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单选填空简答404012单选
（1）中国字“文”的本义是（A）A）交错的纹理B）文化C）文明D）文字
（2）中国字“化”的本义是（A）A）变易B）教化C）改善D）感化
（3）下列学术流派中不属于“三教九流”中“三教”的是（D）A）儒家B）释家C）道家D）法家
（4）下列文化现象中不属于物质文化的是（C）A）建筑B）服饰C）美术D）饮食
（5）现代意义上的“中国文化”概念形成于（C）A）唐宋时期B）明清时期C）清末民初D）建国以后
（6）从总体上看，中国是一个典型的（A）大陆A）半封闭B）亚欧C）亚洲D）东亚
（7）中国地形呈现出（B）的突出特征A）地势西低东高B）地势西高东低C）地势南高北低D）地势南低北高
（8）得天独厚的水文气候造就了我国古代（D）的早熟与发达A）封建制度B）奴隶制度C）小手工业D）农耕文明
（9）不同于地理环境决定论者的观点，马克思、恩格斯将（C）视为人类物质生产活动的参与者，是劳动过程的要素之一A）气候B）人口C）地理环境D）水文条件
（10）宗法制度和（C）共同构成我国古代政治制度主要内容A）中央集权B）封建制C）君主专制D）分封制
（11）早期一些神话传说如“盘古开天”“女婿补天”（B）等故事，传达了在我们祖先的世界观中已经有了“天”的意识A）“精卫填海”B）“后羿射日”C）“神农氏尝百草D）“大禹治水”
（12）“天人合一”的世界观的真正形成是在（B）oA）春秋战国B）西汉时期C）东汉时期D）南北朝时期
（13）解读中国传统文化，总离不开两千多年的（D）这一背景A）封建制度B）宗法制C）中央集权D）“大一统”
（14）古代中国人深谙实干的重要性，偏重于实惠和眼前的利益.，注重现实和人事，很少去关心人事之外的事情，使中国文化呈现出（C）和集体无意识A）理想化色彩B）外向型特征C）现实理性的精神D）内省精神
（15）“中”即（A）,是“执其两端而用其中”，是不偏不倚、守常不变的处世哲学和理想的价值观念A）“中庸”B）“中央”C）“中原”D）“中国”
（16）班固在《汉书•艺文志》中说“儒家者流，盖出于（B）者也A）史官B）司徒之官C）司空之官D）文官
（17）孔子的思想集中体现在《论语》中，就是〃（B）〃这五个字A）死、流、徒、杖、笞B）仁、义、礼、智、信C）君、臣、父、兄、子D）温、良、恭、俭、让
（18）在孔子的思想体系中，（C）是用以严格区别亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的宗法制度、等级制度、财产分配原则和伦理道德规范A）仁B）义C）礼D）孝
（19）孟子被后人称为“（C）”A）圣人B）大圣C）亚圣D）夫子
（20）（A）的礼法主张，既继承了儒家传统的礼治思想，又具有法家法制思想的因素，这使其成为政治思想上从儒家到法家的过渡人物A）荀子B）孟子C）韩非子D）孔鲤
（21）老子思想的中心范畴和最高范畴是（D）A）“仁”B）“无为C）“天”D）“道”
（22）“道”在老子那里被赋予的最大特性就是（B）A）无名B）无为而无不为C）道生一D）不争
（23）在老子眼中，“道”还有另外一个重要的特性，就是它遵循着（C）的运动变化规律A）以柔克刚B）以弱胜强C）物极必反，相反相成D）哀兵必胜
（24）庄子之学的最大诉求和最高境界就是（C）oA）“齐物论”B）“一死生”C）“逍遥游”D）“等寿天”
（25）《庄子》一书是中国最早的浪漫主义文学杰作，其行文奇幻怪诞，哺育了中国浪漫主义文学的成长和发展，直接启发了中国文学（A）的创作思维A）浪漫奇幻B）现实理性C）魔幻现实D）唯美抒情
