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9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）名词、动宾结构、虚词20233分
9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）名词（地名）、动词、状语20223分
9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）名词、动词、时间状语诗/伤时梯弱/情不忘君/人怜其忠云D.甫旷放不自检好/论天下大事高/而不切/少与李白齐名/时号“李杜”/数尝寇舌L/挺节无所污为歌诗/伤时楼弱情/不忘君/人怜其忠云【答案】C【解析】本题考查学生文言文的断句能力句意杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜好谈论天下的大事，（有些）高谈而不贴合实际年轻时与李白齐名，当时号称为“李杜”多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，人们爱他的忠义“好论天下大事”中“好”修饰“论”，作状语，中间不宜断开，排除AD“大事”作“论”的宾语，在“大事”后面断开，排除B故选C【参考译文】天宝十三年，唐玄宗在太清宫朝献，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋玄宗赞叹称奇，让杜甫在集贤院等待诏命命令相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军（杜甫）多次献上赋和颂，趁机大力赞扬自己，并且说“臣的先祖恕、预以来，继承儒学保有官位十一代，等到（祖父）审言时，凭文章显扬于中宗时臣依赖继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常靠人接济生活，私下里担心会死在荒郊外，还希望皇上同情、怜爱我如果让臣继承先祖的旧业，改变地位低下的长久的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣扬六经，但极为含蕴深刻、感情抑扬，切合时宜、文思敏捷，可以赶得上扬雄、枚皋有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢？”杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜好谈论天下的大事，（有些）高谈而不贴合实际年轻时与李白齐名，当时号称为“李杜”多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，人们爱他的忠义常考命题句子结构（主谓、动宾）
31.（•天津河西•统考二模）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（2023始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治是时同知苏州王公授碟捕贼,性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵公忿忿面数之曰“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之且激公*曰“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？“公即声应即日勒民兵夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵巳而麾民兵毕渡趣战曹、柴望走公陷围中误入淖田不得脱贼欲降之，公大奋骂贼怒以刀断其喉及右臂,A.已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴/望走公/陷围中/误入淖田/不得脱B.已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走公/陷围中/误入淖田/不得脱C.己而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱D.己而麾民兵毕渡/趣战曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱堕淖中，马逸去【答案】C【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了王桢陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身“毕渡趣战”是连动结构，语意紧密，意思是指挥民兵全部过河进入战斗，应在“战”后断开，排除AD；“曹、柴望走”是主谓结构，意思是曹、柴二人看到就逃跑；“公陷围中”是主谓结构，意思是王桢陷入包围之中“走”与“公”之间应断开，排除B故选C【参考译文】先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧毁了巫山县衙这时，苏州同知王某接到抓捕盗匪的文书，（他）性情软弱胆小而且阴险奸猾，因此借口有病不敢派出一兵一卒王公生气地当面斥责他说“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事，忍心将百姓丢弃到饿虎的口中吗？”于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战的盗贼三十三人，余下的全部逃走过了三天，盗贼又劫掠了治下的大昌邑，王桢催促王某，王某又不带兵出发，而瞿塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他（王某），而且鼓动王桢说“你真为国家出力的话，愿意再次慷慨地出征吗？”王桢立马出声答应当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴那里（大昌），和盗贼隔水摆开战阵很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了王桢陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们贼兵很生气地用刀砍断了他的
2.（•天津和平•统考二模）下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（）2023喉咙和右胳膊，把他丢到烂泥中，他的战马（则得以）逃离魏征，字玄成，钳鹿曲城人也父长贤，北齐屯留令征少孤贫，落拓有大志，不事生业，诡为道士好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说大业末武阳郡丞元宝藏举兵以应李密召征使典书记密每见宝藏之疏未尝不称善既闻征所为遽使召之及密败，征随密来降，至京师，久之不见知自请安辑山东，乃授秘书丞，驱传至黎阳俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获征，署为起居舍人及建德就擒，与裴矩西入关隐太子
①闻其名，引直洗马，甚礼之征见太宗
②勋业日隆，每劝建成早为之谋及败，太宗使召之，谓曰“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧征慷慨自若，从容对日“皇太子若从征言，必无今日之祸”太宗器其直，无恨意及践祚，擢拜谏议大夫，封钳鹿县男［注］
①隐太子李建成
②太宗李世民A.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽使召之B.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽使/召之C.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽使/召之D.大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽使召之【答案】D【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来“李密”是“应”的宾语，“召征”的主语是“武阳郡丞元宝藏”，不应在“李密”前断开，排除AB；”书记”是“典”的宾语，二者不能断开，排除C故选D【参考译文】魏征字玄成，巨鹿曲城人父亲魏长贤，任北齐屯留县令魏征幼年丧父，家境贫寒，穷困失意却有远大志向，不从事谋生的职业，出家当了道士他喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先秦纵横家的学说大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来李密失败后，魏征跟随李密归降唐王，到了京师，很长时间都不被赏识，他自己请求去安抚山东，于是授命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎阳不久，窦建德率军南下，攻陷黎阳，俘获了魏征，任命他为起居舍人后来窦建德被李世民擒获，魏征与裴矩西行入潼关隐太子建成早已听说魏征的名气，把他召为洗马，非常恭敬他魏征见太宗屡建功勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策太子建成失败后，太宗派人召见魏征，对魏征说“你离间我兄弟关系，这是为什么？