古代人物黄帝介绍

精神文明独创历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等政治文明建立古国体制划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州;设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共个官位管理国家对各级官员提出六禁重，重120是过分的意思，即声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重，要求官员节简朴实，反对奢侈提出以德治国，修德振兵，以德施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣，教养百姓九行，即担当法官、后土担当狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等物质文明史书记载，黄帝在农业生产方面有很多创建独创，其中主要有实行田亩制黄帝之前,田无边（际，耕相关画像张）作多数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成井字,19中间一块为公亩，归政府全部，四周八块为“私田，由八家合种,收获缴政府，还穿土凿井对农田实行耕作制，刚好播种百谷，独创杵臼，开拓园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等缝织方面，独创机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、铤、钱、铜镜、钟、铳建筑方面，建立宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六蠡、旗帜、五方旗、号角、螯、兵符、云梯、楼橹、炮、佥（、射御等日常生I活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规则、墨砚、几案、毡、旃、珠、灯、床、席、E1蹴蹋等蚩尤与黄帝之战蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之斗争的余波;另一说是蚩尤驱除赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀;三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀第一种说法如汉代《史记五帝本纪》载轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四•方，教熊黑赛献虎，以与炎帝战于阪泉之野三战然后得其志蚩尤作乱，不用帝命是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指独创制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如独创制作农耕工具技术称神农氏，独创制作捕捞工具技术而称伏羲氏，独创钻燧取火技术称燧人氏然有熊国号当时的国丁实为部落熊、黑、猥、螂、疆、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾阪泉，水名，在今北京市延庆县涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远其次种说法见于周朝《逸周书尝麦解》，也是历史上最早出现有关黄帝的记载蚩尤乃逐帝，•争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀广平之地曰阿争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，九意指多，并不限于详细数目八加一九隅无遗”是说蚩尤驱除赤帝（即炎帝）部落不留遗地地冀指中原冀州《尔雅释地》两河间曰冀州郭璞注•自东河至西河当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河《周礼职方》记正北曰•并州，今山西太原、河北正定保定皆属之；东北曰幽州，今北京市属之上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部传闻蚩尤被杀之处，在今山西运城解州第三种说法如战国至汉代的《山海经大荒北经》载蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀•州之野应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词《韩非子十过》说昔者•黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，反映了风伯雨师与蚩尤部落之亲密关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的三说孰是，今已无考查之可能与必要对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传闻,史学家凝视的焦点，是其中透出的史影;而民族学者关切的问题，则是该传闻反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程轶事典故神话传闻黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称炎黄子孙传闻中黄帝的正妃是嫖祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和姨母据《史记》记载黄帝二十五子，得其姓者传闻十四人颛顼、帝善、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙关于黄帝的传闻据传他诞生几十天就会说话，少年时思维灵敏，青年时敦厚能干，成年后聪慧坚毅时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主独创农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们相互攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗非常激烈黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主因有土德之瑞，故称为黄帝不久，天下又出现骚乱黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附后来，蚩尤被尊为战神炎帝虽然被蚩尤战胜，实力尚存他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，最终起兵抗拒炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行经过三场恶战，黄帝得胜从今,黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下凡是不听从的部落都以天子的身份去加以讨伐黄帝在位时间很久，国力强盛，政治安定，文化进步，有很多独创和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖其他传闻黄帝，姓公孙，名叫轩辕（周），诞生于母系氏族社会母亲名叫附宝，据史书上载;农历二月初二，黄帝诞生于姬水（位于陕西渭河流域）司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪慧可见，黄帝从诞生到成长就不是一般人物他，，岁就被群民拥护当上轩辕部落酋长岁登上天子位黄帝一生重大贡献就在于历经五十三1537战，战胜了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩尤，结束了斗争，统一了三大部落，告辞了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝人类文明从今起先了所以后世人都尊称轩辕黄帝是人文初祖、文明之祖姓公孙为上古时帝王是有熊国君少典之子相传轩辕黄帝的母亲叫附宝传闻有一天晚上的宝见一道电光环围着北斗枢星随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕怀胎个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝24黄帝一生下来，就显得异样的神灵生下没多久，便能说话到了岁，已经无所不通了后来15他继承了有熊国君的王位因他独创了轩冕，故称之为轩辕又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟人，号称是神带的后裔这人全都是兽身人面，铜8181头铁额，不含五谷，只吃河石他们不听从黄帝的吩咐，残害黎庶，诛杀无辜又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤历经旬后，也未能战胜蚩尤，15只好退兵为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群醒来后，心觉惊奇暗想，风，号令而为主;垢，是土解化清，天下莫非有姓风名后的人吗千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，莫非有姓力名牧的人不成于是便派部下在天下到处访寻这两个人结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧黄帝以风后为相，力牧为将，起先大举进攻蚩尤在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向黄帝便令风后造指南车与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本风后据之又演化出遁甲之法夕口此，在冀州又重新开战蚩尤率领螭魅锢胭，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝黄帝请来天下女敬于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极最终，杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身,所以分尸葬于四处，使之不得完尸后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下黄帝用周鸟鹦、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野历经三战，战胜了榆冈后来，又亲率兵马征伐各方不愿巨服的诸侯前后共经战，天下始归一统于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓同时还独创各种器具用物，52便利日用其中，大臣曹胡独创了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子百姓们从今不再穿兽皮树皮黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上又依据转蓬的道理独创了车辅，便利了交通黄雍父独创了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈他还确定了天下万物的名称，划分星度为宿以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一28甲子如此又有时空观念史称当时的百姓甘其食，美其服，乐其俗，安其居一派太平景象有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们欣赏风景;突然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝赶忙拜受下来再看那鸟，形态似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备图中之字是慎德，仁义，仁智六个字黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老天老告知他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长凤凰一出，表明天下安静是大祥的征兆后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他黄帝不解，又来询问天老天老回答说，这是河图洛书要出的前兆于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒最初是一连三日大雾之后，又是七日七夜大雨接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书于是黄帝起先巡游天下，封禅泰山他听说有个叫广成子的仙人在岭端山，就前去向他请教广成子说:自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋日月光辉，更加的缺荒了而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢”黄帝回来后，就不再理问政事自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了个月而后又到广成子那里去问道当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生广成子蹶然而起说「此问甚好!接着就告知他至道之精要:至道之精，窃窃冥冥，至道之极3，昏昏静默无视无听，抱神以静形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生说完，广成子给了他一卷《自然经》黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经并向玄女、素女询问修道养生之法而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境黄帝当即骑上龙身，飞升而去有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上据说龙须草便是那些龙须变的黄帝杀夔以其皮制鼓鼓是古老的打击乐器，从文献记载看，鼓的产生，首推黄帝取夔皮冒鼓的古老传闻相传黄帝折服蚩尤之战中，黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）夔，是神话传闻中的单足神怪动物，《山海经大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔《吕氏春秋古乐篇》也有记载说帝颛顼乃令矗先为乐倡，矗乃偃寝，以其尾鼓腹，其音英英」’后人认为所谓量其实就是巨鳄，它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐，说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐而以鳄鱼皮之坚硬，制成鼓后就算不能声闻五百里，想必敲击起来也非常洪亮黄帝与嫁祖的故事轩辕本是南方一位有学问有技巧的跛足青年，西陵氏族神巫歧伯通过占卜从广西地区找来打算作为首领的候选人，但西陵氏族的人，嫌他是一跛子，坚决不同意他竞选新首领只有嫖祖看上了他的聪慧才智，与他成为了好挚友后来，西陵氏族中来了以为能人的消息被北边一个氏族知道了，于是，他们趁西陵氏族不备时把他抢虏走了跛足青年因腿脚不便,独创了以为代步的车后将车改制为战车，氏族自有了大车后就不用胆怯其他部落剽悍的骑兵了，使部族作战，攻无不克，战无不胜，因此便被部落推为领袖，称为轩辕黄帝轩辕黄帝领导部族着力改革变更游牧民族杀伐好战的习性力主养性爱民以仁德服天下，不好战伐，只对些残害百姓，不服王化的部落进行讨伐，因此，远近有多个部落闻风归顺黄帝得了天下后，便娶了贤德能干的西陵嫖祖为妻，二人巡察天下，80教民农桑，嫁祖不幸死于途中于是嫖祖便被后人当做先蚕与道路之神祭祀宗教中的黄帝黄帝是传闻中的远古帝王，道教尊奉的古仙其原型也许是华夏族一个酋长国首领，因其对本民族的发展有很大贡献，为后世长期传颂但因其年头太久远，留下来的传闻，大多扑朔迷离，难详原委可是至战国百家言黄帝时，很多人对那些传闻进行编联增纂，最终造就出一代帝王形象据称，黄帝有熊国君少典之子曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为黄帝接着，又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继独创，于是形成田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾的盛世局面与百家塑造黄帝帝王形象同时，一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象《山海经西山经》云又西北四百二•十里，日崟山……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨《庄子》多记黄帝访道、论道事，《在宥》篇记黄帝去岭端山问道于广成子，广成子教以无视无听，抱神以静，形将自正必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生《徐无鬼》篇记黄帝去具茨之山访大隗君，路遇牧马童子教以治天下之道，日夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣!”《知北游》记黄帝讲道的话，日无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道又称”为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也《大宗师》篇说“夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板，鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生李少君对汉武帝说祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也公孙卿更编造了一个出名的黄帝鼎湖升天的神话，日黄帝且战且学仙，……百余岁然后得与神通黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓百姓仰视黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处日鼎湖，其弓日乌号」可以说，历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象道教在形成初期，人们称其前身为黄老道，视黄帝与老子同为道教的祖师张陵创立五斗米道，独尊老子为教祖，而尊黄帝为古仙人由此遂被沿袭所以此后道书仍旧以黄帝为古仙人接着进行增饰葛洪《抱朴子内篇彳散旨》云黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿同书《辩问》篇夸说黄帝是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人，日俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也治世之圣人，则周孔是也黄帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也《极言》篇则历叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最终得道升天的故事略云昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登空爆而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄,入金谷而111咨涓子，论道养则资玄、素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也南北朝至隋唐间，续有史籍增益黄帝成仙事迹《泰一杂子》日黄帝诣峨眉见天真皇人，拜之玉堂，日敢问何为三一之道皇人日而既己君统矣，又咨三一，无乃朗抗乎……圣人欲治天下，必先身之立权以聚财，葵财以施智，因智以制义，由义以出信，仗信以著众，用众以行仁，安仁以辅道，迪道以保教，善教以政俗，……制礼以定情，原情以道性，复性以一德，成德以叙命，和命以安生，而天下自尔治，万物自尔得，神志不劳，而真肯定矣《黄帝内传》又仿照《穆天子传》《汉武帝内传》，编造西王母向黄帝讲道、授图像的故事，日王母授帝七昧之术帝日何谓七昧王母日目昧即不明，耳昧即不聪，□昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真但心不乱即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聪矣，……是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也又日王母饮帝以碧霞之浆，赤精之果，因授帝白玉像五躯，日此则元始天尊之真容也又授帝二仪本形图，还丹十九首帝乃作礼，置于高观之上，亲自供给，后妃臣妾莫得睹之其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观，道观之号自此始也《云笈七签》卷三《道教所起》又称黄帝是灵宝经（）的传人，日今传灵宝经者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝唐僖宗广明二年,王耀881对诸书所记黄帝修道事进行整理，成《广黄帝本行记》，是黄帝修道成仙的系统总结，称黄帝以天下既理，乃寻真访隐，问道求仙于是历访诸山问道，最终道成，有黄龙垂胡髯迎帝，帝乘龙天道教奉黄帝为古仙人，陶弘景《真灵位业图》称之为玄圃真人轩辕黄帝，列于第三中位太极金阙帝君之下的左位道士多托黄帝之名以著书，现《道藏》除收医书古籍《黄帝内经》外，托名黄帝之《阴符经》是其最闻名者托名黄帝的方术书则更多，如述外丹术的有《黄帝九鼎神丹经诀》；论占卜的有《黄帝龙首经》《黄帝金匮玉衡经》《黄帝宅经》；论选择嫁娶吉日的有《黄帝授三子玄女经》；论杂法仙术的有《黄帝太乙八门入式诀》《黄帝太一八门入式秘诀》《黄帝太一八门逆顺生死诀》等旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之《山西通志》载有多处黄帝庙，其一在曲沃县城中，明正统间里人掘地得古碑，……其阴赞文日’道德巍巍，声教溶溶，与天地久，亿万无穷’因立庙陕西等地亦有黄帝庙，《陕西通志》云黄帝庙有二，一在宜阳县西，一在阕乡县东南，世传轩辕黄帝铸鼎于此，故立庙焉」道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠如四AK川青城山常道观既有三皇殿祀伏羲、神农、黄帝，又有轩辕祠专祀黄帝黄帝三百年的传闻宰我从荣伊听到,问孔子，孔子也不信，他回答是黄帝生而民得其利百年，死而民得其利百年，亡而民用其教百年，所以说年（大戴礼记.卷七.五帝德）其实黄帝也是一个部落联盟，据《春秋命历300序》说一共传世，年（《易纬稽览图》年数同），周武王时封黄帝后代于祝101520道教所述黄帝道教所指称的黄帝大致有五种状况一是中心央元灵元君;二是中心黄帝;三是日中黄帝;四是中岳黄帝;五是历史传闻人物黄帝这里所说的便是历史传闻人物黄帝传闻中中原各族的共同祖先本姓公孙生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨，故改姓姬居轩辕之丘（在今陕西省武功县），故号轩辕氏少典之子（少典一说是部族名，一说是人名）以土德王，土色黄，故称黄帝《易系辞下》神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦”孔颖达疏黄帝，有•熊氏少典之子，姬姓也《史记五帝本纪》黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕生而神灵，•弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪慧裴,胭集解号有熊司马贞索隐有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也黄帝即位据说是公元前年，即位时岁，269720据此推算黄帝诞生于公元前年，其生卒年份传闻为公元前公元前年27172717—2599黄帝二十五子，得姓者十四人黄帝逝世后葬于桥山其孙高阳立，即颛顼颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝誉善死，子放勋立，即尧尧死，舜立，舜是颛顼的六世孙黄帝，颛顼，善，尧，舜即是五帝所以说黄帝是五帝之首黄帝与炎帝是华夏民族的始祖《国语晋语》载昔少典娶于有蜻氏，生黄帝、炎帝黄帝•以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜二帝用师以相济也，异德之故也这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料因此，炎黄二帝都是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领后来，两个部落争夺领地，绽开阪泉之战，黄帝战胜了炎帝，两个部落慢慢融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传闻他们以及他们的臣子、后代创建了上古几乎全部重要的独创我国古代神话中的五天帝之一《礼记月令》（季夏之月）中心土，其日戊己，其帝黄帝,其神后土”《史记天官书》:•黄帝行德，天天为之起张守节《史记正义》黄帝，中心含枢纽之帝”宋高似孙《纬黄帝，一说姓姬，号轩辕氏《帝王世纪》黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也母日附宝附宝见大电光绕北斗枢，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黄帝于寿丘二说姓公孙《云笈七羲轩辕黄帝》轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也称西王母遣女传《阴符经》三百言•及兵符、图策等而战胜蚩尤，黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视其实黄帝是华夏民族古代领袖中最杰出的一位相传古代帝王，如尧、舜、禹及夏、商、周三代首领均为黄帝的后裔黄帝曾居住在涿鹿，曾联合炎帝族战胜了九黎族其后黄帝与炎帝发生冲突，黄帝战胜炎帝而定居中原，奠定了中华民族的基础，故黄帝被公认为中华民族的始祖据《史记封禅书》和《云笈七签轩辕黄帝》记载黄帝且战且学仙，常游天下名山与神会面，修五城十二••楼以候神人，百余岁得;神通，于荆山铸宝鼎胜利即有龙垂胡髯以迎之，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，他还登岭恫山见广成子问至道，东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》，南至青城山谒中黄丈人，登云台山见宁先生受《龙跷经》，问正一之道，又练石于缙云台，合符瑞于釜山，得不死之道、黄帝飞升后,为太一君，后来享之列为五帝之中方君也，台之为中国历史传闻之五帝黄帝最初的神职盖为雷神《春秋台诚图》称黄帝起于雷电，并说轩辕，主雷雨之神•然黄帝以雷神崛起后又为中心天帝，位为最尊《淮南子天文训》东方木也，其帝太嗥，其佐•I句芒，执归而治春;……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（祝融），执衡而悟夏;……中心土也，其帝黄帝;……西方金也，其帝少昊，其佐彦收，执矩而治秋;……北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥（禺疆），执权而治冬」这和苗族古歌说他们祖先格蚩耶老（可能是蚩尤）的对手是雷公是一样也许黄帝最初和风伯等都是神农氏诸侯，担当雷的巫帅目前道教有很多经书传于黄帝，如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等《真灵位业图》中，排列神仙位次，称他为星圃真人轩辕呈帝，列在第三神阶的左位传闻中黄帝的正妃是嫖祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和姨母黄帝有四妃十嫔正妃为西陵氏，名媛祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」次妃为方雷氏，名女节又次妃为彤鱼氏最次妃名姨母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓这十四人共得到十二个姓，它们是姬、酉、祁、己、滕、箴（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、像、衣据《史记》记载黄帝二十五子，得其姓者十四人颛顼、帝誉、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙后世对黄帝的神化是渐渐进行的《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙黄帝与妃室传闻嫖祖相传有一个春天，一位少女在桑园养蚕时，遇到黄帝黄帝看到在她的身上穿着一件金色调衣，闪着温柔、温柔的黄光，地面上堆着一堆蚕茧黄帝就问少女身上穿的是什么，少女就说了植桑养蚕、抽丝织绸的道理黄帝听后，想起人们还在过着夏披树叶、冬穿兽皮,一年四季衣不蔽体的生活，感觉到这是一项大的独创，能让人民穿衣御寒他就与这位少女结为夫妻，让她向百官和百姓传授育桑养蚕的技术这位少女就是黄帝的正妃嫖祖，当时黄帝也已到了三十而立之年黄帝封嫖祖为正妃之后，嫖祖就组织一大批女子上山育桑养蚕织丝但很快又遇到了一个大难题，蚕养了许多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤乌黑、面部丑陋的女子独创了缠丝的纺轮和织丝的织机黄帝得知后，对此项独创大加赞许，让她给众人传授技艺后来在嫁祖的撮