（26）儒、墨、道、法、兵、名、阴阳、农、杂等学派，这就是我们常说的“诸子百家二他们之间在思想上的相互碰撞，被称为（A）oA）“百家争鸣”B）“焚书坑儒”C）“罢黜百家”D）“隆礼重法”
（27）墨家是春秋战国时期反映（D）的政治、经济利益的思想流派A）最高统治者B）土阶层C）地主阶层D）小生产者阶层
（28）在春秋战国时期，墨家是与（A）齐名的显学之一，影响很大A）儒家B）道家C）法家D）神仙家
（29）法家的思想发展的渊源，大致可以追溯到春秋时期的（A）、子产、邓析和战国时期的李悝和吴起A）管仲B）孔子C）晏子D）春申君
（30）法家思想至战国末期，由（C）总其成A）文子B）孙子C）韩非子D）刘子
（31）（D）是人类最重要的交际工具A）表情B）思维C）书籍D）语言
（32）语言是（C）得以实现的工具，是其存在和表达的形式A）观念B）内容C）思维D）感情
（33）（A）是迄今为止发现的中国古代文字中时代最早、体系较为完整的文字A）甲骨文B）钟鼎文C）象形文字D）古文
（34）《说文解字》里“六书”包含“四体”和“（C）”A）转注B）六艺C）两用D）假借
（35）汉字是长期历史发展次第产生并完成的符号系统，它天生具有历史层次性因此，（C）无疑成为阐释汉字的原则A）发展性B）符号性C）历史性D）层次性
（36）（B）时期是各种文体的孕育阶段A）汉代B）先秦C）魏晋D）上古
（37）从魏晋到唐中叶是（C）繁荣发展并达到鼎盛的阶段A）五言绝句B）七言律诗C）五七言古体诗D）长篇歌行
（38）唐中叶以后（A）迅速兴盛起来，经过五代词人温庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚为大观，并成为宋代文学的代表A）曲子词B）近体诗C）小说D）传奇
（39）元代的文学以戏曲和散曲为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的（C）,共同创造了元代文学的辉煌A）竹枝词B）曲艺C）南戏D）小曲
（40）明清文学的标志是（C）和体制宏大的戏曲A）寓言故事B）短篇小说C）长篇章回小说D）讽刺小说填空
（1）广义的文化是指（社会实践活动中所创造的一切，包括物质与精神的创造及成果的总和）
（2）狭义的文化是指（人类的•切精神创造成果，主要指意识层面、精神层面的文化）
（3）中国古代的“文化”一词通常是指（“以文化之”，意指文治教化，指用礼仪、风俗、典籍教化天下）
（4）学术界一般将文化系统大致分为三个层面，分别是（物质文化、制度文化、精神文化）
（5）“精神文化”是指（意识层面、精神层面的文化它居于文化的核心位置，是文化的核心部分）
（6）中国是世界古代农业文明的（发源地）
（7）战国时代，铁农具使用范围大大的扩大，是农业技术史上动力的一次革命，标志着（铁器时代）的到来
（8）从发展趋势上看，中国古代农业呈现出经济重心（逐渐南移）的重要特征
（9）宗法制首要的最关键的内容是严格地区分嫡与庶，实行（嫡长子继承制）
（10）中央集权则是针对（地方分权）而言其特点是地方政府在政治、经济、军事和文化上没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，受制于中央政府，实质上受制于皇帝一人
（11）张岱年认为《易经》中提出的（“天行健，君子以自强不息”）及“地势坤，君子以厚德载物”两个命题，集中地体现了中国文化的精神实质
（12）（董仲舒）对“天人合一”作出较为明确的阐述，最具影响性
（13）农耕文化培育出我国人民（“安土重迁”）的观念,形成独特的乡土社会，向往稳定的社会生活
（14）（“和”）是建立在阴阳相对基础上的,互为联系、制约、协调的一种把握世界、指导人生的思维系统
