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高考真题语文■.散文阅读
1.（2019•北京卷•T17-21）阅读下面的作品,完成17〜21题北京的“大”与“深，以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大‘和深在外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史于是你又由“大”中感到了“深”久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在“似乎是汪曾祺吧,于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐大，即能包容也因大，无所损益，也就不在细小处计较北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大••学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大，不是校舍恢宏，而是学术气度也成就了物质匮乏时期的我与文学的联系结构上承接上文回忆童年河蚌的秘密，引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式【解析】本题考查分析比较文中重要内容的不同并分析其作用本题题目是“文章第
④段对河蚌仙女梦想的描述与第
③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用”，题干有两个小问，要分开来回答，先回答文章第
④段对河蚌仙女梦想的描述与第
③段的童话故事的不同，要先了解第
④段是如何对河蚌仙女梦想描写的，第
③段又是怎样对童话故事进行叙述的再回答作者这样写的作用，而“作用”题要从内容和结构两方面回答解析第一小问的不同要从内容上、艺术手法上、结构安排等方面着手阅读第
④一
⑤节文字，寻找有效的答题区间“一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里……那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困J”为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理”第三段童话故事中仙女为报知遇之思，从水缸中出现然后端出饭菜,帮助救他的青年摆脱物质上的贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳、期待掉馅饼的从众心理第四段中我想象的自家水缸里的仙女，增添了诸多细节，如仙女出水缸后直奔家中，清扫、做美味饭菜等，表明对仙女的幻想和对美味的期待，神话传说的描写和记叙，也为文章增加了文学性和神秘性作者通过两者的对比，表现孩童时期的“我”因好奇心而生发的想象力，而这些好奇心而生发的想象力也成就了物质匮乏时期的作者与文学的联系同时，既承接上文回忆童年河蚌的秘密，又引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式
3.本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？【答案】寓意水缸与我童年密切相伴，是我童年认识世界，体味人生，引发文学梦的主要对象；水缸引发了关于河蚌故事的论述，激发了作者诗意的想象，是作者阅读和体会世界的方式；因为小时候物质所限，作者渴望但无法阅读儿童书，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年时期的记忆，保留了作者的好奇心，保留了我奇迹般的创造力表达效果贯穿全文的线索，激发了读者的想象力，作者通过幼年与水缸的关系，以及对水缸的好奇和想象来表达对文学创作的看法，保持好奇心，面对社会现实，从平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索现实中的未知，让孩子找到寄托物，去创造奇迹，揭示文章主旨，吸引读者兴趣【解析】本题考查探究作品标题的丰富意蕴在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等有的标题十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨本题题干是“本文题目水缸里的文学意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？”回答时，要结合文本的内容理解题目“水缸里的文学”的含义本题目是一个偏正短语，中心词是“文学”，修饰语是“水缸”，表面看是问“文学”与“水缸”的关系，实际上是“文学”和“河蚌”，和仙女，和好奇心，和想象力的关系阅读文章第五节“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会”第六节说“我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活这样的先天不足是我童年生活的基本写照，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇……一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼……现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激”第七节说“我一直相信,所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的”第八节说“一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上”从以上有效的答题语句可知“水缸”是“我”童年认识世界、水缸刺激作者想象、智力，保留了作者的好奇心，保留了作者奇迹般的创造了体味人生、引发文学梦的主要对象，它引发了关于河蚌的故事，激发了作者的想象力，保留了作者的创作活力，是作者阅读和体会世界的一种方式水缸成了作者童年不能忘却的记忆这正是“水缸里的文学”这一标题的丰富意蕴，考生应分点有序作答
3.（2018•天津卷・T16-19）阅读下面的文章，完成小题虹关何处落徽墨石红许在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人躁蹑在在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名虹关伫立，徽墨式微近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤氤香气里传承着中国文字的博大精深徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的酎禺细语触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了微磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”真想只做一个书者舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程虹关，坐落在和风细画敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡（选自《散文选刊》，有删改）【注】虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县
16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）•••A.文章开头运用“子然一人”“踝蹬”等词语，形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态
