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文本内容:
南宁二中2024年11月高三月考（时间150分钟，共150分）注意事项
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题〜材料一2024年9月25日我国发射的东风-31AG洲际导弹依托的是钱学森弹道钱学森弹道的设计原理强调“高弹道、高速度、高机动性”，通过在大气层边缘进行高速机动飞行，结合弹道导弹的高速与飞航导弹的机动性，使得导弹在滑翔过程中能够在大气层内进行一定程度的调整，有效避开敌方雷达探测和反导系统的拦截相比之下，普通弹道通常侧重于固定的飞行轨迹和速度，容易被敌方预警和拦截普通导弹的弹道可分为3个阶段主动段、自由段和再入段主动段即导弹的主发动机工作，导弹摆脱地球引力上升、离开大气层的阶段导弹发动机关闭后，弹头进入自由段，只受地球引力和由于地球自转而产生的离心惯性力和哥氏惯性力的作用弹头再入大气层后，由于弹头正面投影为中心对称形状，又受到大气阻力的作用，此时，导弹质心的运动轨迹仍近似于标准抛物线，只是在大气阻力作用下，再入段的运动轨迹变得更陡峭钱学森弹道的基本原理，就是让弹头在“临近空间”（距地面20700千米的高度上）进行增程滑翔，然后再进入稠密大气这需要重新设计弹头的外形，使其具有升力体滑翔的能力，并在再入大气层时对弹头的迎角进行控制在100千米的高度上，大气层依然非常稀薄，即便弹头设计成升力体外形，其在稀薄大气中产生的升力也不足以抵消弹头的重力，因此弹头的飞行路径依然是降高度状态，但因滑翔效应，其飞行的距离会更长随着弹头在大气中继续飞行，高度不断降低、大气密度逐渐增加，但同时弹头的速度也逐渐降低，在进入稠密大气时，它的飞行速度会明显低于传统弹道导弹的弹头德国人桑格提出了另一种滑翔式弹道，称为“桑格尔弹道”o“桑格尔弹道”与“钱学森弹道”的区别在于，它通过改变弹头进入“临近空间”的姿态、速度和时机，或采用更优化结构的升力体弹头外形，大大提高弹头的升阻比，从而实现“跳跃式弹道”，这个过程可以理解为“用石头打水漂”“桑格尔弹道”与“钱学森弹道”都属于简单的非线性力学控制研究，均未考虑到气动热影响和大气变化的影响从弹道上来看，“钱学森弹道”更为简洁，但“钱学森弹道”的计算量较之“桑格尔弹道”更为复杂，主要是因为“钱学森弹道”研究的重点是高层稀薄大气的流体力学问题，再用弹道理论对这些问题进行解算，过程十分复杂而“桑格尔弹道”过程仅发生在大气低层，此时研究的重点是助推力，因为在大气低层的环境下，只要提供一个足够的力，就能形成下一个“跳跃弹道”（见图）钱学森不仅在技术上有所突破，还在理论和方法论上有重要贡献他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论，这些理论在军事、农业、林业乃至社会经济各个领域的实践中发挥了重要作用，对中国现代化建设产生了深远影响（刘日武《钱学森弹道借现代力学之力，飞出新高度》）
9.答
①“锄头的前世”锄头在古诗中一再出现（1分），锄头又见证家族的劳动史（或祖辈父辈使用锄头劳作）（1分）
②“锄头的今生”如今锄头已被闲置，被新工具取代（2分）
③“精神传承”无论何时，我们都应热爱劳动，不断完善力的技术，使劳动精神得以代代传承（每点2分，共6分第
③点需要点出精神和对精神的传承大意相近即可）【解析】
①“锄头的前世”历史和过去历史上，锄头在古诗中，如“锄禾日当午，汗滴禾下士”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，凝聚着劳动的艰辛与快乐；家族的过去，接着讲述锄头在作者家族中的传承，如祖父和父母使用的锄头，“当年我们也各自有心仪的锄头“，“我”由小时候使用“小锄”到使用“挖锄”，到跟母亲和姐姐学习使用“茄锄”，锄头见证家族的劳动史，伴随“我”的成长
②“锄头的今生”如今锄头已被闲置
③“精神传承”文章通过锄头的前世今生，通过“我”锄地的感悟，表达的是我们都应热爱劳动，不断完善力的技术，使劳动精神得以代代传承
10.BDII（句意我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷）
11.C（A.不能施行；/不去；/不能行走句意试想在中原各国尚且行不通/刺客没有前去行刺/九岁时不能走路B.没有句意还不如中原地区还没有君主/况且皇上您年纪大了，法令没有定规C.前者意为“随便，马虎”；/后者为“姑且，勉强”句意君子对于自己的言行，是从不马马虎虎的/勉强要顺着自己已经说过的话去做D.两个词都是使动用法，让……居住，让……跟随句意就在这地方建造了一座房子让我居住/使一百多人马跟从
12.A（“暂时改变其风俗”“是为了证明孔子高于大禹之论”错误王充以禹为例，主要是为了质疑孔子“君子居之，何陋之有”这句话，即认为孔子也不能使九夷变为君子，并非是为了证明孔子高于大禹之论）
13.