（15）在中国宗教的发展上，“和”表现为（儒道佛三教合一）相容互补
（16）孔子死后，儒家分成八派，最主要的有主张“性善论”的（孟子）学派和主张“性恶论”的（荀子）学派
（17）汉代经学分为（“今文经学”和“古文经学”）两大派
（18）古代文献和孔子以及孔门弟子有关系的，至少有《诗》《书》、《易》、《仪礼》和（《春秋》）五种
（19）孟子认为，（“仁、义、礼、智”）四种道德品质，是从“恻隐、羞恶、辞让、是非”这四种天赋的“心”发端的
（20）荀子站在儒家的基本立场上，“援法入儒”，主张治国需要（礼、法）并用,相容互补
（21）老子的辩证法思想存在着较大的局限性，原因之一是没有认识到一切矛盾对立面的依存和转化都是（有条件）的
（22）庄子认为要想实现“无待”就必须先做到“（无己）
（23）中国诗歌中所讲求的那种“不著一字，尽得风流”的（含蓄简淡）之美,正是得益于老庄思想的影响五种
（24）老庄“法贵天真”、追求自然的思想，启发了后世“（清水芙蓉）”的审美追求
（25）黄老学派在社会政治领域奉行“君人南面之术”，认为君主应当施行“（无为而治学
（26）《墨子》在中国逻辑思想史上第一次提出了（辩、类、故）等逻辑概念
（27）墨家后学发展成为一个组织严密、纪律严明的团体，他们的领袖称为“（钳子墨
（28）法家是春秋战国时期百家争鸣中代表（新兴地主阶级）利益的一个学派
（29）法家的基本思想是用“（法治法反对“礼治”
（30）韩非子采（“法”、“术”、“势”）之长,又汲取老子、荀子思想中的积极成分，形成了自己的思想体系
（31）语言的物质外壳即语音的自然属性，主要包含语音的（生理属性）和物理属性
（32）汉语的各方言之所以同属于汉民族共同语在不同区域的变异形式，而不是多种语言，士耍原因是这些方言都是（古汉语）发展演化而来的
（33）（历代移民）是中国方言地理分布的主要成因
（34）现行的汉字形体结构是从古代汉字演变而来的，汉字出现过甲骨文、金文、篆书、隶书和（楷书）五种正式字体，以及草书、行书等辅助字体
（35）战国文字的书写材料主要有（简牍）、绿帛、玺印、货币、兵器、陶器、封泥等
（36）中国文学一直以诗歌为主基调，偏重（抒情）
（37）强调（言外之意）,言有尽而意无穷，这是中国文学乃至中国艺术的一个共同特点
（38）国泰民安的政治理想与国破家亡的严酷现实，使中国古代文人陷入了对国家前途的深深担忧，在文学作品中则表现为一种强烈的爱国主义精神，形成了中国古代文学（爱国主义）优良传统
（39）“（文以载道）”是先秦诸子百家争鸣时,儒家首先提出的意思是文学的主要目的在于载道，即道德的提高和完善，宣扬政治，提升道德
（40）中国古代文学作品在对自然美的发现，在人与自然的结合上是非常融洽、完美的，以致借景抒情、融情于景，追求“（情景交融）”的审美意境，成为中国古典诗歌创作的最高准则简答
（1）简述“中国传统文化”的涵义中国传统文化，指的是以儒家文化为主导，融合道家、佛家（即释家）文化的中国古代文化儒、释、道相互渗透、相辅相成，交汇成一个完整的统一体儒学伦理、道家风度、世俗宗教情感，是中国传统文化精神的突出特征
（2）简述学习中国传统文化的意义学习中国传统文化，是继承、弘扬中国优秀传统文化的需要；学习中国传统文化，是促进科技与人文融合、科学精神与人文精神融合的需要；学习中国传统文化，是新时代大学生自身发展的需要
（3）简述我国古代农业生产发展状况的特征其一，从古代农业的起源来看，可谓历史悠久，影响深远其二，从作为生产力最重要的要素一一生产工具和技术来看，我国古代很早就实现农业的精耕细作其三，从土地所有制来看，土地地主阶级所有制为主导的土地私有制也是我国古代农业经济的一个特点其四，从农业产业结构来看，我国古代农业是以种植业为主、以家畜饲养业为辅，农业种植与家庭手工业相结合的“男耕女织”的自给自足式的小农经济其五，从发展趋势上看，中国古代农业呈现出经济重心逐渐南移的重要特征
