚”、“讲清楚”是不是更好？渔工水师真的说不清楚吗？从现实来说，渔工水师是一类文化素养较低的人，无法用文字进行表述，但如果他们知道石钟山得名的缘由，难道不会口耳相传吗？口耳相传多多少少也会影响周围人的观点，但从苏轼的文字中我们看不到相关的痕迹，寺僧小童也未提及渔工水师的看法同时，渔工水师也未必会像苏轼那样暮夜至绝壁下游览石钟山《石钟山记》有言，听到水上发出的噌眩声，“舟人大恐”，可见，舟人也没有见过这仗势，惊恐万分他们是不会有苏轼这样发现的综上所述，渔工水师不是知而不能言，是不知！质疑点四“事不目见耳闻，不可臆断”这个理，是否值得商榷？“事不目见耳闻，不可臆断”难道目见耳闻了，就一定可以臆断吗？难道事事都要目见耳闻才能臆断吗？“事不目见耳闻，不可臆断”这个理，是否值得商榷？“臆断”这个词，在全文是没有落脚点一《水经注》是郦元搜集前人大量的文献资料，认真分析研究，且在实地考察基础上创作的，不是臆断出来的；二李渤更是实地考察才发表自己的想法，也不是臆断耳闻目见得到的结果不一定正确，我们很多时候会被假象迷惑同时，也未必事事都要目见耳闻才能得到正确的结论但我们却不能否定苏轼的质疑和求证的精神

三、课堂小结“文章合为时而做，歌诗合为事而作”柳宗元敢于针硬时弊，苏轼敢于质疑问难,在对石钟山实地考察的过程中，答疑解惑，找到了心中的答案虽说结论未必正确，但不妨碍这篇文章的教学价值石钟山得名的真正原因，并不重要，重要的是苏轼身上传递出来的敢于质疑、勇于实践释疑的精神

四、作业比较《种树郭橐驼传》和《石钟山记》说理方式上的不同，并形成文字L.了解《项脊轩志》主要内容借助工具书查阅字词，扫清阅读障碍2备注教学设计应至少含教学目标、教学内容、教学过程等三个部分，如有其它内容，可自行补充增加。