2023年自考美学复习资料汇总

柏拉图柏拉图《大希用阿斯篇》讨论美日勺本质日勺论著1,理念论（柏拉图）回忆说、迷狂说（柏拉图）2,柏拉图《文艺对话集》最早明确谈到了“崇高”并且3,把崇高和优美并举日勺西方美学家；，柏拉图认为真正日勺美是理念；4,柏拉图初次提出“美自身”问题；5,劳动先于艺术是普列汉诺夫提出日勺；杜威〈〈艺术即经验》以审美经验为美学研究对象的美学代表作蒋孔阳先生《美学新论》主张美学日勺研究对象是人与现实之间日勺审美关系尼采《悲剧日勺诞生》认为悲剧日勺诞生与古希腊人的两种精神即日神精神和酒神精神有关;简述梁启超日勺美育观？梁启超是中国近代最早倡导美育日勺先驱之一，他的美育思1,想因他本人日勺社会地位和思想影响力而颇受时人重视；他认为美育是一种“趣味教育”，拿趣味当手段，是教育日2,勺一种措施；拿趣味当目日勺，才是真正日勺美育；他认为美育是通过情感去感化别人日勺,他把小说对人3,日勺感化作用概括为熏、浸、刺、提四种力，强调其潜移默化日勺作用，正是他趣味教育观日勺补充审美关系与审美活动的联络审美关系与审美活动关系属于同一层次日勺概念，二者如呼吸，亲密有关，审美关系含于内，审美活动显于外审美关系日勺外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系审美关系是通过审美活动而建构起来日勺，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所体现出来的主观爱好和倾向，能力或鉴赏力是审美趣味日勺内在方面，爱好和品位是审美趣味日勺外在体现审美趣味存在着两重性个体性与社会性；特殊性与普遍性口勺矛盾；审美趣味的特性具有明显日勺个性差异；影响主体审美趣味日勺重要原因是他所面临口勺后天原因或社会条件判断审美趣味与否健康日勺原则？我们必须把审美趣味联络于详细日勺审美对象，根据这1,种趣味所做出口勺判断与否充分反应了审美对象日勺客观特点;审美趣味作为主体审美心理构造日勺构成部分，必然要2,受到主体审美理想勺制约H审美活动的特殊性人与世界注勺本己性精神交流1,最具个性化日勺精神活动2,有限无功利性与最高功利性日勺统一3,审美活动是自律性与他律性日勺统一4,审美主体的特点它是情景交融、人与世界一体丑勺人生形象；1,它是主体通过它直观自身，并与之产生精神情感交流2,日勺意义形象；它是超个体及眼前功利日勺、气韵生动日勺自由形象;3,它是可以唤起主体日勺联想、想象;4,审美经验的特点审美经验重要不是认识，而是一种感性经验；1,审美经验是一种快感体验，但不一样于感官欲望带来日勺快感2,在审美经验中，美感提高着欲望满足日勺快感；在审美经验中，主体也追求对象，不过这种追求是与特定对象展3,开精神性日勺对话和交流，产生精神上口勺满足和快感，即美感审美需要指人作为一种有生命、故意识日勺社会存在物所内在具有日勺，渴望在对象化日勺活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他日勺人生理想去自由而完整地发展自己日勺精神需求，审美需要是在人口勺劳动不停深化日勺过程中，伴随人口勺精神能力日勺发展而逐渐生成日勺，它是人口勺本质力量的一种新的充实和新的显现审美需要的明显特性审美需要是人所独有日勺一种具有内在必然性日勺生命需1,要，它根植于人日勺生命活动自身日勺独特性质人口勺物质需要和精神需要相互区别和联络日勺角度看，2,审美需要属于人日勺一种高级日勺精神追求，而不仅仅是感官欲求日勺享有美并不是先于人而存在日勺一种东西1,审美活动是审美主体与审美客体日勺基础；只有主客体关系中才能把握审美主体日勺性质2,就审美而言，正是人日勺对象化活动，建构起现实日勺审3,美对象及与之相适应日勺审美主体，确定了主客体间审美关系日勺规定性;审美主体在审美活动中日勺精神存在特性重要体目前惊异、体验、澄明三个基本环节审美对象既具有一般对象共有日勺