（4）简述我国古代君主专制中央集权制度表现出独特特征第一，历史悠久，异常稳定第二，君权绝对化，中央权力日趋集中第三，积极作用与消极作用
（5）简述中国传统文化实用理性精神的两重性既阻止了思辨理性的发展，也排除了反理性主义的泛滥它淡化了中国人的宗教情绪，使得无神论思想源远流长，但它对自然科学、哲学、逻辑学等思辨学问的研究无疑又起到了阻碍作用中华民族在科学、文化、观念形态、行为模式方面的优点和缺点，都与这种实用理性有着密切的关联
（6）简述中国传统文化主要精神的具体内容天人合一的世界观，统一稳定的政治观念，现实理性的人生观，贵和尚中的思维方式
（7）简述孔子对后世的几种具体贡献整理文献；学习态度和教学方法的启示；普及教育，培养了众多弟子
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（8）简述儒家学说思想的发展轨迹先秦一一中国儒学的奠基时代；两汉一一儒家经学的独尊时代；魏晋隋唐时期一一儒、道、佛斗争与
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3.融合的时代；宋元明一一理学的一统天下；清代一一中国传统儒学的总结与终结
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（9）简述道家“任真自然”的思想及其对于古人的人生态度和生活方式的影响所谓“任真自然”，就是指顺从自己的自然本性，不以人为的社会规范来约束天性、破坏天真道家的这种思想极大地影响了古代中国人的人生态度和生活方式，尤其是筑就了中国历史上著名的“魏晋风度”
（10）简述道家与道教间的文化渊源道教是依托道家思想建立起来的“道”具有崇高性、神秘性，以及变化生成的特质，为道教打造其自身神通广大的形象，提供了理论上的根据道教将老庄思想、黄老之学、神仙之术及民间巫术结合起来，形成了一种独特的宗教形态简述墨家“兼爱”与“非攻”的理论11墨家是春秋战国时期反映小生产者阶层的政治、经济利益的思想流派针对儒家思想中爱有差等的“仁爱”，墨家提倡兼爱，主张“兼以易别”，即用无差别的“爱”，代替儒家的宗法等级的亲疏差别，用“兼相爱，交相利”的原则，维护和尊重小生产者的财产私有“非攻”则是从“兼爱”的思想中引申而来的，墨子主张弱小国家联合起来，反对不义的兼并战争，并亲自指导帮助开展防御战事简述诸子百家的历史地位和文化意义12春秋战国时期是中国古代思想文化的发样期这一时期的思想文化奠定了两千多年封建文化的基础诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着深远的影响，给我们留下了极为宝贵的思想文化财富诸子百家中的儒学思想成为中国传统文化的核心内容儒家的“仁政学说”、孟子的古代民主思想、道家的辩证法、墨家的科学思想、法家的唯物思想、兵家的军事思想等，依然闪烁着生命的光辉即使是诡辩的名家，也开创了中国哲学史的逻辑学领域诸子百家辩论的主要问题有礼法之辩、天人之辩、名实之辩、常变之辩、古今之辩、心性善恶之辩、义利之辩，这些问题并不是思想者凭空而问的，而是当时动荡无常的社会现实向思想者们提出来的迫切问题正因为是来自现实社会，所以这些问题至今仍极富生命力，其绝大多数对于今天的学者来说仍散发出理论的魅力诸子百家的思想，是中国传统文化和传统思想的一个重要源头它们的思想，开启了中华民族传统文化长河的宏波巨澜。
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