（1）孔子痛恨正道在中原地区不能施行，心里感到怨恨和失意，因此想前往少数民族地区
（2）人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里（龙场）偏僻简陋，不能居住得分点
（1）“疾”，痛惜；“中国”，中原地区；“之”，前往句意1分
（2）“以”，以为；“上国”，京城，朝廷；“陋”，以……为陋句意1分
14.
①王充认为孔子在失意时才说的此话，是假话（1分），并非真心想去九夷，而且夷狄难以教化（1分）；
②王守仁则认为夷狄可以通过教化而得到改善（1分）【解析】王充认为孔子并非真心想去九夷之地他指出孔子因道不行于中国而有去九夷的想法，但又觉得中国尚且不行，怎能在夷狄之地推行呢？且王充认为夷狄难以教化，如“禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”，还认为孔子说这句话只是志动发言的伪言，是为了拒别人的劝谏，就像子路明知不可为却苟欲自遂一样，孔子也因此被比作佞者而王守仁则认为孔子是真心实意说出这句话王守仁自己被贬至龙场，龙场在古夷蔡之外，人们都认为此地简陋不能居住，但王守仁处之旬月，安而乐之他看到夷地之民如未琢之璞、未绳之木，虽粗砺顽梗但仍可教化，“斯孔子所为欲居也欤”，由此认为孔子说这句话是真心的，并且也相信夷狄可以通过教化而得到改善
15.D（“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙”写的是，中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经在这里浴血奋战我们岂能让占领中原的敌人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根！）
16.（6分）
①对权贵不思收复失地的不满将军权贵们临边而“不战”，整日沉醉歌舞（“按歌舞”），以致战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝
②对边关战士遭遇的满腔悲愤战士敲响刁斗，吹奏笛子，把建功沙场而不得、思念家乡的愁绪寄托于刁斗声和笛声中，他们空有报国心思却已头发花白
③对中原百姓的同情中原百姓在外族的统治下忍辱偷生，“垂泪痕”，渴望宋军挥戈北上收复失地（每点2分，意思对即可，共6分若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）【解析】本题考查对诗歌中细节描写的角度和作用的概括分析能力从全诗看，诗中分别写了以下三种人第一种人是将军权贵，他们莺歌燕舞，不思复国；第二种人是戍边战士，他们百无聊赖，报国无门；第三种人是中原百姓，他们忍辱偷生，泪眼模糊，盼望统一答题的关键是先分类指出是哪三种人；再通过他们各自的做法分析出诗人抒发的情感【诗意赏析】这首诗共十二句，每四句表达一层意思，三个层次分别写同一月夜下，将军权贵、戍边战士和中原百姓等三种人物的不同境遇和态度这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画，痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不图恢复的态度，表现了爱国将士报国无门的苦闷以及中原百姓切望恢复的愿望，体现了诗人忧国忧民、渴望统一的爱国情怀诗歌构思巧妙,以月夜统摄全篇，紧扣一个“月”字来写朦胧的月光照着戍边战士的白发、横笛，照着沙头的白骨，照着遗民的泪痕，也照着朱门的歌舞、肥死的厩马、霉断的弓弦，月色中，有将军的按歌击拍声，有扣人心弦的刁斗声，更有哀怨幽咽的横笛声和哭泣声上述诸种对比鲜明的场景受诗歌开头的“和戎诏下”的统领，形成层层相因的逻辑联系同一时间段不同阶层人物的生活情景和态度的对比、同一环境里的不同情景的对比、同一类人物的生死对比、同一地域的古今对比等，一一揭示了当时表面上一汪平静的死水里尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，极富概括性
17.⑴引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜⑵东风夜放花千树宝马雕车香满路⑶出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（《蜀相》）或感时花溅泪，恨别鸟惊心（《春望》）戎马关山北，凭轩涕泗流（《登岳阳楼》）海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身避（《野望》）
18.A默默无闻、寂寂无闻、鲜为人知、无声无息、没世无闻、碌碌无闻、湮没无闻B仗义执言、直抒己见、直言不讳、理直气壮、挺身而出、据理力争（每处1分）【解析】A处语境说苏东坡“与许多科考英雄”不同这里有两个对比，一是“苏东坡”与“许多科考英雄”对比，是明比，可见他们的人生不够精彩；二是“骤得大名”与之后的对比，是暗比，可推知他们之后是寂寂无名的此处可填“默默无闻”等成语默默无闻无声无息，没人知道指没有什么名声B处语境说的是苏东坡在朝堂上的表现与上文的“直陈得失”对举，此处可填“仗义执言”等成语仗义执言凭据义理，敢于站出来说公道话
19.示例苏东坡有为民请命、兼济苍生的立世准则，苏东坡有超然物外、达观豁达的人格魅力【解析】先在第二段找到能概括苏东坡文化人格的特别之处的句子，然后将它们组合成整齐的句子（对偶或者排比）内容方面2分，形式方面2分超字数扣1分（标点符号中的点号，每个都算一个字）
20.