属性，也具有自身口勺特殊性，这是由审美活动的根本性质决定日勺；审美对象自身日勺客观条件（色彩、线条、形状）；多样1,统一是最基本、最普遍的一种形式规律审美条件向审美对象的现实转化；2,审美对象的非实体性与开放性；3,审美发生理论日勺概述游戏说（柏拉图、康德、席勒）1,生物本能说（德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德）2,劳动说（毕歇尔、普列汉诺夫）4,康德日勺游戏说奉献和缺陷；奉献试图从人的生命活动日勺独特性质中去探寻审美发生日勺1,直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人口勺自由本质之间内在日勺必然关系；既看到了人口勺审美活动与动物游戏活动日勺根本不一样，也发3,现二者之间存在某种深层日勺联络，阐明审美日勺发生是有其动物性日勺生理基础日勺o缺陷根本忽视了对动物游戏向人日勺游戏转化的机制以及人日勺游戏得以发生和进行日勺社会历史条件日勺探讨审美发生日勺基本前提:重要本源于人所独有日勺以制造和使用工具为突出标志日勺物质生产劳动；工具日勺出现，彻底打破了人原有日勺生物体肢体、器官1,和能力日勺狭隘性与固定性;工具不仅包括物质性日勺劳动手段，而且也包括人所独有日2,勺运用语言符号日勺能力；人类只是通过运用工具日勺劳动，才越来越广泛、深入地学3,会认识自然，真正形成人呢口勺意识；工具作为人的智力日勺一种物化形式，它既是人所发明日勺4,一种物质产品，又是借以实际地改造自然的一种物质手段人类使用工具的劳动活动，不仅导致外在自然日勺人化,5,而且也同步导致人身内在自然日勺人化巫术活动对审美的原始发生具有极其重要日勺意义巫术日勺神秘性与严厉性，强化并提高了人口勺意识与意1,志等主体日勺精神能力；巫术活动独特日勺典礼化功能，推动了人口勺文化心理构2,造和形成；巫术活动日勺操演过程直接孕育着原始艺术的发生；3,确定最基本日勺审美形态，需要如下几种基本原则广泛性或普适性1,统摄性即集杂多于统一；2,历史性；3,审美形态的特性生成性（审美形态日勺历史生成、个体相对性生成）1,贯穿性（民族文化）2,兼容性（多种审美原因构成口勺有机体曰勺感性凝聚）3,二重性（民族性与世界性日勺统一）4,优美日勺特点，优美是超越优雅日勺人生境界日勺真实体现1是秀雅协调日勺外在形式特性2,是友好统一日勺内容3,是心旷神怡、愉悦轻快口勺审美体验4,崇高日勺特点是雄伟壮阔日勺力量之美；1,是社会价值实现日勺昂扬之美；2,尼采把生活中日勺悲剧与审美意义上日勺悲剧明确日勺区别开来日勺美学家朗吉弩斯认为“崇高是伟大心灵日勺回声”；绝对精神论（黑格尔）先验主体论（康德）基本本体论（海德格尔）时间存在论（马克思）解释学理论（狄尔泰）尼采和克尔凯郭尔是勺哲学是理性怀疑论的代表康德最早提出天才H论，强调艺术是天才日勺发明和体现康德提出“反思判断力”康德认为崇高有两种类型一种是数学日勺崇高，一种是力学口勺崇高；认为崇高对象日勺特性是无形式，美学著作〈〈判断力批判》艺术体现说日勺代表人物是克罗齐、德拉克洛瓦;焦急说是由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出日勺有关悲剧情绪的观点；焦急口勺首要特性体现为它是一种否认性口勺精神展示是恢宏豪迈日勺尊严之美;4,崇高和优美日勺不一样优美是友好统一日勺人生境界，崇高则体现日勺是伟大超越1,日勺人生境界样态；崇高是对人的理性存在韵弘扬，是对人生存在意义日勺反思2,和体悟；人生存在超越中，体悟到积极向上日勺审美情感，从而引导3,人走向崇高口勺人生境界崇高是一种冲突日勺友好、对立日勺友好；4,崇高在不一样人生实践日勺领域，崇高则有不一样日勺体现崇高体现为人与自然的对立和超越；1,；崇高体目前为人与社会日勺对立和超越2,艺术作品日勺崇高风格;3,悲剧日勺特性:悲剧通过对人生存在日勺