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一、填空题口.广东盗宝传说最著名的是《—海珠石纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、
1.岭南三大民系是指—广府民系_、_客家日勺传说_》，这一传说与唐人传奇《崔—筛茶民系—和—福佬民系炜》的故事看关
20、潮汕平原人们待客交友休息闲聊不
2.最能代表岭南文化特性的是广府民
12.民间对刘三妹称谓的变化为我们提可缺乏的饮食艺术是潮汕功夫茶系，它是岭南三大民系中最早形成的居供了她传歌的路线，她的1行迹又给我们
21.潮州民居平面类型诸多，最基本形民共同体，是由古越人和南迁日勺中原划出了一种风俗圈，即—岭南民俗洞溪式为下山虎和四点金，其他民居移民融合而成H勺文化圈大多以四点点金为基本单元加以组合发
3.最能反应岭南文化与中原文化交融变
13.潮州灯谜的体裁种类多，基其中最展而成异日勺是客家民系的风俗富有文学艺术价值日勺是诗谜
22、一般说“佛山秋色”是秋色工艺品；
4、“凤凰民俗”是属于福佬民系
14.建于地面的半地穴窝棚建筑和高于“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是
5、广州第一家现代化茶楼是在十三行街水（地）面口勺_干栏式建筑—是岭南先民佛山民间工艺展览H勺一种形式，开始是诞生的，号为—三元楼—o走出洞穴之后的重要居住形式为庆丰酬神，后发展为一项综合性的民
6.最能体现广州市井风情的是茶楼饮
15.飘色是流行于—番禺沙湾—和—吴川间群众游艺食文化梅景——带的一种民间游艺，一般是每
23.历来被人们视为岭南婚姻风俗H勺两
7、壮族较有特色BW日是—四月八—年农历的三月初三北帝诞时演出大奇事是指“自梳”和“串隆闺”日勺“牛王诞”
16.广州日勺生菜会是以—芳村一日勺坑口
24.在广东，祝融被称为水
8、广东民间日勺“牛王诞”、“出水龙”为最神，供奉于广州东郊部南海神庙是四月八的“浴佛节”同一天进行
17、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻
25.历史上中原人人越较大规模的有
9、惠能离家学佛的故事，充斥了佛法确妹花___四次O实，，色，，，，空，，观念
18、北帝，原为古代神话上的—北方
26.最能体现广府民系市井风情日勺是广
10、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都—之神，后岭南人把它称作水神m茶楼和除夕花市是—谷精_的化身
19、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、
27、我国南宗教派出J创始者，佛教禅宗到“布隆闺”去与姑娘对歌，谈情说爱，在
17、龙母的神性是怎样体现出来的？“同心合力”
4、龙山龙神门前不能大小封闭社会中自我调整，自娱自乐，也是一钟答龙母原是一种氏族的领袖，后来人们便；灶前不吐口水，不能脚踩灶台不能蹲寄托；女性则可通过“串隆闺”来选择知己，把她奉为水神，这是由于自然神龙日勺居在桌子上吃饭比盖头盲婚,终身从一要幸福自由所为水，而西江流域日勺水患又需要一种保
19、客家民居与潮汕民居有什么不一样？
16.简述“不落家”风俗形成的（原因及特点护神，龙母子这位宗族神自然也就变成了水答客家民居的基本形式是围龙屋，又称“土答“不落家”是指妇女婚后不到夫家长住，神，其神性一是通过她自身的法力，二是通围子”，在我国已经有近2023年的历史，它也不与丈夫过夫妻生活这种妇女，名日已过她的孝子五龙子来实现的从她自身来说，是客家人所创立日勺一种聚居开式，客家人婚，实则仍为独身，俗称“不落家”一可解水旱之患，二能预测风云，平伏波涛，是古代中原地区南迁而来日勺民众，由于地“不落家”风俗形成日勺原因及特点有时解覆溺之患；而五龙子自身就是龙形，其行理条件较差，生活艰苦,再加来自当地土著人好，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已秘云作雨，兴风作浪日勺本领，都在龙母之上，的威胁，他们只有依托集体才能求得生存，密自梳，但终拗不过父母欧I强迫而出嫁，只要龙母一声令下，群龙便可认为所欲为这就使他们不得不保持聚族而居的生活方式，因此只好采用婚后“不落家”的措施来应付
18、结合自己的平常生活，举例说说在你所房屋建筑也就一直保持着从远古流传下来的父母蓄意不落家日勺妇女临时秘密请知已熟悉的生活中有哪些禁忌？答
1.年初三是J独特建筑形式一一土围子的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付措施，穷鬼日，不去串门初七是人日，不可说凶潮汕民居平面类型诸多，最基本形式为并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成话初九日是天地生日，那天决不可把水倒下山虎和四点金，其他民居大多以四点金为上下相连，夹口处缝得尤其牢固，让新郎无在地上，否则将有报应正月十六“忌不安”，基本单元加以组合发展而成潮汕人重要在法扯开，新娘还自带一把刀作自卫，不让新那天不准外乡人进村，若有冒犯，则把他涂靠近海滨之地，生活较丰裕，因些其民居无郎贴近其身，如新郎暴力相逼，即厉声呼救，黑脸游街
2.送给新人日勺礼品不要有钟论是“四点金”和“下山虎”，都十分重视以金兰姐妹饰演的大妗，闻声后便集体前去（送钟谐“送终”，不吉利）
3、和渔民共餐豪华、典雅装饰，与皇宫重视富丽堂皇的装救护，协助新娘解脱，在夫家住至三日，“回不能把鱼翻转过来一定要翻也不能说“翻”，饰有相似之处潮汕民居装饰的重点是门楼、门”后就不再返回夫家了叫屋面和厅堂内部装饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细、别致配以漆画和嵌瓷等，金碧辉一市24,潮汕民居有几种形式？其有什么风格特煌，美仑美奂整座建筑富有艺术气氛，如4火色，增城、龙门、连南等点？简述之同进入艺术殿堂5水色，番禺市桥、中山小榄答潮汕民居的类型诸多，最重要的有下
20、简述“自梳女”产生的背景6马色，新丰、龙门一带山虎、驷马拖车和四点金等民居大多是以答自梳女产生于清朝后期据《顺德县7灯色，佛山、潮洲最有名四点金为基本单元加以组合发展而成潮汕志》记载当时，顺德蚕丝业发达,许多女工
22.何谓潮汕“四点金”？民居无论是“四点金”和“下山虎”，都十收入可观，经济独立她们看到某些姐妹出答潮汕的民居，多是以“四点金”为基分重视豪华、典雅装饰，与皇宫重视富丽堂嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受本形式发展变化而来的，“四点金”类似北皇的装饰有相似之处潮汕民居装饰的重点此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女京W、J“四合院”，整体为一方形,中轴线是门楼、屋面和厅堂屋内的檀木都漆成红珠江三角洲其他地区日勺自梳女状况与顺德为前厅一天井f后厅前后两厅各有东西两色,相似到了上个世纪30年代，珠江三角洲地间旁房，占据整座庭院的四角，故谓“四点区蚕丝衰落，这一带的年轻女性听说到南洋金”打工收入丰厚，遂结伴前去，许多女性在南
