关于《论语》读后感500字5篇

关于《论语》读后感字篇5005不论是“品三国”，还是“论语、庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译下面是我整理的论语读后感字，欢迎阅读500论语读后感字一500我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论老子说“圣人行不言之教”道德更多的不是用来讲的,也讲不出来所以论语中“仁”字凡一百零九见（《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序）但却通篇没有定论孔子在教导弟子P3,的时候，总是言传身教，因材之异而施教也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁:或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》（当然，这纯属我的想象，没有什么依据）正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现,所以我们才应该用一种独特的方法去读它个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的），一定不会去分析它的中心,分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么或许比条条框框地分析加分解来得好一些当然，这是读书的高境界我做不到若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”做人和做学问是不同的做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了读教人做人的书,自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答论语读后感字二500我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论老子说“圣人行不言之教”道德更多的不是用来讲的，也讲不出来所以论语中“仁”字凡一百零九见（《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序）但却通篇没有定论孔子在教导弟P3,子的时候，总是言传身教，因材之异而施教也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁:或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》（当然，这纯属我的想象，没有什么依据）正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的），一定不会去分析它的中心,分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么或许比条条框框地分析加分解来得好一些当然，这是读书的高境界我做不到若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”做人和做学问是不同的做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了读教人做人的书,自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答论语读后感字三500我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样仰慕和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革,可与守成”斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成,亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，乐观进取，追求成功的永恒精神人生，就要有乐观的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标,整体主题而这些，却是孔子给我们的启示我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人！论语读后感字四500这个暑假，我仔细阅读过了《论语》，这本书让我了解到，孔子是我国最早的、也是最有影响的思想家、教育家，几千年来，他成为我国封建社会所谓的圣人，贤者他的《论语》让我知道了做人的真谛，也让我明白了学习的神秘“仁”是孔子教育思想的核心，它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础仁者，爱人也，为人处事的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活《论语》中记载，子日“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁行有余刃，则以学文”只是孔子在教导学生们说“同学们，任家要孝顺父母，出门要平易近人，做事要谨慎”其次，做人诚信十分重要子日“人而无信，不知其可也”意思是说一个人丢了诚信，他还有什么值得可信的地方呢人没有了诚信，将寸步难行，所以，从现在做起,从小事做起，这样，我们才将会成为一个有诚信的人“礼”是孔子思想的保守方面“周礼”是西周以来上层建筑的集中体现，它是用来维护上下尊卑关系的因此，孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情，所以“礼”就成为我国封建社会的统治思想在现代社会中，“礼”也在很多方面存在着，如“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听;父母则，须顺承”意思是说父母是我们的长辈，我们应尊敬她们，对她们的教育，我们应仔细聆听，保持着“有则改之，无则加勉”的习惯“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法他提出反复学习可以使人们的认识更加深化，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说“知之为知之，不知为不知，是知也”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富再有，孔子教学也比较注意“因材施教”《论语述而篇》记载，子曰不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也意思是说不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想孔子就是采纳这样的教学方法，去推动学生思考问题的从《论语》中，可以学到许多做人学习的道理作为一名小学生，我们应该传承中华民族几千年的传统美德，做一个正直，谦逊，与人为善的人《论语》值得我们用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧论语读后感字五500“半部《论语》平天下！孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举！“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的道理是别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗？孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉（用词不准，建议改为不外乎告诫）人们修养是如此的重要修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪？如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽？他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧！”斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。