还剩15页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
《中国文化概观》形考作业指导1
一、填空题20%、世界最古老的四大文明即、、、巴比伦文明、古埃及文明、1o印度文明、中国文明P
1、我国处于北纬度至度之间的北方区域，是-文化和文化的“接24042触地带”农耕文化、草原文化P
2、史学家蒙文通将传说时代的部落分为、、等三个不同的集团，而史学家3徐旭升则分为三大人群他们是、、江汉民族、河洛民族、海岱民族、o华人群、东夷人群、苗蛮人群P
5、新石器时代可分为早中晚三大时段，即时期、4时期和时期仰韶文化以前、仰韶文化、龙山文化P
45、人类文明的发展，存在着层次的分别第一层次的文明是古巴比伦、中5国、印度、埃及的古老文明，第二层次的文明是以地中海世界的为代表，第三层次的文明是古罗马世界解体后出现的,第四层次的文明是以美国为代表的古希o腊、罗马文明，欧洲文明，北美洲文明P
69、西周文化突出的特点是“\它的文明价值在于对中华民族的作用“礼6乐”、教化P76
二、判断题10%、古代文明产生本身在很大程度上就是人群交融、碰撞的结果
1、政治的宽平表现在中央层面是对相权的尊重汉代不尊重相权，唐代3相权才得到尊重、P292P
303、汉代是中国古代王朝政治的顶峰，其中央体制为最善之体制4P
303、唐朝的中央官制沿用的是隋朝的三省六部制5P
303、先秦时代的“土”是周贵族中的最低爵位，“土”与“大夫”是周代6贵族群体中的两个阶层，故不能称为“土大夫”P
321、经学时代的士大夫和玄学时代的土大夫分别是指魏晋南北朝时代和西7汉时代的士大夫P
329、“科举时代的土大夫”指的是宋元以至明清时代的士大夫8P
363、隋唐以诗赋取土，对应的是全社会的崇尚文学，崇尚才子,明清的以9经义及以八股取土，则应对的是社会对道德的尊崇P
382、一个社会，何种势力为主宰性力量，即哪一阶层掌权，不是靠现实10的力量而是靠思想和道德来决定P392
三、名词解释20%、三省六部制1P303三省六部制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制也称宰相制度它确立于隋朝，此后一直到清末，基本沿袭未改三省指中书省、门下省、尚书省，六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部中书、门下、尚书三省长官为宰相，分别称中书侍郎、门下侍中、尚书令，中书省主要掌管中央政令和政策的制定并交皇帝签发、门下省掌管中央政令审核，有权对皇帝签发的诏书（政令）封还;尚书省掌管六部，负责国家政令的贯彻执行、胥史2P
313、轴心期3P
322、今文经4P
333、汉代“文治政府”有何特征？1P271-276
一、治国理念上的道德理想主义
二、开创平民出身的士大夫治天下的格局
三、官僚群体以儒生为主体，保证他们被选拔的条件，是他们的圣人信徒的资格（通过科举考试，有道德理想、有学问）
四、士大夫的文化理想与皇权的私有之间，有时会产生冲突
五、往往会出现皇权宣扬的政治理想与实际的政治实践之间的矛盾
六、在处理国家经济问题上有巨大的局限性、儒学在汉朝的百年之间快速成为“天下”风尚的原因是什么？要2P331点（要稍作阐述）原因
一、爵禄的吸引“学而优则士”，独尊儒术原因
二、强权的驱赶“黜百家”，对非为官致富者严厉打击、什么是“牛李党争”3411-413“牛李党争”是唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争，也称“朋党之争”“牛党”是指以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团，大多是科举出身，门第卑微李党大多出身于世家大族，往往依靠父祖的高官地位而进入官场，称为“门荫”出身从表面看，牛李党争似乎是庶族官僚与土族官僚之间的斗争，实际上两党在政治上也有深刻的分歧两党分歧的焦点一是通过什么途径来选拔官僚牛党主张通过科举取土；李党主张通过门荫取土二是如何对待藩镇李党主张对不听朝廷命令的藩镇用兵，以加强唐朝中央的地位；牛党则主张姑息迁就两党除了政治上的分歧外，还牵扯进个人的恩怨从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，闹了将近年，历史上把这40次朋党之争称为“牛李党争”