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，魏征从容说“太子如果听从了我的意见，一定不会遭到今天的杀身之祸”太宗平素就器重魏征的敢于直言，没有怨恨的想法太宗即位后，提升魏征为谏议大夫，封巨鹿县男2023•所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，肿手服足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！A.是故秦不极强/不能灭六国/而帝不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡B.是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极其恶/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡D.是故秦不极强/不能灭六国/而帝不帝/则其恶未极其恶/未盈/亦不能以速亡【答案】C【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡“灭六国而帝”表示顺承关系，联系紧密，其间不能分开，排除AD；“其恶未极”和“其恶未盈”都以“其恶”为主语，强调了“其恶”，两句之间应该分开，排除B故选C【参考译文】这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了上天很爱人民啊！怎么能让六七个君王凌驾于人之上，天天驱赶无辜的百姓，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，最终被杀害呢？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！
1.（•天津红桥•天津市复兴中学统考一模）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（2023常考命题虚词、固定句式4晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑俄而不用，每朝，致邑与爵爵邑尽，退朝而乘，喟然而■叹，终而笑其仆日“何叹笑相从数也？”晏子日“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣”崔杼果弑庄公晏子立崔杼之门，从者日“死乎？”晏子日“独吾君也乎哉？吾死也？”日“行乎？”日“独吾罪也乎哉？吾亡也？”日“归乎？”日“吾君死，安归？君民者岂以陵民社稷是主臣君者岂为其口实社稷是养故君为社稷死则死之为社稷亡则亡之若君为己死而为己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入崔子日“子何不死？子••何不死？晏子日“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出人谓崔子必杀之，崔子日“民之望也，舍之得民”A.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之B.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之C.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之D.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之【答案】A【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外“君民者”“臣君者”结构一致，应在“者后断开；“岂”是表反问的词语，一般用于句首，其前断开；“其口实”是“为”的宾语，不能断开排除CD“社稷是主”“社稷是养”句式一致，应分别单独成句，且“故”表示原因，引出下文，因此“故”前断开，排除BD故选A【参考译文】文本一晏子是齐庄公的臣子，他的意见大都被采纳，每次朝见的时候，齐庄公都会赏赐给他爵位，增加他的封邑过了不久，他的意见不被采纳了，每次朝见的时候，齐庄公就收回他的一些爵位和封邑爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了他的车夫说“您为什么多次叹气后接着又发笑呢？”晏子说“我叹气，是怜悯我们的君主不能免除灾难；我发笑，是高兴我能保全自身，我也用不着陪君主去死了”后来崔杼果然杀死了齐庄公晏子站在崔杼的门外，跟随的人说“（您要）为君主殉死吗？”晏子说“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要殉死呢？”跟随的人又说“逃往国外吗？”晏子说“难道是我的罪过吗？我为什么要逃往国外呢？”跟随的人说“回去吗？”晏子说“我们的君主死了，回到哪里去呢？给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外如果君主为了自己而死，为了自己而逃亡，如果不是他宠爱的人，谁能跟他一起承担这样的祸患？况且别人明明有君主却把君主杀了，我为什么却要为君主殉死？又为什么要为君主逃往国外？但是我又将回到哪里去呢？”门打开了，晏子走了进去崔杼说“您为什么不为君主殉死？您为什么不为君主殉死？”晏子说“祸患发生的时候我不在，祸患结束的时候我也不知道，我为什么要为君主殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不足以保住君主，把殉死当作有义气的人不足以建立功勋我难道是个小女子吗？怎么能自缢而跟着去死呢？”说完就脱掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布缠头，坐在地上，头靠着齐庄公的尸体哭泣，然后站起来，向齐庄公跳脚号哭了几声，就出去了有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心”
2.（•天津河西•统考一模）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（2023孔明，伊、周之徒也而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起挺身托孤，不放不摄，而人无间言权逼人主而上不疑，势倾群臣而下不忌厉精*治蜀，风化肃然宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉！甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也彼岂非以仲达（司马懿）之言而信之耶？而不知其言皆谪也仲达不能逞其谙于孔明，故常伺孔明之开阖妄为大言以谪其下论■者特未之察耳A.宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也B.宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀者/王者之事也C.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也D.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也【答案】C【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最小，这是皇帝的使用的政策啊用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了也不怨恨杀人者，这是称王的人做的事啊“宥过无大”与“刑故无小”是对称结构，之间要断开，排除AB；“以佚道使人”与“以生道杀人”也是对称结构，之间要断开，排除D故选C【参考译文】孔明，是伊尹、周公一类的人但是谈论的人们多有不同的说法，因为他遭遇多难的时代，处于英雄不幸的时候众人都积极进世，而我单单退隐，优雅的生活在草房之中，刘备三请后出征效力，挺身而出接受托孤的重任，不放弃也不专制，没有人进谗言权利威胁到皇帝但皇上不怀疑，势力压倒群臣但群臣不怨恨竭尽精力治理蜀地，风土人情出现了良好的风貌宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最小，这是皇帝的使用的政策啊用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了也不怨恨杀人者，这是称王的人做的事啊孔明都能很好的做这些事，相信他确实是伊尹、周公之类的人啊但谈论的人们竟说他自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸者的臣子罢了凭什么能够和孔子在鲁国做官时自己比作老子、彭公呢！更有甚者到了认为孔明不是仲达的对手，这与小孩子的见解没有什么不同他们难道不是因为仲达的言论而相信的吗？却不知道他的话都是谎言仲达不能在孔明面前使用诡计，所以常常暗地偷看孔明排兵布阵，妄自说一些大话来欺骗部下，谈论的人们只不过没有察觉