①增强说服力或权威性（1分），证明了苏东坡具有令人神往的文化人格（1分）
②借王国维的话来赞扬苏东坡，表达作者对苏东坡的欣赏与钦佩之情（2分）
③增强文章济文学性（酌情给1分）
21.
①句改为他们在利用兔子进行动物实验时发现
⑥句改为因此，在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时（每处2分，共4分）【解析】
①状语的语序不当“利用兔子”不是限制“发现”这个动作，而是限制“进行动物实验”的
⑥成分残缺导致不合逻辑根据上下文的衔接可知，“糖尿病人”是不能做主语的，应在“糖尿病人”前加介词“对”，使句意更合逻辑
22.甲它的毒杀威力有多大乙竟然是海底生物的杀器丙提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素【解析】
①甲处根据横线后的问号，再加上后文的“为了验证这种胰岛素的威力”，可推知此处是在问它的威力
②乙处可根据下文的“这在意料之外，却又在情理之中”推出应填入与“作为治疗糖尿病药物中的‘圣杯’相反之意，如竟然也是海底猎手的独门暗器
③丙处的前句说“摸索出胰岛素提纯的工艺技术”，后句说“这为糖尿病治疗带来了革命性变化”，再结合上一段提到的“他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等副作用”，可以推出这里要填的句子就应是凭借这种技术提取出了纯度高、疗效稳定且安全的胰岛素
23.【作文解析】这是一道图画式作文题图片中，如箭一样的食指指向别人，而如箭一样的中指、无名指和小指指向自己图片下方的文字“当你指控别人的时候，有三根指头是对着自己的”更明确地揭示了本则漫画的立意，很多时候，很多的人，在遇到问题时总喜欢责怪别人，却很少注意到个人的问题和过错其实你在指责别人的时候，殊不知你身上也有他人一样的特质材料意在告诉我们与别人发生争执、或者遇到问题的时候，我们要少指责别人，多进行自我反思，多从内因找问题的根源并解决问题因为内因在事物发展过程中有重要的作用，是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向所以，遇到问题要多从自己的角度进行反思，指责没有建设性作用，如果指责不当还会引发其他问题再者，宽容大度是一个人真正走向成熟的标志薛宣曾说“唯宽可以容人，唯厚可以载物”做人，宽容大度是一种修养，更是一种美德故而我们在生活、学习、工作中要能够做到先贤所说的“躬自厚而薄责于人”写作时，围绕“遇到问题时多做自我反思，少指责别人，把这作为人立身处世的重要原则”展开论证先分析怨天尤人的坏处，如影响心理健康，损害人际关系，找不到真正解决问题的办法等再分析多做自我反思的好处，如可以充分反映一个人的修养，可以决定他能否与人很好地相处，可以真正找到解决问题的途径等然后可以从生活中、学习中、工作中等方面分析严于律己、宽以待人的态度，分析其对个人、对团队、对国家发展的重要作用，如是人际交往中的“润滑剂、可以减少生活中许多不必要的摩擦和纷争等最后总结全文，让我们秉承“换位思考，律己宽人”的态度为人处世，跨过自私的门槛，成为一个拥有博大气度的人！【立意】
1.躬自厚而薄责于人
2.律己宽人，成就博大人生
3.少指责他人，多反思自我【参考译文】材料一从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去居住有人说“那儿太落后，怎么好住？”孔子说“君子住在那儿，有什么偏僻的呢？”材料二孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区有人责难他说“少数民族地区偏鄙落后，没有礼义，怎么办？”孔子说“君子住在那儿，怎么会落后呢？”这是说居住在那里并以“君子之道”教化他们，怎么还会粗鄙落后呢？请问孔子想搬到少数民族地区去住，起因是什么？是他的政治主张在中原各国行不通引起的，所以他想去少数民族地区试想在中原各国尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行呢？“少数民族虽然有君主，还不如中原地区还没有君主“这是说少数民族难以治理，中原地区容易治理不能在容易治理的地方实现，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说“有君子住在那儿，怎么会落后呢？”这话是在说以“君子之道”进行修养使自己能安身呢？还是在说用“君子之道”去教化他们呢？如果是以“君子之道”进行修养使自己能安下身来，那么在中原各国也可以，何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之道”去教化他们，那少数民族怎么能被教化得了呢？禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，这是因为要穿衣服的规定在少数民族地区行不通禹尚且不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能让少数民族成为君子呢？或许孔子本来不想去，只是担心他的政治主张行不通，一时激动说出这样的话或许是有人责难孔子，孔子也知道那儿落后，然而还要说“怎么会落后”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的劝告孔子实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话“君子对于说话要没有一点儿马虎的地方”如果明知少数民族地区落后，还要勉强要顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样子路让子羔做费邑的长官，孔子说“简直是在害别人的子弟”子路说“那里有政权机构，有老百姓，（可以练习政事）为什么一定要读书，然后才算学习呢？”