文言文多文本阅读：武灵王平昼闲居（附答案解析与译文）

文言文多文本阅读武灵王平昼闲居（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题材料一武灵王平昼闲居，肥义侍坐，王曰“今吾欲继襄主

①之业，吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣J肥义日“臣闻之，疑事无功，疑行无名今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣J王遂胡服使王孙细告公子成曰“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也寡人愿募公叔之义以成胡服之功使继谒之叔请服遹”公子成再拜日“王袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学,离中国，臣愿大王图J使者报王，王即之公叔成家，自请之曰“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也”公子成再拜稽首日“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听令”再拜，乃赐胡服赵造谏曰“莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，所以教民而成礼者也且循法无过,■修礼无邪，臣愿王之图之J王曰“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今子其勿反也”（节选自《战国策•赵策二》）材料二夏四月己未，帝行幸瑕丘，遣使以太牢祠岱岳庚申，行幸鲁城，亲祠孔子••庙辛酉，诏充州为孔子起园柏，修饰坟拢，更建碑铭，褒扬圣德六月己亥，诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官辛丑，诏复军士从驾渡淮者租赋三年癸丑，诏求天下遗书，秘阁所无、有裨益时用者加以优赏丙辰，诏迁洛之民，死葬河南，不得还北于是代人

②南迁者，悉为河南洛阳人成午，诏改长尺大斗，依《周礼》制度，班之天下九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳（节选自《魏书•高祖孝文帝纪》）材料三法之变与不变，操于国家之权，而实成于士民之心志议论夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也赵武灵王变法习骑射，赵边以安；北魏孝文帝变法尚文明，魏国以治此变而得者也武灵之不终以嬖■幸，魏之不永以子孙不肖，与变法无涉（节选自张之洞《劝学篇•变法第七》）［注］

①襄主，指赵襄子，我国时期赵国奠基人

②代人，主要指来自代地的鲜卑人

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）寡人愿募公叔A之B义C以成胡服D之E功F使维G谒之H叔I请J服焉

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.辟，通”僻指邪僻，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”意思相同B.已未，是于支纪日，写《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的纪日法不同C.诏复军士从驾渡淮者租赋三年”和《马说》“马之千里”的“者”用法相同D.尚，指尊崇、尊重，成语有“礼尚往来其中“尚”字意思与此相同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵武灵王想继承先君功业，推行胡服和教练骑射，但忧虑会遭到反对，肥义劝告赵武灵王行动迟疑难以建立功名，不要顾患世人非议B.赵武灵王的叔叔公子成认为袭用胡人服饰，改变了古代准则，背离了中原风俗，虽然赵武灵王亲自前往劝说，公子成仍不肯穿胡服C.魏孝文帝进行了一系列汉化改革，禁止在朝堂上使用鲜卑语，禁止迁居洛阳的鲜卑人死后把灵柩运回北方，并且还修改了度量标准D.张之洞认为，赵国和北魏的衰落都与变法无关，赵国衰落的原因是赵武灵王的宠爱狎昵，北魏衰落的原因是魏孝文帝的子孙不贤能

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今译文

（2）诏充州为孔子起园柏，修饰坟珑，更建碑铭，褒扬圣德译文

14.张之洞认为赵武灵王和魏孝文帝的变法都是成功的，请根据材料三分析二者成功的原因（3分）【答案解析】

10.CFI

11.A（两句中“辟的意思不同，“辟邪说”的“辟”指排除、驳斥）

12.B（“公子成仍不肯穿胡服”错，“臣敢不听令”是怎敢不听从命令的意思）

13.（8分）

（1）所以遵循已有法度建立的功业，不够用来超过当世；效法古人的做法，不够用来管理好当下（循、高、法、制，每译对一处给1分）

（2）诏令兖州给孔子陵墓种植松柏，整修装饰陵墓，再修建石碑、镌刻铭文，赞美表扬圣人仁德（起、修饰、更、褒扬，每译对一处给1分）

14.（3分）

①赵武灵王、魏孝文帝变法都获得了臣子和百姓的认可支持

②二人在变法的同时，坚守伦常纲纪、准则等（答对一点给2分，答对两点给3分）【参考译文】材料一赵武灵王平日安闲在家，肥义在旁边陪坐，赵武灵王说“现在我想继承襄主的事业，我准备教导百姓改穿胡服练习骑马射箭，那么天下的人一定会要非议我了”肥义说“我听说，做事情犹豫不决就不可能建立功业，行动迟疑就不会取得功名现在大王既然下定了背弃世俗的决心，那就不要顾虑天下人的非议J赵武灵王于是改穿胡人的服装赵武灵王派王孙维告诉公子成，说“我已经改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我希望王叔也改穿胡服我希望仰仗叔父的威望来促成改穿胡服这件事的成功我派王孙细■拜访禀告您，请您也穿上胡服J公子成拜了两拜说“大王仿效远方落后部族的服装，改变传统的礼教，变换古代的准则，违背人们的心意，从而使学习的人背叛了圣贤的教导，背离了中原习俗我希望大王慎重地考虑这件事”使者把公子成的话报告给赵武灵王，赵武灵王立即去公子成家里，亲自向他请求说“衣服是用来便于穿着的，礼制是用来便利办事的因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适宜的措施，根据具体的情况来制定礼法，用来使百姓获利、使国家强大J公子成对赵武灵王用稽首大礼拜了两拜说“我愚蠢，没有领会大王的意图，竟然冒昧地说了一些世俗的偏见现在大王想要继承简子、襄子的意愿，实现先王遗志，我怎么敢不服从命令呢J公子成又拜了两拜于是赵武灵王就赐给他胡服赵造进谏说“做国君的人不袭用奇怪邪僻的衣服，中原地区不效法蛮夷的行为，这是用来教化百姓、形成礼法的途径并且遵循以往的法令不会出差错，按照旧有的礼节行事不会生出邪念我希望大王考虑这件事情”赵武灵王说“古今习俗本不相同，我们要效法哪一个古代？帝王不世代相承，我们遵循谁的礼法？所以遵循已有法度建立的功业，不够用来超过当世；效法古人的做法，不够用来管理好当下您还是不要反对胡服骑射吧”（节选自《战国策・赵策二》）材料二夏，四月二十一日，孝文帝驾临瑕丘，派遣使者用太牢的礼仪祭祀泰山二十二日，孝文帝驾临鲁城，亲自祭祀孔庙二十三日，诏令兖州给孔子陵墓种植松柏，整修装饰陵墓，再修建石碑、镌刻铭文，赞美表扬圣人仁德六月二日，孝文帝下诏禁止在朝廷中讲鲜卑语，如果有违反者，免去所担任的官职四日，孝文帝下诏，免征跟随圣驾渡过淮河的士兵三年的田租赋税十六日，孝文帝下诏征集散失于民间的书籍，对献出国家图书馆所没有、而有益于当下之用的书籍的人，加以重赏十九日，孝文帝下诏规定迁居洛阳的鲜卑族人死后要葬在黄河以南，不得把灵柩运回北方老家安葬从这时起，南迁洛阳的鲜卑人，全都变成了河南洛阳人氏二十一日，孝文帝下诏，改用长尺、大斗，依照《周礼》所载规格，将这一决定公布天下九月四日，留在旧都的六宫后妃、文武大臣，全部迁往洛阳（节选自《魏书•高祖孝文帝纪）材料三变法与不变法，由国家权利操纵，但实质上变法成功在于士子和百姓的内心评定不可以改变的是伦常纲纪，不是法令制度；不可以改变的是圣人之道，不是器物；不可以改变的是内心，不是技艺赵武灵王变法练习骑马射箭，赵国边境得以安定；北魏孝文帝变法尊崇汉族文明，魏国得以太平这就是变法的成功之处赵武灵王基业不能永久是因为宠信狎昵，魏国基业不长久是因为子孙不贤能，与变法无关（节选自张之洞《劝学篇•变法第七》）。