3.（2022•天津•河东一模）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（罢了夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉！错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命,乃为自全之计，欲使天子自将，而已居守且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危与居守之至安己为难首择其至安而遣天子以其至危此忠臣义士所以愤惋而不平者也当此之时，虽无袁盎，错亦不免于祸何者？己欲居守，而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣而重违其议，是以袁盎之说，得行于其间使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百袁盎，可得而间哉？A.以自将之至危与居守之至安/己为难首/择其至安而遣天子/以其至危/此忠臣义士所以愤惋/而不平者也B.以自将之至危/与居守之至安/己为难/首择其至安/而遣天子以其至危/此忠臣义士所以愤惋而不平者也C.以自将之至危与居守之至安/己为难/首择其至安而遣/天子以其至危/此忠臣义士所以愤惋/而不平者也D.以自将之至危/与居守之至安/己为难首/择其至安/而遣天子以其至危/此忠臣义士所以愤惋而不平者也【答案】D【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意因为亲自带兵出征极为危险，留守后方十分安全，你自己是挑起大难的罪魁祸，却选择十分安全的事情来做，把极为危险的事情留给皇上去担当，这是忠臣义士愤恨不平的原因哪“难首”，指罪魁祸首，中间不应断开，排除BC“以其至危”是“遣天子”的后置状语，中间不应断开，排除A故选1）【参考译文】七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？因为亲自带兵出征极为危险，留守后方十分安全，你自己是挑起大难的罪魁祸，却选择十分安全的事情来做，把极为危险的事情留给皇上去担当，这是忠臣义士愤恨不平的原因哪在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
1.（•天津•真题）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（2024考查形式判断式、划分式孔子侍坐于哀公公问日“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对日“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大夫政者，正也君为正，则百姓从而正矣君之所为，百姓之所从君不为正，百姓何所从乎？”公日“敢问为政如之何？”孔子对日“夫妇别，男女亲，君臣信三者正，则庶物从之”公日“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对日“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至矣，大婚为大大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎亲迎者，敬之也是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也弗亲弗敬，弗尊此爱与敬，其政之本与！”A.古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大B.古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大C.古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大D.古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大【答案】D【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的“古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC；“爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C；“治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC；“治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB故选D【参考译文】孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要所谓政，就是正国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问“请问如何治理政事呢？”孔子回答说“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信这三件事做正了，那么万物就可以做好了”哀公说“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接亲自迎接，是表示敬慕的感情所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情不亲不敬，双方就不能互相尊重爱与敬，大概是治国的根本吧！”
2.（•新课标全国卷•真题）阅读下面的文言文，完成下面小题2023I材料二陈人有武臣，谓子射
②日〃韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也若韩非者，亦当世之圣人也〃子射日”今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也若诸子之书，其义皆然请略说一隅，而君子审其信否焉〃武臣日:〃诺〃子射日〃乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也后悼公十四年，知氏乃亡此先后甚远，而韩非公称之，曾无作意是则世多好事之徒，皆非之罪也故吾以是默□于小道，塞耳于诸子久矣而子立尺表以度天，植寸指以测渊，噪大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也〃••（节选自《孔丛子•答问》）［注］
②子州即孔给，孔子八世孙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分韩非书口云夫子的善之口引|□以张本M然后后难之口岂有即不似哉？【答案】C、E、G【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说“，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子•难一》中的“仲尼闻之，日’善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本”；然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故“引以张本”后、“然后难之”后都应断开同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开【参考译文】陈国有个武将，对子鲍说“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确像韩非这样的人，也是当世的圣人”子第回答说“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞像诸子的著作，其中的义理都是这样请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否”武将答应了子细说“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着后来在悼公十四年，知氏才灭亡这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了而你却使用以测（•天津•红桥一模）阅读下面的文言文，完成下面题2022日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的”材料一:王安石字介甫，抚州临川人安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志于是上万言书，以为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也法先王之政者，法其意而已法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？■愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也“后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书*俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起年考向预测2025天津高考语文文言文断句命题趋势呈现出一定特点近年来，天津卷中文言文断句题已成为固定题型,并以客观题形式出现这一题型要求考生综合运用古汉语字词句以及古代文化、历史等方面的常识，对给定的文言语段进行正确的断句从命题趋势来看，天津高考语文文言文断句题更加注重对考生高阶思维能力的考查例如，采用复合文本的形式，将节选自不同语篇但内容相关的两段文言文组合在一起，要求考生对两则材料进行比较阅读,分析二者的异同，并按题干要求解决相关问题这样的设计不仅提高了阅读的要求，还更侧重于考查考生的分析、综合、评价等能力此外，天津高考语文文言文断句题在命题上也呈现出稳中有变的特点试卷整体把握时代精神，落实立德树人根本任务，依托高考评价体系，对接课程标准，加强关键能力考查因此，考生在备考时，需要注重培养文言语感，掌握断句的基本原则和方法技巧，同时还需要关注高考命题的最新趋势，以便更好地应对考试总之，天津高考语文文言文断句命题趋势呈现出注重高阶思维能力考查、稳中有变的特点考生需要注重平时的学习和积累，掌握正确的断句方法，提高阅读理解能力，以便在考试中取得好成绩☆设问方式
