24《愚公移山》+素材

24《愚公移山》+素材愚公移山愚公移山YUGONGYISHAN列子主要内容课前导读壹课文学习贰随堂思考叁展开讨论肆课前导读壹歌曲《愚公移山》听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神

3.阅读第四段，探究下面的问题2太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子搬走的但这仅仅是停留在问题的表面实质上不是这么回事“惧其不已”说明了愚公精神的威力在于长期坚持不懈由此可以得出两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点随堂思考叁KEQIANDAODU根据课文中描写的内容提问此部分主要内容随堂思考愚公决心移山要克服哪些困难两座山，非常大年老力衰，人员少工具简陋运土路程远太行、王屋二山，方七百里，高万仞年且九十遂率子孙荷担者三夫箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉展开讨论肆KEQIANDAODU通过学习学到了什么此部分主要内容人物赏析

1.作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？这儿的“愚”没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲至于“智叟〃的“智”,那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”展开讨论如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？因为他是懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，鼠目寸光因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义大智若愚愚公不愚智叟不智需要，愚公精神是一种克服困难的精神，这也是一种坚持不懈、敢于长期艰苦奋斗的精神；还是一种具有远大目光和发展眼光的精神所以我们今天仍然需要发扬这种精神，因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得更大成功想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？始一反焉汝之不惠

一、通假字“反”通返，往返“惠”通慧”，聪明文言用词积累

1.“之”字的用法冀州之南，河阳之北/以君之力/渤海之尾隐土之北/京城氏之孀妻/不能毁山之一毛/操蛇之神惩山北之塞，出入之迂也/汝之不惠/虽我之死/汝心之固1）结构助词，的2）用在主谓之间，取消句子独立性一词多义3）指示代词4）人称代词:“这“曾不能损魁父之丘“这件事操蛇之神闻之，告之于帝“他们”跳往助之“他河曲智叟笑而止之日1）连词，表修饰2）表顺承3）表转折面山而居笑而止之聚室而谋何苦而不平子子孙孙无穷匮也，而山不加增

2.“而”的用法1）代词，“他的“他”2）副词，加强反问语气其妻献疑日帝感其诚惧其不已也其如土石何？

3.“其的用法1）副词，“将近”2）连词，况且年且九十且焉置土石？

4.“且”的用法

5.“于的用法1）介词，“到”2）“向”:达于汉阴告之于帝

三、词类活用1）形容词活用作为名词2）名词作介宾短语毕力平险险峻的大山箕畚运于渤海之尾用箕畚装土石1）被动句2）倒装句3）省略句

四、特殊句式帝感其诚

①甚矣，汝之不惠

②遂率子孙（荷担者）三夫

①（愚公）聚室而谋日

②（室人）杂然相许

③一厝（于）朔东，一厝（于）雍南妻一一献疑遗男一助之愚公一眼光长远一不愚智叟一鼠目寸光一不智大智大勇不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒对比板书设计下课再见下课再见XIAKEZAIJIAN谢谢走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹学习目标

1.I了解列子其人，《歹子》其书和“寓言”的文体知识

2.积累文言文重要的实词、虚词、通假字，辨析一词多义

2、理解课文深刻的寓意；

3、把握愚公和智叟这两个人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；课前导读450375名御寇又名寇，亦作寇（约公元前年一公元前年）战国前期道家代表人物郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后先秦天下十豪之一，道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物其学本于黄帝老子主张清静无为，被道家尊为前辈创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远作者简介列子课前导读4020列子一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地年，潜心著述篇，约十万多字《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦祸，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理愚公移山《列子•汤问》寓言小品文章古代寓言原是民间口头创作，文学体裁的一种含有讽喻或明显教训意义的故事它的结构简短主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物多借用比喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，而还需要自己去理解，思考，这就是和西方寓言的不同之处文学体裁我们语文课本中有许多成语故事，如《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言读准字音朗读课文，注意下列字的读音r en万仞h荷担shu ang孀妻1ng陇断ch en始蜕s u智叟cu0一厝ku i穷匮rku1汝魁父j ib n箕畚z eng曾不若w S亡以应课文学习贰KEQIANDAODU对课文分段进行学习此部分主要内容太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞本在/冀州之南，河阳之北北山愚公者，年且/九十，面山而居惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许其妻/献疑曰“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？杂曰“投诸/渤海之尾，隐土之北遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龊，跳往助之寒暑易节，始一反焉读准节奏河曲智叟/笑而止之曰“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？北山愚公/长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子虽我之死，有子存焉子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉读准节奏疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北面积形容极高黄河北岸译文太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边北山愚公者，年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”将近戒，这里是“苦于”的意思阻塞曲折，绕远商量你们提出疑问安放疏通文意译文北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成愚公的妻子提出疑问说“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？杂曰“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男，始蜕，跳往助之寒暑易节，始一反焉相当于“之于古代传说中的地名簸箕，这里是用箕畚装土石的意思刚刚换牙，指七八岁通“返”扛交换疏通文意大家纷纷说“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们冬夏换季，才往返一次河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息日“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应老头通“慧”，聪明长叹穷尽通“无”通疏通文意译文河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你太不聪明了凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？智叟没有话来回答操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉持背通“垄”，高地通“措”，放置山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了译文疏通文意分段概括第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置这是故事的背景第二段写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山这是情节的开端第三段写愚公驳斥智叟的错误观点这是情节的发展第四段写愚公精神感动天帝，移山愿望实现这是情节的结局围绕中心事件“愚公移山”来发掘内容，补充故事请同学们用原文回答以下问题1为什么愚公要移山？2愚公是怎样移山的？3愚公移的是什么山？4愚公移山的结果是什么？整体感知1原因惩山北之塞，出入之迂也2过程率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾3“二山太行、王屋二山，方七百里，高万仞本在冀州之南，河阳之北4结果帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉1“其妻献疑”是不是不愿移山？文中“其妻献疑曰以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？一句语气委婉，充满关切，担心这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反衬出愚公意志的坚决

1.阅读第

一、二两段，探究下面的问题文本探究写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节？既表明愚公移山受到众人的支持又为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果因为文本探究对比“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？发展的眼光静止的观点远大抱负顽强毅力不怕困难大智大勇目光短浅知难而退无所作为自作聪明愚公不愚智叟不智比较愚公和智叟的态度1智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何

2.阅读第三段，探究下面的问题2愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平3愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方点是什么？他提出这个观点的根据是什么？智叟立足于现在，愚公放眼于长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界4智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同愚公之妻是关心，讲真话，提问题是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，”曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，”曾不能毁山之一毛是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用前者的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾分析人物文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人1故事用神话结尾，是不是封建迷信？古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱。