《文化苦旅》读书笔记（39篇）

《文化苦旅》读书笔记（精选39篇）《文化苦旅》读书笔记（精选篇）39读完一本书以后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读书笔记吧那么我们该怎么去写读书笔记呢以下是我整理的《文化苦旅》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家《文化苦旅》读书笔记1人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景初读余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养古人云:读万卷书，行万里路」大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的踪迹浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前,水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摇摆的曲曲折折，给人一种很安静的.视觉享受眼帘的事物，一切都是那么静谧，好像只能听到缓缓地流水声江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气概，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只静默滋养一方土地，养旅程的一个想法所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文《文化苦旅》的时候我的心中不免有了三点疑问首先，散写作多是一些美丽的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文当然也有一些叙事性的比如鲁迅先生的散写作《朝花夕拾》里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事但是这些散文类型多有抒情之意所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮,想要看看散文类型的游记文章有何不同其次，旅程应当是享受的、欢乐的，余秋雨先生为何要在旅这个字前面放一个苦字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的‘不同最终，我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴作者书中的踪迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等知名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我带着这些想法和疑问，我渐渐的导语了这本散写作《文化苦旅》这本散写作中在我导语过的文章，作者的修辞、语言都较现在风行的散文有着很大的差别现在散文多是美丽、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美但是在这本书中的散文，各个旅程的描绘没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词读起来让人感到是那种肃穆的静谧的美感其中最让我宠爱的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活比如作者在《三峡》中写到了流浪江湖的李白；在《阳关雪》中写到了送别故人的王维；在《柳侯祠》中写到了遭到贬谪的柳宗元等等这些类似的篇目中我不仅导语到了青山秀水的壮美，更读到了古人的心境与情怀此时才了解了文化的传承对古迹的首要性《文化苦旅》读书笔记9初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的踪迹就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化,叙事的故事化更给这部美文以猛烈的美感下面就详细将讲这两方面的艺术特色首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚，在描述的字里行间，的‘那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去（这种文化见解包括了对历史现象的指责，赞扬等看法）读者在阅读的同时o也潜移默化地理解了的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼比如，《道士塔》这篇文章，并没有过多的指责那个“王道士，而是将敦煌失窃的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿另外在《庙宇》中详细叙述了“胖和尚与瘦和尚一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细微环节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色《文化苦旅》凭借对山水的诗化描写以及对历史事务的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵《文化苦旅》读书笔记10最近我品尝了一本书，它让我深有感受这本书是余秋雨写的《文化苦旅》这本书深刻的记录了他游历中国时的所想他那深深地感悟，他严厉指责了王道士，赞美了修建都江堰的李冰，三峡的清奇俊秀，还怀念贵池傩……让我感受最深的还是《道士塔》，讲解并描述了懦弱无能的王道士，用石灰抹掉了千年壁画，国外人来，以极少的银元或当地的土产品换取了大量的经卷，佛像，文书，织绢，绘画……一辆辆汽车走了，边看这章节，我的心一边在难受，莫非当时中国就是这样的懦弱么？没有人去阻挡王道士吗？唉！我仿佛看到一卷卷经卷在飞速的流失呀！现在这样难受，那又有什么用呢？读了这本书，我认为作者是一个非常爱国的人，我还觉得他的文采特殊的好，告知我们肯定要博览群书，要向他一样书中出现了很多美丽的句子，一些深邃的文字和诗句读了这本书，让我知道中国古代有辉煌也有失落，让我感受到中国是一个风景名胜的古国，名山大川特别多，黄山，庐山，三山五岳……可是给我没留下来的遗产却不多现在，很多文明的记忆在失去呀！吹糖人，剪纸，皮影戏……文中写道了贵池傩，就连我们父母小时候玩的那些滚铁环，跳皮筋之类，中国是四大文明古国，可留给我们的东西却越来越少呀！这是一本让人思索的书，它让我受益匪浅，我举荐大家去阅读这本书《文化苦旅》读书笔记11初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子和宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼等等，这些句子每一个都戳中我的内心，文化苦旅究竟是什么？它对我来说就是一个谜静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字文化苦旅中的苦字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝视着这独具特色的封面和非常刺眼的苦字带着满肚子对它的新奇，我迫不及待打算起先享受这份文化大餐《文化苦旅》是一部类似游记风格的散文集作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思索作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望书中写了有天府之国称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁这一切，对我来说都是生疏的、神奇的它们在各自的地方宁静地保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间令我印象最深的是《道士塔》，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最绚丽的文化他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走今日，敦煌探讨所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷……一个年轻的诗人写到那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血……我们为曾经的文化感到惋惜！《文化苦旅》读书笔记12千年的时间，转瞬即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一捡起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不消逝余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界礼貌长河的引路人在《文化苦旅》一书中，不仅仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出了充分的说明中华文化的完备风光让读者们一览无余，深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉《文化苦旅》中，介绍了几个地区独特的文化，其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个礼貌交织而成的撼人心魄的.