8.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因，“华丽”一词运用反语手法,寄寓了“我”内心的惋惜与不平C.文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情D.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与墨的渊源，真实亲切，具有生活气息E.文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味【答案】AB【解析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境A项，“身心疲惫、孤独失落的状态”理解有误，而且“踝躅”一词表现了“我”寻找徽携时的仔细、认真B项，“从纸张到数字化的华丽转身是徽墨式微的原因”不准确，原文是“虹关伫立，徽墨式微近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘”，原因应该是科技的迅猛发展
17.请赏析文中画线句子（5分）【答案】主要运用了拟人（或想象）手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往【解析】本题考查赏析文中句子的能力可以从修辞手法、表现手法、表达方式的角度思考“墨与砚台的口禺口禺细”“徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞”这两句运用了拟人的手法,形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态“真想只做一个书者舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活”这句运用了联想和想象的手法，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往
18.请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨（6分）【答案】
①喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传
②墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝
①警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心【解析】题干要求分析“文中的我为何要寻找徽墨”，是原因概括题，更是探究题，要注意答题的顺序，应由表及里由实到虚首先找到答题区间，然后抓住关键句或通过概括的方法来分析本题答案散落在全文，结合文章的倒数第二段，从徽墨的历史价值角度来分析即可如文中的“我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆”，“墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤氯香气里传承着中国文字的博大精深”，“一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝”，“在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗文寸文化敬畏的心在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化”
19.文章在记叙寻墨的同时为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？（6分）【答案】
①虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴
②虹关是徽墨的产地，徽墨也成就了虹关
③虹关引发了作者的乡愁
④增添了寻墨历程的情趣，丰富了主题【解析】题干要求分析作者为什么要用大量的笔墨描绘虹关古村，回答本题可从环境描写的作用角度来分析首先，文章的开头就说虹关是徽墨的产地；文章的三四两段，主要描写了虹关古村的优美的自然风光和丰厚的文化底蕴，这是孕育微墨的自然环境和社会环境；文章的第六段写到“徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪水口、民居，显然还有徽墨等,不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌”，可见徽墨也成就了虹关;文章的最后三段写到“我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧这样一想便感到一丝慰藉,回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来”，可见虹关引发了作者的乡愁
4.（2018•浙江卷•T1043）阅读下面的文字，完成后面题目汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦那时，我最喜欢看天上的星河夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐对发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷飞落下来，穿过云端，落到人间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫现在，我就又想叫喊了最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝那是在汴京——开封这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河,让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸素享声誉的汴京，果不负人愿在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街先说那街汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗根，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？且说那人也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢!那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作那个素享盛名的“第一楼”，更是整日价顾客盈门，座无虚席这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是来观灯再说那灯我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了好容易等到了“灯火阑珊”时哦，这话儿也许不算准确，已是灯露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，——地当街密密地排列开来，交相辉映,金光四射近近地看，真是千姿百态，大方光华，直教人眼花缭乱；远远地看，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光华古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通一点不错，尽管灯节是古代传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竿软软地伸将出母竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔落做工也极精致细巧一时间二我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图槎只觉得像飘过去一簇飞花J一团流云……我看得呆工循了那挑灯的手望为恍恍的灯影E只见是一个穿猩红雪衫的姑娘许逵魅羽太红》如I光大原鹿我壹丕魂姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红扬:电的史盏工二色的红云……那红云，那灯彩，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，却从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……（本文有删改）