合下，黄帝娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被后人尊称为姨母历史意义黄帝被尊奉为“华夏始祖柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代”自燧人以迄唐、虞洪水之时，其历年虽无确数，以意度之，最少当亦不下数千年故合而观其制作，则惊古圣之多;分而按其时期，则见初民之陋牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒帮、兵戈诸物，其生活之单简可想至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时黄帝和炎帝时期渐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称炎黄子孙拓展黄帝故里相关讲解河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖庄子日世之所高，莫若黄帝如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家级景区年被公布为河南省重点文AAA2000物爱护单位，郑州市十大旅游景点之一黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁100（建，明清修葺清朝康熙五十四年年），新郑县令徐朝柱立有轩辕故里碑为弘扬中华1751民族优秀传统文化，缅怀始祖功德近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建扩建后的黄帝故里景区共分五个区域广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，乾坤浮雕圆盘立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，轩辕黄帝之碑立于其右故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中心供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫖祖和次妃娘母像祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高米，直径米，重吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、

6.

994.724安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有个56民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采纳虚幻手法，展示黄帝风采轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术叶落兮归根，故里兮牵魂黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光轩辕黄帝故里，位于新郑市区西北部汉代建祠，明隆庆四年（年）修缮，于祠前建1570轩辕桥，清康熙五十四年（年）于祠前立轩辕故里碑，年至今日重修、扩建17151992黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居其部落首领少典娶有蜻氏女，生黄帝、炎帝黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏黄帝幼时聪慧异样，既长见识渊博，才能出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万当时炎帝部落势力强大，最有威望各部族听从他的号令，相安而居到了黄帝时代，炎帝部落势衰部落之间不断发生磨擦，甚至相互侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口炎帝不能禁止，人民生活不得安静黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略很多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从当时炎帝侵凌四周部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，战胜了炎帝，使其归顺于已这时,东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向无敌其他部落闻听蚩尤到来,惊魂落魄，溃散四逃蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、黑、根、粉、、虎为图腾的六个Shu部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤绽开决战传闻，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，猛烈无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过黄帝即命风后制作战车，采纳战车合围战术冲杀蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀黄帝平定蚩尤，威名大推各部族对他敬佩得心悦诚服，一样拥护他为部落联盟首领从今炎黄部族渐渐融合为一接着，黄帝又战胜北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集万国首领，庆贺天下太平，并邑于涿鹿之阿，休整士卒，养息生民后来，他为了氏族的平安，又率领部族复归故里，都于有熊（今河南新郑为安抚百姓，他曾巡行四方，X东至于海，南抵长江，西及岭晌（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模黄帝定都有熊，致力于各部落的旺盛与发展他选贤任能，设官司职，治理天下举风后、力牧、常先、大鸿以治民；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产阅历，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽黄帝和他的臣下，有许多独创创建传闻他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从今中国有了年月日的计算，后人称之为黄帝历命容成制作盖天（浑天仪之类），视察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡关于黄帝的故事他的的威望达到让人望而却步的程度在监于万国，获得代表国家意义的宝鼎之后，有识之士一样认为，他具有土德之端，所以他赢得了为万世景仰的称号——黄帝千百年来,这个名字早已成为一个国家，一个民族共有的象征我不清晰哪个国人不知道他倘如真得不晓得，那也关系，因为在极为遥远的年头，他对你，也就是现代人来说，所起得作用只微乎于挥洒在笔墨之间，听道的只不过老师对你学问浅薄的讥笑假如我们希望自己在考试得到一百分中的一星半点，那么就看看这先民远祖吧黄帝其实与我们这些苦苦哈哈生活在世界上芸芸众生一样，也是爹生娘养的其老爹名为少典，也是部落酋长，每天的也许也是在鼻子上钻个窟窿，在嘴唇下钻一个眼，要不就找来知名的野兽充当家族祖先，崇拜得乌烟瘴气其他更多的时间，他则率领民众从事东征西讨，扩充溢力，增大地盘的工作，然而这个部落真正的蒸蒸而上还是在他的儿子成为接班人之后起先老先生不愧为中国第一个宏大之人单单从他的诞生足以让人瞪目结舌的他的母亲名为附宝，有一天，她看到天枢中一道闪电照射大地，因感而怀孕最终经过二十五月的漫长的时间，他才娘胎里诞生这与周文王姬昌母亲姜嫄在野外看到巨人脚印，践踏后怀孕；汉高祖刘邦的娘老刘太太湖边休息，梦见天上的仙人，在雷电交加之时，有蛟龙附其身上，唐太宗诞生时有两条龙到他家的串门，这些历史上数一数二的人物，为中国创建了无以伦比的业迹，他们的诞生也表现得不同凡响黄帝生下来只有七十多天就会说话，十岁已经懂得自己肩上即将管理国家的重担，懂得责任在于创建国家光明的前景此外，他的名号多得也足以写上几行因位得家传，受国有熊（现在河南新郑），所以他称之为有熊氏又居轩辕之丘，所以他的名字被人叫轩辕，那个很少提及公孙氏，据说又与其传国的爸少典关系亲密他自己又把自己每天进行痛饮的一条名为姬水命名为自己的姓氏此外他还有黄帝氏、帝轩、轩黄、轩皇等等这样一来，他与手下的土包子完全不同，这些人个个无姓无名，最多冠以动物的名字如狗子、豹子，或者以家中的排序叫做