文化，最具代表的便是莫高窟了从佛教进入中国起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史，就如书中所说莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球那么，我们的心境也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界最不能忘的就是王圆箓这个道土了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬却又能够认为是他刚好救助若是他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被战火毁之，可这是一个巨大的民族杯具，王道土只是这出杯具中错步上前的小丑在西域中还有给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的月牙泉还有千余年每天被虔诚的仪式滋润着的喀什，被我们一向视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化，实在是文化之旅最不行磨灭的收获啊不仅仅如此，《文化苦旅》也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解在黄州突围一篇，便非常详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的缘由，余秋雨还非常幽默地写道小人牵着大师，大师牵着历史小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身深刻地揭露出当时社会的现象在这一书中，我领会到了独特的大漠文化，体会到了生态美的杭州文化，倾听到了走西□时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼这场文化之旅深深地刻在我的脑海中，带来的是内心深深的震撼之情，让人不禁流泪，不禁放声悲鸣天下任何一种礼貌都不能幻想自己长生不灭，正因如此，才须要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的礼貌，期间之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完备的体现了文化灭亡后深厚的格调有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒让我们一起谈《文化苦旅》，感受这永恒不变的文化之旅，感受这个天地《文化苦旅》读书笔记13书写，书写文化之苦旅描述，描述历史之盛衰一题记中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品本书是余秋雨先生第一本文化散文集其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹,出现在不同的地方，韵味也相差甚远正如他所说的一样我也可以年轻，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了肯定的.极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来因此，正视过往与当下，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印抽一枝柳条，折一只桃枝品一杯清茶，看一本好书走进余秋雨，走进《文化苦旅》《文化苦旅》读书笔记14《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集，主要经过描述地理风物以及文化历史胜迹来寻求文化灵魂和人生真谛，例如莫高窟、宁古塔、寺庙、黄州突围等，向我们展示了的人格特性和历史命运读了这本书，让我受益颇多，尤其是对于历史的思索和探究，让我从历史的阅历和教训中得到了许多启发，以史为镜，能够知兴替在那里得到了完备的展示也让我见识到了古人的才智和文化的魅力，获益良多，这真是一本好书！余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的‘辛酸苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道未看过「文化苦旅」之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美它曾遭受浩劫王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它以往残缺，被人无情的，随意的转换「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人开展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许仅有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来《文化苦旅》读书笔记15翻开藏青色书皮的《文化苦旅》，细细品尝，有一种淡淡的悲伤，又有着了如指掌的透彻，你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂我不禁自问，是怎样的家庭，怎样的经验打造了这样一个文坛的传奇？直到翻到了最终，看到了那一篇——《为妈妈致悼词》我才了然于胸原来，在传奇人物的背后有这样一位宏大坚毅的母亲有母如斯，儿子怎能不铸就一片辉煌这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话，文章虽不长，但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文竞赛第一名和数学竞赛大奖，就要归功于母亲在他七岁时就让他替代她，来为全部的乡亲写信、记账他坚毅人格的形成也是深得母亲的遗传，面对那么多谣言的一次次围攻他从不反对，他曾说只要见过我妈妈，你们就明白了母亲赐予他的东西太多太多了记得有一次我从农场回家，惊讶地看到一张祭祖的桌子尽然在自动移动细看之下才发觉妈妈一个人钻在桌子底下，用肩在驮桌子家里的人，有的被关押了，有的被逼死了，有的被流放了，没有一双手来帮她一把，她只能这样母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福为了在斗争岁月支撑起这一个小家庭，母亲竟然同意到最贫困的乡村生活，一切生活细微环节都回到她完全不熟识的原始起点为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱，他的母亲在那么冷的‘天赤着脚去一家小工厂洗铁皮，浑身上下都被水浇湿了至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热……我想余秋雨在想到此情此景时，在追忆往昔的艰苦岁月时，必定泪眼婆娑，必定满脸的不舍试想，全天下有哪一个有良知的子女情愿母亲受这般的苦楚就像全天下的母亲一样，见不得孩子受一点点委屈这不由得又让我想起了另一个文坛奇人的母亲，她就是史铁生的母亲她隐忍、包涵,为了激励双腿瘫痪的史铁生活下去，她隐瞒自己的病情，日夜忍受病痛的熬煎，直到临死前最终一刻，心心念念的还是她的孩子，告知孩子要好好而活”大抵全天下的母亲都是如此为了孩子她们可以倾其全部，假如须要她们以生命为代价,她们也会坚决果断，义无反顾想想自己的母亲也是如此，每天早晨，当我还沉醉在梦乡中的时候，妈妈已经轻手轻脚的起来，为我们洗衣做饭她清晰我们每个人的喜好，餐桌上总有我和爸爸喜爱的菜，而对于她的喜好我却知之甚少我的生日她总能一年不落地记得，次次都是尽心打算，但她的生日总会用一句生日欢乐轻轻带过，甚至过去好久，才突然想起全部的家务似乎从来就是她的本职工作，无怨无悔，任劳任怨而我却觉得享受她的悉心照看是那么的天经地义，天经地义世界上没有谁会无缘无故地对你好，除了父母只有他们的爱无缘无故，有始有终我内心产生了丝丝的愧疚，母亲欣喜的看着女儿从蹒跚学步到亭亭玉立，眼神中时刻透露出“吾家有女初长成的骄傲我却从未关注母亲原来的一头乌发何时已爬上了缕缕白发？眼角的皱纹何时又深了几分？挺直的腰背何时已低偻弯曲？回首往昔，我感觉欠父母的真是太多了不过值得庆幸的是，一切都还来得及，我暗暗下定决心，今后肯定要像大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话壮哉！奇哉！妙哉！是山水将文化的溶解抑或是文化对山水的诗话或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与深厚，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶！撼耶！西方一位哲人说过只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思苏东坡三十七岁便自称老头，他颇有苏东坡活一方百姓在现代，这样的地方很少了，好像这已经成为了每个人所追求的一抹安静把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难心路历程的青云谱随想美丽的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间八大山人那高雅精致却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展示着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒一个和尚留下了一个最根本的身份杰出的画家他的名字叫朱育，又叫八大山人，他是朱元璋的后代随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来躲避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作这就是一个艺术的人生，用自己来绘画文化的人格和文化的良知一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的阳关雪劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人、这时，劝的不再是君，是渐忘中华文化的人中华文化，中华废墟，正如阳关曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的绚烂明珠，原委是什么把这些都带走了？