10.作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点广大”北大的大，也因北京的大当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略天下的帝都，大致都在形胜之地龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，•♦太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走媪蜿，莽莽畿西虎气蹲”见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山二但这一带山却给京城气象平添了森严居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院胡同人家是北京文化的保存者四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力【答案】
①用词夸饰，辞彩绚丽
②运用铺陈、排比语句
③语气急切用副词“果有”“真个”等加强语气，用“你看,，“你抬头，，等表现急于分享的兴奋心情【解析】此题考查文本的语言特色画线的句子使用了许多色彩绚丽的词语，如“彩灯”、“五色荧煌”、“争奇斗俏”、“金光四射”、“大方光华”、“五颜六色”、“素月”等，用词夸饰句式上，运用铺排，采用排比，如“近近地看……远远地看……”从语气来看,作者较为急切，如副词“果有”“真个”等加强语气，“你看”“你抬头”等表现急于分享的兴奋心情
11.文中画波浪线部分连用10个“一”，具有怎样的艺术效果？【答案】
①连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合
②前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差
③前文铺陈的是“繁”，此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足【解析】此题考查考生对语言运用的表达效果的分析该题重复使用“一”字，详细地描绘了一幅宫灯美人图，定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合分析时，要结合文本前后的内容，该段前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差前文铺陈的是“繁”，此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足
12.从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯【答案】
①先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌
②再写游人众多，为后面观灯受阻理伏笔
③最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题
④层层铺垫，层层推进【解析】此题考查考生对结构的把握考生解答该题时，要注意题干要求考生“从结构上”进行分析，文章开头通常是总括全文，为下文做铺垫，引出下文；中间部分一般为承上启下，照应某段，为某些情节做伏笔；结尾部分通常收束全文，照应前文、标题，点题等文章先写街的繁荣，引出人潮汹涌；再写游人众多，为后面观灯受阻理伏笔；最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题文章层层铺垫，层层推进
13.根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴【答案】
①庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇
②有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发
③现代科技让汴京灯节重现历史繁华,实现了“我”的“星河梦”【解析】分析文中句子的深层意蕴分析文中句子的深层意蕴，包括对句子深层意思的领会，对句子修辞方式、方法的理解，对句子作用的分析，对作者用意的解说等分析该句要抓住关键词“新奇”和“庆幸”，分析作者对什么感到新奇，又为何觉得庆幸街上，古今相映成趣，现代科技让汴京灯节重现历史繁华，让作者既感叹城市的新气象；改革开放，让人民生活富裕，精神焕发，使作者庆幸遇到了改革开放的好时代
5.（2017•江苏卷•T17-19）阅读下面的作品，完成17〜19题从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之日“脸谱化”其实，脸谱与概念、公式是完全不同的概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上“谱”有标准、准则的意思我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆“谱”还有谱系的意思谱系是历史性的，是一种传统历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的“谱”自身是实践的“本二好像是个具有普遍意义的设计方案光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”,要成“活某某“，还看演员如何去演现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜看来，不至于不堪入口但厨艺上乘，在于把握火候火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到一定起锅“火曰候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱再往深里说各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的（选自《叶修山文集》，有删改）
17.文中“谱”的含义有哪些？（6分）【答案】标准、规则；谱系；有待实践的“本”【解析】这个题的答案全在第三段中“谱有标准、准则的意思……谱还有谱系的意思……此外，凡称谱的，都是有待去实现的谱自身是实践的‘本……”还有……的意思”即答案
18.请简要归纳文章第四段的论述层次（6分）【答案】首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活【解析】先要找出层次“现在书店里有许许多多菜谱……但菜谱不是菜，不能吃菜谱给人一个规范，有的很详细，……不至于不堪入口||但厨艺上乘，在于把握火候……而且是艺术性的II就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言,火候是必须掌握的舞台艺术中也有火候，是把各种谱都艺术地兑现出来，是要艺术家把这些‘谱用活了，塑造出活生生的人物形象来”第一层抓住关键句“菜谱给人一个规范”；第二层抓住关键句“厨艺上乘，在于把握火候”；第三层抓住关键句“舞台艺术也有火候，是要艺术家把这些‘谱用活了”须注意的是，此段先说菜谱，而后说舞台艺术，相当于比兴手法，所以层次必须先分明；其次，要明确分别是针对什么而言的
19.请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵（6分）【答案】舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象【解析】首先要认真审题“有规律的自由”应分为两个层面一是“有规律”，二是“规律中的自由”在文中找出对“有规律”“规律中的自由”进行陈述的语句即可这个不难,只是找到位找全较难