23.传说中移居羊城的先民带羊南迁,有何根洋打工数年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，据？买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女而答先民带羊现迁日勺根据有三点她们也就是中国最终一批自梳女1古代神羊圣明的形象，历来得到人们尊
21.广东民间娱乐圈的重要色相及分布重答广东民间娱乐圈的重要色相及分布2羊的繁殖力强，适应性强，有较高日勺1春色，分布广东各地经济价值2秋色，佛山特有3羊H勺行动迅速，便于驱赶，是当时南3飘色，流行于番禺沙湾和吴川梅录4+b迁日勺先民携带日勺理想家畜椽子漆成蓝色，称为“红楹蓝桶”内部装二天井横面五间过，这叫“四马拖车”时，便可拆开变成通堂大院饰建筑有木雕和石雕等，雕工精细、别致配“四点金”减去两个前房，使两廊成为两个
28、广东娱乐色相有什么特点？以漆画和嵌瓷等，金碧辉煌，美仑美奂飞前房，像老虎的两只前脚，伸手在外，俗称答广东民间娱乐色相，异彩缤纷春色、檐画栋上则绘制花鸟虫鱼和飞禽飞兽、历史“下山虎”潮讪农村多以宗祠为中心建筑；秋色、火色、水色等等，这个“色”字，不人物故事等，造型栩栩如生，十分生动、形潮没有民居建筑，十分重视装饰；此外就是是一般的“景象”、“景观”所能包括的象，使整座建筑富有艺术气氛，如同进入殿潮洲民间的“版筑”，这些都是潮讪民间所如“佛山秋色”，是指佛山秋色赛会的多种堂特有W、J工艺品、灯饰、车心、早船、十番等；展出
25、广州竹筒屋的特点？
27、客家围龙屋的特点？这些艺术品以到达竞技、娱乐、庆丰之目的I,答竹筒屋是广州以及珠江三角洲地区城镇答客家围龙屋一般建筑在依山傍水H勺丘当地人叫做“杰出”，也就是这些色相的展现存量最大日勺老式民居它不一样于我们陵上，外观呈半圆形，层层叠叠，宛如一条览和演出佛山一带的杰出活动，多在秋季一般房屋门面阔大开进深H勺构造,以开间小，盘缠日勺巨龙围龙屋用粘土夯成经典的进行，故称“秋色”；紫泥一带的“春色”，进深大为特点，两者比例大概为14至18围龙屋，不仅外观造型讲究，庭院布置也很吴川、沙湾的“色板”称为“飘色”；市桥、不等，由前至后排列，旁开“冷巷”，中以别致其平面布局是以大门为中轴线，入小榄一带的“水色”；麻车的“火色”（也称天井间隔，进深增长则天井增多，形似竹筒门后是正天井，天井后是供奉祖宗牌位的正为“夜色”）；饶平的“马色”实际上“舞
26.潮汕民居的特点？厅，天井左右是东西侧门，尚有“南北厅”、纸马”和“布马”；佛山与潮洲的“灯色”答潮汕日勺民居，多是以“四点金”为基“花厅”、左右是横屋，或称“枕头屋”，等这千资百态的色相，集音乐、舞蹈、工本形式发展变化而来的“四点金”整体为中有厅、房、天井等；背面是花头，以半圆艺、美术、体育竞技于一炉，门类齐全，风一方形，中轴线为前厅-天井-后厅前后两形的建筑把房间连成一体，各房屋之间有廊格特异，使岭南民间艺苑变得更为多姿多彩厅各有东西两间房，占据整座庭院的四角，道相通，外面用门楼围封，既以便出入，又时答文化重要有如下特性故谓“四点金二大户人横加两房，成为三厅是以木制屏风隔开日勺，碰到喜庆节日人多
（1）文化（也称老式文化）是在漫长的家在此基础上向纵横延伸，纵加一进，严密安全中间正屋的上、中、下堂，平
29、文化的特性有哪些最多？历史进程中形成和发展起来的，并一直延续支柱之一，也是文化型都市的重要载体和体答
（1）爱情是文学创作的永恒主题；
（2）客家妇女向来参与户外家事活动，男女青年谈情说爱的机会多；
（3）爱情山歌共性大，往到目前，它是一种活区I、动态的系统；现形式往不受时间、空间、人物的局限，传唱的人多，轻易积累
33.刘三妹时称谓不一样与岭南民俗响溪文化圈的风俗文化
（2）文化是积淀在民族意识深层的稳定
（4）拥有发达的现代化的文化传播方式和文答在广东，对刘三妹的称呼各地有不一样，梅县、兴宁一带称刘三妹，清远、肇庆、阳春一带，有称刘三妹日勺，也有称刘三姐的，的东西；化娱乐方式及其载体连县、阳山一带有称刘三姑、刘三娘日勺，阳江称之为刘三妈，电白称之为刘三太虽然说这些刘三妹不一定就是指同一种人，但
（3）文化W、J内涵不仅表目前多种程式
（5）都市文化展现出主题突出与多样化同步从多种传说和展现的唱歌风格看，广东至少有两个刘三妹，一种是新兴的刘三妹，一种是兴梅日勺刘三妹，刘三妹传得广远但不化了的理论观念形式，并且包括人们的风俗发展日勺特点文化型都市应当有其最具特管是哪一种刘三妹，抑或是广西的刘三姐,民间对她的称谓都为我们提供了她传歌H勺路习惯、生活方式、审美情趣、心理动态等色的主题，这一主题不仅承继了都市的历史线，她H勺行迹又给我们划出了一种风俗圈她日勺范围波及广东、广西乃至云南东部的部分地区，它明显区别于珠江三角洲及潮汕从表层看尚有物质文化和制度文化等文化，并且具有突出日勺现代文化特色和地平原地区日勺风俗文化
30、文化型都市的重要特性有哪些？方文化特性
四、论述题答文化型都市的重要特性如下
31.在六祖学佛故事的编造里体现了哪些佛教
1.岭南文化有哪些特质？试述之
（1）有深厚的历史文化底蕴历史文化文化？举例简要阐明答岭南文化的特质，重要表目前:对都市经济和社会日勺发展起了重大日勺推答
（1）惠能离家学佛的故事、有关“幡⑴、善于吸取外来文化日勺开放风气例进作用动”的辩论体现了佛学的色空观;如，广东音乐大胆采用了外来乐器，以其音域广阔丰厚，旋律优美嚓亮而逗人爱慕；饮誉世界的粤菜的风味，不仅吸
（2）有先进的现代文化文化的发展，
（2）惠能坠腰石春米的故事体现了佛学讲求取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹尤其是先进文化的导向和带动都市发展和提艰苦磨练的精神；饪之精要；在文化思想方面，他们极为主张“博考各国民族之因此自立之道，汇择其长者取之”广东在全国率先敞开大门，在对高品质已被实践所证明
（3）惠能种菜的故事体现了佛学规定的根基外经济、文化的交流中饰演了引人注目的角色，这并不是偶尔日勺
（3）文化产业发达，文化在经济和都市发展清净、心如止水的I品格；
（4）惠能吃早餐的⑵、努力超越“老式导向”日勺进取精神首中具有关键和主导地位文化是生产力资源故事体现了佛学规定时悟性；先，表目前对固有文化老式精髓H勺吸取，
（5）惠能显法的故事（惠明追衣钵、向文化产业发达，都市文化生活丰富，既传播另首先则是大胆革除老式之弊端孙中山、陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学和弘扬文化，满足市民对文化的需求和享有，康有为、梁启超、冯如、詹天佑等，这些灿无边的功能；又塑造都市人的精神；既是都市经济的重要烂日勺群星，代表了岭南文化的思想，他们