是贪欲，是人们无止境的贪欲,是封建思想的软弱，是他们的畏惧还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的漂亮都说人生像一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道未看过《文化苦旅》之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义一种从未有过的穿越历史感油然而生，很多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的踪迹，去感受中华宏大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门让我们一起去感受文化，追老夫聊发少年狂”的那种放达放达于山水世界，放达于文化天堂他曾说他常伫立，于视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触干脆伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针硬时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》许久不泯的精神所在对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道土的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘,正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受或许，我还未完全领悟作者的深意或许，我还未真正读透这本书的内涵然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读！《文化苦旅》读书笔记16没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的——《文化苦旅》从风卷黄沙，大漠孤烟的黄河之源，余秋雨为我们讲解并描述了《道士塔》塔下的隐私与哀怨，为我们构架了《莫高窟》断壁残垣，带我们观赏了《阳关雪》再到水秀江南，温婉优美的烟雨之乡，余秋雨带我们巡游了柔丽凄迷的小桥流水的《白发苏州》、清爽婉约的《江南小镇》……，以南国特有的柔肠百转为背景才巴江南文化和世态人情表现得形神俱佳从《风雨天一阁》、《青云谱随想》等干脆把笔触指向文化人格和文化良知，表现人与文化相知相伴的历程，再到《上海人》、《笔墨祭》以及读者熟知的充溢文化感慨的回忆散文《牌坊》、《庙宇》、《家住龙华》等，于微小之处，用通俗之法，揭示中国文化的内涵与魅力作者用笔丈量中国的文化大地，用脚走在深邃苍凉的历史路上读《文化苦旅》，恰似翻开了中国的地图，地图上标注的，不止是山川、河流，更承载着厚重渊博的文化之情走进书中，深觉这趟巡察华夏的“旅途，不是高唱欢歌的赞颂，所以它不甜，里头有太多不忍与亲身体验的辛酸那是一种苦涩的味道，每一座城池，宫殿，庙宇……，在它们背后有着刺痛人心的故事，那是身的苦旅，更是心的它逼迫着我们正视，正视那段不堪回首的历史，逼使我们不得不在历史的牵引下，走向前去，最终我们看到了荒漠黄沙卷不平那道道沟壑，曾经，那有着艳光四色，盛开在石壁上的古画，静静地看管敦煌千年的变迁当土匪的第一刀划下，它便连同由它守护的卷卷佛经，死在了遥远大洋彼岸，他人的玻璃罩中浅渚波光云彩，小桥流水江村，那是一声雷可以无端地惹哭满天云的江南；那是一阵杜鹃啼可以急红一城杜鹃花的江南；那是一阵风起可以哄开一个季节的柳絮的江南江南是水做的，它的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变化无穷；它的人也一如水一般，温婉细腻,秀美轻灵，那波光水影之中，充溢着无边的风月它的水也时有乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪之势，这坚韧与坚韧的性情，涵养了江南风物和江南人的英豪之气，正是天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易之余秋雨从西北领我们走到了江南，他教我们常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感合上书卷，道士塔，莫高窟，阳关寄予着他悠远的凭吊；孤独天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的‘感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深厚的思索贞节牌坊令人感慨，贵池傩事令人反思余秋雨的散文，追索文化生成的奇妙，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注我们不由自主向外望去，流淌的车潮及人潮正宣示另一种文化，而深埋千年文化的故汲取中反刍，在阅读后写感，以此帮助自己理解和思索文中内容前段时间同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友称其在读此书，便买了本起先读起来读至书半，已是讲到千年一叹和行者无疆的成文时间，且不论此间余先生之文笔内涵，行文思想，单就其中一个观点，让我侃侃写下这些文字书中提到余先生游历各古文明遗迹后，对比中华文化之传承在此摘抄一段那么漫长的历史，中断和泯灭太正常了，而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数，很让人费解中华文明是四大文明古国中唯一没有断层过的这句话大抵就是这一篇的总结，同时也是我们在初中学历史课堂上常常会提到的一句，而也正因这句话的反复提及，这一现象的重复表达，大多人都已对此麻木而遗忘但是仔细细致的去思索，且不论远一点儿的焚书坑儒，文字狱，水火等等，就论眼前身边当下中东恐怖组织对于当地文明和遗迹的破坏，阿富汗的巴米扬大佛就是一个典型的例证就连坚硬桑沧如石，端庄肃穆如佛，都能被人类的极端和暴戾给毁灭，回过头来想，当年学富五车装车里的竹简，天一阁里代代相守的藏书，这些承载中华民族之魂与意的脆弱又是如何在千年悠悠里吟唱我在办公室里写下这些文字，尽管身边同事皆在，却仍因这些咏唱和传承之艰难与之付出的牺牲而盈眶这大抵就是文化的自爱与自信《文化苦旅》读书笔记17我读了余秋雨的《文化苦旅》第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求与探究《风雨天一阁》写了一座经验数百年风雨沧桑的‘一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹天一阁承载的文明与历史o太多太多天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了《苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙、强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可他却并未丢失接着努力生活、前进的志气我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的水调歌头所倾心，为他会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和敬佩他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己他慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定他的艺术和才情获得了一次蒸储和升华，他真正的成熟了在历史和文化中恒久地站住了脚，永不流放如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门《文化苦旅》读书笔记18时间造就文化的悠久，人类编织文化的魅力，而精神与品质便成就了文化的灵魂余秋雨用他敏锐的双眸和独特的视角，穿越神州大地万里河山，带你感受着历史的深邃在他的眼里，一切妩媚的景物都脱下华丽的衣裳，还复了最初的本真，因为真正的山水不仅仅只是山水，更饱含着人情世故和文化良知；因此，在西天凄艳的晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窟的罪人；在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元；在都江堰旁，我望见了大智大愚的李冰，在天柱山上，我望见了华发苍然的苏东坡……从他的书中，我更读出了历史人文其实是一门深邃的.学问，它同时拥有肃穆与幽默的双重性格历史英勇的记录着人类的一切与自然演化，从盘古开天辟地到不行预知的宇宙巨变，这一切的一切都被它悄无声息的收入囊中，高深莫测，令人神往但它也有轻松愉悦的时刻，《洞庭一角》里有一则关于乌龟的奇事，它每年定时都会爬回家，从另一个角度折射出洞庭湖流域风土人情的光彩古人云仁者乐山，智者乐水，而既仁既智者则会拥有广袤的胸襟，去观赏这世间的万物，山山水水，和这一片又一片氤氯着墨香的奇妙土地每当我翻开这本书，便会有缕缕情思挥之不去，在心头悄然缠绕，燃起我对中国历史文化深深的憧憬我想，余秋雨也是这样，他并非是在艰苦的漫漫跋涉，而是乐在其中！坦率的说，大师当年的《文化苦旅》以及《霜冷长河》的确有惊艳的地方，虽然还是免不了矫揉造作，但至少还流露出一点学问分子的小清高，不完全是媚而无骨之作书的第三部分是秋雨老师的书法赏析，尤其是第四篇《钟山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老师在接受南京媒体采访时曾表示，这个碑文是我的真实心声碑文中有这样一段南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩……一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现……主事者命余，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡不知满纸烟霞”从何而来？秋雨老师才写了三句话，就觉得字字珠矶,还坚决果断地夸自己”满纸烟霞、假如幸运的话，这块碑传个几百年，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩这些文字能够留给后人探讨当代中国的拆迁盛况，真是委屈了这块石头何谓文化？