孔子说“所以我讨厌那些强词夺理的人”这是子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的责难这样孔子和子路都成了强词夺理的人了材料三我因为获罪被朝廷贬到龙场龙场，在古代的边远地区人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经绳索约束的树木，虽然粗韧顽钝，但只要有斧头去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能说他们鄙陋呢？这大概就是孔子想要到少数民族地区居住的原因吧？钱学森弹道与桑格尔弹道的对比示意图材料二时代楷模是我党在领导人民进行社会主义革命、建设和改革开放波澜壮阔伟大实践中涌现出来的英雄群体，其伟大人格是值得珍视的宝贵精神财富君子人格是中华民族理想人格的源泉，时代楷模则是其在我国现当代的表现与结晶，两者存在着十分密切的联系，时代楷模对君子人格不仅有传承，而且在一些方面还有所超越子曰“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫”明代政治家、改革家张居正说“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外“君子追求的是理想，是事业的成功，是国家昌盛，是人民幸福，从而实现人生价值钱学森中学毕业，选择报考以工科见长的交通大学；大学阶段，他亲历国家屈辱和民族苦难，转向航空工程；留美期间，他从航空工程转向航空理论研究，成为空气动力学与应用力学领域的世界著名科学家；回国以后，他舍弃个人专业兴趣，投身“两弹一星”工程，无意于名利地位；到了晚年，他退出国防科研一线领导岗位，回归学术研究，构建起现代科学技术体系这一人类全部知识的宏伟大厦（郭静《论时代楷模的君子人格》）材料三有人看到中国的发展是一个文明型国家的崛起，认为中国是善意、和平的大国有人说中国“国强必霸”，甚至会与西方社会走向“文明冲突”中国的“世界观”究竟为何？解答这一命题，必须回溯传统，将其置于民族精神和文明血脉之中进行“基因测序”与西方现代国家“以个体利益为重”不同，中国人不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同出自《礼记•礼运》的“大同”，代表了儒家修己安人、治国平天下的追求和对公正、民本、和谐天下秩序的向往“天下大同”虽源于古代、源自中国，却面向未来、面朝世界，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”这一“根性记忆”写在历史上在同城外各民族交往中，中国不仅谱写了万里驼铃万里波的丝路长歌，也创造了万国衣冠会长安的盛景中国始终秉持协和万邦理念，倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，虽然历史上长期是世界上最强大国家之一，但从未殖民和侵略他国这一“根性记忆”也在映射现实儒家以和平、公正、文明手段解决争端的理念，融入了新中国的“世界观”中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合过程中，中国超越民族国家与意识形态差异，创造性地提出了人类命运共同体倡议今天，一些欧美人士把文化跟国家制度挂钩，划出阵营界限强调“文明冲突”，尤其是藉中国军事强大论挑动中西矛盾，霸权主义、民粹主义沉渣泛起“天下大同”的智慧，正可以为推进全球治理、促进公平正义、调和利益诉求提供新思维与新参照（张蔚然《为何“天下大同”决定了中国的“世界观”？》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.常规弹道式导弹先离开大气层，后受地球引力、离心惯性力和哥氏惯性力的作用飞行，再入大气层后，其轨道仍近似于标准抛物线B.桑格尔弹道属于简单的非线性力学控制研究，与钱学森弹道相比有不足之处导弹可采用更优化的升力体弹头，最后实现跳跃式打击C.钱学森弹道导弹起飞后飞行的距离会更长，飞行速度会降低，因为它比常规的弹头设计更加创新，而且关涉到高层稀薄大气的流体力学问题D.三种弹道导弹都再回大气层攻击目标，钱学森弹道的优势在于导弹在大气层内降高度机动性飞行且能进行一定的调整，目前为止还无法拦截
2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.近年来，西方社会普遍关注中国的发展，他们认为中国会“国强必霸”，甚至与西方社会走向“文明冲突”
8.“天下大同”形成了新中国的“世界观”，代表儒家对良好社会秩序的向往，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”C.钱学森是时代楷模，他的高尚人格是对中华民族理想人格的源泉一一君子人格的继承和发展，是宝贵的精神财富D.钱学森弹道不仅体现了钱学森在技术上、理论和方法上的突破，还体现了他对系统学和开放的复杂巨系统的方法论研究
3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.靠一己之力，加速了中国当代治拐的进程杨妞花历尽辛苦，力排万难，时隔19年将人贩子余华英送上了法庭B.“我曾经有过许多梦想，那些梦想都在遥远的地方，我独自远航，为了那些梦想”这是钟扬为找寻种子的一段诗意自白C.一辈子能做成一种新药，是新药研发者一生的荣耀王逸平临终说“再有10年，我还想再做出新药，带给患者生的希望”D.在平凡的工作岗位上用双脚“跑案子”，边疆法院的鲍卫忠尊重少数民族风俗，不穿制服,不开警车，深入村寨普法释法
4.说中国“国强必霸”用心险恶，请结合材料三内容，列出理由来驳斥这种论调（4分）
5.2024年杨士莪荣膺科技领域“时代楷模”称号“他一生为国‘听海，为我国开辟了水声专业化领域，他潜心治学，完成了由我国科学家首次独立指挥和实施的大型深海水声综合考察任务”请结合材料一材料二，谈谈杨士莪身上具有哪些时代楷模精神（6分）
