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文本内容:
教学设计
1.能自主运用已有经验读准字音，读通文意写好“曝”等字
2.通过多层次反复读诵，抓住描写人物形象的词句，想象故事细节,用自己的话说说这个故事
3.能自主查找相关资料，并对艺术之美有自己的感悟教学内容教学重难点
1.通过多层次反复读诵，抓住描写人物形象的词句，想象故事细节,用自己的话说说这个故事
2.能自主查找相关资料，并对艺术之美有自己的感悟教学过程上节课我们一起学习了第七单元的第一篇文言文《伯牙鼓琴》，借助语言文字展开想象，不仅感受了音乐艺术之美，还了解了一段关于“知音”的佳话这节课，让我们继续展开想象，去文言文《书戴嵩画牛》里，感受绘画艺术之美
一、交流预习，读准课文
1.交流预习的收获预设1:通过查找资料，我知道了这篇课文是苏轼为唐代画家戴嵩的著名画作《斗牛图》写的一篇题跋题跋就是写在字画、书籍、碑帖前后有关品评、鉴赏、记事、考订等的文字《斗牛图》流传了几百年，到了宋朝，苏轼就写了这篇散文，作为题跋所以题目应该读《书/戴嵩画牛》预设2我通过查字典、查资料的方法确定了文中多音字的读音,“好书画”一一“好”表示喜爱“以百数”一一“数”是计算的意思“曝书画”一一“曝”意思是晒预设3我觉得“曝”字比较难写，它左窄右宽，写的时候要注意笔画的穿插避让，右下的部件不要写成“水二预设4我在尝试理解意思的时候觉得有几个词比较难懂，借助注释和联系上下文，我知道了拊掌是拍手的意思，搐入是指尾巴抽缩并紧紧夹在两腿之间，掉是摆动，摇的意思我们还可以借助工具书、查找相关资料来帮助我们理解意思
2.在读准字音、理解词义的基础上走进这则文言文，努力读通句子，读出文言文的节奏蜀中/有杜处土，好书画，所宝/以百数有戴嵩《牛》/一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随一日/曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，日“此画斗牛也牛斗，力在角，尾/搐入两股间，今/乃掉尾而斗，谬矣”处土/笑而然之古语有云“耕/当问奴，织/当问婢”不可改也
二、了解大意，质疑探究
1.1当时苏轼遇到了一件什么事？预设苏轼遇到了杜处土摊开了书画晒太阳，一个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说“这张画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处土笑笑，觉得他说得很有道理2杜处土是什么人？杜处土是一个姓杜的有学问、有名望，喜爱书画，爱收藏宝物的人3牧童是什么人？【牧童就是一个放牛的小孩子】
2.你有什么疑问？预设1大画家戴嵩真的画错了吗？杜处土这个收藏家对于绘画的鉴赏能力还不如一个小牧童吗？预设2苏轼是画家、诗人、书法家，是一个艺术家，他想通过这篇文章，表达自己对艺术的什么观点呢？
3.去语言文字中寻找答案1请大家再去读课文，找一找杜处士和牧童对这幅画的不同表现预设杜处士是尤所爱，锦囊玉轴，常以自随杜处士实在是太喜爱这幅画了，连装裱画的材料都用得这么珍贵而且随身携带，也许出去跟朋友吃饭的时候带着它，游山玩水时带着它，连睡觉都要抱着睡天气好的时候，还要把画拿出来晒一晒，防止受潮发霉在晒书的时候可能还会跟人家炫耀他这幅画，画得多么多么好】2时时刻刻都带着这幅画，无数次地品鉴它，看来真的是特别喜爱牧童见到这幅画又是什么样的呢？预设牧童是拊掌大笑，曰“此画斗牛也牛斗，力在角，尾/搐入两股间，今/乃掉尾而斗，谬矣”牧童一看见这幅画就马上一边拍手一边大笑着说，这幅画画错了，牛在打斗的时候，尾巴不应该是摆动着，而应该是紧紧地夹在两腿中间的啊，错了错了！真是一个天真烂漫、毫无顾忌的孩子啊！3借助课文中描写牧童的话，同学们想象了他当时的动作和语气，仿佛这样一个天真单纯牧童就在眼前了这幅画是唐代大画家戴嵩的著名画作，而他只是一个小牧童，你们觉得小牧童的话有说服力吗？预设我觉得有说服力，因为牧童天天跟牛待在一起，牛的一些反应他都看在眼里，非常熟悉了，所以一眼就看出画错了4面对牧童的质疑,杜处士是怎样表现的呢？他又会想些什么，说些什么呢？预设他听了之后不但没有生气，反而一边摸着胡须一边仔细思考牧童的话，越想越觉得有道理然后笑着对牧童说“我真是太惭愧了，对于绘画的品鉴能力还不如你一个孩子啊！”