五、论述题20%、唐代的士大夫具有怎样的文化特征？请举例说明1P365要点；唐代的士大夫具有才子时代烂漫的生命情调，显示出作为生命力量的浩瀚的才情
一、唐代的士大夫们心态宽和而自信（甚至于狂傲），爱马、爱牡丹的富贵气、爱过节、爱旅游、爱文学，对文艺天才十分尊崇（举例:略）
二、唐代的士大夫们思维敏捷、头脑清楚，是办事——办政事的能臣（举例:略）《中国文化概观》形考作业指导4
一、填空题20%、完整的重农主义包含两方面的要义1日一7E,—是迫使农民唯农是务对工商业o实施禁榷制度P
444、中国古代皇权抑商主要通过三大制度实现这三大制度
2、、O国榷制度、土贡制度、官工业制度P
447、中国古代丝绸、陶器等器物向欧洲的传播，不仅在经济上影响欧洲，更3引起的变化如流行于一时的罗可可艺术，其如梦如幻的风格即与中国精良丝绸和陶器商品对西方人的心理冲击有关文化趣味上、幽雅P455-
456、中国古代商业“伙同”皇权的历史表现是盘剥小农4o P
469、中国古代历史上有两个社会文化鼎盛时期，第一个时期是,第二个时期是5西汉“文景o之治”、唐代“贞观之治”P
478、中唐实施“两税法”，改变了实行近千年税收“以人丁为本”的政策，6而改为“%以财产为本P
478、两次鸦片战争给中国产生两个最大的结果是西方列强枪炮轰击迫使以7“天朝”自居的大清王朝不得不承认现实，不得不开始与列强平起平坐地交往，从而进入中，另一个结果是中国开始了国际关系体o系、以军事自强为目标的洋务运动P
491、洋务运动进入到十九世纪
七、八十年代，洋务思想家们开始新的8思考，他们在“富国强兵”的目标之外，提出“”的主张，并使此论汇聚成一个显著的思想潮流一富民论富民重商、从洋务运动到变法维新P5179再到辛亥革命的价值可归纳为“揭盖子”，即洋务运动揭了____________________________________的盖子，戊戌变法揭了,辛亥革命揭了的盖子实用主义的自强行不通、改良道路行不通、军阀混战问题P
524、新文化的洪流主要表现在第一的创办与创立;第二的纷纷出世；第10三对的冲刷报纸、学会，思想、主义和学说，传统P536-538
二、判断题10%、重农主义在商鞅时期还只是“驱农归战”、“利出一孔”西汉的重1农主义则是迫使农民唯农是务，同时对工商业实施禁榷制度P
444、在商业方面，实行物质专卖古代称“国榷”、“禁榷”制度，是从2商朝开始的P
446、鸦片战争的失败，从文化的角度看，是古老中国的“天下观”被西方3的“中心论”击溃的结果P
492、宋元以来，中国对外通商的海边城市很多，如福建的漳州、泉州、厦4门，浙江的宁波、定海等，但随着清朝的门户紧闭政策的实施，中国的对外贸易也仅限于上海了P
492、林则徐的“师夷长技以制夷”见解，成为洋务运动的口号与指南5P
498、洋务运动是一批地方军政大员实际领导的实业运动6P
507、“实用主义”是洋务运动的特征，也是它最大的局限7P
511、“中学为体，西学为用”的最早表达者是冯桂芬8P
517、近代翻译介绍西方思想成绩最大的要推林纾，他翻译的《天演论》介9绍“物竞天择，适者生存”的进化之说P
535、西学的传播是近代文化的一大特点，近代文化反对传统文化1P538
三、名词解释20%、国榷制1P446-447国榷制即国家专营制度，它作为一种制度实行是从西汉开始的国榷制是国家利用皇权，将有大利的商品如盐、铁、茶、酒等纳入国家专营，不许民间经营，以获得的高额利润，支持皇权的庞大开支、工贡制2P447工贡制就是皇朝靠着手中的权力，以非买卖的方式，超越市场获得一些重要的奢侈品的制度、官工业制3P447官工业制是皇朝靠着手中的权力，强迫有手艺的工匠，为皇室和各级政府无偿制造器物的制度、中体西用4P514中体西用是“中学为体、西学为用”的缩略语，是世纪年1960代以后洋务派向西方学习的指导思想“中学”指以三纲五常为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学中体西用主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机
四、简答题30%、商业在古代的中国被认为是“不道德”的，而这种人文环境会造成什么1影响？P451要点
一、造成商人的懦弱性格
二、造成“不道德”、“不守法”的商业、简述晋商、徽商崛起的原因2P457-458提示晋商、徽商崛起与明朝“开中”制相关、简述洋务运动得以展开的原因3P507-P511