（二）现代文阅读n（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成69题〜三锄头传舒飞廉周末回村消磨时间，我在楼梯背后工具间找到锂电割草机，去打理我的西原——夹在瓦屋与新楼房之间的小园子草棵间繁露如麻，在五月的朝阳里闪耀温和的南瓜藤，彬彬有礼的树苗，都不是江湖草莽们的对手西原每周要除一次草，好像每天刮一次胡子；如果超过一周，草莽的声势，就会胜过良苗我网购的割草机就是用来对付它们的拨开割草机开关，旋转机头上的刀片转动起来，风火轮一般；顺着草茎、藤蔓，就可以将野草打扫一净我干累了，就放下割草机，去一旁瓦屋里透气瓦屋曾经盛放着祖父的床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴禾间进门的西山墙边，堆放着过去我们常用的工具木桶、扁担、犁架、农药喷雾器……特别让我注目的，是挂在木梁上的锄头，因悬在空中，木柄完好，刃口也只有些微锈斑；好像是勾践剑夫差矛，被妥善地保存在这间小小的农具博物馆里锄柄下方细紫光滑，手泽犹存,我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的对，就像现在我妻子有称手的羽毛球拍，儿子有心爱的桌球杆，当年我们也各自有心仪的锄头就像家里有老人、大人与小孩，侠客们有长剑、短剑、匕首一样，我们也有三种“锄”与“锄法”第一是小锄，木柄细而短，锄头小而窄它主要用来在菜园里的萝卜白菜、茄子豆角间播草蓦草像穿针引线，捉蝴蝶，抓蜻蜓，得小心翼翼坐在小凳上，拿着小锄头，坐而论剑，是合适的小孩子们刚开始学锄地，跟大人下大田够草，手掌还小，握不住大人的锄头，当然也是由小锄开始第二是挖锄，枣木柄稍粗，三四尺长，锄头成铲形，又厚又重，紧紧地楔在柄首菜园里的一二分地，我家黄牛施展不开，就像让罗成在灶屋里骑马耍枪，太委屈人家，所以一般是由祖父与父亲用挖锄开垦大田论亩，有旱田与水田，黄牛责无旁贷，驾艇拖犁，披挂整齐，在方方正正的责任田里左旋画圈，无极生太极但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地到念初中时，我才长出抡起挖锄的力气，两脚开立，双手握柄，举锄过肩，汗流:夹背，鼓舞余勇，翻一小块菜地，或挖一个地角我左右手上的茧结，是儿时农事留下的遗迹，直到前几年才完全消失掉祖父、父亲不同，他们的双手被各式农具形塑成农人的手，黑褐，粗砺，多筋节，密布厚茧；犁尾、锄柄、镰刀把，都被他们的手打磨光滑我觉得他们强力而灵巧的双手，才是人子的手，没有辜负造物的用心第三就是此刻悬挂屋梁蛛丝间的大锄，也叫够锄它的木柄比挖锄杆身要细，要长，略超过成人身高，锄头也比挖锄轻薄不少，锄面是小锄锄面的两倍其长度、弯曲度、重量，以及枣木杆的柔韧，都用来帮助农人保持紧张而又松弛的身体感，以便长时间地戴着草帽在大田作业两脚一前一后，稍稍低头弯腰，双手握在木柄尾部，就可以驱动锄头，在麦苗、棉苗、豆苗、玉米苗之间搜根觅草，松土推肥，以至于“锄禾日当午，汗滴禾下土那时姐姐已经学会用播锄，可以与母亲并肩立在棉苗垄里除草护苗，我只好拿着小锄，亦步亦趋地跟在她们身后见习南风吹来，将正在打花苞的棉花苗吹得摇摇摆摆母亲与姐姐的锄头出没在稍稍结皮的地面，害人舌人推、抹，将棉苗边野草划断，将土皮拉松推实锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力，令我这个学徒目不暇接，艳羡不已我现在想，她们运用大锄的技能，深合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，孔子他老人家要是多看几眼，就不会以农事为鄙事了，恐怕也要心醉神迷于闻《韶》㈤，感叹“乐其可知也”祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及我妻子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道所谓百姓日用而不知，但圣人就真的知道这工农日常中挥汗如雨、“技进乎道”的场景吗？陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，背去的可能就是播锄，从诗中推断，他运锄技术应当也不错，所以才有劳作时的身心欣悦除开松土德草，大锄还有一个功用，就是“击壤”黄牛将翻起的土块耙碎，但总有一些很箪的大土块，感染黄牛的脾气，不服周，拒绝粉碎祖父、父亲就会用大锄，左一下，右一下，眼疾手快，“砰”地给它们一记重敲这样腾挪跳跃、迅疾准确的技术，有一点像秦叔宝的“铜法”，李元霸的“锤法”“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”《击壤歌》描述的，可能就是这个场景可能是通过各种锄法掌握了上身上手的“力”的技术，所以才对“帝力”有反身的思考农民起义军最初的武器，估计也是扁担与大锄祖父他们斥人多是“老子一锄头敲死你”，其狠厉大概也与这些屋梁间悬挂的大锄有关此时此刻，他们要是看到满园荒草里，我摆弄割草机做着表面文章，而不是用挖锄除其根，用大锄小锄断其茎，估计也会大喝一声“老子一锄头……”【注】《论语》记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”《韶》，传为舜时的乐曲名
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.作者将在西园除草作为消磨时间的方式，可见他身上仍有昔日农事留下的印记B.住人的瓦屋变成农具博物馆，劳动工具也变成观赏之物，人事变迁令人悲伤C.“无极生太极”将黄牛拖犁与宇宙从无到有联系起来，含有耕种同样伟大的意味D.工农劳动的场景亦蕴含“技进乎道”之妙趣，只是以农事为鄙事的圣人容易错过
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中常将农具比作武器、将劳动比作战斗，使得原本平淡的劳动情景变得饶有趣味B.作者对农事的回忆，既带有孩童视角的天真，也体现了成人视角的感性抒怀与理性审视C.疯长的野草，风中的棉花苗，很霍的大土块，都投射着作者的情感，突显了乡野的气息D.文章最后有意将使用割草机与祖父辈使用锄头对比，表达对现代化工具的批判态度
8.使用挖锄挖地和大锄挖地时，劳动者呈现的形象有哪些特点？请简要概括（4分）
