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后一个兼词）
15.C都运用排比、对比、比喻等论证手法”错，刘开的《问说》没有运用比喻论证手法
16.
（1）“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识（第一句，判断句；“无以，没有办法、不能；“致疑”，提出疑问；“广”，增加）
（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一（“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上”，名词作状语，向上；“黄泉”，地下的泉水，古今异义词；“用”，由于、因为）
17.
15.
①善问能破除疑难问题，判定是非；
②善问也可以求得正确的见解；
③善问能让自己和他人共同研究讨论，丰富自己的学问知识参考译文君子学习一定喜爱问问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富”孟子论述“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的聪明人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
18.C（“实写行人到达目的地之后的欢快场景”分析错误，尾联是虚写，是诗人设想与朋友离别后，就没有人和自己一起赏明月，共同听渔歌了）
19.
①诗人的目光从近处的沙草望向远方的山峰，由近及远，由低到高，变换不同的视角使画面增添了层次感
②两句诗选取不同色彩入诗，既有雨后嫩绿的小草，又有云开后青色的山峰，画面丰富（每点3分）
20.
（1）小乔初嫁了橘橹灰飞烟灭
（2）轻拢慢捻抹复挑初为霓裳后六幺
（3）吾尝践而望矣不如登高之博见也
（4）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回/羁鸟恋旧林池鱼思故渊/其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣/月明星稀乌鹊南飞
21.A《乡土中国》也作者认为，从基层上看，中国社会是乡土性的农民从泥土里面讨生活，同时也被束缚于土地传统社会安土重迁,很多人终其一生都不曾离开自己生活的这片土地,所以对这片土地非常依恋由此可见,
①具有乡土社会的特性,而
②是社会迅速发展的表现,不具有乡土社会的特性
③中“姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏”是因为乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动，这体现了乡土社会的不流动性
④中“孩子对父亲直呼其名”“反而让父亲感到未受排挤的安慰”的现象与乡土社会讲究长幼有序的习惯不符,体现了在社会变迁的过程中教化权力的弱化,不具有乡土社会的特性
22.AA.“传男不传女”“传里不传外”体现了乡土社会中家只包括父系这一方面，不包括媳妇和女婿的特征B.“举案齐眉”“相敬如宾”是乡土社会夫妻情感关系矜持的表现C.“不仅有田产，还有私塾、祠庙”表现了乡土社会的家族承担了生育之外的许多事业D.“族长白嘉轩能以祖宗家法为由,对族人动用私刑”表明乡土社会的家族是讲纪律和服从,而排斥私情的
23.答案
①差序格局的伸缩性强
②人类离不开泥土
③乡土社会依赖长老统治（长老权力建立在教化权力之上）解析
①费孝通认为中国乡土社会的结构模式是“差序格局这种差序格局富于伸缩性,社会圈子会因中心势力的变化而变大或变小，贾家势力大的时候,大观园里“凡是拉得上亲戚的，都包容得下”，而“势力一变”，就“缩成一小团”，这正体现了差序格局富于伸缩性的特点
②《乡土中国》里说“乡下人离不了泥土，因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法”“这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子”“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，《流浪地球》中，人们试图带着地球一起逃离太阳系，而不是移居到其他星球,说明人类离不开地球，离不开泥土，人类“黏着在土地上”，“世代定居是常态”
③《乡土中国》中，作者认为乡土社会依赖长老统治,原文说，“儒家所注重的‘孝道,其实是维持社会安定的手段……承认长老权力……进入长老的地位”“乡土社会环境固定……长老权力是建立在教化作用之上的，《白鹿原》中白嘉轩继承了族长之位,他的身份具有绝对权威,体现的正是这种长老统治
24.审题要点这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意本作文题目由提示语和写作要求者两个部分组成要想写好这篇作文，要抓住关键句、主旨，全面地挖掘话语的含义进行立意审题过程材料一讲的是古人许衡坚决不吃路旁的梨子当他人认为这梨长在路旁，无主，不需要自律许衡却认为梨虽无主，但是自己的心中要认为这梨有主许衡说“非其有而取之，不可也”的意思是拿的是东西，失的是人格；万花丛中过，片叶不沾身；苟非吾之所有，虽一毫而莫取“梨虽无主，我心有主”许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则材料二讲的是国共两党重庆谈判时，嗜烟如命毛泽东绝不抽一支烟，这样的自律赢得了对手的钦佩这两则材料讲的都是人有自律的梨子，材料的关键词是“自律”的确，人生有许多机会，就面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的这是一种难得的定力，没有一定的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的“自律”的关键词自律参考立意贯穿材料的关键词是“自律”，“自律”即是指自我约束，自我管理，自我反省的能力要想做到自律，心中必有一个远大的目标，对自己也要有一个严格的标准，要能够保持初心，克服惰性，抵制诱惑，平衡心态，坚定意志，坚守原则……这些可以作为文章的论点，文章必须综合材料，围绕“自律”来写【评分说明】参考高考评分标准
一、判分原则
1、考生能围绕自律，选择不同角度写作，能言之成理，都视为符合题意，没有优劣高下之分
2、脱离材料，最高不超过分36分
3、游离材料，材料仅仅出现开头，后文抛弃材料，最高不超过42分
4、评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分
5.建议45分切入
二、个案处理
1.确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分
2.写成诗歌的，一律提交全组成员商讨处理
3.完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过34分（不满100字，4分；200字左右，5〜8分；300字左右，915分；400字左右，1624分；500字左右，2529分；600字左右，3034〜〜〜〜〜分）；未完篇的文章不再扣字数不足分
4.游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过29分；凡思想情感庸俗低下，即使是合题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理
5.卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止
6.未写作文题目的，扣2分高一语文参考答案
1.A情有独钟B鲜为人知C淋漓尽致
2.它之所以被称为“高山牛肝菌之王”，首先是因为它分布的区域海拔高，最高可达4300米
3.