一、国内外形势相对而言稳定，清朝有一个间隙性的和平时期,使清政府有年的时间，准备抵御列强、发展实力，积蓄军事力量,建立近代防30务
二、在太平天国运动中造就了一批地方人物，即“同治中兴”或称“同光新政”中的一批贤臣如曾国藩、左宗棠等一批先觉悟者
三、边患的加重和外交上的危机
五、论述题20%、为什么说洋务运动是一场文化“揭示”运动？1P511-513要点:
一、洋务运动是一场文化“揭示”运动从办军事工业开始，将一个系统复杂的工业体系所需要的一切生产揭示出来
二、通过办洋务，加深了对西方的认识，西方的工业世界被提示出来，出现了企业的概念，因而洋务运动是一个文化运动，也是思想解放运动
三、洋务运动揭示了传统教育“重理义、轻艺事”的问题，引起了教育的改革Pl、因地理条件的关系，中华文明在很长的时间里是独立发展的2P
2、中华民族的形成其实就是中华文化传统的形成3P
6、远古时期青藏高原的生存环境要比现在优越，那里孕育过灿烂的文化，4如河姆渡文化P
7、文明在中国的最早突破是在长江流域实现的5P
6、中国文化的发展大势是由东南向西北推进，这样的趋势实际是政治、6经济、文化曲折发展的反映P
16、中国从夏代就进入了有阶级的时代，或者说是进入“国家”时代7P
64、大蒐礼是一个在饮食活动中传达某些文明取向的隆重而普通的礼仪8P
83、古希腊、罗马的显著特征是阶级意识发达，而西周时期社会的主导意9识是宗亲意识，没有明确的阶级意识P72-
73、周礼对古代中原各国具有“人文化成”的作用，而对边远的邦国，10化导的意义不大P97
三、名词解释20%、文化:1文化即人文化成，是自然的人化或人类化分广义与狭义广义文化凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化其体现有自然面貌、形态、功能的不断改观，也有人类个体与群体素质的不断提高和完善狭义文化排除上述人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分而专指精神活动及其结果、文明:2唐人孔颖达疏解日“经天纬地日文，照临四方日明”文明是指人类的物质创造与精神创造活动及其结果接近于广义的文化的概念如古埃及文明文明的另一层含义是指人类摆脱野蛮、蒙昧获得的生存状态如:文明时代的到来、大蒐礼3P80大蒐礼是一个集体性的军事演习性质的大礼，培育着国家军事活动所需要的整体精神，也培育着着古代战阵中特有的贵族作派、分封制4P54分封制就是以宗族血缘关系为标准，分邦建国的一种制度
四、简答题30%、成就了中华文化的独创性的原因是什么？、1P3P6要点
一、独特的地理条件
二、人群的交流、文化的碰撞（要稍作阐述）、西周为什么要实施分封制？第三段2P54要点保护周室，稳固周王朝政治（要稍作阐述）、分封制有何历史价值？3P60-64要点；
一、分封制激发了人群的历史创造
二、分封制造就统一的文明进程（要稍作阐述）
五、论述题20%、礼乐文化对中华民族有何教化作用？请举例说明1P77-93提示礼乐文化的教化作用可从礼乐文化进入人们的意识与无意识两个层面来阐述P77举例说明可选项举宣扬德治的祭祖典礼、大蒐礼、典礼等P77-93《中国文化概观》形考作业指导2
一、填空题20%、我国古代“国人”在邦国中有“三询”之权“三询”指、、询国1O危、询国迁、询立君P
104、商鞅变法的实质可以用两个字概括，即“农战”，“农”就是，“战”2就是极端的重农、驱农o归战P
120、商鞅变法时是用制度、制度把3民众严格地控制起来户籍、什伍连坐P
123、民众丧失了正面获得权力保障的任何可能渠道时，可能产生反叛的方式4有起义、、和等数种皈依宗教、加入帮会、做土匪（土匪化）P127-
138、儒家治国的理论核心是，它的基本含义是当政5者以自己的德行影响、引导社会教化论、儒家人性论的发展脉P1786络可大致定为四个阶段，为第一段，《中庸》和郭店简《性自命出》及《战国楚竹书》中相关文献为一段，为一段，为一段孔子、《孟子》、《荀子》P
183、“”是《老子》的核心概念无为7P
194、《管子》学派坚信“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，重视财富积8累对富国强兵的作用《管子》的财富观不是片面地,而是强调重农，各o业的并兴P
213、孟子提出了“四端”说“四端”是指人有恻隐之心、、、孟子认为9“四端”是不教而能的，是先天既有的羞恶之心、是非之心、礼让之心P186