32、简述客家山歌中为何以爱情山歌为H勺言行与业绩，亦可见出岭南文化日勺特明代后期己开始向商品化的方向发展客家文中“吉祥”多作“吉羊”汉元嘉刀铭有异风格民系，开始他们生活在四面封建割据日勺小“宜侯王，大吉羊”羊又是美好日勺象征、⑶、实利重商的文化倾向潮州商人日勺足王朝包围之中，基本上与土著居名交往，长期瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一有人认迹，“上沂津门，下通台夏”，远至新加坡、过着以家族为关键的集体生活，宗族观念很为，中文的“美”拆开来就是暹罗一带，与珠三角的商人遥相呼应，形成强，多次迁徒和重建家园日勺劳动,培养了他“羊大”，即羊肥大日勺就是美；中文日勺了当时商业系统著名的“广东帮”商品经们刻苦耐劳的性格和一定时“山地意识”，“鲜”，拆开来就是“鱼和羊”，而美好的I济的发展，对当地日勺文化生活和社会心里后与当地土著畲族部分融合，构成了客家民白玉，则用洁白莹润的羊膏来比方，美其名产生了深远的影响,铸造了岭南讲求实利实惠，系福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群曰羊脂白玉羊性格温驯又富有博爱的精神，偏重商业W、J倾向体，地区分布为潮州、汕头以及海南岛一带，自古以来，羊与人类就和睦相处，为人类作
2.从文化的角度，谈谈广府民系、客并有一部分由福建迁入广西福佬民系的形出了无私的奉献它对人从不规定什么,吃答广府民系由于珠三角一带土地肥美，成，是由当地土著居民闽越族人与两晋以来的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉气候温和，水系纷繁，作物丰茂,为多层次的移入该地区日勺中原汉人融会而成的I和羊皮，连羊粪也是很好时肥料在羊的身农业经济构架提供了有利H勺条件，又有得
3.“五羊神话”中的仙人是骑羊的，请答上，有一种奉献的精神和牺牲的精神天独厚的贸易大港广州作依托，因此在两宋羊是中国老式日勺吉祥之物，能给人带来幸
4.在六祖的学佛故事里，体现了哪些佛教文时代，珠三角洲的开发已初具规模，南宋时运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇化？举例论述已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地，拜物羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭家民系、福佬民系形成的原因谈谈其中有什么寓意答
（1）惠能离家学佛的故事，有关“幡动”的辩论体现了佛学日勺“空”、“色”观外的思想压力下是难能可贵的待茶冲完，主客总是谦让一番，然后请长者、2惠能坠腰石舂米的故事，体现了佛学讲
6.论述潮汕功夫茶的特点来宾先尝，杯沿接唇，茶面迎鼻，闻茶之香，答潮州功夫茶，起于明代，盛于清代,成为一啜而尽功夫茶这一套礼仪正是中国老式求艰苦磨炼的精神潮州地区饮茶习俗的文化现象，此时潮州功日勺“茶道工3惠能吃早餐日勺故事，体现了佛学规定夫茶已由潮州地区流传至东南亚各地潮州
7、论述佛山秋色的文化特点日勺悟性功夫茶，以茶具精致小巧、烹制讲究与以茶答佛山秋色是在明代永乐年间14034惠能种菜的故事，体现了佛学规定根基寄情为特点茶具讲究名产地、名厂家出品，〜1425年就已经出现，距今有500数年历史，清净，心如止水的品格精细、小巧，质量上乘，俨然一套工艺品，当时佛山是一种商贾云集和小镇异常发达的5惠能显法的故事，惠明追衣钵、向陈亚体现潮州茶文化中H勺高品味H勺价值取向手工业，培养了不少能工巧匠，人们在秋季仙借地、行昌行刺等体现了佛学法力无边H功夫茶之功夫，全在茶之烹法，虽有好日勺丰收后，用手工业生产的边角废料和小商贩勺功能茶叶、茶具，而不善冲，也全功尽废潮州剩余下料,制作多种手工艺品参与游行，酬报
5.广东的盗宝故事的自然形态是怎么样的？功夫茶的烹法，有所谓“十法即活火、虾神明,报答大自然给人们带来好年景，逐渐形它又展现出一种什么样的心态答从洋人识须水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、盖成佛山著名日勺秋色赛会佛山秋色工艺品宝到洋人盗宝，从平等交易到强取豪夺但沫、淋顶与低筛也有人把烹制功夫茶日勺也由此得名，后来，人们采用多种材料制成广东的后一类故事较少，矛盾也没有那么锋详细程序概括为“高冲低洒,盖沫重眉，关多种祭供品参与游行，稍后游行队伍中又增利剧烈，大多数反归初期识宝故事日勺形态，公巡城，韩信点兵J或称“八步法”潮州长了举旗、提灯、耍狮、文艺演出、杂技武识宝者与持宝者自愿买卖，重点体现日勺是功夫茶，不一样于一般日勺品茗，两者之异术等宝物重金购不走，以宝物对乡土W、J依恋首先在于非同一般品茗那样，大口大杯地喝，一般说“秋色”是指秋色工艺品，来反应人们爱乡爱国的心态，而不是识宝者而是小杯小杯地品味，品茶之意与其说为解“秋色赛会”又称“出秋色”，这是佛山民与持宝者日勺矛盾斗争更多的涉外故事都渴，不如说在品味茶之香，在以茶叙情；另间工艺及其展览日勺一种特殊形式，开始是是歌颂中外人民在经济和文化交往中的老式一方面，潮州功夫茶尤其地讲究食茶的礼节,为庆丰酬神，后发展为一项综合性H勺民间友谊日勺，这在近百年来闭关自守、盲目排群众游艺令人垂涎，据老一辈的工艺美术师简介，秋样？佛山秋色工艺品种类繁多，重要门类有色赛会中制作的仿制水果与真正的水果放在答“自梳女”视男女交媾为人生最丑陋之扎作，纸朴粘砌、批削、针刺等，扎作有狮一起，就连那些经验丰富W、J评委们也分事，因而终身不愿嫁人，虽然被迫出嫁也绝头、龙灯、宫灯等纸朴有仿古铜器、玉器、不清真伪六十年代，物资匮乏，曾有人买不和丈夫发生两性关系,“不落家”“串隆陶器、石雕等，这些运用废料巧手加工制作到“水果”后张口就咬，成果发现水果居然闺”则视两性关系如平常，男青年多交个朋W、J秋色工艺品,常常令人叹为观止，并形是泥做，诸多制作秋色的人都以自己H勺行友，到“布隆闺”去与姑娘对歌，谈情说爱，成其独特日勺特占•/、、、•业为创作对象，如经营玉器古玩的，多以制在封闭社会中自我调整，自娱自乐，也是一1以假乱真，出奇制胜由于秋色艺作古玩仿古工艺品见长钟寄托；女性则可通过“串隆闺”来选择知术是手工业工人、农民、小贩商创作的，它
8、试述“自梳”、“串隆闺”这两种婚姻风己，比盖头盲婚,终身从一要幸福自由重要体现平民的理想和情趣,例如秋色中的担俗的文化意义
10、试述龙母信奉与西江民间文化的关系头，就是由饰演小贩商的人将“水产鱼虾，答1显示妇女的社会地位加强，是现答龙母本来是个传说人物，龙母的水果花卉”等，肩挑车拉，沿街“叫卖二代社会中“母权制”日勺复归故事千百年来在西江流域广为流传,龙母传奇2尤其有地方特色，使用日勺材料大多是2“自梳”这一现象显示着中国妇女自性日勺圣迹成为当地百姓信奉时支柱，不仅下脚料和农副产品，瓜果、鱼鳞、稻秆等，我意识觉醒的一点星光现代妇女日勺非婚深入人心，并且规范着人们的行为当地人都是制作秋色艺术品的好材料，在佛山市艺现象就是类似“自梳女”，抓到鲤鱼要放生，碰到青蛇要礼拜，行船通术美术研究社日勺展厅里，就有鱼鳞灯、瓜过龙母庙必然要做三件事鸣笛、放炮、敲3“串隆闺”与现代社会的“同居”或“试仁灯以及用通草和灯芯草制作出J秋色灯等锣鼓，没有一种敢违例的这就是传说的力婚”相似，基可看作是一种文等量龙母信奉的发展，使得龙母传说不停丰明现象，从这个意义上说，现代欧I“同居”3浓厚欧J乡土气息和明显日勺行业特性,富，信奉口勺内容也逐渐世俗化，愈加贴近呀“试婚”是文明社会的一制作秋色日勺人们总是他们赖心生存的手工民众生活，并与释、儒、道相结合，形成了种复归艺品和农副产品当秋色艺术品的重要项目，许多习俗,娱神娱人、娱乐竞技等具有更广泛