大师自己唯恐也说不圆，因此他借谢晋之口说我最大的苦恼，是遇到了不懂艺术的审查者和评论者，而事实上，看起来吓人的《何谓文化》，不过是以几篇演讲主打的杂碎拼凑，更本谈不上宣扬中所谓对文化最恳切、最隆重的回答，委屈了几百张好纸《文化苦旅》读书笔记19《文化苦旅》介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的震撼”是巨大的第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉，或者是文化的苦苦追求与探究《文化苦旅》，听这个名字就不一般，即是讲的文化又是讲的苦旅可以说这本书本身的内容并不甘甜，因为里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写了一道味道未看过《文化苦旅》之前也许也不会想到一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义余秋雨的这本书除了自序和后记还有篇他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼,很是39震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，所谓•废墟，想必大家会认为是一堆破烂，一群没用的垃圾，但在余秋雨笔下则是不然他认为废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身,走向新的废墟没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天在极大数的人都认为完整才是美的时代他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？千年的漂泊，苦难的中华何尝不是那艘滔天巨浪中的航船疯狂的浪涛肆意撕扯着船身,怒吼的台风蛮横的摇摆着船体当我们新颖地看着漫天的烟火，外国人的枪炮已经射向我们的胸膛；当文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的统治者却在酒池肉林荒淫纵欲；当国将不国的危难时刻，还有那么多麻木不仁的民众甘愿为奴历史的大船即将倾覆，一触即发,英勇的舵手毅然挺立，搏击海浪在站出来的一刻，壮士已经忘却了生死杀身成仁，杀身成仁殷殷热血化作艳丽的路标，得之，中华民族矗立于世界民族之林不倒我们这些人为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为什么呢？假如辉煌的学问文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过百年，人类不就要被自己创建的精神成果压得喘不过气？假如精神和体魄总是冲突，深邃和青春总是无缘，学识和嬉戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身建全？合上书卷，我不由自主地走向窗前，流淌的车往及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许我们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面《文化苦旅》读书笔记20匆忙地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地探讨了一下，觉得争论是天经地义的这书里写的，有历史上的匆忙过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写余先生好像对此情有独钟他好多次都写到了坟,并在叙述中多次插入对坟的描写无论什么坟，都标记着一个人的死去，这个人的一生或许凄惨黯淡，或许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭即使没出名垂千古，至少也该有一堆黄土掩风流”吧或许他认为死亡比活着更美妙些吧有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界他说只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会苍老老了就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美假饰天真是最残酷的自我糟践没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的还历史以真实，还生命以过程这就是人类的大明智没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，接着新的轮回而我们所能做的只能是静默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的安静才有力度，只有在现代人的深思中，过去才能上升为寓言生死间的事，没有人说得清我唯一知道生的途径是可以变更的死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了我想那些坟应当有其特别含义尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头古人的坟，秦王陵著名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应当叹息还是赞美？“白云飘过来了，似乎是碰了一下牌坊再飘走的晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的.，像要压下来闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴一骨碌爬起身来，奔逃回家他在书中这样写道从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲伤啊！好在那个时代已离我们远去尽管生不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧关于坟的故事还没有结束,就让余先生接着写吧而我依旧要开心地体验我远远还没有体验完的人生《文化苦旅》读书笔记21放下，合起，闭眼，冥想……当我第一眼看到这本书时，认为是一部介绍文化的无趣书籍，但我的目光却又死死地粘在苦旅二字上文化与旅行有关吗？为什么还是苦旅？作者为什么写这本书呢？等等奇思席卷了我的内心，确定翻开此书，一探其中的奇妙！余秋雨，本书的作者，江苏浙江人，一九四六年八月生，获得许多的奖项我对这位作者最初也仅有这一点相识罢了不多说了，管他作者是谁，谁让这书名这么新颖呢？于是，我便在书桌前，打开《文化苦旅》，与作者进行一番苦旅第一站中国之旅来，给你介绍一下我的家乡，我同余秋雨缓缓地走进了他的家乡，听他讲诉牌坊的由来与故事，在尼姑庵旁边看孩童们打闹，渐渐移步西山边的寺庙，倾听木鱼当当，和尚诵经，慢慢地，他便与我说起了生态文化，一边听着，一边望向祖国的山河，江水滔滔，群山挺立，感受这山河文化的宏大磅礴不知不觉中，他将我领到了都江堰，听他讲解并描述李冰与都江堰不解的渊源；又将我领到莫高窟，从壁画中感受唐宋元明清千年不枯的笑容又将我领到西域喀什，穿越千年，去感受这儿的文化大汇聚；有将我领到黄州，带我去倾听一代大文豪苏轼的内心，听苏轼吟诵大江东去……其次站世界之旅感受完中国文明，我与余秋雨又远渡重洋，进行各国的文化考察这中间，我始终追随余老师，一起游历了埃及文明，巴比伦文明，克里特文明，希伯来文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明像他这样以人文学者的身份对如此多文明遗址进行整体性穿越，在他之前，国内外均无先例最终，余老师告知我即使中华文明与其他文明差别很大，但既然都是文明，就必需应对全部文明共同的敌人，那就是一切非文明的力气，最典型的就是恐怖主义第三站人生之旅余老师说名贵的生命要创建文化，必定经验坎坷因此，苦旅，并不是指旅行之苦，而是创建之苦于是，借此机会，余老师带我走进了很多文化的创建者例如谢晋，巴金，黄佐临,陈逸飞等曾是上海文化的傲慢代表并与他们进行了一次又一次的交谈，询问，体会到一位宏大文化创建者内心的孤寂与无奈，坚毅与不屈睁眼，结束了这三场旅行，通过旅行，初步的了解了文化苦旅”的本质是什么但，通过这一读，让我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文《文化苦旅》读书笔记22当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔间或涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫滤——余秋雨余秋雨的《文化苦旅》是历史文化散文的代表作它凭借山水风物寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格它用平淡蕴藉的语言唤醒了唐宋八大家所建立的尊严，重铸唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂，构建了中华文化的立体生命中华文化不是掩盖在书本上，而是活在唏嘘声与叹息里翻越于文脉，不是看死了一千年的记忆，而是看活了千年的生命大漠荒荒，黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉；小桥流水，江南文化的清爽婉约驰骋北方彪壮之土，柔情似水的江南才子，强壮与优美汇合，流入文化苦旅之中……寻文化，就犹如旅行一样，一路上的风景就是文化的收获《文化苦旅》读书笔记2纷纭世事，当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时，孤独古道旁，黄沙漫天中，小楼东风里，奔腾河川下，不知何时多了一个模糊的身影贴近了，是一身青衣白褂，再贴近,他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹，像他的目光停驻，久久不去的温顺沧桑那身影，像是一种符号，或者业已成为一种镌刻刹那间，烟云蔽日，待云淡风轻后那抹身影已无从追寻是他用生命拥抱这场文化的苦旅,还是文化苦旅渗透进了