三、四就可以驱使前进了其实诸多名称只不过是表面现象，更多事情表明一个崭新的新时代时刻已经到来可不是吗？在黄帝继位之初，由于天生爱民，他并好战伐，但是生活四周的特殊两个派头大一点的四个部落，胆敢与他论起刀兵于是他说君王日夜担扰，人民就在会生活得安家立业于是，在某年某月某日，黄帝拿出了一幅前所未有的英雄气概他来个老太太买烤地瓜一一专挑软的捏离有熊氏部落最近的是一个神农氏部落黄帝并不怕得罪他们此刻这个部落已经走向没落了，势力正在衰弱于是，黄帝向神农氏发难，他们在阪泉（山西解县旁边）绽开大战，经过三次重大的战役最终取得了成功神农氏部落的首领炎帝很情愿降伏黄帝率领的军队，就这样两个部落合并在一起黄帝和炎帝手拉手，肩并肩站全体蚩尤氏族人员的面前，他们注视欢呼热闹人群，而不远处的刀光斧影的斗争的声音已隐隐可闻远在黄帝执政之前，曾一支从神农氏部落里分别出部落起先崛起，所以他们有时也自称是炎帝的后代，有时叫做九黎之民，他们首领有一个为人所熟知的鼎鼎大名——蚩尤，这个名字并不是一个人所独有，它是集体也就是九九八十一兄弟共同的名称他们个个长着野兽的身体，说出话来，却是有了教化的人声他们的脑袋个个都是由超群技师制造的精密的金属铸件，这样，人们就无法单凭人的外表揣测他们的内心世界，此外，他们还拥有刀戟大弩，这是当时最先进的武器还说别的吗？在几百年里，在几十年内，蚩尤们始终在与四周的各部落打仗，而且无往不胜，为此他们渴望斗争的心情从未有丝毫的减弱最近的一次，他们在一次斗争把打得炎帝一败涂地，占据炎帝大部分地盘为了报一箭之仇，心怀怨恨的炎帝恳求黄帝以整体的力气与蚩尤开战，这一点正合黄帝的下怀，他须要歼灭这个恐怖的氏族，以和平的环境建设自己的国家黄帝与蚩尤的斗争，在中国历史第一场空前的斗争他们双方投入了全部的兵力，黄帝团结全部被蚩尤欺侮的部落，蚩尤虽没有支持，但铜头铁额兵杖刀戟”的愫捍强勇也足以抵达十万大军斗争之初，大小交战七十一次，双方互有成败，输赢也未获得解决这种胶着的状态据说持续了三年多的时间在不断分析蚩尤的性格和寻求战胜他们方法，经过多日的探讨和向天神祷告之后，黄帝确定在涿鹿开展变更中国历史的决战黄帝的美德和仁义高到了这样的高度，连很多天神感动得赶来相助上帝（当然是中国的制造而遣玄女下凡传授黄帝王将相兵信神符上帝宏大指导让蚩尤感到了悲剧性的战栗不过他也一点不示弱，面对着奋勇冲锋的敌人的部队，他张开大口，当然这不是惊异得说不出话的表现，而是喷出滚滚浓烟的前奏一时间，雾锁天地，人不识方向，黄帝的士兵一连三天象没头的苍蝇四处乱窜，冲不出迷魂的阵式为了找寻方向，黄帝不愧为一流能工巧匠，他经过几天的构思就独创了指南车这一点，唯恐后世那些闻名的独创大王都将深感惭愧有了指南车的指路，有熊氏的士兵们虽然穿梭于邪恶的雾霭中，却可以自由冲杀，歼灭蚩尤的部队蚩尤满怀焦虑，只好约请自己的爱护神风伯和雨师相助登时雨师降下滂沱大雨，甚至小小的水沟也满满可以没到人的屁股风伯声如洪钟，哈哈大笑，这下他吹出十二级以上的大风，风经之处，飞沙走石，大树纷纷倒地看到这里，黄帝并不惊惶失措，他找来了一个名为妖的天女，妖特殊厌烦风伯的大嗓门，更不喜爱人们在每天在沟里蹿水玩，她的具有的力气在于让使怒涛巨浪停止波涛汹涌，快速退回到动身的源头只见天女，头发散开，垂落究竟，赤着双脚，身上只穿件难看的粗造的外衣纹丝不动，俨然如雄伟山峰，或如海岸边的灯塔，一切都在她身边改变着，只有她一人不为所动；水退的时候，带走了沙石；树木回到树坑，四处漂浮的树叶也接连回到各自大的树梢上黄帝顾不得看看这样新颖的事情，他把令旗一挥率领将士们向前奋勇冲杀过去蚩尤则气得口吐鲜血，脸白得象个腊人，身体也变了形，这时他明白了，他最终的希望已经伴随着风伯和雨师的屁滚尿流没有踪影，他急连忙忙，慌惊慌张，凄凄惨惨地向不知名的地方逃跑，但还是没有逃出共黄帝的掌心，在一个山脚下他被人活捉了没有片刻的休息，他的那个铜头铁额的脑袋从他那个坚硬的颈项上搬了家黄帝担忧魔法会这个身首异处家伙产生奇迹，会自动让它们长在一起，便特意把它们埋到两个不同的地方，想找都找不到歼灭了蚩尤，黄帝的武功达到顶峰，四方的部落首领纷纷推举他为新的共主刚刚成为新权力代言人的黄帝照旧不敢片刻的休息现在四周的潜在的敌人依旧存在，多数的蚩尤还会接着开展地下活动，扰乱边疆的平安为了敲同震虎，黄帝绘制了蚩尤画像送还给他们,意思是说，蚩尤铜打铁铸的脑袋都让我切下来，何况你们肉做的身子，由于考虑到自己的不堪一击，很多企图蠢蠢欲动的家伙无不在画像的感召下缩回了乌龟的脑壳黄帝的巩固了他的国家这个国家有多大呢？《史记》上说披山通道，未尝宁居东至于海，登丸山，及岱宗西至于空桐，登鸡头南至于江，登熊湘北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿迁徙往来列常处，以师兵为营卫这个地盘东面达到黄海，可以登上泰山西从空桐，也就是现在的河南省西部南到熊湘，指的是现在的河南熊耳山北边今日山西省南部还在釜山绽开诸侯会议釜山可以就是河南省的荆山，黄帝就这个范围里率领民众修城筑郭，营造家园，人民可以自由往来，随意迁徙，生活过得逍遥自由黄帝精力充足治理着与今日的中国虽相差较远，但已经具有浩大帝国意义的国家黄帝还是千古未有大独创家他特有灵敏的大脑犹如潘多拉的魔盒装满了各种奇思妙,只要一打开，立即就会有很多灵活的思维喷勃而生他激励的臣子探究诸多方面的神奇的世界，进入独创创建天才境界如仓颉独创了文字，伶伦创建了音律，大挠制做了甲子，隶首总结了加减法，容成作成黄皇历，其余的还有房屋、车船、弓箭、鼓和铜镜等等，不过除仓颉被认可其学问产权外其他的人一概自愿战战兢兢奉交了独创了荣誉从今提到黄帝时，有时觉得他是一位了不得的国王，有时还会觉得他就象一个装满资料的博物馆，从地板始终顶到天花板，一只只的文件袋都要快胀破了，里面全是天底下博大精深的学问正是他的宏大之处，连他的死的也被后来人蒙上一层喜剧的色调《史记》说黄帝采产首山铜，铸鼎于荆山下鼎既成，有龙髯垂胡下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人龙乃上去余小臣不得上，乃悉持龙龙髯拔，堕，堕黄帝之弓百姓仰视，黄帝既上天，乃抱弓与胡髯号故后世因名其处日鼎湖，其弓乌号黄帝整顿好国家的秩序，过了一段很太平的日子，某一天，跑到了桥山用铜制作了一口大锅，可以就在他怀着开心的心情看着这个东西是国家的象征的时候，突然，一条黄龙从天上飞降而下，黄帝随即乘骑它的背上，群臣先是被这一奇迹惊得目瞪口呆，接着便争先恐后地无不以激烈的心情跟着攀登而上，这种情景与现在自行车车技满载演员的表演不前不后,他们一共爬上了七十多人，龙累得气喘吁吁，它吐了一唾液，攒攒了劲，打算一气努力，重新冲天这时还有很多人站在下面，他们也万分渴望借此机会遨游天际，龙则难以承受如此众多的人们，它透过没有眼皮的老眼一瞪，爪子一蹬，立即腾云而去站在下