9、简述“自梳”和“串隆闺有什么不一如仿陶瓷制品，令人真假难辨，仿酒菜佳肴的群众基础管是人上天还是神下地，也不管是从星辰变
（2）点心多样丰富，这些点心都吸取了中西
11.试述岭南水神的演变有什么特点为神，还是从动物变为神，都必须先向原始美点之长，形成了自家H勺风格答岭南的水神比中原H勺丰富，根据水神的形态靠拢，如天神祝融乘两龙，北斗
（3）茶楼带来其他文化效应古籍H勺记载，中原原始水神H勺说法基本七宿化龟蛇等，这是中原文化影响的成果，
四、得天独厚，领导时尚上都是由兽而变为鱼龙（蛇）时，传说中日但这古老的文化思想要在岭南扎下根基，必
（1）从历史上看，广州开城早（公元勺龙王、共工、应龙、无支邪等都是属水神，须通过当地民众日勺选择和改造，祝融、北前2世纪）它们的前身不是鱼就是兽，没有别口勺岭帝二神都与一种屠夫有关，变成了民间传说
（2）从经济上看，广州早在秦始皇统一岭南南水神日勺来源与中原原始的说法差不多，的洪圣大王，能使“海不扬波”，才能香火之前，就已是某些珠宝的I集散地明代后也多是与鱼龙（蛇）有关，但因岭南地区开鼎盛期，已经建立了贸易机构十三行等外商的发比较晚，中原水神的原始形态艮I流入有
12、结合实际，论述广州茶楼文化的特点云集，华侨等增进了广州饮食业的繁华一种过程，而当地面临时水患比中原地带还答
一、趋时变奏，源远流长3广州地处南海沿岸，气侯温和,物产要频繁，帮急需这方面的权威出来治理，龙
（1）历史悠久一一广州人H勺饮茶风俗大丰富，蔬菜瓜果繁多，山珍海味俱备，加上母、天后、洪圣等当地W、J水神便应运而生概从18世纪末开始形成的交通以便，商业繁华，为饮食业提供多样化同步伴随中原文化日勺浸入，北帝后来也化
（2）讲究环境的气派和幽雅选择时也许为水神，火神祝融也变为水神，武将马援也
二、食艺结合，情趣盎然
13.简述客家民居中的建筑特点得兼任水神之职，这一切也许是当时的应急
（1）是一种身心H勺自我调整答客家民居中的建筑有六个特点措施，但他们却能扎下根来，阐明水乡确实需
（2）感受美食W、J乐趣和情趣1四合院中轴线的圆形布局；要众多日勺水神，才能分工负责各方水域的
三、中西合璧，广采博收2因地取舍，改选和运用环境；工作，就像人间社会同样，这一点也恰好反
（1）茶色多样，粤茶包括广州菜、潮州菜、3大屋顶、高台基和玲巧的屋身；应了广东人讲求实际，善于变通的人文心态东江（客家）菜，海南菜四大系列,以广州菜4以木材为主的构造；从水神日勺演变来看，可以看出不为代表5绘画复杂，色彩浓重；6每一点规定展开阐明，表述清晰答都市文化与都市经济发展的关系重值品位，才能增强都市吸引力，扩大经济辐
14.简述导致广东涉外故事开放心态的要表目前如下方面射力，才能塑造和完善都市形象，拉动经济原因第一，都市文化是都市经济活动的助推器，的全面发展答导致广东涉外故事开放心态的原因有四而经济的发展又可形成其文化特色,两者之间
16.简述都市文化对都市可持续发展的作用点是一种相辅相成的关系，是不可分离的答都市文化对都市可持续发展的作用重要1广东地处南疆，离老式文化圈W、J内核第二，都市文化是都市经济品位提高的基础体目前如下三个方面较远，又濒临沿海，海岸线长，地缘上就形都市文化融入经济活动之中，可以提高经济1从经济价值来看，都市文化及文化力成一种开放的格局易于接受外来文化出J影日勺价值和品位，以形成行业特色，可增强是推进都市经济可持续发展的重要力量第响吸引力，推进消费，增长经济的总值从某一，旅游是依托文化而活的,而这就是文化在2由于特殊的地理原因，历代封建王朝历种意义上说，都市文化是都市经济发展日勺旅游业中的作用第二,文化部门是世界发达来对广东实行灵活的经济政策，增进广东商内在基础经济中增长最快日勺一种部门，文化产业的业贸易的发展，广州最早成为我国对外通商第三，都市文化是都市的个性与特色形成的发展有力地推进都市经济的增长，其经济效口岸和手工业基地条件都市个性与特色，是与民俗风情等文益力显而易见此外，都市文化对于都市经化积淀分不开时济日勺持续发展所起的作用还表目前通过3广东人的祖先多是由于逃避中原战乱或第四，都市文化是都市经济发展的动力都发展都市文化，可以减少其社会成本而增长在统治集团的内部斗争中受到打击、排挤而南来的J,他们对中原故土无多依恋广东人市文化对经济，尤其是对旅游业、服务业W、社会收益更轻易接受外来文化的影响，导向现代文化J发展起着潜在W、J拉动作用
（2）从社会价值来看，都市文化是增进综上所述，都市文化与都市经济发展是紧密市民提高自身素质，建设文明都市的内部动日勺变通心理联络在一起日勺，而两者是互为条件和动力力加强都市文化建设，有助于都市居民自4广东华侨遍及全国各地，在中外文化交H勺都市发展，应重视都市文化的发展；身素质的提高和发展，有助于广大市民文明流中起了重要的沟通作用只有都市文化的发展，才能提高都市经济价习惯的形成，有助于社会文明风气的巩固，
15.简述都市文化与都市经济的关系有助于文明都市的建设，塑造美好的都市形构成了广府民系的主流，他们重要居住在珠其他地理位置有关
（2）客家民系的特点是宗象，以增进都市的可持续发展江三角洲一带，尚有粤中、粤西|向某些县市族观念强，富团结心爱慕唱出歌有刻苦
（3）从生态效益来看，都市文化对都
（2）客家民系客家的先人是南迁的汉民，耐劳性格和一定的“山地意识”，念念不忘市生态环境有深刻的影响建设“生态都市”居住在广东的客家人大多是两晋时期中原地祖宗盛德他们尊师重教，崇尚诗书，是都市可持续发展W、J重要目W、J之一带日勺“衣冠望族和朝廷命官”，也有一部都市生态环境问题日勺产生有其深刻的文化分是黄河流流域和长江流域的群落，他们先本源，很大程度上是由于人们精神追求太少，后通过三次大搬迁，才到粤、闽、赣山区的文化观念落后，缺乏系统观念和长远目光，三角地带落籍客家人开始是生活在四面封这是导致都市建设难以尽如人意的主线原因建割据H勺小王朝包围之中，基本不与土著
17、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民居民交往，长期过着以家族为关键日勺集体系、福佬民系的形成及特点生活，宗族观念很强后来与当地的土著畲答
1.形成
（1）广府民系广府民系是岭南三族部落融合，构成了客家民系
（3）福佬民系大民系中最早形成日勺居民共同体，它是由福佬民系是指操闽南、闽北方言W、J群体,地古越人和历代南迁的中原移民融合而成W、区分布为潮洲、汕头以及海南一带福佬民J历史上中原人人粤较大规模的有四次，第系的形成，是由当地的土著居民闽越族人与一次是秦朝发足50万戍五岭；第二次是汉武两晋以来移入该地区H勺中原汉人融会而成帝派伏波将军率十万大军南征，留守岭南九
2.特点.