他的生命秋灯夜雨，梨花海棠相伴老读过文化苦旅，一页页翻过的不是纸张，而是光阴的叠加呈现出的你从未见过的文化我信任，余秋雨先生在用生命完成这场心灵的朝圣悲壮不源自它的本身，那是天地人组合出的万千气象，在渗进人生命的一瞬迸发出的震惊世人的力气一路走来，且吟且唱，岁月留下一地芳香苦旅终点，你跨过千年等待与蜕变，我最终望见，你静好模样开篇莫高窟，足可见其在余先生心中的地位这种美，在余先生笔下被渲染得壮烈的确，说起敦煌会令许多想起那段近代血泪史正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文，雕塑婀娜的体态，撩拨起联军的荒蛮和野心文中余先生的心情几近失控，文字已无法负荷这段历史的重量，一位理性学者的缜密思维在这个干古最悲伤的事面前也只能被撕碎国破，家亡假如说这种壮烈会令人伤心，那莫高窟呈现的另一番壮烈那么成就了它的风情它因华美而矜持，它因富有而远藏它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿我曾登长白山，那屹立在天地间孤傲决然的白色身影，是那些远古帝王留下来的气数凝聚而成不必攀登，因为它无法折服人们执意上山，可是是想接近它，感受并企图唤醒生命中那股的力气登上山顶后，途中因缺氧而难过的感觉在慢慢消退，刺骨的寒风在天地间游荡，像多数自由的灵魂我恍惚看到有一抹蓝色，不信任，走近了才发觉竟是长白山天池人生中有在如梦的起点，记忆中有一个苍老深邃的牌坊守望于蒙蒙细雨之中，静默承载着古老文明的乡土人情；远处，在一衰一荣，一静一动中，寺庙里晨钟暮鼓，；山下，一位信客揣着信仰与职责奔向东方走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流淌着先秦时期治水的艰辛与李冰的汗水登上道土塔，看斜阳映红了天际，那却是一个古老的民族的伤口在滴血，滴入了充溢艺术与悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隐泉中涌动着生命的魅力；向西望去，阳关雪中夹杂着文人墨客的风度，飘至西域喀什，化作了西域古文明的回响日出东方，一抹朝阳照入了宁古塔的废井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光辉的波动下，渤海国转瞬即逝江南水乡里，漂亮、名贵成了杭州对外的宣言，而东坡居土在黄州于人性中突围承德避暑山庄的背影中出现了晚清的残光片影，宁古塔的文人拘束了文笔，在无形的狱中开拓黑土大地晋商傲慢一时，最终抱愧山西；范氏家族坚持在风雨飘摇中保卫风雨天一阁世界之旅，人生之旅则打印着文化人格与良知，展示着中国文人艰难的心路历程以及文化走向中华文化的千年一叹集聚于此，人、历史、自然混沌地交融在一起，历史的景深、山河之光从书缝中流到了读者的心灵长廊，诗与远方在一点一滴中到心头，留下滴痕书中的每一篇都很湿、很湿，却又很硬朗它浸透了中华文化的凄风苦雨和文人的集体苦痛感，文字则是以真体验和真性情浇筑而成，散发着自然背景下的人文气息，跳动着历史背景下的审美心点出了人生背景下的沧桑慧悟，拥有着哲学背景下的审美情趣秋雨先生渴望着对中华文化做出贡献,于是对中华文化的思索与追寻成了这本书不变的主题在提倡文化自觉与自信的今日，中华文化的灵魂不存在于任何一本书中，不靠名人大家传承，中国的文脉早已深深埋藏于中华青年的肌肤之下，流淌在血液之中文化苦旅，应是整个中华民族捍卫精神家园，传承中华文脉的许久历程合上书，我隐隐隐约看到一位老者翻越于中华文脉之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上镌刻中华山河之书《文化苦旅》读书笔记23走进书房，就像走进了漫长的历史，俯视着宽阔的世界，游弋于多数闪闪耀烁的智能星座之间我突然变得琐小，又突然变得宏大，书房成了一个典仪，操持着生命的盈亏当中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻余秋雨的《文化苦旅》就是这样一部带人静下心来的历史散文作品《文化苦旅》的主调是借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹然而人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，有些历史尘埃的东西是留不住的，学者们在哀伤，在挽回，在痛心因此应正视过往与当下因为，只有能真正认清历史风云的人，才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里历史会倒转轮回至当时,我们会不会再次面临屈辱余秋雨以一种苦涩的回忆，焦灼后的、会心，冥思后的放松，苍老后的年轻写着一篇篇游记在《文化苦旅》的自序中，余秋雨这样说假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？的确，假如辉煌的学问文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创建的精神成果压得喘不过气来？假如精神和体魄总是冲突，深邃和青春总是无缘，学识和嬉戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全？正如余秋雨所说的“苦旅，在书里的每一篇都能找到苦的痕迹无论是人物还是文物，都逃不来物是人非的惨剧虽然有些是出于人为，但究竟还是源于历史的轮转总会磨灭一些过往的痕迹《文化苦旅》让人哀伤，让人震惊，让人喘不过气来然而，这样的笔触，这样的记录也正是为了今后的人们能更好的正视历史，善待历史，以免留下更大的缺憾《文化苦旅》读书笔记24我始终以为，人与书有缘，就像人与人一个周末的下午，我又一次迈进图书室不经意间，我的目光与大师余秋雨的《文化苦旅》相遇尚未翻几页，便感觉他的文字如浪如涛，一波一波，一阵一阵在心底汹涌清爽隽永的思想智识、真诚显明的观点，还有字里行间的性灵趣味，从娓娓谈叙中扑面而来很轻易地，就用文字的长镜头，把全部行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心灵的枝条上宛转绽放原来，当文化与旅行相遇，不仅仅是眼睛的愉悦，更是心灵的顿悟、精神的丰实啊我与大师的相遇，不经意间就拥有了心灵的感应，匍匐在大师的字里行间领会着缕缕书香的韵味最先看了大师写的《五城记》开封曾经的器宇、现在的坚毅，兰州的深厚和冲撞，成都的漂亮和淡泊，广州的鲜花和悠然，南京的辉煌，在大师的笔下，如五特性情各异的美女和帅男，可爱、可亲、可评大师笔下的城市，让你透过浮华，在轻松和深厚中，很快了解了它们的性情不是表面上惯见的浮华，而是将人文、地理、历史揉碎搅拌，拿捏得浑然一体，举重若轻，奇妙无比，让你在历史的厚重和沧桑中，专心灵触摸到眼前这方美景的神韵与内;函大师写西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名诗交融上阵，玄艳、黯淡、泼野在他笔下左右逢源，写尽风情我敢确定，这样对西湖的写法，再没有其次个人末了，他在《西湖梦》收笔时叹道大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此的蹊跷过于玄艳的造化，会产生一种疏离，无法与它进行家常式的交往正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的母亲不宜于华丽这一段话，突然使我想到女人和女人之间的友情美女和美女之间的隔离，平女与美女之间的疏离，不也是如此吗？前者因为争艳，后者因为太玄艳隔离和距离，便形成了心灵的距离，也就不便进行家常式的交往和闲聊《笔墨祭》算是本书里的一篇比较长的文章主题是呼吁挽回毛笔文化，提倡现代社会人须要在书法艺术中获得审美慰抚，艺术的生活化和生活的艺术化要相融相依文中排列、品评了古人今人各种书法观念，他在结尾笔锋一转，又轻轻松松甩出一段精辟的入心入肺的文字健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告辞一些美，张罗一个个酸楚的祭祀世间最让人消受不住的，就是对美的祭祀美的祭祀，说得多好啊！在美不断消逝的今日，用这样的文字来怀念美、呵护美，本身就是一种才智这些精辟的哲思溢满字里行间如智者的火花，在电光火石间，先是灼了我的眼，再是暖了我的心这些文字如棒子，时常敲击着我的心肺不得不读读停停，静下来思索和消化，让被文字棒击的心潮一点点平静一样的旅行，不一样的美作者用文化的‘眼睛、才智的思想、随性的文笔，尽情流淌着他的学养和才智在他笔下张扬的文化和飘舞的才智里，一到处的名景，先是从外表美到骨子，再从骨子放纵到灵魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款这是一种大美大美的散文，就是这样迈着不一般的步伐，在时间的大河里玄艳即便是隔十年甚至几十年，我辈也还是只有读、只有叹怎么赶？这辈子，或许都望尘莫及啊这，就是学者型作家的魅力胸中涨满了文化，笔头吸饱了学问，在艺术的点染中，无论轻涂淡抹，怎么都干湿浓淡总适宜、墨到句香世界上最让人消受不住的事，莫过于和这样的好书擦肩而过世界上最让人感到美妙的事，莫过于能在这样的好书中，感受艺术的熏陶和精神的涤荡《文化苦旅》读书笔记25所谓读万卷书不如行万里路，《文化苦旅》就是旅途与文化的相结合初读余秋雨，只是读出来了他文字的美丽还记得《都江堰》里那些气概磅礴却又温顺细腻的话〃眼前，急流浩荡，大地震颤……海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人遗忘它是切切实实的水，可掬可捧的水……〃文字不多，可是却将都江堰的水势浩大呈现在我们面前，透过文字仿佛能望见奔腾不息的水流，能听见水击打河岸的声音而现在除了那些优雅而具有深意的文字以外，从余秋雨先生的文字中，又能望见更多的东西《道土塔》与《莫高窟》是我看的最揪心的两篇文章，余秋雨先生文章中的每一个字都带着血与泪对侵略者的那些对质，又何尝不是我们每一个中国人想要说出来，却再没机会说的在书中，我们是一群无家可归的孩子，在余秋雨先生的笔下静默跟随着看着余秋雨先生写下来了莫高窟的变迁从千年前的第一刀起先，在锤子和镰刀碰碰的敲击声中千年后莫高窟的壮美已经起先成型不管如何改朝换代，它始终矗立在俯瞰中国历史的山顶王道土把守着千年的敦煌，却因为道教与佛教的歧义任其流落在外人手里而局势动荡则迫使中华子孙将之弃而不顾，余秋雨先生说他想要和正在赶车的斯坦因对质，可是最终又不得不放弃是啊，就算留下了这些文物，又能怎么办呢莫高窟的’意义已经不仅仅在于他岩壁上精致绝伦的壁画了，司马迁的《史记》站在他的角度上记录了他所看到的兴衰，而莫高窟在工匠的角度下用画记录这一切若说司马迁的《史记》尚带有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面镜子，映照出了充溢欢声笑语的唐朝，冷漠贫乏的宋朝这是中国历史的化石接着跟随余秋雨先生，从大漠的莫高窟就来到了黄州赭红色的陡坡直逼浩荡大江，坡上有险道可供俯瞰，江面有小船可供仰视这里就是黄州，就是苏东坡的黄州题目叫做《黄州突围》，为何是突围呢？