1.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）
2.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,☆知识重构—S标注名词和名词人名、地名、官名、国名、器物名、朝代名等代代词词人称代词、疑问代词、指示代词查找动词、这两类词在语句中作谓语，特别注意活用为动词、形容形容词词的其他词性的词语文察看对话词〔日、云、言、谓、道、问等表明对话和引文的词语句首时间词和发语词:已而、顷之、且、夫、盖、若夫等句文_—S区分虚词尾语气词也、矣、焉、乎、哉等断句句中关联词虽、向使、则、然则、且、况等—X辨明句式句式结构判断句、被动句、倒装句、固定句式■按现代汉语习惯常见的语法结构主+谓+宾1看对称结构〔正面对比的对称结构和正反对比的对称结构★高分技巧熙宁二年二月，拜参知政事上谓曰“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务”安石对日“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔”上问“然则卿所施设以何先？”安石曰“变风俗，立法度，最方今之所急之”上以为然于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下安石性强枝，遇事无可否，自信所见，执意不回甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”罢黜中外老成人几尽，多用门下保慧少年久之，以旱引去，洎复相，岁余罢终神宗世不复召，凡八年（《宋史•王安石传》有删改）材料二论曰朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王
①中之盛而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排挨忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”此天下之公言也昔神宗欲命相，问韩琦日“安石何如？对曰“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可”神宗不听，遂相安石呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也（明张溥《宋史论》节选）材料三若乃于三代
②下求完人，惟公庶足以当之矣悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，*铸金以祀也距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之漪者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公（清梁启超《王荆公》节选）【注】
①二帝三王唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王
②三代夏商周
1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）••♦A.能以辩博济其说济维护■B.大抵皆祖此书祖祖传*C.洎复相，岁余罢洎及，到*D.间生伟人间偶尔
2、下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.社稷之托/舆薪之不见*♦B.自信所见/君亦无所害••C.安石为翰林学士则有余/于其身，则耻师焉••D.而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者••
3、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排排忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心B.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用区I邪/排挨忠直/躁迫强戾使/天下人之人/嚣然丧其乐生之心C.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排挨忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其生之心D.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排撰忠直/躁迫强戾/使天下人之人/嚣然丧其乐生之心
4、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）•••A.“忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝B.“熙宁”，宋神宗的年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号C.“三司”，古代官职名宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管D.“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”
5、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）•••A.王安石思维敏捷，志向远大他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向B.王安石立志变革，矢志不移他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此C.王安石谈吐不俗，颇有见解他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人D.材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点材料二中，有论述文的特点，也有对史实的叙述如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议
6、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔
（2）国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也
7、朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明【答案】
1.B
2.B
3.D
4.B
5.D
6.
（1）自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法罢了
（2）国民怎样看待你，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分
7.
①朱熹肯定王安石文章、品行、才干，赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任，而否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法
②梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能，并为他遭受世人的诟骂和误解叫屈【解析】
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力B.“祖祖传”错误句意大体上都是以这份万言书为依据的祖以……为依据，效法故选B
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.第一个“之”，助词，的；句意国家的托付第二个“之”，助词，起提前宾语的作用；句意看不见整车的柴草B.两个“所”，都是助词，所字结构，与后面的动词组成名词性短语；第一句句意坚持自己的意见和看法第二句句意对您也没有什么害处C.第一个“则”，连词，表承接，就；句意王安石当翰林学士就才学有余第二个“则”，连词，表转折，却；句意对于他自己，却以跟从老师学习为可耻D.第一个“而”，连词，表转折，却；句意却遭到同时代人的辱骂第二个“而”，连词，表修饰；句意有个人牵着牛从堂下走过故选B
3.本题考查学生文言文断句的能力句意而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态“先务”是偏正结构，“先”作“务”的定语，是指“首要事务”，作“为”的宾语，中间不能断开，排除AC；“引用凶牙15/排携忠直/躁迫强戾”为对称结构，独立断开；“使天下人之人”，为兼语短语作谓语的句子，“天下之人”是“使”的宾语，之间不能断开，排除B故选D
4.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力B.“按旧制一帝一号”错一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个故选B
5.本题考查学生理解文章内容的能力D.“材料二中……也有对史实的叙述”错材料二中是论述文，主要是用朱熹的话来褒贬王安石，文末关于韩琦的话只不过起到辅助朱熹观点的作用，是事实论据，并非要叙述历史故选D
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力得分点
（1）“治世，太平盛世；“公患”，国家的祸患；“道”，方法；“尔”，罢了，限止语气助词
（2）“视……何如，怎样看待；“未尝”，不曾；“废书”，放下书；“恸”，悲痛