4.通过这位同学的想象和描述，仿佛就让我们看到了当时的场景下面，让我们展开丰富的想象，按照起因、经过、结果的顺序讲一讲这个故事预设四川有个杜处土，喜爱书画，他珍藏的书画要以百来计算其中有一幅是戴嵩的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱他用绸缎作画囊,用玉作画轴，经常随身带着有一天，他摊开了书画晒太阳正在跟身边的朋友炫耀这幅画有多好的时候，一个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说〃这张画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，画错了！〃听了牧童的话,杜处土赶紧看了看手中的画，又看看牧童他想在牛的知识上，牧童才是专家于是他笑了笑，觉得牧童说得很有道理
5.同学们借助语言文字展开想象，把当时的场景描述得更加详细To那苏轼是怎么想的呢？预设苏轼引用了一句古语“耕当问奴，织当问婢”耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣，这个道理是不会改变的苏轼认为画牛当问牧童，艺术创作离不开细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习
三、补充资料，拓展思考
6.戴嵩这个有名的大画家，真的画错了吗？当书中的问题自己没无力、/L4人口」人二T[\/•、
11、1■vk-t、G~T-Lrr XT\I，、I lb公.、-^TTT口-4y MH戴嵩的相关资料
①戴嵩，唐代著名画家，以画水牛尤为著名
②戴嵩曾经评价自己〃不善他物，唯善水牛〃
③戴嵩画牛和韩干画马同样著名，合称〃韩马戴牛〃
④戴嵩的老师韩混说〃世之所传画牛者，嵩为独步〃
⑤《唐朝名画录》说他画牛能〃穷其野性筋骨之妙〃
⑥《斗牛图》《三牛图》等被视为戴嵩的传世代表作品
⑦《斗牛图》曾经入清宫，经乾隆帝题诗鉴赏现收藏于台北故宫博物院预设1戴嵩是一个经常画牛的人，他画了这么多幅，还会画错吗？预设2这幅画曾入清宫，经乾隆皇帝题诗鉴赏，说明乾隆皇帝没有认为他画错了，而是非常赞赏而且这幅画现在还被收藏在台北故宫博物院里这幅画的地位非常高，一直到现在都是传世经典名作明明被苏轼他们批评这幅画画错了，可是它现在还是一个国宝级的文物这到底是为什么呢？
7.再看老师搜集的第二则资料，你有什么想法？有人亲自请教过养牛的人，得到的答案是这样的当牛斗着玩时，两头牛均无敌意，此时牛尾巴翘起来，虽然斗得很激烈，但一般不会伤及对方，多发生在同群牛之间如果因为争夺食物等原因打起架来，均把对方视作敌人，置于死地而后快，此时牛怒火旺盛，把尾巴夹在后腿之间，全身的力气都用在牛角上，多发生在异群牛之间预设1:原来牛在斗着玩的时候，它的尾巴是翘起来的如果因为某些原因真正打起来的时候，就会把尾巴夹在后腿之间所以戴嵩画的牛可能当时是在闹着玩儿，没有画错预设2牧童的观察其实很细致，因为他与牛朝夕相处，只不过古人获取知识经验的渠道狭窄，没有我们现在信息那么发达，他们大部分人都未能见到两牛相斗不同的情形，牧童也只是根据自己的牛的特点来评价，没有关注所有的牛看来我们不仅要向行家里手请教，也要留心观察生活，在实践中得出真理
四、链接艺术，体会真善美我国著名的美学大师朱光潜先生曾经写过这样一篇文章对于一棵古松的态度，不同的人他有不同的角度朱光潜（1897—1986）,中国美学家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一，我国现当代最负盛名的美学大师对于一棵古松的三种态度植物学家看古松，是从观察者的角度，求真（因为他看的是尊重科学客观的事实）木材商人看古松，是从实用者的角度，求善（因为他看的是创造服务社会的价值）画家看古松，是从鉴赏者的角度，求美（因为他看的是追求艺术美感的表达）现在你们又有了什么新的思考？预设1:根据这几则资料，我知道了戴嵩是一个画牛非常厉害的人，他的《斗牛图》之所以地位那么高，那么多人追崇，是因为他画得真，画得美站在艺术的角度，他做到了求真、求美预设2:我觉得杜处士这个收藏家是求善、求美因为他不仅对书画艺术有品鉴艺术并且好好珍藏，还懂得欣赏小牧童的观点，尊重小牧童的天真烂漫预设3我觉得苏轼是求真、求美的，他认为艺术家应该向富有实践经验的劳动人民学习，是求真；从他写的《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》等诗中，我们也知道他是一个追求生活哲学的人，一直在求美是啊，我们要求真、求善、求美，因为艺术来源于生活，又高于生活，这就是艺术之美备注教学设计应至少含教学目标、教学内容、教学过程等三个部分，如有其它内容，可自行补充增加。
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