在黄州，苏东坡经验了精神上的巨大熬煎，深陷乌台诗案之中，东坡何罪？独以名太高苏东坡太过于精彩，他就像太阳，太阳升起了，哪里还能看得见群星几乎全部目光都会聚集在他身上，就像舞台剧上的主角所以有人生气了，他们疯狂攻击着苏东坡，说他出身贫寒说他傲慢自大说他徒有虚名就这样一代大师在众人合力下带上了罪犯的枷锁摇摇摆晃的去往了黄州在黄州，苏东坡完成了他人生意义上的突围，身边没有挚友亲人，甚至给不了他一个宁静舒适的环境读书，除了宁静便是空虚宁静给了他思索的空间，伟人之所以宏大，是因为他与别人处在同一个逆境里时，别人失去了挣扎的斗志，而伟人选择变更自己苏东坡经验了这些让他深刻意识到自己的错误,他起先沉淀自己变更自己，变的成熟或许他的身体和我们在同一片的土地，但是灵魂却已经俯视世界从今起先，他的脚步将变的轻快，目光将变的光明，恒久都是淡然而安静的这就是我们所看到的苏东坡《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生写出了许多人的心声莫高窟被损毁是全中国乃至全世界的缺憾而《黄州突围》呢，我觉得他写的是苏东坡也是自己，最终窥探的是他自己的内心这些的已经落寞的壁画似利剑似白日似曾经梦里的哭喊，割裂在心间，愁苦在眉头而苏东坡的辉煌如急湍如深林如绝壁上的枯松，矗立于云端，回来于平淡余秋雨先生在这漫漫旅途中，原委体会到了什么样的苦，这苦又为何苦？《文化苦旅》读书笔记26五千多年薪火相传的中华文化，这也许是全部中华儿女最大的傲慢所在然而傲慢归傲慢，在很多人心中，这？家丫是过去式了，很少有人会去特地了？中国传统文化——终归文化不能当饭吃但总有那么一些人，会做一些旁人看起来无意义的事，比如余秋雨和他的《文化苦旅》《文化苦旅》一书有虚构的故事，有真实的景色，但更多的是作者二十余年间行走在这片厚重的土地上的感受在作者笔下，我能看到大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外边疆,能看到浅渚波光云彩，小桥流水江村的江南水乡；能看到“乌台诗案后历经磨难的苏轼，也能看到以低价将古经文卖与斯坦因的王圆箓这是一本浓缩了中国历史与文化的书，它从文化的角度动身，以历史事实表现了中华文化的破灭与传承在这本书的背后，我看到的是一片文化厚重的土地，与一个在其上苦苦追寻的行者，追寻着日渐被人遗忘的‘中国的传统文化有的人要问了，花二十年的时间来追寻无用的文化，这是否值得？没有什么值不值得的，正如余秋雨先生所言，只是觉得非写一点文章不行，和名利无关，只是爱好，只是志向其实，我始终很喜爱中国传统文化我喜爱《诗经》的温顺敦厚，喜爱汉乐府诗的朗朗上J口，喜爱《楚辞》中的哀哀楚音；诸子百家，合纵连横；唐诗，宋词，元曲，明清小说……这些穿越千年时间的故事与篇章早已成为一种文化符号融入了中华民族的血脉基因之中，只是现代社会过于浓重和斑斓的色调将其遮盖住了罢了《文化苦旅》一书，其最大的意义莫过于唤醒了这一切，余秋雨先生以其一人的追寻,让更多的人相识、了解了中华文化，这很好忘却，是不能发生在一个国家、一个民族的传统文化上的有的人说，那都已经过去了，是过去的历史，我们应走出去，亲自写下我们的历史这话不错但关键是一个忘却了自身历史的国家与民族，又怎能创建出新的历史呢？怎么能够忘却呢？我忘不了秦葭苍苍，白露为霜，忘不了不惜歌者苦，但伤知音稀，忘不了路漫漫其修远兮，吾将上下而求所；我忘不了春秋战国，忘不了在思想文化领域碰撞、思辨、交融的儒家、道家、法家、兵家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家;忘不了李白的《静夜思》，忘不了苏轼的《江城子》，忘不了马致远的《天净沙》，忘不了曹雪芹的《石头记》……它们是先辈留给我们的微笑与箴言，在时间的磨灭下，流传至今这，怎么能忘呢？于是，多数的人上路了他们在这片荒芜的土地上行走，追寻着先辈的踪迹、久远的文明屈原、陶潜、杜甫、辛弃疾……是历史的先行者，鲁迅、胡适、杨绛、钱钟书……是时代的先驱者一代代人苦苦追寻，用一生去面见文化的真容如今余秋雨也上路了，在这条没有终点的道路上，他追寻着……余秋雨先生在自序中说，中华文化的真实步履，储存在这山重水复、莽莽苍苍的大地上每到一个地方，总有一种沉重的历史气息罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹这真是一点不假终归在这片土地上，我们的先辈已经生活了数千年每当我走入山中，踏在静默着的青石阶梯上时，踪迹与先辈们的重合，恍惚之间，我望见在泰山封禅的帝王,在华山吟游的诗人，在黄山朝拜的僧侣……我还望见正在伐木的樵夫，追逐雉鸡的猎人,忙着做饭的农妇……千年的时间，没有人能够幸存，一代代人生老病死，随风消逝，但他们都已成了中华文化的一个符号，写入那一本本厚重的史书中神州大地上凝聚着的时间，宽广而厚重，令我走着走着，总是不由自主地放轻了脚步,以免惊扰了这片土地，这片时间对酒当歌，人生几何或许有一天，我也会悄然上路，去追寻这我喜爱的、我酷爰的传统文化，用我渐渐消逝的背影，将它传承下去《文化苦旅》读书笔记27我，照旧读得一头雾水；我，仍就想要努力回来作者的心境；我，照旧不够好好在,我坚持了下来就像书中所写，每当作者游历一个地方，总会追溯在此地留下过哪些历史人物的踪迹亦或经验了怎样的文化变故我也总会在网上找寻这些并不熟识的景点、人物，渴求从这些资料中找到作者情感的动身点，虽然是用这样的方式略知背景一二，不免在读书时各种情思混杂其中，甚至和作者的某个观点产生歧义，但最终还是会回来安静交给历史去判定吧,我还不够资格也因此，读到最终，甚至产生自卑感，这样也好，人本就是天地间最微小的存在我想，当作者面对这些“无言”的历史遗迹，也会产生自卑感吧！我情愿信任，历史这个老人家不是无言的，每一个经过他仔细擦洗的景物，每一个经过他悉心照料的人文景观都是有生命的缺少的是仔细解读他的.人，更缺少的是回来于他的人就像如今，为了争夺历史人物故里而吵的死去活来的开发商，或许连此人生平都不甚了解；为了表达自己观看景物的激烈，一些人小刀潦草一挥刻上个假如有这样一次机会，我情愿去踏访一个个历史遗迹，回来历史，回来自然，回来安静，渐渐叩开他们的心弦《文化苦旅》读书笔记暮色四合，喧哗的一切复于安2静8静静的夜里，最好莫过于读书了一盏孤灯，一杯香茗，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来读了这本书，我能感受到在作者的文字背后跳动的是一颗单纯、干净、坦诚的心，笔端流溢出的是对悠久文化的体察和感悟，对漫长历史的无穷玄思，既能让我感知文化的‘至真至美，体悟散文的至情至性，又能感受到一种浓重的民族责任感细细密密的文字中席卷一切的磅礴气概那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语使我震撼是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的踪迹就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色我一边潜心默诵吟咏品尝咀嚼仿佛自己已经加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就只有一人，那就是我天高地阔，万事万物如此真实余秋雨就像一个导游影子，摸不着，却到处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行《文化苦旅》读书笔记29木窗、石板路、乌篷船和犬牙交错的水道的一座座石桥，组成一座平和宁静的江南小镇行走在中华民族多彩的文化形式中，关于江南”这个话题的有许多，唐诗宋词赞美它，古代仁人志士政治上失意时归隐选它，现代影视拍个古装片的拍摄是它，它好像成为人们心目中的一块圣地，一块远离喧嚣的城市，洗涤浮躁心灵的世外桃源当你乘船巡游在小镇时，你会看到的不是摩天大楼，而是一排排粉墙黛瓦的矮屋，你会看到的不是一辆辆奔驰的汽车而是一条条冒着炊烟的乌篷船你会看到的不是热闹的城市,而是渔民划着船，妻子在做饭，女儿在看书的淡泊安定这是一种脱离了急促和浮躁的美,在漾着碧波的水面和清朗的江南小曲中，这种美显得特别朝气盎然正如书中所说，江南小镇没有河边吊脚小楼的‘浑朴奇险，没有前险滩，后荒漠的气概很多个这样的时刻，明明生疏的场景却觉得似曾相识，于是一瞬间前世今生交互错杂，只一眼便犹如度过了一生我恒久不会遗忘那种蓝，像是梦境我不敢多上前一步，仿佛随时会坠落进这个梦里四面冷硬的岩石围绕，天池像一块温顺完整的玉，像沉睡了千年的少女,是长白山守护的天使，不言语，却牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你倒戈我好像能够理解余先生置身莫高窟时的心境斑驳画壁上，大张艳帜的色调喧嚣着倾泻着，带着灵魂深处颤抖的絮语那些压抑了几千年的孤独孤独幻化成疯狂华丽的乐章，注定要选择一个时刻成就绝响，耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱，身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障，万象交织，带你坠入荼靡旧梦身体不再属于自己，而被这空间扭曲揉碎再重新组合走过一处，已在时间的洪流里流转了千年用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界，全部的难受便有了归宿回首间天地万物不复存在，只剩下这场盛大而安静的狂欢还在黄沙间守望着《文化苦旅》读书笔记3手棒一本《文化苦旅》，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，然而我却无法使自己沉醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉我始终对《文化苦旅》中的苦字百思不知其义，起初认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦作者曾感慨文人好像注定要与苦旅连在一起我以为，这乃是文人最大的财宝苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了秋雨先生说假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点是的，人生无非是漫长历史的一个缩影历史从古代走到今日，还要接着走下去历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于磅礴，没有朱雀桥、乌衣巷的沧桑，只是他们行走在历史的长河中，显得特别平稳、内敛,不张扬，那悠悠的景色令人沉醉、令人流连忘返浅诸波光云影，小桥流水江村，我愿悠悠江南永葆那一份清静舒适，传承中华民族的安稳祥和《文化苦旅》读书笔记30王道士究竟是来了，他背对着我，我看不到他的内心，看不透他的内心，余先生说，他穿着土布棉衣，畏畏缩缩，原是一个逃荒的农夫为什么说他畏畏缩缩呢？