（1）广府民系的特点重要是不怀旧，郡；第三次是北宋时高宗仓皇南逃，部分中不拘怩于历史，富于冒险、勇于开拓，轻易原人随隆佑太后散落珠江三角洲；第四次是接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸南宋末年皇室南逃，大批将士及庶民随帝南取，商品意识浓，价值观念强精明能干，下，流散于珠江三角洲一带这些中原移民，善变兼容，淡薄证治，讲求经济实效这与日勺第六代继法人是惠能六祖
36.黎族重要居住在海南省五指山区，的风情
28、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于即古百越族日勺一种支系一骆越族人聚
45、功夫茶之功夫，不在茶叶，而是全北方的饺子居之所，他们的节日是“三月三”在在茶日勺烹饪上
29、竹筒屋又称直兴屋、竹竿厝
37、壮族是两广地区重要的土著民族，
46、潮汕功夫茶，起于明代，盛于清他的平面特点是正立面单开间，面宽较是由古代越族中的思瓯、骆越族人代，成为潮州地区饮茶习俗日勺文化现窄，进深地形长短而定发展而来象，是潮州饮食文化的重要构成部分
30、天妃，又称天后，福建、台湾一带
38、“臂粗，臀大，脚板宽，腰板硬”是
47、南海神诞是流行于广州地区称为妈祖，奉为海神，国外则称之水上人的特点的信奉风俗，又称波罗诞、南海波罗为“中国日勺女海神工
39、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客诞
31.保留六祖遗迹最多的一是他的家乡家）菜、海南菜等四大菜，而以广州菜
48、广东史籍称聚居在珠江口一带H勺水新兴集成镇，二是他削发受戒H勺广州为代表上居民为蛋民光孝寺，三是他开坛说法日勺韶关曹溪
40、每年日勺三月三是北帝诞，在佛山
49、岭南百越古族中黎族人狩猎流行时南华寺又称为“真武会”是见者有份的分派方式
32.慧能六祖在公元638年出生于新州
41.雷州是我国著名的雷区
50、“领海千年第一人”是指张九龄下卢村，他的宣传观点是“见性成
42.陈文玉在任雷州刺史期间，捐
51.传说中的广东刘三妹是唐中宗年间佛”俸造城，不费民财，安抚洞落，各族人，最早记载丸1三妹日勺文字是宋人王象
33.门人法海收录六祖慧能当年法道之和睦相处，地方富裕，因此被尊为“雷之时《舆地纪胜》说集之名《法宝坛经》祖二
52、广州人得饮茶风俗大概从18世纪开
34.广州的骑楼建筑是商业都市U勺产
43、目前居住在广东的客家人，大多始形成，广州茶楼文化具有中西合璧、物，是中外文化交融日勺成果是两晋时期中原地带日勺“衣冠博雅达观的风格特点
35.唐天宝元年（742年），置潮洲郡，望族和朝廷命官”
53、自梳女是珠江三角洲特有的一种这是潮州文化繁华的重要起点
44、喝功夫茶是福佬民系婚嫁习俗，以顺德、南海、番禺、中山秉承了中原文化“凹凸香门第”的物质他商界中出现影响较大H勺“广铁”、“广言习愦等方面的原因,又有其特殊的形态，其们历来以读书识字为“一技之长”梅县被彩”、“广船”、“广钟”等都是南北技术屯中原文化有着明显的位差，重要表目前如称为“文化之乡二
（3）福佬民系的特点是有融合，中西文化交流日勺成果下几种主面
（1）背景的，在这封闭性的社强烈的商品意识，富于冒险开拓的精神，博第二，努力超越“老式导向”的进取精神会模式中，广大人民过着“以农为本”的、经采众长但有急功近利，行为短期化的弱点首先表目前对固有文化老式精髓的吸取，另一家一户为单位自耕自足的生活证治体制潮洲人爱慕喝工夫茶，听典雅富丽的潮剧首先倡导“发明新器”、“著作新书”、“启上则以“天地君亲师”五位一体从上到下潮绣绣工精美传神，工艺品、潮洲小食等体发新俗”等，在近代文化史上，涌现了如高形成西言资本主义经济的人侵和影响，使岭现潮洲人精致的手工剑父、孙中山、康有为、梁启超、林则徐、南、尤其是广州的经济形式具有较强的开放
18、简述岭南文化与中原文化有什么不一冯如、詹天佑等文化名人性和通融性，逐渐形成了“以商为本”的经样的特质？第三，实利重商的文化倾向唐宋时代广东济构造，证治上亦由于楞代封建皇朝鞭长莫答岭南文化与中原文化相比较,具有已经成为我国重要口勺对外贸易区，到了清及，把岭南作为官员贬谪流放之地，封建宗自己的I特质，重要表目前中叶后来，伴随国际市场对茶叶、丝绸需求法制试较为脆弱，社会构造也没有那么严谨,第一，善于吸取外来文化的开放风气至的增长，刺激了当地商品经济的发展商品致辞使岭南人轻易接受外来文化思潮的影响今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的经济的发展，对当地区的文化生活和社会心
（2）文化交融方式的位差中原统治者历来I雕像，西来初地尚有达摩祖师日勺遗迹；剪发生了深远日勺影响，铸造了岭南文化讲认为自己是天朝大国，拒绝一切外来文化的著名日勺岭南画派具有老式的画法,同步又求实利实惠，偏重商业日勺倾向输入，岭南地区则以边借鉴西洋画的长处与长处而形成的；广东音
19、试述岭南文化与中原文化的位差重乐大胆采用了外来乐器；粤菜不仅吸取了国要表目前哪些方面？内八大菜系日勺技艺，并且吸取了西菜烹饪答岭南老式文化是中国老式文化的一之精要；实业家大胆采用机器生产和资本主部分，它是在大量吸取中原文化的基础上发义的经营方式；在文化思想上，兴办学堂、展起来的，实际上，岭南文化的根是在中原开办刊物、组建社团等宣传西方文化；在工但由于地理环培、证法经济、人群构成、语缘文化为特性，具有极大的受容性，同为先；
