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文本内容:
重庆八中学年度（上）半期考试高一年级2024—2025语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话简括她说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做粮基教育的主要工具、门径和方法是艺术文学艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是一切现象的体和用最高度的把握生命和最深度的体险生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，从而成就了诗书礼乐的文化礼和乐是中国社会的两大柱石“礼”构成社会生活里的秩序条理“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界《礼记》上说礼者，天地之序也乐者，天地之和也人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉、使现实的人生启示着深一层的意义和美礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域三代（夏商周）的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝而它们艺术上的形体之美、武样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美、集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间的大和谐、大节奏因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然希望能在每件用品里面，表达出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中一个鼎要能表象天地人中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的然而，孔子更进一步求“礼之本”，礼之本在于音乐的精我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去——鲁迅《故乡》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——王维《九月九日忆山东兄弟》无论是鲁迅，还是王维，都对故乡怀有深厚情感不仅是他们，对于中国人来说，“回乡、“思乡”已成为一种文化现象请你根据阅读《乡土中国》章所获得的认识来解释这一文化现象的原因
五、写作（60分）1-3阅读下面的材料，根据要求写作
26.加拿大著名诗人、歌手莱昂纳德•科恩的《颂歌》里有一句歌词“万物皆有裂痕，那是光进来的地方”这是一句富有哲理的话生活中也有很多“裂痕”请写一篇记叙文讲述有关“裂痕”的故事，体现你的认识与思考要求根据自己的生活体验选择典型恰当的事例；有完整叙事，写现实生活；有场面描写，细节描写;内容充实，思想健康；语言流畅，书写清晰，不少于字；不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名和地名800重庆八中学年度（上）半期考试高一年级2024—2025语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）【答案】.
①体现了礼的秩序条理，天子、诸侯、大夫在使用“鼎”和“篇”在种类、数量上都有严格的规定,种3类.D和4数量的多寡直接代表了贵族等级的高低，体现的是礼的秩序条理二
②表现出政治的权威，“天子可享用九鼎八霞”表现出政治的权威，是中央政权的象征；
③体现了对自然的敬爱，表现大自然里启示着的和谐、秩序，体现出民族的宇宙意识/宇宙秩序与宇宙生命的表征鼎能表象天地人，体现天地人的和谐有序材料一从艺术/文化/社会生活的角度，讨论了“礼”的内涵（“礼”是构成社会生活的秩序）和对社会5生.
①活的作用/影响；
②材料二从实践/社会学的角度，讨论了礼在乡土社会中的作用/行为规范/秩序管理，以及它与法律道德的区别
（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）【答案】.作为孩子
6.D
7.B8
①王根一边看讲演一边吃东西，演讲结束时他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，但埋头哭泣时仍紧握山楂，表现出孩子贪吃的天性/天真可爱的特点
②在讲演过程中，他误以为听众的笑声“都是嘲笑”，于是大哭起来，表现出孩子的幼稚/思想不成熟
③讲演结束后，他那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样，表现出孩子的脆弱无依作为大人
①讲演还没开始，他用敬军礼这一形式强化自己身为服务团军人的大人身份
②讲演中他说“打日本鬼子不分男女老幼”/父亲让他回家他不回家，这样超越儿童年纪的话语表现出他对抗日战争认识的像大人一样深刻和成熟，具有责任担当和家国意识
③噩梦中惊醒，却一改过去对妈妈的求助，“一点声音也没有就又睡了”，表现出他在行为上向大人靠拢,变得像大人一样越发坚强.
①环境上叙述月亮的“冷静”，是为了表现周围环境的静寂，烘托出讲演现场的庄严肃穆的氛围9
②人物上/内容上叙述月亮的“冷静”与前文演讲时人们的吵闹形成对比，突出王根虽然是个孩子，可是讲演却有很强的感染力和震撼力，表达对王根真诚实在的演讲的敬意
③主旨上月亮的“冷静”，表达了作者对战时演讲的反思，模式化、口号化的宣传不能打动人心，而真正体现百姓日常生活及真实情感的演讲能够给人带来震撼和投入
④情节上叙述月亮的“冷静”是承接上文人们听到演讲的投入和平静，也为下文王根听到人们鼓掌和笑感到不知所措作铺垫
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）【答案】
10.CDF（）程名振带领一千多人拦截刘黑阔，弄沉了他的船，烧毁了他的车1（
3.）李1世民猜测刘黑阚没有粮食，必定前来决战，就派人筑坝堵住洛水的上游
2.