是因为他本就没心没肺吗？还是心中已对将来自己做的事感到不耻呢？一个道土，当了佛教圣地的主子在莫高窟，大漠孤烟，他们无人问津，无人关切，犹如守护他们的僧侣一样，孤独孤独直到有一天，他等来了命中注定的“伯乐”一一斯坦因是的，一叠银元，成交，五箱经卷，余先生说他怕自己的笔会不沉稳，所以只能简略地说，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住车队动身了，一位年轻诗人说，斯坦因看到的是凄艳晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血，可我不信任斯坦因会在乎那个流血的民族，或许，在他眼中，那是上天的微笑，感谢那稀世的‘文物等来了知音，而他自己则是挽救了中华文明的“英雄合上书卷，掩面深思，这是一场文化的苦旅，那个王道士，真是个罪人吗？我听不到回答他只是一个愚昧无知的农夫，是来逃荒的，来时并没有任何恶意和不行告人的目的假如追根究底，那就是在对的时候遇上了错的人时过境迁，一切已成定局，我们只能轻声劝慰莫高窟，莫高哭《文化苦旅》读书笔记31读万卷书行万里路”《文化苦旅》就是这样一本好书，当我读到这本书时，便沉醉在了泱泱历史的方则中，眼前出现出了种种黑白相间的画面，大江南北在文字中异彩纷呈书很厚，拿到之后颇有充溢感我与文字一起去阅天地、览神州里面有一篇文章，让我印象颇深，它讲解并描述了一个大清的罪人，他的、无知促使他用中国文物换来了几头牛，无价之宝只值几头牛？想止于此，我是多么想去阻挡他，惋惜我回不到从前无知是多么可怕啊！它能变更一个国家的命运再说，若他有爱国之情，哪怕只有一点点，也会拒绝的《文化苦旅》让我畅游了一遍中国，明白了一个国家的宏大，感受了一个国家的风情,也懂得了从不同角度去看待一切这样，即使废墟也能放射光彩，我们要恒久保持一双擅长发觉的眼睛，让平凡的一天也精彩想想平常，我总是无味的过日子启从读了《文化苦旅》，我学会了用自己的眼睛细致地观看世界，发觉每一天都别出心裁，生活也因此欢乐起来《文化苦旅》让我受益匪浅，我希望大家都读一读《文化苦旅》读书笔记32月牙泉的枯竭碎了谁的心，党河水的断流伤了谁的神，漫天风沙迷了谁的眼，遍地干枯断了谁的梦……风沙肆虐，细雨无踪，有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭，又有谁明白飞天的家乡即将成为传闻曾几何时，敦煌子民记忆犹新一个名字——楼兰，可谁曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后尘，多么可笑，多么荒谬！莫非敦煌的幻想就要如此被碾碎？不！不行以！漂亮的飞天不能没有家乡，轰鸣的沙山不能失去月泉，绚丽的莫高不能被黄沙掩住！我好恨!恨王道士为何将如此宝贵的经卷拱手相送；恨我偌大中国竟是留不住一个小小敦煌；恨作为一个飞天儿女，我却是在风沙肆虐之时什么也不能为她做余先生说中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够许久保存，除非躲在地下,躲在坟里，躲在不为常人留意的秘处假如可以选择，我宁愿敦煌只是静默地孕育着她的莫高，直到我们足够强大，能够爱护她这个世界能带走人的‘不是道路，而是俗世的繁华富贵；能留住人的不是房屋，而是守护一生的幻想我们是敦煌的子民，飞天的儿女，共同守护千古的敦煌梦就是我的幻想《文化苦旅》读书笔记33有人说，阅读一本书就是在了解一个世界，而有的书却徒给你一个空壳没错，有的书籍就是把你带入一个活色生香的世界里，这个世界是你喜爱的却触碰不了的，又或者是你未曾感受过，让你惊异不已的它是充溢的，饱满的，你沿着它的街道行走，看着这个世界发生的事情，就像触摸着自己的脉络那般真实，似乎这个世界的生命在你手心跳动而有的书籍，只给了你一个华丽神奇的外壳你被它表象吸引，满怀期盼地走进，却发觉里面空无一物后者总是饱受诟病的，但我认为，好的书，并不肯定都要给你一个世界阅读的本身,就是要你自己去感受文字里散发出的魅力给你一个空壳，是要你自己步步深化去丰富这个世界倘如这个壳能让你情愿，走入这个世界，那么它也不枉费是一个壳了没有人能确保自己建立出的世界是最完备的诱发读者的思索，让越来越多的人情愿入这道门，这个世界才可能是丰富多彩，各具魅力的所以，不必担忧这一腔的感叹无从发泄能从壳里引出自己的思索，你就能看到专属于你的世界了《文化苦旅》读书笔记34读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，就是文人的魅力，竟能把硕大一个世界的光明找不到的角落，变成人人心中的家乡」我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在作者余秋雨先生认为这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素没有了历史事务与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有自然的力气多大啊!或者古人的才智与技术多高啊!之类单纯的赞美，而恒久也不会有更层次的感慨旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神《文化苦旅》读书笔记35我最佩服充溢才智与创意的作家、旅行家、探险家余秋雨先生也是我最钦佩的现代作家他以其深厚的文化底蕴和独特的文学风格，被誉为文化守望者感染着每位读者，他的作品，充溢了对生活的酷爱和对人类的关怀，让我们在观赏艺术的同时，也得到了心灵的启示他不畏困难与危急亲身去探究未知的文化痕迹冒着生命危急穿越中东好几个国家还有用苦旅的苗述让我们了解世界上一些不为人知的自然现象，古建筑的来龙去脉，它的风土人情，都让我留下了深刻的记忆只有余秋雨先生能这样舍身处地的记录追寻着大疆南北的文化踪迹，在这之前没有先例，这是令我最佩服也是我最敬重之处，用他的深厚的文化底蕴记录着，让广阔读着了解了许多，他是最具宏大的作家余秋雨先生在文学、艺术、历史、文化等多个领域都有卓越的成就他开创了中国文化散文的新篇章，独特的语言风格和深邃的思索力，让他的作品历久弥新，深受读者宠爱余秋雨先生旅行家的身份更是让人钦佩他英勇地踏上旅途，探寻古文明的痕迹，记录下那些被时间掩埋的传奇故事让我们以余秋雨先生为榜样，追求卓越、勇攀高峰，让我们的人生更加精彩！《文化苦旅》读书笔记36《文化苦旅》写的是作者余秋雨到全国各地的旅行后，结合历史写的一篇散文著作其中大多数都是自然景观加上一些纯朴的当地特色最让我难以忘怀的就是《白发苏州》之所以称之为白发苏州，是因为，就在前些年，苏州悄然过去自己年生日虽然2500它如此的古老，但却没有什么名气只因它没有一份金陵王气它不愿换件衣裳，领受那份王气但当政府腐败之至时，却是抗拒的最为激烈一向柔婉的苏州人，变得凶恶起来，提着脑袋，踏着血泊冲击着皇帝最信任的九千岁魏忠贤的这次浩荡突发，使整个中国史都对另眼相看可再看他们，只笑一笑，又变回原来那个柔婉的苏州做……同义”只是因为这里缺少一份金陵王气，就如此的不公允，可见中国古代会因为这封建主义思想害死多少人那为什么就去留意一点点美中不足，而不放眼全部，那么多优秀的地方，为中国做出多少珍贵的贡献，却不能得到一个公允的对待苏州，与世无争，始终静默地耸立在那块地上同时它还培育出多数才华横溢的‘戏曲家，增加一抹亮的光彩《文化苦旅》一书，不仅展示余秋雨那美丽的语句，还有着相当多的历史学问可见一斑《文化苦旅》读书笔记37《文化苦旅》我把它当作一本枕边书，每天读几个章节这书里写的，有历史上的匆忙过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜让我印象最深的便是对于废墟文化”的描写余先生好像对此情有独钟他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的才苗写无论什么坟，都标记着一个人的死去，这个人的一生或许凄惨黯淡，或许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭即使没出名垂千古，至少也该有一堆黄土掩风流吧或许他认为死亡比活着更美妙些吧有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界他说只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会苍老老了就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美假饰天真是最残酷的自我糟践没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的还历史以真实，还生命以过程——这就是人类的大明智”《文化苦旅》读书笔记38先生在序言中写道无论我走到哪里，总有一种沉重的历史压力照射着我的全身，让我无缘无故地感动和叹息我常常像傻瓜一样站着，一会儿充溢了章节和空白读你丈夫的文章，就像跟着他再次旅行一样我发觉更多的文章给我带来的不是那么激烈的生气，而是深深的叹息那风邪一代的阳关雪，还有多少人真心寻求？