9.作者从历史、过去与今天等多个时间维度为锄头立传老师要求大家以“从锄头的前世今生读懂精神传承”为标题写文学短评请你列出短评思路（6分）
二、古代诗文阅读（共35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题材料一子欲居九夷或日“陋，如之何？”子日“君子居之，何陋之有？”（选自《论语•子罕篇》）材料二孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也或人难之日:“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子日“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？问之日孔子欲之九夷者，何起乎？起道不勺于中国，故欲之九夷夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之自”看黄狄之难，诸夏之易也不能行于易，能行于难乎？且孔子云“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言或人难之，孔子知其陋，然而犹日“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也实不欲往，志动发言，是伪言也“君子于言无所可矣”如知其陋，芭欲自遂，此子路对孔子以子羔也子路使子羔为费宰，子日“贼夫人之字”子路日“有社覆焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子日“是故恶夫佞者”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者孔子亦知其不可，苟应或人孔子、子路皆以佞也（节选自王充《论衡•问孔篇》）材料三守仁以罪谪龙场龙场，古夷蔡【注】之外人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也而予处之旬月，安而乐之始予至无室以止居于丛棘之间则郁也迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以后予予因而翳之以桧竹，苻之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集于是人之及善轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也因名之日“何陋”，以信孔子之言夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？（节选自王守仁《何陋轩记》）【注】夷蔡夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地
10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑始A予至B无室C以止D居E于丛F棘G之间H则郁也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁不行”中的“不行”意思都不同B.亡，没有，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”的“亡”意思相同C.本文中“君子于言无所苟矣”的“苟”与“苟欲自遂”的“苟”，两字意思相同D.居，让……居住，与《鸿门宴》中“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论B.孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人C.王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地D.王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也
（2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也
14.对于孔子所说的“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的看法有何不同？请简要概括（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成1516题〜关山月陆游和戎诏下十五年，将军不战空临边朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦戍楼刁斗催落月，三十从军今白发笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！【注】宋孝宗在隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，已近十五年15,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.全诗叙写了同一月夜下，不同人的不同境遇和态度，以一个个特写镜头相继呈现B.诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文，与下文的诸种战场场景形成了直接的因果关系C.诗歌三四句中“沉沉”与“按”两字，一是对人物的神态描写，一是对人物的动作描写D.“逆胡传子孙”此句作者想象未来我们的子孙后代没有太平日子，被敌人侵犯，死伤无数
16.作者善于抓住细节，请结合全诗分别从三种人物的行为细节来分析作者的情感（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）陶渊明《归去来兮辞》中，表现诗人自斟自饮，享受室中之乐，心情很愉快的两句是“▲,▲o”
（2）辛弃疾的《青玉案•元夕》中，“▲”一句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗意，用比喻的手法写出元夕之夜焰火乍放的瑰丽景象，而用“▲”一句写出了车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况