面心中急得火烧火燎，他们的人抓住了龙的胡子想登上去，龙的胡子拉不动更多的人，于是象绳子一样断了，人们纷纷堕落而下，同时，黄帝随身所戴的一张弓也一起跟龙的大把把的胡子一样劈头盖脸地摔到了四脚朝天人的脸上没有与黄帝的同行的人只好在满怀苦痛之心歌颂黄帝的丰功伟绩，赞美他光辉的形象他们把黄帝平常的穿的衣服戴的帽子，还有那张弓，埋到了桥山脚，这就是现在犹存的陕西省黄帝县的黄帝陵看来，黄帝并没有真的死亡，他只是跑到天上，没准他正坐在某一个星星上喜笑颜开地凝视着他的子孙后代越来越鼓的腰包黄帝手植柏的历史传闻迈进轩辕庙大门，迎面便是一棵青翠挺立的古柏，这便是闻名的黄帝手植柏据说它是我国最古老的一棵柏树，距今大约已有多年了外国人赞扬它是世界柏树之父略》卷八5000《洛书》日苍帝起，青云扶日;赤帝起，赤云扶日;黄帝起，黄云扶日;白帝起,白云扶日;黑帝起，黑云扶日黄帝即位一般公认黄帝即位于公元前年道家把这一年作为道历元年传闻黄帝一生下来,就显2697得异样的神灵生下没多久，便能说话到了岁，已经无所不通了公元前年，岁的15269720黄帝继承了有熊国君的王位因他独创了轩冕，故称之为轩辕又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝汉代韩婴《韩诗外传》卷八第八章记载黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行,宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，日凤象何如”天老对日夫凤象、鸿前麟后,蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄;戴德负仁，抱中挟义;小音金，大音鼓;延颈奋翼，五彩备明;举动八风，气应时雨;食有质，饮有仪;往即文始，来即嘉成;惟凤为能通天祉，应地灵,律五音，览九德天下有道，得凤象之一,则凤过之，得凤象之二，则凤翔之，得凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之，得凤象之五，则凤没身居之黄帝日于戏!允哉!朕何敢与焉于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面再拜稽首，日皇天降祉，不敢不承命凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去诗日凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止”黄帝简介历史身份华夏民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领神话身份神界中心天帝黄帝所居为姬水，黄帝以姬水成——《国语晋语》据传他诞生几十天•就会说话，少年时思维灵敏，青年时敦厚能干，成年后聪慧坚毅黄帝姬水成以土德王天下，土色黄，故称黄帝父亲少典（名为祁昆）（据《史记》的《五帝本纪》和《秦本纪》记载都涉及“少典，提刚好期相差几代，《史记》的少典是指部族）母亲附宝妻子黄帝有四妃十嫔正妃为西陵氏，名媛祖，她教人民养蚕缥丝，织出丝绸做衣裳，故有先蚕的称号，次妃方雷氏女，名女节，次妃彤鱼氏女，次妃名姨母，班在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重臣属炎帝、应龙、风伯、雨师、天女、仓颉、风后、伶伦、力牧、常先、大鸿神皇女魅等子孙帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓这十四人共得到十二个姓，它们是姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、像、衣另外，青阳、苍林与姬同姓而少昊（己姓）、颛顼（次子昌意之子）、帝誉:（长子之孙）、唐尧（长子玄孙）、虞舜（次子八代孙），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黄帝的子孙后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔，这些后裔都继承了姬姓，他的后代周武王（姬发）建立了周朝;在西周初年周武王（姬发）大封诸侯时，其中姬姓国就有个，这些姬姓国的后代多数改53以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓反而不多了加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓这样一来，虽然姬姓曾是很大的姓，但今日却已经不多见了姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位黄帝和炎帝并称华夏民族始祖，华夏部落联盟领袖，我们的血脉祖先以他首先统一华夏族的伟绩而载入史册他播百谷草木，大力发展生产，创建文字，始制衣冠，建立舟车，独创指南车，定算数，制音律,创医学等，是承前启后中华文明的先祖传闻中远古时代华夏民族的共主，五帝之首黄帝诞辰黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是上古时人们在水边饮宴、郊外游春的节日中国自古有二月二，龙抬头;三月三，生黄帝的说法诞生西元前世纪，陕西姬水（今陕西中部漆水河）27驾崩西元前世纪26葬地陕西省延安府黄陵县桥山轩辕黄帝是中国古史传闻时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖上古时期约在姬水（在今陕西武功县旁边注入渭水）一带形成的较为先进的黄帝族，即因这位杰出的始祖而得名黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山旁边注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创建了夏文化，遂称夏族夏族后来建立了中国第一个王朝夏代《国语晋语》及《世本》和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子《史记五帝本纪》••说黄帝姓公孙，名日轩辕，其国号为有熊《易系辞》、•《世本作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有很多独创创建属于生产技术方面的，有穿井、作杵•臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等;属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面则有作甲子、占日月、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等其中当然有不少是黄帝以后的独创创建，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就《战国策・秦策》记苏秦把黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐罐兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族黄帝部落起源地关于黄帝和炎帝部落的起源地，绝大多数古代文献记载黄帝部落起源于陕西渭水流域,黄帝以姬水（位于陕西中部）成黄帝与炎帝是华夏族的始祖《国语晋语》载昔少典娶于有螭氏，生黄帝、炎帝黄帝以•姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜二帝用师以相济也，异德之故也这