当天柱山孤独的‘时候，有多少文化和它一起孤独？既然是一起孤独，那么这种孤独怎么能被称为孤独呢？被忽视的洞庭一角，静默拥有不为人知的博大，但又有多少人能看到这样的博大呢？心胸小，视野还能大吗？再说持续了几千年的西湖梦，现在谁还有这份闲情来圆？三峡风景的沉没不能包含在这本书中，但现在除了品尝三峡之外，还有多少文人或一般观众如此自然和文化融合的美恒久不会在水下在《白发苏州》中，先生对西施的悲剧赐予了深深的怜悯，或许是因为他的家乡，或许是因为男人的本能作为一个女人，我用我心中最松软的部分来感受西施，感受她像水一样的温瓦为什么要有这么弱的肩膀来承受一个国家的兴衰呢？没有男人的隐私斗争，西施的漂亮灾JI难在哪里？西施为什么不辜负它？假如西施解除了吴国，谁会死于越南？••••••《文化苦旅》读书笔记39坦率的说，大师当年的《文化苦旅》以及《霜冷长河》的确有惊艳的地方，虽然还是免不了矫揉造作，但至少还流露出一点学问分子的.小清高，不完全是媚而无骨之作书的第三部分是秋雨老师的书法赏析，尤其是第四篇《钟山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老师在接受南京媒体采访时曾表示，这个碑文是我的真实心声碑文中有这样一段南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩……一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现……主事者命余，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡不知满纸烟霞”从何而来？秋雨老师才写了三句话，就觉得字字珠矶，还坚决果断地夸自己满纸烟霞假如幸运的话，这块碑传个几百年，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩这些文字能够留给后人探讨当代中国的拆迁盛况，真是委屈了这块石头何谓文化？大师自己唯恐也说不圆，因此他借谢晋之口说我最大的苦恼，是遇到了不懂艺术的审查者和评论者，而事实上，看起来吓人的《何谓文化》，不过是以几篇演讲主打的杂碎拼凑，更本谈不上宣扬中所谓对文化最恳切、最隆重的回答，委屈了几百张好纸找寻所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的无疑，余秋雨教授是探宝”的成功者，他的收获便是这本《文化苦旅》《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感”这是作者的感叹，也是对读者的启示人的一生也是一段历史人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛《文化苦旅》读书笔记4读了雅荷清影代友人而发的《一次旷世的文化苦旅》，这篇文章主要是记述玄奘西行取经的事迹的，让人想起了余秋雨先生的《行脚深深》，我也将他的几句话录在这里，与大家±t=.在古代的中国大地上，走得比较远的有四种人一是军人，二是商人，三是诗人，四是僧人军人奉命，商人逐利，远行的目的比较浅显诗人的远行就深刻的多了，因为他们的步伐踩踏到了精神领域；然而相比之下，精神目的更为明确，因此也走得更为艰苦的却是僧人这些远行的僧人，不像军人、商人那样成群结队，大多是形影孤寂；也不像诗人、文人那样总有诗文纪行，大多数是静默无声但正是他们，一年一年走下去，最终走出了惊人的精神成果」这惊人的精神成果是什么？那就是穿越闭塞，走向开阔；穿越孤独，关爱世界；穿越荒芜，营造胜景！余秋雨先生这些年的负面新闻已经够多，但并不影响他在对于中国文化领域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果他宁肯放弃一个正厅级的高位不坐，自讨苦吃，扑下身子遍访中华古老大地上的文化遗迹，甚至走出了国门，探访尽可能探访得到的文化遗址，为了什么？为了找寻我们中华民族繁衍、生息、发展的生命基因，寻求中华民族赖以生存、发展和独创的优秀文化对社会进步、民生旺盛的文化因素这样的价值取向，这样的利益取舍，这样的荣辱选择，莫非不是须要巨大的志气和心理承受吗？也正是因为他敢于并勇于作出这样的艰难选择，因而也成就了他在文化领域的探讨中高蹈独步，卓有建树哪个人都不是完人，都或多或少地有点这样那样的缺点或毛病，即使是伟人也都概莫能外所以，对于像余秋雨先生这样的文化学者，我们也应当作出我们自己的推断和选择取长弃短，趋利避害，择其善者而从之其不善者而改之”方为正确的看法《文化苦旅》读书笔记5在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题对中国文化的追溯、思索和反问余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调在书中，对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深厚的人文图景紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和争论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘或许是当代历史1949过于敏感，因此不敢越雷池半步？另外，在《西湖梦》中，又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的.善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、前菜醋鱼外国的教堂不大多是建在吵闹的城市中吗？类似这样的争论，在书中还有一些这不禁让人疑心，余秋雨在发表争论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得困难我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文占一席之地虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思索与提出的问题却是无可回避的尤其是其中对健全文化人格”的呼唤《文化苦旅》读书笔记6读万卷书行万里路，读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教化工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉作者余秋雨先生从九三年起先从上海戏剧学院辞职后，便渐渐地行走在青史曾经驻足的角角落落用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特别的方式在传承着这样一种精神读《文化苦旅》，是读行走的哲学在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的‘沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴望，此时作为一名教化工作者我感觉自己是无比的骄傲我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的读《文化苦旅》并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡,慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声学生是学习的主子，是发展的主体老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼更不能因许久以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的学习爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分教学的工作任重而道远《文化苦旅》读书笔记读完文化苦旅中的道士塔，放7下书闭上眼睛细致回想，一个个令人激昂的场景涌入脑海令我感到惊异的是一位叫王圆箓的道士尽然发觉了敦煌莫高窟里的藏经洞，不仅如此,还有一位叫蒋孝琬的学者，仅用英镑，把这些珍贵的经卷都卖到了地球的另一端我的脑海中忽30然思潮起伏，眼前出现了王道士将大片壁刷白，外国人疯狂抢劫藏经洞，蒋孝琬出卖祖国文物的场景王道士破坏、出卖藏经洞无知的他被蒋孝琬所利用，把这些珍贵的经卷卖到了地球的另一端这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史，无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史，无知的他不行能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史当他打开藏经洞的大门的哪一刻，他并不明白启己已经打开了一个民族几千年的文化珍宝不过这个王道士也够可怜的，假如说他是可恶的，那么蒋孝琬便是无耻到了极点他明白这些东西是有多么重要的历史价值，然而他却明知故犯损害国家，不分善恶没有民族意识没有良知，无耻到了极点他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端他出卖的不仅仅是这些文物，他出卖的更是一个国家，更是他自己的良心用我们的话来说，他简直就是一个是非不明的无耻之徒，罪恶行径千古唾弃，就连外国人也告知斯坦因只要你带上他，敦煌的事情，肯定胜利，可见蒋孝琬究竟有多么的无耻啊！我恨，我真恨，我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空我恨王道士的无知，打开了藏经洞我恨蒋孝琬的阴险狡诈更恨我自己，恨我没有诞生在当时的那个年头不能阻挡他们将这些珍贵的文物运向地球的另一端如今我悲愤的跺脚，但是只能无奈的叹气，留下的只是缺憾《文化苦旅》读书笔记8我想必每个人对旅程的感到应当都是美妙的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方穿过这个生疏地方的每一条街道，领会不一样的景色和风土人情同样，这些也是我对。