二、判断题10%、《老子》提出“小国寡民”的理想，有对现实的深刻不满，同时也折1射出大同理想的光芒P
147、德治的主张始自儒家，是儒家学说的独立创造2P
166、孔子不相信硬性约束的东西可以带来好的政治，而好的政治在孔子看3来是使民众道德提高P
167、“仁”是中国文化中一个最核心的概念，也是儒家政治设计中最核心4的理念P
167、对于人性的看法，孔子认为“性相近，习相远”，孟子认5为人性恶，荀子认为人性善，韩非子更提出极端的“性恶”论、P
183、P185P
188、道家思想对中国文化的影响不可与儒家等量齐观，它的影响比儒家思6想对中国文化的影响小得多P
192、老子的“道德”衍生出黄老之学、庄子之学7P
192、在先秦诸子著作中，正面讲经济的有两大家，一个是《管子》，一个8是《荀子》简答题P
212、周人的重农与战国时法家的重农主义等同，都是国家权利膨胀的表现9P
225、墨家的“非攻”的主张，具有鲜明的反战态度，显示出一种明确而10强烈的民意特征与民权意识P201-202
三、名词解释20%、国人1P
102、里予人2P
102、大同3P144大同是中国古代儒家所宣传的最高理想社会这个理想社会采用的是全民公有的社会制度、选贤与能的管理体制；具有讲信修睦的人际关系、人得其所的社会保障、人人为公的社会道德、各尽其力的劳动态度、小康4P145小康是中国古代儒家所宣传的仅次于大同的理想社会这个理想社会是天下为家、人们各亲其亲、子其子，货力为已，是个讲信仁让、遵礼有序、治平和睦的社会、在漫长的历史中，中国人民大众的历史品格特征是什么？、1P98P110要点（要略加阐述）
一、主体性不张
二、具有黄牛品格、在我国古代，“国人”在政治上有哪些表现？2P要点（要略加阐述）
一、“国人”具有询国危、询国迁、询立君等“三询”之权
二、“国人”在贵族内部的斗争中起到不可忽视的作用
三、国人的力量不仅可以影响国内，还可以影响异邦诸侯的决策、孔子认为“仁”的最高境界与最低要求是什么？3P172-175“仁”的最高境界的要求为仁者要从立志做起，“已欲立而立人，已欲达而达人”，讲信、义、智、勇等一切“修己以安百姓”的德行，浇灌志仁行仁的“君子”精神，以塑造“杀身成仁”的坚强的主体意志其实，“仁”的最高境界的要求是无止境的“仁”的最低境界的要求是“仁者不贪”这也是仁政实施的基本条件
五、论述题、如何理解儒家治国理念的核心一一教化论的内涵？1P179-181要点（要展开论述）教化论是儒家治国的理论核心，它的基本含义是当政者以自己的德行影响、引导社会教化论的内涵
一、教化论是君民“同体主义”的观念
二、教化论是行动主义的，要求“君”在德行上给万民作表率
三、教化论主张“教先于“刑工《中国文化概观》形考作业指导3
一、填空题20%、中国古代“文治政府”在国家行政体制上采用秦国的制1和制，以为文化的大方向，文治政府的行政者是一个庞大的,他们大多数是的信徒郡县、中央集权、儒家的文化设想、官僚群体、儒家P271（；、宰相为百官之长，具体的职责包括）（）总领百官奉事，主持212（百官朝议；）对皇帝的诏书有；3（）选拔官吏，劾案百官，有；（）主持君国每年的上计，课考百官等45制定律条、封驳之权、诛罚之权P
293、汉代地方政治为两级制，（郡之上后来又加刺史一级，成三级，郡的3长官称,县级官员万户以上的称,不足万户的县称长郡县、郡守或太守、令P299-
230、经学士大夫走上历史舞台是从开始的汉武帝“独尊儒术”4P
329、汉武帝独尊儒术，实际是为社会树立起唯一的价值轴心，即是人生唯一5正大的出路儒家之学因此很像是一种国教，其最深刻的影响是对的塑造几乎可视为汉民族的第二天性读书做官，民族文化心理，重读书、科考、P3296西汉土大夫与东汉士大夫在文化精神品格上有鲜明的差异，西汉士大夫试图以改造现实，而东汉士大夫则“由实入虚”，在生活上,从而开魏晋南北朝思想主流的端绪思想的力量、趋向黄老、P332-333P
341、玄学土人“展现型”三态是指、、名土、清谈、诗文7O P357
二、判断题10%、两千年王朝政治的基本规模定型于秦汉之际，具体地说是从秦统一到1汉武帝独尊儒术前后这一大时段，其特征为“文治政府”P
269、大体而言，文治政府模式，到汉武帝“独尊儒术”时就形成了一经2确定，两千年无根本变化P271。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