7.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力朱熹的评价既有肯定也有否定，肯定的句子是，“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛”，可见朱熹肯定王安石文章、品行、才干，赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任；否定的句子是“而安石乃汲汲以财利兵革为先务……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”，否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法梁启超却是高度赞美王安石，“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也”，梁启超认为三代以下只有一个王安石配称完人、伟人，认为百姓应当给他绣像或是铸像来祭祀他，可见梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能；并且梁启超为王安石叫屈，“此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之渝者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公”，梁启超为他遭受世人的诟骂和误解叫屈【参考译文】材料一王安石宇介甫，抚州临川人王安石小时候喜欢读书，他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事，改变传统陋习的志向于是向宋仁宗上万言书，认为“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令效法先王的政令，在于效法先王政令的精神，只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于让天下人大惊失色，不至于让天下人都张嘴来反对我因为我的政策本来就符合先王的政策借助天下人的力量来增长国家的财力，收取天下的财力来供给国家的用度自古以来的太平盛世，没有因财力不足而成为国家忧患的，值得担心的是没有增长财力的方法居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够以长久依靠上天赐予的宠幸为常法，而没有万一发生忧患的考虑吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的不久王安石担任直集贤院，因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次征召他，他都不肯就职北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事皇上对他说“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂得政治事务”王安石回答说“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了“皇上问“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了”皇上认为是对的于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变他甚至说“天灾不足以畏惧，租宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑“朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年材料二史作者评论朱熹曾评论王安石“以文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有机会得以景仰他的才干作为，本来，社会或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王时期的那种强盛而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（毒害流传天下），到了崇宁，宣和年间，祸乱达到了极点”这种观点是社会共识当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦“王安石怎么样？”韩琦回答说“安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可”神宗没有听取这个意见，还是用王安石为相悲哀啊！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀材料三如果是在夏商周三代之后寻求完美的人，差不多只有王安石能够担当这个盛名悠悠千年，偶尔产生一个伟人，这是国家历史上的荣光，国内百姓应该买丝线为他绣像或者给他铸像来祭祀他距离王安石死到现在，将近千年了，在这千年之中，国民怎样看待你，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分凭借世间少有的杰出才能，却蒙受世人的诟骂，时代变迁，罪名却没有洗雪，在西方有克林威尔，而在我国有王荆公（•天津•天津市宁河区芦台第一中学校联考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面2023小题余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存其体不出于比、兴、赋三者乃知诗者，出于心之自然者也世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗之道分为门户，互合誓警，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知是其诗皆出于有意，•••而所为自然者，已汩没于分门户、争坛站
①之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣■又其甚者，务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓,而不知者以博雅称之以此为术，而安得有诗乎？此诗之一变也他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗余曰“君之诗宗何代乎？曰“否”“僻事以为奥，奇字以为古乎？”曰“否”“然则君之诗可观矣”因出以示余余为择别其合者若••干首他山晚晚
②不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重盖余昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也一日黄鹤来为数哦百鸟皆喑已而争逐使之去复相与音鸣如故余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀喟啾之间乎？他山日“吾以待之后也”因书而归之（选自清•戴名世《吴他山诗序》）【注】
①坛站古时盟会的场所
②腕晚日将西，日将暮
1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）••♦A.虽其辞为方言鄙语莆K轻视B.盖自诗之道分为门户，互合管整皆警攻讦，诋毁••••C.然则君之诗可观矣观欣赏*D.因书而归之归赠给
2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.而诋他人之不能知/臣之进退，实为狼狈♦・B.已汩没于分门户、争坛站之中/师不必贤于弟子•♦C.而不知者以博雅称之/客喜而笑，洗盏更酌••D.因出以示余/验之以事，合契若神・♦
3.文中画波浪线的句子，断句合理的一项是（）A.一日黄鹏来/为数唯百/鸟皆喑已/而争逐使之去/复相与音/鸣如故B.一日/黄鹏来/为数唯/百鸟皆喑/已而争逐使之去/复相与音鸣如故C.一日黄鹏/来为数唯百鸟皆喑/已而争/逐使之去/复相与音/鸣如故D.一日/黄鹏来/为数喈百/鸟皆喑已而/争逐使之去/复相与音鸣如故
4.下列句子全都体现作者认为“他山犹欲争名”的一组是（）
①杖而访我于姑苏寓舍
②僻事以为奥
③奇字以为古
④然则君之诗可观矣
⑤他山顾欲得余言以为重
⑥吾以待之后也A.
①②④B.
②③⑤C.
①⑤⑥D.
③④⑥
5.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）•••A.本文是戴名世为吴他山的诗集所写的序言，其中，作者也谈到诗歌创作的主张B.作者在文中提到了农夫细民之歌谣，并将其定位为方言鄙语，认为其一无是处C.吴他山年近八十，过来拜访作者作者与之论诗，觉得他的诗颇有可观的地方D.作者婉转地讽刺了吴他山与当世之人争名的做法对此，吴他山是不予认可的
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓
（2）他山腕晚不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者
7.作者在选文中提出了哪些与诗歌创作有关的见解主张？【答案】
1.A
2.A
3.B
4.C
5.B
6.
（1）非要选用（让人）不可理解的词语，而在运用史事典故的时候，就一定选取那些偏僻（不大为人所知）的，（诗中）用的字则一定选用那些奇怪（不常见）的，让人茫茫然（摸不着头脑），不知道说了什么
（2）人到暮年的吴他山，没（因自己的才华）受到重用，拄着拐杖，边走边吟（自己写的诗），时时刻刻担心自己的诗歌不会流传后世，大概还是摆脱不了要扬名后世的想法
7.