6.（2016•北京卷•T19-24）阅读下面文章，完成19-24题白鹿原上奏响一支老腔我第一次看老腔演出，是前两三年的事朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧之类的反应因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其影响的宽窄了开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边落座屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想必是打过交道的熟人了我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意赵季平重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉……老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来轮到老腔登台了大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声我也忍不住笑了笑声是由他们上台的举动引发的他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位络，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮然而，令人惊讶的一幕出现了,站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛叫马叫的声音……我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未听说过，也就缺失了老腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不时响动，肯定会影响到我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地后来，有作家朋友看过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》是写关中大地的，要是有一笔老腔的画面就好了我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如果有老腔的气韵弥漫……直到后来小说《白鹿原》改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了一种释然的感觉从此老腔借助话剧《白鹿原》登上了北京人民艺术剧院的舞台后来还想再听老腔，却难得如愿不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔的瘾那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投入地演唱，把老腔的独特魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和纯正的关中东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强烈的呼应和感染力？我想到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律我在那一刻颇为感慨，他们——无论秦腔或老腔——原本就这么唱着，也许从宋代就唱着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这样唱着，直到今晚，在中山音乐堂演唱我想和台上的乡党拉开更大的距离，便从前排座位离开，在剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避兔的偏爱这似乎还有一定的效应，确凿是那腔儿自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力……在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的非常举动，他由台角的主持人位珞快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱观众席顿时沸腾起来这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融和了，我顿然意识到自己拉开间距，寻求客观欣赏的举措是多余的（取材于陈忠实的同名散文）
19.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（2分）A.太斩劲了非常给力B.气韵弥漫韵味充满（作品）C.乡党志同道合的同乡D.哗然因惊讶和赞赏而沸腾【答案】C【解析】这里只是老乡，而无志同道合之意
20.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3分）A.作者产生神秘感的原因是看见演唱老腔的是白发白眉老汉等一群关中农民B.演员以木砖连续敲击长条板凳发出的响声经常掩盖了观众的掌声与叫好声C.朋友为小说《白鹿原》没有写老腔的笔墨而感到遗憾，作者对此深有同感D.老腔从宋代唱到现在，从乡野唱到音乐厅，说明这种表演形式一直很流行【答案】c【解析】A项产生神秘感的原因在于赵季平对演员的态度B无中生有D不是“一直很流行”
21.作者对老腔的认识经历了怎样的变化过程？请结合全文作简要说明（4分）【答案】作者认识的变化⑴从未了解，反应平淡从未听过老腔这个剧种，老腔影响小⑵刮目相看，产生神秘感从赵季平对老腔演员的反应及再看白眉老汉的感觉，顿生神秘⑶初听老腔，感到惊讶震撼
（4）沉迷且陷入遐想，生出相见恨晚的懊丧自责认识到老腔的艺术魅力⑸保持距离，冷静欣赏脱离“乡党”身份，感慨老腔的历史艺术传承
（6）放弃距离，融入其中凸显老腔的感染力【解析】按时间顺序从文本中找到作者对老腔认识的关键词，结合文本加以解释
22.文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力请举两例并加以分析（4分）【答案】
（1）写观众反应强烈，喝彩“美得很”“太斩劲”了，体现老腔的魅力⑵写赵季平对老腔表演者的尊重，表现老腔的魅力⑶写濮存听加入表演，尽情演绎，写出老腔的魅力【解析】除对老腔正面描写之外，从观众的反应和他人的评价入手进行答题即可
23.作者在小说《白鹿原》中并没有写到老腔，为什么本文题目却是“白鹿原上奏响一支老腔”？【答案】
（1）在情节上，老腔在后来的话剧《白鹿原》上得以演绎⑵在内容上，老腔和《白鹿原》都是反映关中乡土生活的，具有必然联系⑶在主旨上，二者共同反映关中的文化底蕴⑷在情感上，表达了作者对老腔的喜爱和赞美【解析】从情节、内容、主旨、情感找到两者的相同点
24.文章第四段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受请结合具体语句加以赏析（6分）【答案】
（1）比喻把老腔的腔调比作渭水波浪的涛声还有秋禾的啸响，生动形象地写出了老腔的艺术感染力
（2）排比强调了老腔的艺术感，增强语势，增强感染力⑶联想老腔让作者联想各种关中的各种声音，写出老腔腔调富有变化和表现力【解析】本题考查赏析，从修辞手法的表达效果入手，进行文本解读