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领后来，两个部落争夺领地，绽开阪泉之战，黄帝战胜了炎帝，两个部落慢慢融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传闻他们以及他们的臣子、后代创建了上古几乎全部重要的独创也有个别观点主见昆仑说、天水说、有熊说和寿丘说不过这几种观点，早已经被学术界一一驳倒值得一提的是，汉代山东曲阜人孔安国为了提高他家乡的知名度,谎称黄帝生于寿丘，受其误导，西晋学者皇甫谧在《帝王世纪》中附和了一下，当时就有人指出了皇甫谧的错误对于黄帝故里在新郑，历代文献记载并不多，新郑的古迹虽多，但所发觉的“具茨山天书和具茨山岩画”等远古时期遗址，只能证明黄帝曾经在此居住过,并不能证明黄帝在此诞生学术界早已对此达成共识黄帝部落的壮大在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到快速发展，并形成一个独立的黄帝部落黄帝部落在从姬水向渭河流域发展的过程中，继承了神农以来的农业生产阅历,将原始农业发展到高度旺盛阶段，使本部落快速发展壮大据《史记五帝本纪》，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种五种，据郑玄注释，是指黍、稷、•菽、麦、稻五谷按古史传闻神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展又据古史传闻，黄帝特别重视发展农业，驾驭了平原农业的很多特点，岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨季节，而日月精明，星辰不失其行（《路史疏伯纪黄帝》）黄帝充分••相识到，必需挖掘土地的潜力，广耕耘，勤播种，才能使人们丰衣足食，安家立业他率领百姓时播百谷草木，并淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰;极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物（《大戴礼记五帝德》引孔子语）传闻中黄帝的行为感动了上帝，出现了很多祥瑞之兆地献草木，•九牧昌教（《论语谶》）o黄帝在战胜蚩尤之后，使得中原平原农业获得了长足的发展后来，在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了一个农业方面成果卓著的领袖——弃传闻他是周人的祖先，中国平原农业的代表，被尊为后稷他生当陶唐虞夏之际、《诗经・生民》说他种的大豆（菽）、谷子、麻、麦都特殊好他能相识不同土壤，并懂得拔去杂草，还知道选择良种《诗周颂思文》歌颂道思维后稷，克••配彼天，立我民，莫菲尔极黄帝时代农业经济和技术的突飞猛进得到了考古材料的印证依据现有考古发觉和探讨可知，分布在陕西、河南、山西南部、河北南部及安徽西北部的黄河中游龙山文化，是继仰韶文化而来的这一时期，社会经济有了突出的进步，石制生产工具磨制得更加精细，打制石器极为少见，已经运用挖土工具木耒，有的遗址还发觉石钺和三角犁形器这些改进了的生产工具，大大提高了开垦土地的实力穿孔石刀以及石镰、蚌镰等收割工具的大量运用，表明农业生产已经具有肯定规模，收获量有所增加当时人的衣着材料，也多由兽皮演进为植物纤维村落分布更加稠密陶、石、玉、漆、木等质料的礼器和乐器令人惊羡，甚至达到精妙绝伦的程度有的刻画和书写符号大体可以确定为汉字的雏形蓄养家畜的品种和数量都有所增加，有的墓葬中用猪头随葬在距今六千年左右的西安半坡遗址的房屋、窖穴和墓葬中都发觉了许多粟的遗存，其中有一个小窖穴，深不到米，底径约米，内有粟粒朽灰积累，显系一储存粟米的粮窖粟还发觉于墓葬11当中，成为女孩的随葬品，可见粟在半坡人的生活中占有重要地位距今年左右，在长江中7000下游地区，今日的浙江余姚河姆渡遗址发觉了稻的遗存考古学家在它的第一期文化积累层中，发觉大量的稻壳、稻秆、稻叶等，其中也夹有少量炭化的稻谷，此外，还有木屑（片）等，相间组成多层次连续积累，每层间距位厘米不等，总厚度达2-10厘米以上，最厚处达米以上，经过换算，稻谷总量达吨以上这个稻谷数量,有些学者对其计算方法表示怀疑，也有参与河姆渡遗址发掘的学者提出了质疑我们认为,即使对河姆渡遗址1的0稻0谷计算有误，不会有那1么多的数量，但通过其他因素分析1，20如河姆渡遗址有大量的用于农业生产的骨帮，说明白帮耕农业已经有了发展，农业生产的水平应是相当高的在新石器时代中期的磁山遗址中，发掘大量灰坑、房址和一些壕沟，发觉一批制作规整的农具和粮食作物这些发觉向人们展示了华北新石器时代较早时期的农耕水平在所发觉的窖穴中，有粮食——粟遗存的有个，在这个窖穴中的号窖穴积累粟的厚度为米，据计算，当

88883842.9时积累粟的体积约有立方米，折合重量约为万多市斤在计算过程中，可能与实际存在

1013.82的有误差，但储量以万斤计，应当是可信的在同一时期的河南裴李岗文化遗址中也发觉了年10头相近的粟遗存，出土的农业工具有类似磁山文化的石磨盘、石磨棒、石铲和石镰等，目制作更为精细工整虽然世纪年头发掘裴李岗遗址时没有干脆发觉粮食遗存，但后来在发掘属于裴2070李岗文化的新郑县沙窝李遗址以及再次发掘裴李岗遗址时，都发觉了粟遗存，说明裴李岗文化时期的主要粮食作物也是粟沙窝李遗址在其次文化层距地表米深处，发觉一片比较密集的粟的炭

0.5化颗粒，面积约平方米与农业生产有亲密关系的井的独创，古人也归功于黄帝如《世

0.8—

1.5本》说黄帝见百物，始穿井《易》井卦释文引《周书》云黄帝穿井，等等中国史前农耕聚落分布,每每呈现出沿小河而居的特点它反映出早期农业在水的利用方面对于河流的依靠中国的河流水系星罗棋布，大河的支流、小溪犬牙交错，它为史前沿河而居的先民们供应了广袤的活动舞台然而沿河而居必定限制人们的活动空间，束缚农业生产的规模井的独创变更了农业对于河流的依靠，使得农业生产规模空前扩大同时聚落的分布可以不受河流的限制而获得扩展依据考古发觉，水井最初出现在河姆渡遗址第层相当于松泽文化下层的时期，其测定的年头1-214c距今约年这里是长江三角洲水位较高的沼泽地带，无需深挖即简单见水，这里首先独创并5700不足为奇而水位较低的黄河流域，开凿水井难度较大，而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪比拟但大约到距今年的时候，黄河流域的龙山时期文化遗址普遍发觉有5000—4000水井，它表明水井在黄河流域的经济生活中已发生了显著的效用如河南洛阳建李遗址和河南汤阴白营遗址发觉的古井，距今约四千多年,基本上与黄帝时代相符黄帝时代农业生产的发展增加了人们摆脱自然以及与自然现象作斗争的实力，增加了部落的整体实力，使整个部落越来越强盛，为后来统一中原各部落奠定了雄厚的物质基础黄帝时代农业生产的发展还规定了中国文化后来发展的基本方向，形成建立在农业文明基础上的独特的中华文明黄帝功绩文化贡献依据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落他推算历法;教育百姓播种五谷;兴文字;作干支，制乐器，创医学纪时帝使大挠作甲子，以十天干协作十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）,即道教之六十元辰数学隶首作数，定度量衡之制军队风后衍握奇图，始制阵法音乐伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日衣服元妃嫖祖始养蚕以丝制衣服医药与岐伯探讨病理，作《黄帝内经》文字仓颉始制文字，具六书之法铸鼎在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州其他舟车、弓矢、房屋等之独创。