（1）作者主张诗应“出于心之自然”，反对为了博取声名而有意为诗
（2）作者以为有意为诗，必然流于无病呻吟，矫揉造作，模拟剽窃
（3）作者认为看到的某些作品，远不如“农夫细民”之作来的“自然”【解析】
1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A.“鄙轻视”错误“虽其辞为方言鄙语”的意思是“虽然它的言辞是方言俚语”，所以“鄙”的意思是“粗俗”故选A
2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.两个“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性B.第一个“于”，介词，在；第二个“于”，介词，比C.第一个“而”，表转折关系的连词，然而；第二个“而”，表承接关系的连词，就D.第一个“以”，介词，把；第二个“以”，介词，用故选Ao
3.本题考查学生文言文断句的能力时间状语单独存在，排除A“黄鹏”做“来”的主语，中间不能断开，排除选项C；“百”修饰鸟”，中间不能断开，“百鸟”做“喑”的主语，排除选项D故选B句子翻译一天，一只黄祜飞来，啼鸣数声婉转悠扬，百鸟都不出声了，不久争着驱逐让它离开，又一起像刚才一样鸣叫
4.本题考查学生理解文章内容的能力
②“僻事以为奥”是作者谈论诗作的特点
③“奇字以为古”是作者谈论诗作的特点
④“然则君之诗可观矣”是对他山诗作的评价这三点都是在谈“诗歌”，没有涉及“争名”故选C
5.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力B.“认为其一无是处”错误，由原文“余游四方,往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存”可知，我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义由此可知，作者认为在当时也有存在的意义，并不是一无是处故选B
6.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力赋分点
（1）务非要为选用事史事典故僻偏僻奇不常见
（2）不遇没受到重用策拄着惧担心盖大概犹还是
7.本题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力由原文“余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存其体不出于比、兴、赋三者乃知诗者，出于心之自然者也“可知，我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义它们的体式不是从比、兴、赋三者中脱出的才知晓诗歌应该从内心中自然而然地流出由此可知，作者主张诗应“出于心之自然”，反对为了博取声名而有意为诗由原文“世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗之道分为门户，互合誉替，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知”可知，世间的士人很多自称能够作诗，可是为什么有意义的诗很少呢？大概自从诗歌的学说分为同宗派，就相互诋毁，心中各自据有一两位古人的诗把它作为宗主，反而诋毁别人不能知晓由此可知，作者以为有意为诗，必然流于无病呻吟，矫揉造作，模拟剽窃由原文“是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户、争坛拈之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣”可知，这些诗都是刻意为之，而所做的自然流露情感的诗，已经淹没在争夺宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表达思想情感的诗出于自然，还有可以欣赏的地方由此可知，作者认为看到的某些作品，远不如“农夫细民”之作来的“自然”【参考译文】我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义它们的体式不是从比、兴、赋三者中脱出的才知晓诗歌应该从内心中自然而然地流出世间的士人很多自称能够作诗，可是为什么有意义的诗很少呢？大概自从诗歌的学说分为同宗派，就相互诋毁，心中各自据有一两位古人的诗把它作为宗主，反而诋毁别人不能知晓这些诗都是刻意为之，而所做的自然流露情感的诗，已经淹没在争夺宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表达思想情感的诗出于自然，还有可以欣赏的地方还有那更过分的一定要写不能理解的文辞，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，让人茫然不知道所说的是什么，而不知晓的人却用广博文雅称赞他们把这些作为方法，怎么能够得到好诗呢？这是写诗的一个变化吴他山年龄将近八十，拄着拐杖到姑苏寓舍来拜访我，于是和他一起谈论诗歌我说“您的诗，尊奉什么派别吗？答“没有”“引用生僻的典故把它看作深奥，采用奇怪的字把它看作古拙吗？“答“不”“既然如此，那么您的诗可以欣赏了”于是拿出诗把它给我看我给他选择区别于其他人的，符合没有宗主、不奇不奥的若干首诗他山年岁很大，不被人了解，拄着杖杖行走吟咏，时时惧怕他的诗歌不能流传，大概还不能对声名忘怀我和当世之人论诗看法多有不合，却唯独喜欢他山的见解和我大略相同，他山只想得到我的话，并把我的话认为是重要的昔日，众人在山中读书，当时正值初夏，屋檐下百鸟聒噪之声不绝一天，一只黄鹏飞来，啼鸣数声婉转悠扬，百鸟都不出声了，不久争着驱逐让它离开，又一起像刚才一样鸣叫我正为黄鸟远远离开而惋惜，而他山还想在燕雀鸣叫之间争夺名声吗？他山说“我用它等待断句技巧
1.标记、排除法【例题】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸应丕|胜考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出［f国吏罪/B.开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府不H骂掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出属艰吏罪/C.开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸位闪胜考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民抵吏罪/D.开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府不H菖掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民抵吏罪/【解析】这样标记之后，问题就清楚了，真正的问题只有两个，
一、“诸府”后面断开，还是“不胜”之后断开；
二、“即出民抵吏罪”中间要不要断开
2.寻找动词，理清结构考查上述两处，相关动词有讼，胜，考掠，出，抵等找到相关动词之后，前找主，后找宾，使其构成相对完整的结构“民讼诸府”相对完整，“不胜考掠之惨”的主语也是前面的“民”，同样相对完整，倾向于排除B和D两项第二处，根据前面的“安中廉知之/按得冤状/”可知安中已经知道了事情的原委，按常理就应该把受冤屈的民众放了，并治理主管官吏的罪状，因此“即出民/抵吏罪”更符合语境，倾向于排除C和D两项
3.翻译全句，确定答案综合上述步骤，可基本确定答案为A项将相应部分翻译验证，译为百姓诉讼到官府，不能承受拷打的惨痛，于是就招认了（不实的罪状），王安中探查得知了百姓受冤的实情，就放出了百姓，让官吏来抵罪能翻译得通，且符合逻辑和语境，因此确定本题选A