（3）广州人饮茶审美情趣是爱慕步，由于缺乏内核文化那种强大辐射传递力，人的思维比较活跃，开放、横向、积极进取，因此变异性极强，对他种文化的移植有较大反对保守、中庸、安分、随缘的民俗心理的宽容性由于这种文化思想的影响，使得
20、为何说广州的茶楼是“食艺结合，情岭南民俗丰富多彩文化背景的位差中原老趣盎然”？试分析之式文化是以封闭的自然经济、血缘宗法制试答
（1）是一种身心日勺自我调整；
（2）形和稳定的封建社会构造为，活泼明快，自由象、直观，但又十分讲究意头；
（4）广州茶楼浪漫
（3）文化关键的位差这一点首先表目文化，与建筑、装潢、园艺、盆栽、字画、前价值观念方面，中原文化把自禁锢在小农花鸟等联络在一起，体现出广泛的艺术情趣经济的天地里，不寻求客观环境的改造,不重概括来说，广州人上茶楼，志在更高日勺艺视人生的价值观念；广东人眼界比较开阔，术享有，体现出一种中西合璧，博雅达观的自强求富，崇尚实业，也务求功利另一方风格，融洽了交朋友W、J气氛，洽谈经商面，在思想方式上，中原人表目前一种封闭、日勺门道，体现了广州人精明务实，勇于追单向、直觉的趋向，失去活力和发明；广东求，把握现时，适度享有的人生价值取向广州人饮茶“食嚼”，以精为主，以味最多色活动
76.电白日勺双凤舞是一种经典的祈祥
54.自梳风气的第二次高潮出目前
2064、澄海日勺纱灯，又称花灯舞蹈世纪初
65.广东民间的特有的两个诞会是正月
77、秋色活动不可少的项目有“舞十
55.在广东的禁忌里有语禁、年禁、食禁、生菜会和五月龙母诞番”、“大头佛”o婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌等等
66.广州日勺市花是红棉
78、广东唯一带有强抢性的传说是海嗦
56.客家山歌是客家民俗日勺经典风
67、广东号称花城的市镇有广州市和寺的《猛虎石》传说习中山小榄
79、最特色的“广货”谜语是“吃田螺”o
57、中国五大老式民居是指北京的四合
68、素馨花市广州花市开业之鼻祖，
80、图腾崇拜与分享神的福佑是古院、陕西日勺窑洞、广西的杆栏式、云南是古代花田的霸主人对动物日勺两种崇拜方式的一颗印和广东的竹筒屋o
69、广州人十分讲究意头，仙人掌上嫁
81.享有“食在广州第一家”美誉日勺是
58、龙母生日是农历五月初八，其热接一干花，称为福星花广州酒家，是在1935年创立的闹程度，可谓岭南民间盛会中首
70、广东灯色最有名日勺是佛山和潮
82.三月三是黎族人时日勺习俗屈一指虬
83.广府民系是由古越人和中原
59、“五羊神话”是一则史前拓殖神话
71.广东著名的水色石两处，一处是番移民融合而成的
60、广东欧1瑶族分为排瑶、过山瑶两禺市桥，一处是中山小榄o
84.年初一“行大运”是阳江人口勺习大支系，辨别两大支系的标识是头
72.被誉为“世界灯王”是1978年佛山俗饰民间工艺社制作的一盏稻草灯
85.五羊神话中五羊的排位与赵佗
61、水上居民生活习俗的最大特点是
73.“击鼓报猜”是广东的潮汕习俗有关“浮家江海、以舟为居”
074、旗袍是一种“衣皆连裳”的长衫，初
86.广东最著名的“三妹山”在阳春
62.“五羊神话”源于《说郭》所收的《广为满族妇女的衣服市州记》和《广东新语》o
75.民间日勺动物舞蹈中较为普遍的主题
87、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承
63.潮汕乡间盛行的“赛大标”是一种春是“驱灾除祸二了中原文化的J特性
88、客家民系的风俗，最能反应岭这一环节叫治器华昌盛日勺奥秘南文化和中原文化日勺交融变异
102.“塞大标”是潮汕地区的一种春色成
89、汉语粤方言诗一种以古越族语为主，融活动
116、壮族四月八日勺节日给牛披红挂绿，会了中原古汉语成分的方言
103.飘色以沙湾飘色最有名反应了以农耕为主的J社会习俗
90、移居羊城的先民是带羊而来，由于羊是
104.龙母是一种宗族神
117、瑶族出J盘古生诞要举行隆重口勺先民的图腾
105.北帝属于天神歌堂活动
91.涉外传说故事中，以洋人盗宝型最多
106.人神是指各族祖宗神
118、六祖生前日勺言论被他口勺弟子门编成
92.六祖惠能是在广州光孝寺削发受戒日勺
107、祝融是由火神变为水神日勺《六祖坛经》，流传于世
93、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇拜日
108、龙母作为水神H勺神性，一是通过她自
119、“臂粗、臀大、脚板宽、腰板硬”勺是在阳春身的法力，二是通过五龙子来实现日勺是水上人的I特点
94.根据宋人王象之日勺《舆地纪胜》记载，
109、生菜会H勺会期是正月二十四至
二十二、单项选择题歌仙刘三妹是广西腾县人七
1.B的风俗，最能反应岭南文化与中原文
95.广东谜风最盛的地方是潮汕
110、在自梳风俗中，自己既不想嫁又不想自化交融变异梳，便找一种早夭折的男子嫁，给死鬼守寡，
96.潮汕人猜谜，一般是自己创作A.广府民系B、客家民系这种风俗是代守清
97、潮汕采以海鲜见长，制作精致，割据讲C.福佬民系D.广府民系和客家民系
111.粤菜的代表是广州菜o究
2.瑶族的盘古王诞要举行隆重的B活动
112.唐宋之后，潮洲成为粤东最大的商业中
98、功夫茶的茶具，往往是一式多A、耍花心件灯B、耍歌堂
113、海珠石的传说,揭示了广州繁
99、围龙屋是客家民居
114.蛋民民系，有一种陋习见人落水不能
100、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具,救，以免水鬼找替身
101.广州以及珠江三角洲现存量最大的老式
115.广府民系是由古越人和中原移民融合而民居是竹筒屋C.迎新娘D.