7.（2016•天津卷•T16-19）阅读下面的文章,完成16-19题在母语的屋檐下少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈，我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来俩人干脆用家乡话谈起来本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情景，眼前浮现出了说话人的模样友人感慨真过瘾在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的油彩一般的韵味几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质:mother tongue,直译就是“妈妈的舌头“从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤，吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致它可以做为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了二说的是世事沧桑，人生无常“而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日遥遥，没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫它们宜于意会，难以言传每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门俨然敞开，堆积的珠宝付光跃彩但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，远古沉默的荒野；鹰击呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑一切，都被母语捕捉和维结，表达和诉说我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，遍仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路北京是与时俱进的这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地!••♦♦旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，••使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春他们也会醉心于金秋十月北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮⑴的鸽哨中尤令人感得真切北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻我有时的确将北京视同乡土了静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子那个日子将给人们带来些什么？（取材于赵园的同名散文）注释【1】浏亮明朗清晰
17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）•••A.较之别处更能接纳后进*后进资历较浅的后辈♦B.大致都在形胜之地••形胜外形优美C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地••慷慨悲歌激昂悲壮，有英雄气概••幽闲清静闲适D.北方生活的伟大幽闲【答案】B【解析】此题考查学生理解词义的能力解答此题，平时的学习过程中要注重积累，弄清词语的意义、常用用法、感情色彩，尤其要注意结合具体的语境，理解词义的变化，辨析记忆此处可用代入法，判断该词解说是否恰当B项，形胜地理位置优越，地势险要故B错误；ACD正确；故选B了，害怕得大哭但四周没人听到，只好在林子里乱走，过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐一颗悬空的心倏的落地了对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感，一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式,甚至关联到了存在的确凿感因为时时相与，反而熟视无睹，就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之婚，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流每一种语言的子民们，在自己的母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富以诗歌为证,《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了想通哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉,和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清晰，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点（原载《光明日报》，有删节）
16.作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（4分）【答案】
①内容上，用孩子迷路比喻游子离开母语，强调母语给人带来的庇护感和安全感
②结构上，呼应题目“屋檐”，引出下面的议论【解析】题干问的是“作者回它童年迷路的经历，在文中有什么作用”，这是考查段落的作用应先找到“作者回忆童年迷路的经历”这一段的内容，然后看这一段具体写了什么内容,然后再从结构上看这一段与上下文以及标题的关联题干涉及的内容在倒数第六段，这一段写自己迷路时的惊慌以及看到人家时的安定，用这个来强调母语给人带来的安全感，这是内容上的作用；“望见了村头一户人家的屋檐”与标题中的“屋檐”呼应，同时引出下面的议论
17.赏析文中画线的文字（5分）【答案】运用比喻、对比等手法揭示出人和母语之间生死难离的关系，使事理具象化，生动形象【解析】题干要求“赏析文中画线的文字”，这是考查学生鉴赏句子的能力首先要明确赏析的角度，比如修辞角度、感官角度、遣词造句角度、选出角度等等一般先从修辞角度思考，“就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹抉是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之船，最渴望母语的濡沫，那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流”，“就像”一词提示学生划线句子使用了比喻的修辞，然后赏析比喻的效果即可
18.作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括（8分）【答案KD母语可以拉近彼此关系
②母语最早打通人与世界的联系
③母语可以自由地抒情状物
④母语包蕴文化基因，守卫民族文化
⑤母语给人以家的归宿感
⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富【解析】题干问的是“作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括”既为“多重”，可见答案不止一点，思考的时候应多角度进行考生可以到文中找到写母语的内容,然后结合语境理解其意蕴与多年未见的少年伙伴相见，母语拉近了彼此的距离；因为母语，我们认知这个世界；借助母语，我们可以自由地表达情感，描述景物；每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆文化有看自己的基因；因为母语，我们有一种家的归属感
19.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（）（4分）A.文中引用英语mother tongue,是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲B.作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵D.文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵E.文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴【答案】B C【解析】本题属于综合题既考查文本的内容，又考查文章的技巧，同时还涉及文章的主旨B项，“是说母语宜于意会，难以言传”有误；C项，“旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵”有误
8、（2016•上海卷•T7-1D阅读下文，完成第7-11题湖殛熊久红
①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上
②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘
③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊
④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静致远这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆
⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一个补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境，而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾
⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象新疆离海太远，使只好以湖的的水域，模仿海的苍茫了从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望
⑦由于道路的崎岖到湖边时，太阳早已三尺竿头了虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓靠近水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意几行浅浅的脚印，一派浪漫的行程
⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂染一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟
⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！⑪但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新强的数量最多，达62个罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的⑫那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了⑬通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴⑭时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赘美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句⑮我在为一个湖悲哀的时侯，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂（有删改）
7.第
①段中的比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析（3分）【答案】这个比喻，将“一双脚站在干涸的湖底的时候的”感觉比喻为“自己踩在了自己的骨头上”的感觉，十分形象逼真，具有很强的表现力自己踩在了自己的骨头上，不光是疼痛的感觉，还有因为是自己的骨头而有痛心悔恨的心理；而一双脚站在干涸的湖底的时候,同样不仅有脚底的疼痛，更有因为这湖的干涸是人类自己行为造成的而产生的悔恨心理【解析】回答此题，首先要根据文本，辨识比喻的本体和喻体，然后再根据比喻修辞的特点，分析本体和喻体的相似点，欣赏这样比喻的作用这个比喻，将“一双脚站在干涸的湖底的时候的”感觉比喻为“自己踩在了自己的骨头上”的感觉，十分形象逼真，具有很强的表现力自己踩在了自己的骨头上，不光是疼痛的感觉，还有因为是自己的骨头而有痛心悔恨的心理;而一双脚站在干涸的湖底的时候，同样不仅有脚底的疼痛，更有因为这湖的干涸是人类自己行为造成的而产生的悔恨心理
8.作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是？（3分）【答案】
①同眼前所见形成强烈对比，巨大的反差能给读者心灵造成震撼；
②很好地印证了文章的开头，使开头的比喻更真切，更有说服力；
③抒发作者内心的感情，更好地表现作品的主旨【解析】回答此类题目，要根据文本所写景物，紧扣作品的主题和作者的情感进行分析本文的主旨是抒发作者对环境遭到破坏的伤痛心情，唤起读者对保护环境的共鸣之心，而描写以前的景物，能让读者将其同眼前所见加以对比，造成读者心灵的巨大震撼，是作者的情感得以很好的抒发
9.本文是抒情散文，第⑪段却用了若干数据和年份，有何效果？（4分）【答案】
①这些数据之间存在着较大的差距，这些年份之间却间隔较短，
②这就能让读者能具体地感受到环境遭受破坏的程度之深和速度之快，
③从而很好地表达作者的情感之深，
④让读者产生深刻的印象和强烈的共鸣【解析】这是一道欣赏作品表现手法的题目答题时，首先要仔细比较文本中各个数据的差距，比较各个年份之间相隔的时间长短，从而发现问题，然后再分析这样写对表现作品主题和抒发作者情感的作用
10.结合全文，分析标题“湖殛”的含义（3分）【答案】
①“殛”的本意是指没有到成年就死去现代常用于指重大的灾难事故或心理上的剧烈悲痛创伤或事件所折射出的巨大的悲哀遗憾等
②“湖殄”意思就是因为湖的消亡而感到的悲哀遗憾
③本文以“湖笏”为题，准确地揭示了文章的内涵，飙到了作者的感情【解析】回答此类题目，一般可采取先分析题目的字面意思，再结合文本分析题目的深层含义，然后分析此题目对作品的作用
11.以第⑫一⑮段为例，评析本文语言运用上的特点（5分）【答案】这几段在语言运用上主要有下列特点
①运用排比的修辞手法（如“那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄”），使作者的感情表达得更悲痛、更强烈，使文章的语气更通畅，更流利；
②运用拟人的手法，将艾比湖比拟为人，从而让读者将心比心，更真切地体会环境遭受破坏的严重性，更强烈的表达作者对破坏环境者愤怒；
③运用比喻的修辞方法，将那些盲目赞美艾比湖的文章比喻为“对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句”，委婉地对这些文章进行批评；
④运用联想的方法，由此及彼，由人联想到鸟，联想到鸟面临的灾难，使环境被破坏的恶劣影响更加具体可感，增强了文章的感染力
⑤运用设问的手法提出鸟要“如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂”这个让人惊心动魄的问题，让读者感受到环境问题的紧迫性，使文章能更好地打动读者（意思相近即可；若有其他答案，言之成理、能紧扣文本也可）【解析】回答此题，首先可从修辞手法和表达方法以及词语的选用等角度出发，仔细分析题目指定的段落，再逐条列举;列举时，应该先指出方法，再列举例句，最后指出作用
9.（2016•江苏卷・T17-19）阅读下面的作品,完成17-19题成人不自在郭英德《西游记》记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战圣佛”的曲折过程，揭示了一个深刻的人生哲理成人不自在孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位约束”那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？这还不行他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力一个筋斗云翻出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？还是不行孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚社会要么剿灭他，要么改造他小说采用了寓意性的写法，用“如来佛的手掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是小说有一个寓意性的写法——“金箍儿”金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的“金箍儿”有一个很雅的名字，叫“定心真言”只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境你生活在社会当中，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置在这个意义上，孙悟空是成功的（节选自《中国四大名著的文化价值》，有删改》