①刘黑阂让李世民成功从包围中逃脱，留下了隐患1
②4刘黑阂的粮草在之前被烧毁，缺粮的情况下只能前来决战
③刘黑阂的骑兵和步兵被李世民的精骑击败
④刘黑网力不能支后，作战意志不坚，自行逃跑，群龙无首
⑤刘黑网没能提前察觉对方的水淹计策参考译文:春季，正月，刘黑闷自称汉东王，改年号为天造，都城设在洛州庚寅（初八），唐东盐州治中王才艺杀死刺史田华，以城池响应刘黑闽秦王李世民的大军到获嘉，刘黑闲放弃相州，撤退保卫洛州丙申（十四日），李世民收复相州，进军肥乡，在洛水边布营进逼刘黑闽刘黑闷攻打洛水城十分迅猛水城四周都是水，水宽五十多步，刘黑间在城东北修建两条甬道用来攻城；秦王李世民多次带军救援水城，都受到刘黑间的阻拦，无法前进李世民怕王君廓守不住城池，召集众将领商议救援之事，李世勃说“如果甬道修到城下，城池必定失守”刘黑闷昼夜猛攻洛水城，恰逢天下大雪，唐军无法增援，双方经过八天的作战，丁丑（二十五日），洛水城陷落秦王李世民攻下洛水城三月，李世民和李艺在洛水以南扎营，分兵驻扎在洛水以北刘黑阅多次来挑战，李世民坚守阵地不应战，却另派奇兵切断了刘黑闽的粮食运输线壬辰（十一日），李世勖带兵逼近刘黑阂军营甲午（十三日），唐军诸将领再次前进逼近刘黑闷的营地，潘毛被王小胡抓获刘黑闲从冀、贝、沧、瀛各州运粮，水陆并进程名振用一千多人拦截刘黑闵，弄沉了他的运粮船，烧毁了他的运粮车秦王李世民和刘黑闲对峙了六十多天刘黑陶暗中派军队袭击李世勖的营地，李世民带兵从后面突袭以便救援李世真力，却被刘黑闷包围了，尉迟敬德率领壮士冲破包围进入里面，李世民和略阳公李道宗趁机跟着冲了出来李世民推测刘黑闽的粮草快要耗尽了，他必定会前来与唐军决战，于是派人在洛水的上游筑堰拦水李世民对看守堤坝的官吏说“等我和敌军交战的时候，你就把水放出来”丁未日，刘黑陶率领两万步兵、骑兵向南渡过洛水，逼近唐营摆开阵势，李世民亲自率领精锐骑兵冲击刘黑闷的骑兵，打败了他们，又乘胜冲击践踏刘黑闽的步兵刘黑闽率领众人拼死作战，从中午一直打到傍晚，交战了好几个回合，刘黑陶的势力渐渐支撑不住了王小胡对刘黑闽说“我们的智谋和力量都用尽了，应该尽早逃走”于是王小胡就和刘黑闽率先逃走了，其余的将士还不知道这个情况，仍然继续战斗看守堤坝的官吏决开堤坝，洛水汹涌而至，水深一丈多，刘黑闲的部众大败，被斩首的有一万多首级，淹死的有几千人,刘黑闲和范愿等二百名骑兵逃奔到突厥，靖山以东地区全部平定了
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【答案】以自然美景的意趣排遣诗人赏花香听溪声，感受到自然界生命的意趣
②以独自出1游
5.B的16雅.