7、广州以及珠江三角洲城镇现存量最大例如（D）o满月酒日勺老式民居是（B）A.饺子B.小笼
3.五羊神话中五羊的排位与（C）有关A.西关大屋B.竹C.煎油饼D.煎蛇烙A岭南风俗B.筒屋
12、壮族四月八日勺节日给（D）披红挂彩，反应了以农耕为主的社会习俗A.小伙子B.大姑中原人C.骑楼C.围娘C、猪D、牛
13.畲族同胞自认是C.赵佗D.龙屋（A）的后裔A.盘瓠B、盘石南方图腾
8、人神是指（C）以赵佗D、刘三妹、古代外国文化通过（D）传入岭南地区
4、移民羊城的先民是带羊而来，由于A.阴间之神B.观念增进了岭南文化与外国文化的交融A、朝廷官员流放B、中原人口迁（B）神C、塞北丝绸之路D、海上丝绸之路
15、实际上，龙母是百越族团中生活在（A）流域的某一支系A.羊小便于携带B、C.各族祖宗神C.观音菩萨W、J氏族领袖A、西江B北江C东江羊H勺繁殖力强适应力强
9、龙母作为水神H勺神性，一是通过她自
16、广州人过年，有三种我是必备时，它们是（C）A金桔、梅花、桃花B、金桔、C.羊有灵性D.羊是先身日勺法力，二是通过（A）来实现的梅花、水仙C、金桔、桃花、水仙
17、（B）日勺风俗，最能反应岭南文化与中原文化交融变异民日勺图腾A五龙A广府民系B、客家民豕C福传了豕
5、在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇子B、养父标、广东谜风最加M地区是（B）A、广见I B、潮汕C、梅州拜口勺地方是（D）C、与赖布衣斗法C、海龙
19、广州人饮茶，对方给你斟茶时，表达感谢日勺动作是（A）0A、两指轻扣桌面B、合A.兴梅B、王掌C＞抱拳点头
20、岭南建筑的特高应苏A）民系为代表A、广府B、客新兴
10、波伏神是属于（B）o家C、福佬
21、汉语方言是一种以（A）为主，融合了中原汉语成分的方言C.连县D.阳春A.天神B.A.古越族语B.古黎族语C.古壮族语D.古畲族语
22、唐宋之后，潮州成为粤东最大的（D）
6.围龙屋是（B）水神中心A.证治B.文化C.教育D.商业
23、岭南建筑特点，应当以（A）民系为代装A.广州民居B、客家C.幕神D.自A.广府B.客家C.福佬D.水上居民
24、黎族最具民族特色日勺节目是D民居然神o%九月九B.七月七C.五月五D.三月
25.广州及珠江三角洲的城镇现存量最大的C.潮汕民居C.佛山民居
11.风味独特的潮汕小食有多种多样,老式民居是（C）A.西关大屋B.四点金C.竹简屋D.围龙屋
4126、粤菜日勺代表应当是（E）A.潮洲菜B.广州菜C.客家菜D.海南菜27＞畲族同胞自认为是（B）日勺后裔
2.简述客家民系的特点使人轻松舒坦,又催人奋发，这正是岭南民俗A.标石B.盘瓠C.赵佗D.刘三妹
28、蛋民生活习俗最大的特点是（D）o答客家民系的特点宗族观念强，富团结的主旋律A.以车为居B.以山为居C.以林为居D.以舟为居
29、在自梳风俗中，某些女子即不想嫁又不心爱慕唱山歌有刻苦耐劳性格和一定的
（1）
（3）、极富人情韵味，带有浓郁想自梳，便找一种早夭H勺男子嫁，死鬼守寡，这种风俗是（C）A.不落家B.大妗姐C.代守清D.买门□1“山地意识”，念念不忘祖宗盛德他们尊W、J市井风情春节大人给小孩
30、辛亥革命后，（C）成为我国的“国服A.旗袍B.唐服A中山装D.马褂
31、广东人在除夕花市上喜欢买金桔，师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，其象征着（B）0A二财运亨通B.大吉大利C.大富大贵D.福寿延年
32、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（D）门第”的特质他们历来以读书为荣，以读以物结缘，以花传情，送花祝愿等，日勺特质A.黄土文化B.汉唐文化C.大富大贵D.福寿延年书识字为“一技之长”梅县被称为“文化都带有浓重的人情味广州的茶楼，
33、三月三是（A）人日勺节日A、黎族B、壮族C、瑶族D、苗族
34、广府民系是由古越人和（C）融合而成之乡工与其说是饮食天堂，还不如说是人的A、北方移民B、西方移民C、中原移民D、高原移民
3.简述岭南民俗有哪些重要特色情交往的大观园
35、五位仙人中居中的是指（D）,也是最重要的祖宗神A、第一位神仙B、第二位神仙C、第三位神仙D、第五位神仙答岭南民俗的特色，归结起来，重要有三
（2）
4.简要阐明岭南文化与中原文
36、潮汕人猜谜,一般是（A）oA、自己创作B、炒录现成C、在现场即兴体现D、专门有人提供⑴、古老而又年轻，到处并发出中西撞击日化的位差重要表目前哪些方面
37、广东著名欧I水色有两个地方，它们是（A）A、新丰、龙门B、吴川梅箓镇、中山小榄镇勺火花古老的生产方式，风习礼仪,使人从
（3）文化背景的位差C、佛山市、番禺市桥镇D、番禺市桥镇、中山小榄镇
38、生菜会日勺会期是（C）0A、正月十三至十六B、正月十八至二十四C、中领会起悠久的历史文化在平常生活、饮
（4）文化交融式的位差正月二十四至二十七D、正月二十六至二十八
39、龙母是一种（D）o食、服饰、人际交往等方面,不仅有新兴海滨
（5）文化关键日勺位差A、自然神B、天神C、冥神D、宗族神的迷人风韵，还略带一点“洋”味，构成了
（6）举例
三、简答题:岭南民俗的明显特色岭南老式文化是中国老式文化的一部分，它L简述广府民系的重要特点⑵、活泼多样，充斥水乡浪漫情调那轻歌是在大量吸取中原文化日勺基础上发展起来答广府民系的特点重要是不怀旧，不曼舞日勺节日风情，“三月三”是这样，“耍日勺，实际上，岭南文化的根是在中原但拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，轻堂歌”也是这样，“游花街”更是这样，那由于地理环培、证法经济、人群构成、语言易接受外来的新事物，又善于融合，消轻快活泼日勺调子，就象花街上播放的广东习愦等方面口勺原因，又有其特殊的形态，化，吸取，商品意识浓，价值观念强音乐同样清新明秀，轻微淡远，在人们面前其屯中原文化有着明显日勺位差，重要表目精明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济实效这与其地理位置有关展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的画卷，前如下几种主面为，活泼明快，自由浪漫3有千般奇巧的扣合艺术1文化背景的位差，在这封闭性的社会模式3文化关键的位差