（1）网盖牛肝菌高山牛肝菌之王”得名的原因是什么？
（2）网盖牛肝菌有哪些生物科学研究价值？【3题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力结合第二人段“它之所以被称为高山牛肝菌之王的原因”及后面内容可知，文段主要谈“高山牛肝菌之王”名字的由来，故可问网盖牛肝菌高山牛肝菌之王”得名的原因是什么？第三段，“网盖牛肝菌是研究亚高山外生菌根真菌演化规律及中国大陆一台湾物种间断分布机理的理想材料”，主要说网盖牛肝菌在科研上的意义故可问网盖牛肝菌有哪些生物科学研究价值？
4.B.“引用蒋介石密电从正面写出长征的艰难”错误，此处应该是侧面烘托
5.D.“论述了‘有我与无我可以作为衡量做人境界的标准的观点”错误文本重点在论述“无我”的表现以及倡导共产党人应该做一个具有“有我”姿态，“无我”境界”的人，并没有重点论述将“有我”和“无我”“作为衡量做人境界的标准”这个观点
6.C.“救助抚育日本小女孩，后转交其亲属”不能体现“无我”，聂荣臻元帅的举动体现的是人道主义
7.答案
①选材准确选取张富清这一时代英雄人物，颂扬时代英雄，体现时代精神
②表现角度准确再现战争真实场面，让读者体会战争的残酷；展现今天朴实生活，尽显其不改初衷的精神品质
③细节描写具感染力如“行军礼”这一细节，尽显一一位军人的对党和军队的忠诚,增强文章的感染力
④标题精当“英雄无言”是对张富清老人战功显赫，深藏功名高贵品质的高度概括
8.答案
①战争中的不怕牺牲；
②和平年代的忠于祖国，甘于奉献；
③心中有民，一切为民的无我之境【解析】由材料
一、二中红军将士的英勇作战、张富清打仗的经历提炼出“战争中的不怕牺牲”这个要点；由材料
二、三中张富清不怕牺牲、英勇作战的经历及习近平提出的“我将无我，不负人民”等提炼出“和平年代的忠于祖国，甘于奉献”和“心中有民、一切为民的无我之境”这两个要点
9.C”挫伤了喜莲的自尊”错喜莲是因为杨旗也是矿难职工的家属，生活都不容易，不忍心接受她的好意
10.B“指责她养育女儿方面过分俭省”错“小抠儿”指的是向秀玉生活节俭，有开玩笑的意味，没有指责她养育女儿方面过分俭省的意思
11.
①以小见大，使主题更加集中、深刻“清汤面”是人物关系中的一个小插曲，展示了普通人善良美好、乐观向上的高贵品格
②使得人物形象鲜明突出“清汤面〃把两个遇难矿工家庭连接起来，在吃面、还钱等一系列情节中刻画人物，让人们看到生命在承受苦难中依然顽强
③使情节结构显得紧凑有序围绕清汤面安排叙事结构，提纲挈领、聚拢人物（任意两点即可）
12.
①来自平民取材于平凡的劳动者，讲述的是普通煤矿工人的生活故事，贴近民情；
②出自平常没有轰轰烈烈的情节，而是着眼于生活中的寻常小事；
③贵在平实没有优美动人的文笔,而是用朴实无华的语言描绘普通劳动者的真实生活，表现平凡人的坚韧和人间大爱
13.BDF
14.D（A.正确“难”，诘问/阻塞难通B正确“这样”；C正确“形作动”D前一个代词，。
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