①致遣怀诗人月夜独自出游，听着“鸟鸣”，踏着“草露”，迎着“松风”，享受孤独,感受到与自然默契合一的快意/心情坦荡豁达
③以心怀天下的家国担当遣怀诗人面对大江，以“无限情”直接抒发了自己心怀天下、心胸豁达、不因失意而消沉的情怀
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.【答案】
①.忽魂悸以魄动
②.恍惊起而长嗟
③.封狼居胥
④.赢得仓皇北顾
⑤.谈笑间
⑥.橘橹灰飞烟灭
三、语言文字运用（共8小题，20分）
（一）课内文言文知识检测（本题共4小题，8分）
18.【答案】D
19.【答案】C
20.【答案】B
21.【答案】（二C）语言运用（本题共2小题，6分）【答案】
（三）整本书阅读（本题共2小题，6分）
24.【答案】简B2【
5.答案】（）中国传统社会是乡土社会，故乡是人精神上的归宿，人们生于斯，长于斯，渴望回到故乡
（1）中国传统社会是一个熟人社会，故乡不仅仅是地域上的一个点，故乡还有亲人，有朋友，人们回故乡，更多的2是回到一种生活状态中
五、写作（60分）2【
6.答案】略神，理想的人格应该是一个“音乐的灵魂”社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐一切艺术境界都根基于此（摘编自宗白华《艺术与中国社会》）材料二所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质乡土社会是“礼治”的社会礼是社会公认合式的行为规范合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范礼和法不相同的地方是维持规范的力量法律是靠国家的权力来推行的“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力而礼却不需要这有形的权力机构来维持维持礼这种规范的是传统传统是社会所累积的经验人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻礼则有甚于道德如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成这是个人习惯所维持的十目所视，十手所指的，在没有人的地方也会不能自己礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了这其实就是法律也就是所谓“法治”礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
1.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的基础，“礼”在群体生活的和谐与节律中构成社会生活里的秩序条理A.只有成就了诗书礼乐文化，才有可能领悟“生生而条理”的天地大道，才能最高度把握和体验生命的精神境B界.礼和法都是行为规范，但两者维持规范的力量不同法靠有形的权力机构推行，礼则需要无形的传统来维持C.乡土社会比现代社会更重视传统D.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）2礼.和乐是中国社会的两大组成部分，而且礼之本在于音乐的精神，因此，乐比礼在中国社会文化中的地位更A高.在中国文化里，物质器皿，礼乐生活，天地境界，三者由实用性的低层境界升华到形而上的高层境界,界限B清.晰法是从外限制人的，道德是社会舆论维持的，礼是人们从教化中自动形成的秩序，即使在无人的地方也会主C动.服膺乡土社会中传统可以有效地解决生活问题，因此它的秩序可以用礼来维持，但是变迁很快的时代无法出现礼D治.社会下列各项中，最适合作为论据支持材料二中观点的一项是（）3蔺.相如为国家利益处处忍让廉颇，廉颇知道后感到羞愧，背上荆条主动向蔺相如请罪A.过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让B.在公司年会上，小刚和一名女同事同时登台领奖，小刚觉得女士优先，就主动把发言的机会让给了女同事C.《中庸》中提到“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱，一也”守孝是人们表达哀思的重要方式D.《礼记》中记载，天子可享用九鼎八/、诸侯七鼎六霞、大夫五鼎四/、上士三鼎二下士一鼎一答（箧，古4代.盛食物的器具）“九鼎八箧”是我国青铜文化的代表，请结合材料一分析其体现的文化内涵材料一与材料二都谈到了礼，二者论述的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识
5.
（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）阅读下面的文章，完成下面小题孩子的讲演萧红这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的被欢迎的宾客是一个战地服务团第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话“告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂“笑他滑稽，笑他那样子”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个,大概也没看见什么，就把手里剥好的花生放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻讲演者一个接着一个，由于开着窗子和门的关系，所有的讲演者的声音，都不十分响亮，平凡的，拖长的……因为那些所讲的悲惨的事情都没有变样，一个说日本帝国主义，另一个也说日本帝国主义那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会上是不大相宜的不知道是谁提议叫王根也走上讲台王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点于是王根站上了自己的木凳人们一看到他就喜欢他他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼他还没开口，人们就禁不住笑了起来“你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他他全身都热起来了王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下“是不是说错啦？“因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城……“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家他说母亲让我回去，母亲想我我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务我太小，打日本鬼子不分男女老幼我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……”又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底窗外则站着更冷静的月亮那稀薄的白色的光，扫遍了这整个学校的校舍它和每年的春天一样，但是今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务”他听到四边有猛烈的鼓掌的声音；向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声王根说不下去了他想一定是自己出了笑话，想马上发现出自己的弱点以便即刻纠正但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦“日本帝国主义——日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么人们的笑声更不可制止，他哭了王根想这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊“讲得好,别哭啊……再讲再讲……”其余的别的安慰他的话，随就听不见了他觉得这都是嘲笑于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃避，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜王根再也不吃摆在他面前的糖果了他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏栅上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来他总是梦到讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演但是那害怕的情绪，使他在小床上缩做了一个团子，就仿佛在家里的时候，为着夜梦所恐惧缩在母亲身边一样“妈妈……”这是他往日做孩子时候的呼喊现在王根一点声音也没有就又睡了虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人年月（有删改）193810下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（）
6.花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，下仅表现了听众无聊麻木的心态，也为土根出场埋下了伏笔A.王根开口讲演之前，他圆圆的小脸、冷静的表现使人们禁不住笑起来，笑声中洋溢着对他的爱悦B.讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败C.王根在讲演之后持续做梦，表明他对这次讲演耿耿于怀，紧张和懊悔等情绪始终萦绕在心头D.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
7.小说取材巧妙，作家通过体察入微的笔触，以欢迎会上孩子的讲演真实地再现了抗日战争时期的社会生活A.小说以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感B.小说语言风格多样，叙事语言沉静冷峻，人物语言既有成人的戏谑，也有孩童的天真，具有高超的艺术性C小说和茹志娟的《百合花》一样，表现了战争对个体和社会的影响，表达了团结人民群众一起奋战的主题D..小说的主角王根虽然还只是一个九岁孩子，但战争让他“把自己也变作大人”作为孩子和大人，他分别8有什么不同的表现？请从文中找出相关细节并分析在热闹的讲演中，作者为何要叙述月亮的“冷静”？请结合文本谈谈你的理解
9.