（3）古人云“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”我们在古诗词中也总能看到因感伤国事而落泪，比如杜甫诗中就有“▲,▲”
三、语言文字运用（分）20
（一）语言文字运用（本题共小题，分）I310阅读下面的文字，完成1820题〜
①与许多科考英雄骤得大名之后A不同,苏东坡的一生极其精彩苏东坡之所以能从众多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格
②苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡一生始终秉持为民请命、兼济天下苍生的家国情怀和民本情结，“不以一身祸福易其忧国之心”朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，能在旧党废法时B,丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，浑噩度日每到一地，他总是摺起袖子加油干，力求造福一方百姓其次，苏东坡有着超然物外、达观豁达、永不向生活低头的人格魅力纵览苏东坡的一生，他名头大，官位大，人生起伏更大，饱受贬谪之苦，但他在一地鸡毛的生活中寻找到“一蓑烟雨任平生”的状态，让生活在苦难中开出花来
③王国维说“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也”今天，人们对苏东坡的了解，多源于他的好诗文，但大家不知道的是，苏东坡写出好诗文，靠的不仅是技术、技法、技巧，更是骨子里流淌的热情、热血，这就是人格的魅力虽然这种魅力也会在岁月的长河中因时、因事、因世之变而暂时蒙尘，但当后来人吹开灰尘，它一定能重新大放异彩
18.请在文中横线处填入恰当的成语（2分）A B
19.苏东坡的文化人格有何特别？请用一组整句来总结概括，字数不超过40字（4分）
20.文中第三段引用了王国维的话，有什么表达效果？请简要分析（4分）
（二）语言文字运用n（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成2「22题在浩瀚的大洋江湖中，善用“毒暗器”的芋螺派，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖对手顿时全身麻痹，束手就擒而这种独门暗器竟是人们耳熟能详的药物——胰岛素这种暗器引起了科学家们的浓厚兴趣这是怎样的动物胰岛素？（甲）？为了验证这种胰岛素的威力，科学家们从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析其血糖水平，结果发现它的血糖迅速下降当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得萎靡不振了这让科学家们更为着迷胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”，（乙）这在意料之外，却又在情理之中一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素；然而，他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等副作用
①他们在进互动物罢验时划制电王发理「
②胰岛素使用剂量过大，
③金同发危嗖的低次避数座j
④使之瘫软甚至休克
⑤这种现象被称为L“胰岛素休克”
⑥因在临床上糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，
⑦为防止这种情况出现，
⑧护士要准备3一杯高糖橘汁✓WSZ^ZVZWSZWKZV«T^ZVZV^WZWW ZZ\ZV\ZV\ZV\ZV^\ZWZ\Z\ZW\Z\Z\ZWZZ\ZV\Z\ZXZV\Z\ZVZ\Z1SZ\Z\ZW\Z\Z\ZSZ\ZZ^V\ZWWW\ZW\Z\ZWWXZNZ\ZW\ZWWWWZ\ZW\Z\ZW\ZW\ZW\Z\ZW\Z\Z^/*后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术，（丙）这为糖尿病治疗带来了革命性变化
21.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意（4分）句子，改为:______________________________________________句子，改为____________________________________________
22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇文章当你我授别人的叶修（作者小林漫画）兆楮——的要求结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字南宁二中2024-2025学年度上学期高三11月月考语文答案
1.C（“起飞后……飞行速度会降低”有误，钱学森弹道导弹起飞后是高速飞行，增程滑翔，后再飞回大气层，速度降低）
2.C（A项原文“有人说中国‘国强必霸’，甚至会与西方社会走向‘文明冲突”是指“有人”，而不是西方B项“天下大同’形成了新中国的‘世界观有误原文是“儒家以和平、公正、文明手段解决争端的理念，融入了新中国的‘世界观D原文“钱学森不仅在技术上有所突破，还在理论和方法论上有重要贡献他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论”原文谈的是钱学森的贡献，并不能跟“钱学森弹道”一一对应同时，D项”还体现了他对系统学和开放的复杂巨系统的方法论研究”，与原文“发展了”意思不一致）
3.A（根据材料二“时代楷模”应“把个人价值放入国家民族大业中去实现”，杨妞花不是）
4.