17.请简要分析本文的论述层次（6分）【答案】文章首先以孙悟空的经历为例，提出中心论点“成人不自在”；接着写孙悟空成长，发觉自己空间险隘、生命有限从而反抗，奋斗，接受约束，戴上“金箍儿阐述“不自在”的原因；然后写“西天取经”经历磨难，对自我进行磨砺、修心，境从而最后成为“斗战圣佛”，阐述“不自在”的意义；最后写任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处【解析】题干间的是“请简要分析本文的论述层次”，这是考文章行文思路，概括段落大意的题目，答题时首先给文章划分层次然后概括段意即可
18.文中“如来佛的掌心”“紧箍咒”“八十一难”分别意味着什么？（6分）【答案】“如来佛的掌心”意味着一种无所不能的社会规范；“紧箍咒”意味着一种对绝对自由的约束；“八十一难”意味着修心过程中所遇障碍【解析】审清题干“文中“如来佛的掌心”，“紧箍咒，八十一难，分别意味着什么考重要概概括规范含义，作答时，把词涪放入语境中，联系上下文，如“用如来腓的孳心代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心”；“金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义”“西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系.那些周而夏始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征”
19.请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意（6分）【答案】“西天取经”在文中是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程,是他“成人”的过程同时这也是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置【解析】“西天取经”的寓意，本题考查重要概念的含意，这一考点，主要理解“重要概念”的属性、内涵和外延属性是指概念的性质及同其他事物之间的关系；内涵是指概念所包含甚至是所涉及的各个方面；外延是指从概念性质出发向外引申所关联的现象或事物
10.（2015•山东卷•T19-22）阅读下面的文字,完成1〜4题四堡雕版冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的
18.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）•••A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境【答案】C【解析】此题考查学生把握文章内容要点、理解重要语句和分析文章表现手法的能力学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论C.引用老舍的《四世同堂》是为了说明“北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”；郁达夫的《北平的四季》是为了说明“现代文人还偏爱北京的冬天”故c错误；故选C
19.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（3分）•••A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容【答案】B建阳从中古一直走到近代我喜欢建安［注］图书的民间感它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”它犹然散发着书香墨香文明之香吗？
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见历史走得太远了，连背影也看不到高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类她更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸它是由整块青石雕出，岁月把它磨光当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜,上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？
⑦应该说当地还是有些有心人的他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？
⑧其实并非如此直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版四堡人穷，自然就拿它们换钱文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考察建安书版的流散状况在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到不过一位贩子对我说“你出大价钱也买不到明代的版子了J我相信他的话受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影⑪四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？⑫那么，谁救四堡呢（节选自《癸未手记》，有删改）【注】历史上建安、建阳二县多次分合印刷业兴盛时，建阳等地的印刷坊多沿用建安之名L简析第
②段在文中的作用（4分）答:__________________________________________________________________________【答案】
①承接上文“如花似锦的猜想”，引起下文对四堡雕版的介绍
②写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格,表达作者对它的喜爱和敬意，为介绍四堡雕版提供历史和文化背景【解析】答题时首先要概括第
②段的主要内容,其次从内容、结构两方面分析其作用结构上主要是承上启下，内容上要联系文章主旨及作者情感态度分析2,赏析文中画线句子的表现手法与表达效果（4分）
（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭（2分）答:__________________________________________________________________________⑵历史走得太远了，连背影也看不到（2分）答:__________________________________________________________________________【答案】
（1）对比、比喻将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为“花”“锦”，又将美好想象的破灭比喻为“灰飞烟灭”，二者对比，突出对四堡雕版现状的失望⑵拟人化抽象为具象,生动地表现时间过去久远，四堡雕版印刷业盛况不再,寄寓了作者的惋惜和对当地雕版文化的追怀【解析】⑴把“猜想”比作“花”“锦”“灰”“烟”，化无形为有形，化抽象为具体,这是比喻从“如花似锦”到“灰飞烟灭”，前后形成鲜明对比，写出心情落差之大，表现出自己的失落之情,这是对比⑵使用比拟（拟人）的修辞手法,写历史已经远离了我们的生活,表现出作者对四堡雕版衰落的惋惜
3.请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因（4分）答:_________________________________________________________________________【答案】
①西方石印与铅印技术的冲击;
②现代商业文明的冲击;
③民间对先人文化遗产的漠视;