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题春，正月，刘黑陶自称汉东王，改元天造，定都洛州••庚寅，东盐州治中王才艺杀刺史田华，以城应刘黑闽秦王世民军至获嘉，刘黑闽弃相州，退保洛州丙申，世民复取相州，进军肥乡，列营洛水之上以逼之刘黑闷攻洛水甚急城四旁皆有水，广五十余步，黑闲于城东北筑二甬道以攻之；世民三引兵救之，黑闲拒之，不得进世民恐王君廓不能守，召诸将谋之，李世勖日“若甬道达城下，城必不守”黑陶昼夜急攻，会大雪，救兵不得往，凡八日，丁丑，城陷秦王世民拔洛水三月，世民与李艺营于洛水之南，分兵屯水北黑闲数挑战，世民坚壁不应，别遣奇兵绝其粮道壬辰，李世勖引兵逼其营甲午，诸将复往逼其营，潘毛为王小胡所擒黑间运粮于冀、贝、沧、瀛诸州，水陆俱进程名振以千余人殿之，沈其舟，焚其车秦王世民与刘黑闲相持六十余日黑闲潜师袭李世勃营，世民引兵掩其后以救之，为黑闲所围，尉迟敬德率壮士犯围而入，世民与略阳公道宗乘之得出世民度黑土粮尽，必来决战，乃使人堰洛水上流谓■守吏日“待我与贼战，乃决之”丁未，黑陶率步骑二万南渡洛水，压唐营而陈，世民自将精骑击其骑兵，破之，乘胜蹂其步兵黑阅率众殊死战自午至昏战数合黑闲势不能支王小胡谓黑网日“智力尽矣,宜早亡去”遂与黑间先通，余众不知，犹格战守吏决堰，洛水大至，深丈余，黑间众大渍，斩首万余级，溺死数千人，黑闲与范愿等二百骑奔突厥，山东悉平••（选自《资治通鉴•唐纪六》，有删改）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
10.黑阚率众殊死战自午至昏战数合黑阚势不能支下列对A材料B中加点的C词语及相关D内容E的解说F，不正G确的一项是（）11改.元，古代新君即位或在位时，以其当年或次年更新为新纪元元年，称为改元A.拔，文中意为“攻取，攻下”，与“势拔五岳掩赤城”中的“拔”含义相同B.山东，秦汉时期以嵯山为界，称靖山以东为“山东”，一般指黄河中下游地区C.乘，文中意为“趁着”，与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”含义不同D.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）12刘.黑阔自称汉东王，改元定都不久，唐东盐州治中王才艺杀死刺史田华，以城池响应刘黑阂A.刘黑闵攻打洛水十分迅猛，他修建两条甬道用来攻城，李世民多次带军救援都受了到阻拦B.刘黑阔昼夜猛攻洛水，恰逢天下大雪，唐军无法增援，双方经过八天的作战，洛水最终陷落C.李世民攻下洛水后，刘黑阚多次来挑战，李世民积极迎战，并派兵切断了刘黑间的粮食运输D.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语1（
3.）程名振以千余人邀之，沈其舟，焚其车
（1）世民度黑问粮尽，必来决战，乃使人堰洛水上流2刘黑阔与李世民相持六十多天，最终被李世民击败的原因有哪些？
14.
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题龙潭夜坐王守仁
①何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣草露不辞芒屣湿，松风偏与葛衣
②轻临流欲写猗兰
③意，江北江南无限情【注】
①王守仁，字伯安，号阳明，明代思想家、文学家曾因反对宦官刘瑾专权，遭谪边多年刘瑾败后，王守仁官至兵部尚书，但真定国安邦友志终不得伸展
②葛衣泛指夏季穿的衣服
③猗兰即《猗兰曲》，古琴曲名，相传为孔子所作多抒发生不逢时、怀才不遇之情下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）15首.联开篇点题，花香、溪声激发诗人的游兴，先从嗅觉、听觉写起，扣夜坐龙潭落笔A.颔联诗人自称“幽人”，表明自己的孤独寂寞，鸟儿的一声鸣叫更强化了这种孤独感B.颈联诗人踏“草露”，迎“松风”，表现了不怕草鞋打湿，任凭风吹衣飘的旷达洒脱C.尾联化用典故，既体现了诗人对自身境遇感慨，又蕴含着他对广阔天地的深厚情感D.这首诗作于诗人失意之时，但读来并不觉消沉忧郁请结合全诗简析诗人是如何排遣内心的苦闷失意1的6？.