4.断句可以参考的固定结构判断句，如“……者，……也”“……也”等；反问句，如“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉””何……为”等；被动句，如“为……所……””受……于……”见……于……”等；固定句式，如“如……何”况……乎”“何……为”等虚词判断总结虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情景去猜测，因而显得棘手、难度大，但是运用虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然断句时，应注意以下6类虚词常见典型虚词虚词类别及断句方法夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、1句首发语词——常居句首，其前一般断开窃、请、敬2句首时间词——常居句首，其前一般断开顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而陈述句末尾——也、矣、焉、耳3句末语气词——其后一般断开疑问句末尾——耶、与欤、邪耶、乎感叹句末尾——哉、夫何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、4疑问语气词——其后一般构成疑问句，其前奈何一般断开虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、5复句关联词语——其前一般断开则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、于是、岂、岂非有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、6复音虚词——复音虚词需保持完整，不能点至于、足以、何以、然则断［特别提示］利用虚词标志断句要注意灵活性
1.“乎”用在句中相当于“于”时，不能断开如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”
2.“也”用在句中起舒缓语气的作用，可断开也可不断开如“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”
3.连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开如“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也”
4.“夫”有时也作指示代词兼有舒缓语气的作用用在句中，这种情况则不能断开如“故为之说，以俟夫观人风者得焉”限时提升练建议用时分钟35文中画波浪线的部分，断句正确的是（秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于•••掌握之内，此其所以为得也不数载而天下大坏，其有由矣亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起咎在人怨，非郡邑之制失也秦之事迹，亦断可见矣有理人之制，而不委郡邑，是矣有理人之臣，而不使守宰，是矣郡邑不*得正其制，守军不得行其理酷刑苦役，而万人侧目失在于政，不在于制，秦事然也（节选自柳宗元《封建论》）［注］
①章邯秦朝末年著名将领A.负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则/有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上B.负锄梃谪戍之徒/圜视而合从大呼/而成群时则有叛人/而无叛吏人怨于下/而吏畏于上C.负锄梃谪成之徒/圜视而合从/大呼而成群/时则有叛人而无叛吏/人怨于下而吏畏于上D.负锄梃谪戍之徒圜视/而合从大呼/而成群时则有叛人/而无叛吏人怨于下/而吏畏于上【答案】C【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意是那些扛着锄木棍被贵罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷“圆视而合从”“大呼而成群”句式前后对照，单独成句；“有叛人而无叛吏”，句子前后对比，单独成句；“人怨于下而吏畏于上”，句子前后对比，单独成句故选C【参考译文】秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官，秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方但没过几年便天下大乱，那是有原因的它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力于是那些扛着锄木棍被贵罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，（奋起反秦）那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失秦朝的情况，也完全可以看清楚了朝廷有治理百姓的制度，却不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身，秦朝的情况便是这样
2.（2022•天津•一模）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（“嘻！吾操镶以入富贵之家有年矣有一至者焉又往过之则为墟矣有再至三至者焉而往过之则为墟矣问之其邻，或日噫！刑戮也或日’身既死，而其子孙不能有也或日死而归之官也吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉”A.有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为墟矣B.有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为墟矣C.有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣D.有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为墟矣【答案】A【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了句中，“焉”语气助词，应与上句相连，其后断开，排除CD；“过之”中，之，代词，指房子，作“过”的宾语，与“过”之间不能断开排除B故选Ao【参考译文】“唉！我拿着镀子到富贵人家干活有许多年了有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了向他们邻居打听，有的说唉！他们家主人被判刑杀掉了有的说原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产’也有的说‘人死了，财产都充公了我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事,明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？”