④政府和专家重视不够【解析】首先找到相关答题区域,即有关四堡雕版衰落的段落,然后分析概括衰落的原因第
⑤段谈民间的漠视;第
⑥段谈现代商业文明的冲击;第
⑨段谈西方技术的冲击;第⑩段谈政府不重视（经费拮据），专家很少来
4.文中的五个问句，意蕴丰富，设置巧妙请结合全文谈谈你的认识（6分）答:__________________________________________________________________________【答案】
①第一个问句，表明作者对四堡雕版儒雅景象的期待和进行实地考察的愿望；中间三个问句，表现作者在面对四堡雕版现实窘境时的痛心、无奈与不甘;最后一个问句，表现作者对四堡雕版前途的担忧,强烈呼吁对这种文化遗产进行拯救
②五个问句,相互关联,层层递进,表现了作者对四堡雕版文化历史兴衰和未来命运的反复思考与追问，形成文章内在有机的文脉,串起全文【解析】第一句在第
③段“它犹然散发着书香墨香文明之香吗？”提出疑问，引出下文第二句在第
⑥段“这就是发明了印刷术的古国最后一个‘活化石必然的命运么？”这句话饱含对其命运不公的感叹第三句在第
⑦段“难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？”语气强烈，饱含斥责第四句在第⑪段“照此说来,最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有‘活态的见证‘可言了？”这是感叹，也是担忧第五句即第⑫段“那么，谁救四堡呢？”饱含希望，发出召唤,希望大家都能行动起来,保护我们身边的文化遗产五个问句，紧密相承,要指出其串连全文的作用【解析】此题考查学生筛选整合文章信息和把握文章内容要点的能力答题步骤是把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，尤其要注意对选文中心句的理解；把握题干，确定答题区间；将选项信息与原文内容进行比对选项信息的语言与原文内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时一定要认真比对B项，作者引用龚自珍的话介绍京畿一带的地理形势，是为了突出介绍北京西山的一带山给京城气象平添了森严属于“深”的范围，故B项错误；ACD正确；故选B
20.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明（6分）【答案】
①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而口保存在胡同中的普通民居里
②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序
③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力【解析】此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力解答此类题目需要学生认真审读题干，在文中找到相关语段，结合语段具体内容详细分析，概括答案答题时要抓住关键词，尽量运用文中语句，分条作答
21.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校家庭等）的认识与思考要求不要透露你所在学校的信息（7分）【答案】示例为了锻炼自己，高三寒假，我打算和同桌结伴到哈尔滨看冰雕临行前，同桌的妈妈千叮咛、万嘱咐，甚至要请假陪我们同行，在同桌的再三坚持下才作罢；而我的父母轻描淡写，简单交代我出门要注意安全，便忙自己的工作去了一路上，他妈妈电话不断,嘘寒问暖，他简直要崩溃了平时，我的父母对我的教育比较民主，我也比较独立、善于与别人交流、遇事爱分析思考而我的同桌这次出门连在自动售票机取车票都不会，因为他一贯衣来伸手饭来张口，缺乏独立性，以致养成了顺从、依赖的性格由此可见，家庭不仅提供生存所需，也提供了成长空间对一个孩子而言，拥有一个宽容、赏识、信任的成长环境是多么幸运在这样的家庭里，孩子会跟着父亲学会勇敢和担当，跟着母亲学会谦和与善良……当这样的孩子长大成人，他的人生会有一个宽阔的天地【解析】此题考查学生探究问题，表达见解的能力题目明确要求要借助由表及里的感知方式，谈谈对自己所生活的周边世界的认识与思考由表及里指的是一种从表面现象看到本质的逻辑思维方法这里，只要学生从自己生活的周边世界一一城镇、社区、学校、家庭中任选一个，列举出某一现象（事例），然后分析其现象出现的原因或最后可能导致的结果即可
2.（2018•北京卷•T18-22）阅读下面的文字，完成下面小题水缸里的文学
①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的
②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌
③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困
④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼）
⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠
⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样,刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激
⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字,被淘汰，或者被挽留这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹
⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒（取材于苏童的同名散文）
1.下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.文章第
②段把水缸比作“傲慢的家庭成员形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色B.文章第
⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解C.第
⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象【答案】D【解析】本题考查学生对文章的综合赏析能力此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文章内容的理解，不正确的一项是，要求选出“不正确”“一项”，立足考查”文章内容的理解”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析本题中D项,断章取义错在“简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象”，原文作者说“我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活……，恰好也是一种特别的恩赐,因为一无所有，所以我们格外好奇……现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，……”所以，应该是“好奇心”才能“刺激想象”故选D
2.文章第
④段对河蚌仙女梦想的描述与第
③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？【答案】内容上第三段童话故事中仙女为报知遇之恩，从水缸中出现然后端出饭菜，帮助救她的青年摆脱贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳，期待天上掉馅饼的心理第四段中我想象的自家水缸里的仙女则是增添了很多细节，直奔作者家中，清扫、做美味等，表明了贫困生活中的儿时作者对仙女的幻想和对美味的期待增强了文章的文学色彩手法上两段通过对比表现孩童时期的我因好奇心而生发的想象力，而这些好奇心与想象力。
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