7、在广东，对刘三姐时称呼各地不一样样，中，广大人民过着“以农为本”日勺、经一这一点首先表目前价值观念方面，中原文化从对他的称呼的变化中构成了一种什么样的家一户为单位自耕自足的生活证治体制上把自禁锢在小农经济H勺天地里，不寻求客传说风物圈？则以“天地君亲师”五位一体从上到下形观环境的改造，不重视人生的价值观念；广答民间对他的称谓都是为我们提供了她传成西言资本主义经济H勺人侵和影响，使岭东人眼界比较开阔，自强求富，崇尚实业，歌的路线，她口勺行迹又给我们划出了一种南、尤其是广州日勺经济形式具有较强日勺也务求功利另一方面，在思想方式上，中风俗圈即岭南民俗帽溪文化圈它日勺范开放性和通融性，逐渐形成了“以商为本”原人表目前一种封闭、单向、直觉的趋向，围波及广东、广西乃至云南东部云南河口、的经济构造，证治上亦由于楞代封建皇朝鞭失去活力和发明；广东人的思维比较活跃，屏边一带有刘三妹传说长莫及，把岭南作为官员贬谪流放之地，封开放、横向、积极进取，反对保守、中庸、日勺部分地区，它明显区别于珠三角洲及潮建宗法制试较为脆弱，社会构造也没有那么安分、随缘的民俗心理汕平原地区的风俗文化，这是应当引起我们严谨，致辞使岭南人轻易接受外来文化思潮
5.在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程,请简注意的IW、J影响述这一规程
8、简述六祖学佛的故事2文化交融方式的位差中原统治者历来认答潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，猜答六祖是农家子弟，23岁那一年,六祖为自己是天朝大国，拒绝一切外来文化的输谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即要离别新兴，到湖北东禅寺学佛当时惠能入，岭南地区则以边缘文化为特性，具有极可开猜猜射者先报迷笔笺编号,作者主鼓一日勺舅舅不准他离开母亲出家，提出如执意大日勺受容性，同步，由于缺乏内核文化那声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加解要离家，须把外祖母家门H勺一块大石拜开，种强大辐射传递力,因此变异性极强，对他种释，完全对的，主鼓三声惠能很虔诚，对着石头拜了七七四十九天，文化的移植有较大的宽容性由于这种文化
6.简述潮汕灯谜的特点巨石真的劈成了两半思想的影响，使得岭南民俗丰富多彩文化背答1有高度的政治内容；六祖起初五祖不愿收留他，惠能曰“人景日勺位差中原老式文化是以封闭的自然2有通俗形象的诗歌韵味；虽有南北，佛性无南北像糠身与和尚不一经济、血缘宗法制试和稳定的封建社会构造样，佛性有何差异”所言正合五祖心意于是被拜为禅宗六祖“锅气”，重视形象，品种繁多，随季节而把他留下，并让他在柴房舂米劈柴八个月
9、广东的涉外故事与老式的涉外故事有什么变化，酸甜苦辣咸，香酥脆肥浓，五滋六味后，五祖遵选嗣法人,命各弟子各作一偈惠不一样？简述之俱全1L简述功夫茶的特点能作了“菩提本无树，明镜亦非台；本来无答涉外传说故事中，以“洋人盗宝”型最答
（1）潮汕功夫茶，以茶具精致小巧、烹制一物；何处惹尘埃？”他的偈令大家很惊讶，多，其老式H勺基本模式是我国某地有一讲究与以茶寄情为特点功夫茶一般不用红没想到一种在碓房干活口勺人竟能作这样的宝物，外观平平，国人不识，后被某一外国茶和绿茶，而用半发酵时乌龙、奇种与铁观偈五祖心中暗喜，但怕他人害他，却假装商人或传教士发现，重金购去，或以多种手音，不必要上等茶，茶叶远没有茶具讲究说“亦未见本性”第二天，五祖悄悄来到段骗取，甚至武力抢夺,但由于宝物依恋故土，功夫茶的茶具，往往“一式多件”
（2）茶具碓房，问惠能“米熟也未？”惠能答道不愿出洋；或到了洋人手中失去灵性，不听讲究名产地、名厂家出品，精细、小巧，质“米熟久矣，犹欠筛在”这些话都是双关使唤或在争夺中损坏，变为废物从此这量上乘,俨然一套工艺品，体现潮州茶文化中语，体现惠能与五祖心息相通然后五祖又个地方就衰败了，老百姓过着穷苦日勺日子，的用仗击三下，就离开了似乎这一切都是可恶W、J洋人盗窃了我们当三更时，惠能到五祖的住处，五祖秘的宝物所导致的I这些故事多出目前近代,受禅法，传以衣钵给惠能，并叮嘱说“衣体现出很强的锁国心理为争端，止汝勿传”令其迅速南逃23年而广东的涉外传说则体现出另一种情调与外国人友善相处，互相协助，取长补短，平后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺（今光等竞争孝寺）开讲“涅筹经”，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便发生
10、简述广州菜的特点了“风动”还是答广州菜（又称广府菜）是粤菜的代表，“幡动”日勺辩论惠能说“不是风动，不发祥地广州广州菜用料广博,选料珍奇，配是幡动，仁者心动北这一高论，博得印宗的料多而巧，善于在模仿中创新，依食客之愿赏识惠能因此出示衣钵，削发剃度，正式而烹制食味重清、鲜、爽、滑、脆，讲究高品味的价值取向
（3）功夫茶之功夫,全在因19世纪上半叶，伴随工商业发展和都市答紫泥春色分为两类一类叫“树头色”茶之烹法，虽有好日勺茶叶、茶具,而不善冲，人口逐渐增多，粤中地区人多地少，地价昂以大茶仔树桩插在桌上，其枝于上装扮两三也全功尽废潮州功夫茶的烹法，有所谓的贵，同步当地气候炎热、潮湿，竹筒屋的通风、个女孩童，饰演故事人物，杰出时抬着桌子“十法”，即活火、虾须水、拣茶、装茶、采光排水，交通可以依托开敞的厅堂和天井，游行；另一类叫“锣鼓柜色”，用干根木桩烫盅、热罐、高冲、盖沫淋顶与低筛
（4）潮廊道得到处理，竹筒屋层次重叠直线究竟，扎成一种八音锣鼓架，饰演故事的小女孩置州功夫茶，不一样于一般的品茗，两者之异有回肠荡气之势，目前竹筒屋比较集中W、J于其中，由4至8人抬着游行首先在于非同一般品茗那样，大口大杯地喝，地方多见于市中心区、惠吉西路、盐运西、杰出时，每坊一至两板，每晚20板左右,持而是小杯小杯地品味，品茶之意与其说为解甜水巷和将军东、西街段更为集中和经典续数晚，板色不一样，紫泥春色十分讲究板渴，不如说在品味茶之香，在以茶叙情；另
13.客家民居与潮汕民居有什么不一样？面构思，规定做到一板春色，一幅画图，画一方面，潮州功夫茶尤其地讲究食茶的礼节，答客家民居的基本形式是围龙屋，又称“土中有待，耐人寻味；方为优胜，另一方面是待茶冲完，主客总是谦让一番，然后请长者、围子”，在我国已经有近2023年口勺历史，人物扮相，包括长相和服装，都要得体，符来宾先尝，杯沿接唇，茶面迎鼻，闻茶之香，它是客家人所创立口勺一种聚居开式，客家合人物身份、性格；扎作工艺、布场要友好•，一饮而尽功夫茶这一套礼仪正式中国老式人是古代中原地区南迁而来日勺民众，由于花草树木要逼
15.简述“自梳”和“串隆闺”的“茶道”地理条件较差，生活艰苦,再加来自当地土著有什么不一样？
12、广州竹筒屋的构造特点是怎么样的？其人的威胁，他们只有依托集体才能求得生存，答“自梳女”视男女交媾为人生最丑陋之形成的原因是什么？简述之答竹筒屋又这就使他们不得不保持聚族而居日勺生活方事，因而终身不愿嫁人，虽然被迫出嫁也绝称直头屋，竹竿厝它W、J平面特点是正立式，房屋建筑也就一直保持着从远古流传下不和丈夫发生两性关系，“不落家”“串面单开间，面宽较窄，进深视地形长短而定来的独隆闺”则视两竹筒屋由于面窄,竹筒而得名，其产生日勺原
14.简述紫泥春色在杰出时的特点进深大（两者之比为14至18）形似特建筑形式一一土围子性关系如平常，男青年多交个朋友,。
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