3.（•天津•天津市滨海新区塘沽第一中学校联考模拟预测）文中画波浪线的句子，断句最2023合理的一项是（）管子日“仓縻实而知礼节“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻古之人日“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”生之有时，而用之亡度，则物力必屈，古之治天下，至纤至悉也，故其*畜积足恃今背本而趋末食者甚众是天下之大残也淫侈之俗日日以长是天下之大贼也残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！••A.今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也/淫侈之/俗日日以长/是天下之大贼也B.今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也C.今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也D.今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也/淫侈之/俗日日以长/是天下之大贼也【答案】B【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害“食者”是名词，做“甚众”的主语,中间不能断开，排除AC；“淫侈”做“俗”的定语，中间不能断开，排除D故选B【参考译文】管子说“粮仓充足，百姓就懂得礼节”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事古代的人说“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻“生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？
1.（2022•天津河西•统考三模）文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是（常考命题时间状语2同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨飞野通都大邑悉成丘墟乱定之后，〈遗之民、稍稍复集扫除黄骼，经营苫盖时则又有大疫、疫之将作其家之鼠，无故自毙，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者病皆骤然而起，或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方其得活者，千百中一二而已疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算然卒不能免也甚至阖门同尽，比户皆空、小村聚中，绝无人迹（俞微《曲园笔记》）A.同治之初滇中/大乱贼所到/之处杀人/如麻白骨/飞野通都/大邑悉成丘墟B.同治之初/滇中大乱/贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑/悉成丘城C.同治之初滇中/大乱贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野通都/大邑悉成丘墟D.同治之初/滇中大乱贼/所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑悉成丘墟【答案】B【解析】本题考查学生文言断句的能力句意同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟本题中，“同治之初”表示年代时间，和后面内容应该断开，排除AC项“贼所到之处”，“贼”是“所到之处”的主语，不应该断开，排除D项故选B【参考译文】同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟乱定之后，流民渐渐聚集收拾荒野残骨，简单掩埋了事当时又有大瘟疫将要发作他家的老鼠无缘无故先死，人并不能看见，时间久了就腐烂，闻到这个臭味，没有不病的疫病都是突然而起，或者第二天死，或者当天死，医生们都束手无策得了这个病还能活的人，千分之一二而已瘟疫一般从乡间发起，延及城市，一家有病，则左右邻舍数十家都搬家躲避，倒在路旁的人数不胜数可终究不能躲开瘟疫甚至有全家死光、举户皆空、一个村子绝无人迹的
2.阅读下面的文言文，对下文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）范升字辩卿，代郡人也少孤，依外家居九岁通《论语》《孝经》，及长，习《梁丘易》《老子》，教授后生王莽大司空王邑辟升为议曹史时莽频发兵役征赋繁兴升乃奏记邑日今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不见公云不闻则元元焉所呼天方春岁首，而动发远役，藜麓不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千吏人陷于汤火之中，非国家之人也如此，则青、徐之寇在于帷帐矣升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀”邑虽然其言，而竟不用升称病乞身，邑不听，令乘传使上党升遂与汉兵会，因留不还（选自《后汉书》，有删节）A.时莽频发兵役/征赋繁兴/升乃奏记邑日/今天下之事/昭昭于日月/震震于雷霆/而朝云不见/公云不闻/则元元焉所呼天/B.时莽频发兵役/征赋繁兴/升乃奏记邑日/今天下之事/昭昭于日月/震震于雷霆而朝云不见/公云不闻/则元元焉所呼天/C.时莽频发兵役/征赋繁兴/升乃奏记邑日/今天下之事昭昭/于日月/震震于雷霆/而朝云不见/公云不闻/则元元焉所呼天/D.时莽频发兵役/征赋繁兴/升乃奏记邑日/今天下之事/昭昭于日月/震震于雷霆/而朝云不见公/云不闻/则元元焉所呼天/【答案】A【解析】四个选项主要区别在“今天下之事昭昭于日月”“震震于雷霆而朝云不见”和“而朝云不见公云不闻”三处如何断句上先看第一处不同点“今天下之事昭昭于日月“，若从“昭昭”后断开，则是“今天下之事昭昭/于日月”，意思明显不通，排除C项再看第二处不同点“震震于雷霆而朝云不见”，若在“而”前不断开，意思是“震震胜过雷霆而朝廷上看不见”语句过长，讲不通，排除B项最后看第三处不同点“而朝云不见公云不闻”，若从“公”后断开，则是“而朝云不见公/云不闻”，意思是“而朝廷上看不见，王公大臣也说听不见”，语意明显不通，这样断句显然不对，应断句为“而朝云不见/公云不闻”，排除D项据此确定答案为A【参考译文】范升，字辩卿，代郡人少年时死了父亲，靠外家生活九岁时通晓《论语》《孝经》，年长时，学习《梁丘易》《老子》，并教授后生学习王莽的大司空王邑提拔范升做议曹史当时王莽连续征兵，赋税繁多，范升于是向王邑提意见道“现在天下的事情，昭昭胜过日月，震震胜过雷霆，而朝廷上看不见，王公大臣也说听不见，那么老百姓怎能呼天？现在正是岁首，而动员百姓远征，野草不能充饥，田荒无人耕种，谷价飞涨，每斛涨至数千官员百姓陷入水深火热的境地中，不再是国家的臣民像这样，那么青州、徐州的贼寇就在身边作乱了我有一句话，可以解除天下人倒悬之忧，免去百姓的焦虑，不可用书信传递，希望您（把我）引见（给皇上），（让我）陈述我的想法”王邑虽然认为范升的话有理，但始终不采用范升称病请求退休，王邑不听，派他乘坐驿车出使上党范升就与汉兵相会，于是留下来没回去（•天津•和平一模）2022天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军数上赋颂，因高自称道，且言“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫,随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也有臣如此，陛下其忍弃之？”甫旷放不自检好论天下大事高而不切少与李白齐名时号“李杜”数尝寇乱挺节无所污为歌诗伤时相弱情不忘君人怜其忠云A.甫旷放不自检好/论天下大事/高而不切/少与李白齐名时/号“李杜”/数尝寇乱/挺节无所污为歌诗/伤时模弱/情不忘君/人怜其忠云B.甫旷放不自检/好论天下大事高/而不切/少与李白齐名/时号“李杜”/数尝寇乱/挺节/无所污/为歌诗/伤时棱弱情/不忘君/人怜其忠云C.甫旷放不自检/好论天下大事/高而不切/少与李白齐名/时号“李杜”/数尝寇乱/挺节无所污/为歌。
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