①中国人不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同”
②历史上，中国始终倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，历史上从未殖民和侵略他国
③当今，中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求
④中国创造性地提出了人类命运共同体倡议（每点1分）【解析】考查信息类文本筛选整合信息的能力从材料三中按层次筛选出信息要点
5.
①实现人生价值层面有以国家和民族发展为中心的坚定信念杨士莪一生奉献给国家“听海”事业，始终把国家和民族利益放在第一位，贡献突出
②科技创新层面有追求卓越的科技创新品质杨士莪开辟了科研专业领域，取得海声领域世界领先成就
③个人品质层面锲而不舍地追求理想杨士莪纵一生专一事，坚持不懈终化理想为现实；有淡泊名利、乐于奉献的精神杨士莪潜心研究，甘于奉献，不求名利，不把个人利益放在首位；有不畏艰难的实践精神杨士莪脚踏实地实干奋斗，指挥和实施了大型深海水声综合考察（答出3点6分，要结合杨士莪的事迹分析须有“科技创新”才能得满分第
③点答出其中一个个人品质可得2分）【解析】考查信息类文本迁移运用观点的能力根据材料二“时代楷模……其伟大人格是值得珍视的宝贵精神财富”可知，应从“人格”即精神品质角度答题如回答“都为国家做出突出贡献”过于笼统材料一钱学森弹道的优点和钱学森的贡献”这些理论在军事、农业、林业乃至社会经济各个领域的实践中发挥了重要作用，对中国现代化建设产生了深远影响”，可知其科技领域的自主创新性；从材料二君子人格与时代楷模的特点“君子追求的是理想，是事业的成功，是国家昌盛，是人民幸福，从而实现人生价值”，钱学森为国的五次人生选择经历可推知，在国家和民族需要中实现个人价值，他具有淡泊名利、坚守事业、不惧困难等品质
6.B（本题考查对文本内容理解分析的能力“人事变迁令人悲伤”误根据第3段“瓦屋曾经盛放着祖父床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴天间”和“锄柄下方组紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的”可知，作者描写瓦屋的变化，意在引出对过去的追忆;笔墨中并没有表现出明显的悲伤，而是倾向于深情的追忆，瓦屋虽然变成了存放农具的地方,但作者通过对旧物的回忆表达了对过去的怀念和对家人劳动的敬意）
7.D（本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力作者将自己使用现代化的割草机，与祖父和父亲使用锄头的传统方式进行对比，其目的是表达对现代化进程中一些传统价值可能被人们忽视的担忧，呼吁现代人传承劳动精神，其反思的落点是现代人的精神而非现代化的工具）
8.答
①吃苦耐劳，坚韧不拔
②有着强健有力、劳动改造的豪气
③技艺高超娴熟
④享受劳动的愉悦和热情，身心欣悦（每点1分，共4分）【解析】本题考查鉴赏作品人物形象的能力运用挖锄时，文章第6段中描述挖锄“又厚又重”，主要用于开垦菜园和翻田，需要“抡起挖锄”，付出巨大的体力劳动作者回忆自己少年时使用挖锄的经历，“汗流狭背，鼓舞余勇”，体现出劳动者强健有力，坚韧不拔的品质此外，“但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地”说明挖锄主要用于开垦，将荒地变成良田，体现出劳动者强健有力、改造自然的豪气运用大锄时，文章第7段提到，大锄也叫禧锄，主要用于田间除草、松土、推肥文章中描述母亲和姐姐使用人锄的场景，“锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力”，体现出劳动者技艺高超的特点作者将大锄啪的使用与音乐、舞蹈、武术等技艺相提并论，认为其中蕴含着“技进乎道”的哲理，体现出劳动者在熟练运用工具的过程中，获得了一种享受劳动的愉悦。
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