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子中的空缺部分
17.（）《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“，
（1）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，写统治者妄想追求霍去病那样的功业，结果却吃了败仗，狼狈不2堪的句子是“，（）《念奴娇•赤壁怀古》中，描写周瑜轻松从容大败曹军的句子是
三、语3言文字运用（共8小题，20分）
（一）课内文言文知识检测（本题共4小题，8分）枉用相存问候、探望下列加粗字词含义解释不正确的一项是（）A.
18.天姥连天向天横遮蔽B.而吾与子之所共适享有C.崖限当道者界限D.下列句子中没有通假字的一项是（）19浩.浩乎如冯虚御风一尊还酎江月A青冥浩荡不见底B.多平方，少圜C.下列句子中加粗字词类活用情况分类，正确的是（D.）
①20舞.幽壑之潜蛟
②对此欲倒东南倾
③栗深林兮惊层巅
④明烛天南
⑤廉颇老矣，尚能饭否
⑥汶水西流A.
①④/
②⑥/
③B.
①③/
②⑥/
④⑤⑤下列说法不正确的一项是（）D.
①⑤/
②⑥/
③④21“.壬戌之秋”中的“壬戌”是古人用天干地支纪年的一种方式，该纪年法每六十年一个循环，称为一甲A.子望美人兮天一方”中的“美人”指君主或美好的事物，与屈原所写的“香草美人”的意象表达有相似之B处.“戊申晦，五鼓”中“五鼓”即指五更，是古代的计时法古代夜间击鼓报时，五更大约为早上时C.“人道寄奴曾住”中“寄奴”指南朝宋武帝刘裕，作者借此典故赞扬他英勇善战，激励南宋统治者4-积6极北伐D.
（二）语言运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题在人类历史上，是夜空跨越时间与空间把人类紧密联系在一起“江畔何人初见月？江月何年初照人？”人类文明曾因暗夜与星空孕育出最精彩的故事然而在现代化城市，灯光驱逐了暗夜，月亮和星星也黯淡了光芒人们对夜幕降临的感知不再是仰望天上的明月繁星，而是灯火璀璨的摩天大楼和的霓虹广告人们往往对废气、废水和噪声等显性污染比较敏感，而对光污染危害却事实上，亮如白昼的夜晚不仅破坏了生态环境，还对人类健康和生态平衡造成了负面影响，危害因此，在现代化城市中，有必要地划定“暗夜保护区”，该亮则亮、该暗则暗、合理分区、光暗平衡通过减少光污染的危害上对于维护生态的平衡与人们的身心健康等方面，具有长远和现实的积极意义只有让静谧的归静谧、喧嚣的归喧嚣，才有望让人们欣赏皎洁月色、淡淡树影与闪烁星光流光溢彩浑然不觉不可小觑因势利导A.光彩夺目熟视无睹不可胜道因地制宜B.光彩夺目熟视无睹不可胜道因势利导C.流光溢彩浑然不觉不可小觑因地制宜依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）D.
22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）23减.少光污染的危害，在维护生态的平衡与人们的身心健康等方面，具有现实和长远的积极意义A.减少光污染的危害，对于维护生态的平衡与人们的身心健康等，具有长远和现实的积极意义B.通过减少光污染的危害，有利于维护生态的平衡与人们的身心健康，也有着现实和长远的积极意义C.通过减少光污染的危害，使生态的平衡与人们的身心健康得到维护，具有长远和现实的积极意义D.
（三）整本书阅读（本题共2小题，6分）下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）24乡.下的孩子比教授的孩子善于捉蚂蚱，教授的孩子比乡下的孩子善于认字，这并不能说明谁更聪明或谁更愚A笨.，只能说明孩子们日常所熟悉的环境不同面对面社群进行沟通时，固然能凭借彼此的熟悉，通过足声、声气等来分辨人，然而语言和文字还是必不可B少.的，因为语言文字的表意更准确，更完善《再论文字下乡》中指出，中国的文字是产生于中国社会的上层，即庙堂性社会的，若要推行文字下乡，就C需.要中国社会乡土性的基层结构先发生变化《乡土本色》一章中，作者指出中国农村聚村而居的原因大致有一是每家农耕面积小，二是合作的需要，D三.是为了安全，四是有土地平等继承的原则简答题
25.。
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