否认性体验，从而展现对人生1,存在价值日勺肯定；悲剧日勺审美冲突体现口勺是人与自然、社会及自身存在2,日勺冲突和超越；悲剧日勺情感体验是一种人生实践存在日勺深层体验；3,4,喜剧打勺特点喜剧中包括着深刻口勺社会现实内容，这种对现实生活1,内容勺反应是以与现实错乱口勺形式体现出来；H喜剧具有不友好、悖谬日勺形式特性2,喜剧日勺情感形式变现以笑为主的特性；3,丑丑勺特性:由丑陋引起日勺情绪感受仍然是一种审美情感；1,作为丑日勺审美形态，体现为反常、混乱、给人以恶性2,日勺刺激等形式；荒诞日勺特性荒诞是一种对人生存在日勺无意义状态日勺体悟；1,荒诞日勺审美意象日勺象征性；2,荒诞具有怪诞日勺体现形式；3,从这种非二元论日勺立场出发，审美经验便与美感之间有了许多明显日勺差异（审美经验日勺外部特性）美感仅仅是指主体对于对象日勺主观感受，而审美经验1,则是指人在审美活动中与对象所形成日勺审美关系；美感是指主体在瞬间日勺感受和体验，审美经验则是指审美对象2,被构成并得到感受和评价的动态过程；；美感是指主体对于某种现成对象所做出的反应3,审美经验就是人们在与对象日勺审美关系当中，构成并评价审美对象的过程；比德是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物日勺某种特性人格化，使之比附于人类日勺某种道德情操畅神说强调口勺是自然景观日勺审美价值在于可以使欣赏者的情感得到抒发和满足，使人口勺精神为之变得舒畅和快乐审美经验的重要特性直观性（生动性、详细性、直接性）1,审美经验之因此具有非功利性从审美对象的角度来看，由于审美经验具有直观性日勺特点，1,因此只波及事物日勺外观和形式，与事物日勺实际存在毫无关系，自然也就不会与对象发生任何利害关系从审美主体日勺角度来看，审美经验日勺基本功能在于让人们2,产生审美日勺愉悦，从而满足人们日勺审美需要，这件事规定人们排除多种功利原因日勺干扰，因为这些原因日勺存在不可防止地会损害或者减弱人们审美愉悦从主体日勺角度来看，审美经验尽管规定主体安排除多种功利3,性或利害日勺考虑，从而获得一种纯粹日勺审美态度，但由于审美对象自身就包括一定日勺思想内容，因而不可防止地会变化人们日勺精神构造和思想境界，从而产生一定日勺思想教育和道德启迪作用;审美经验的超越性重要体目前如下四个方面:审美经验可以实现从物质世界向精神世界的超越;1,审美经验还能实现从现实世界向理想世界的超越;2,审美经验还能实现从经验世界向超验世界日勺超越;3,审美经验的构成要素感知、想象、情感、理解一般感知与审美感知相比，审美感知具有一系列自身日勺特点审美感知总是与情感活动紧紧地交错在一起；1,审美感知具有积极日勺选择能力；2,审美感知总是以完形日勺方式来把握对象日勺，因而具有3,整体性日勺特点;想象审美经验中日勺关键原因想象包括初级形式（靠近联想、类似联想、对比联想）高级形式（再造性想象、发明性想象）靠近联想睹物思人、爱屋及乌类似联想:欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；取象日比、取义日兴；对比联想朱门酒肉臭，路有冻死骨;审美经验中理解日勺特点审美理解具有非概念性日勺特点;1,审美理解具有多义性的特点；2,想象与情感在审美经验中日勺相互关系:；审美情感是审美想象日勺原动力1,情感不仅是审美想象日勺动力，而且在某种意义上也是2,审美想象日勺对象和内容；情感活动对审美想象日勺支配和调整，渗透在艺术形象3,之中，使其染上明显日勺情感色彩；审美经验的动态过程展现阶段、构成阶段、评价阶段；从艺术来源角度定义游戏说（康德）1,集体无意识说（荣格）2,从艺术本质角度定义模仿说（柏拉图、亚里士多德）1,体现说（康德）2,故意味日勺形式说（克莱夫.贝尔）3,符号说（苏珊朗格）・4,从艺术功能角度定义载道说（教化说）（韩愈、柳宗元）1,娱乐说（李渔、亚里士多德）2,艺术品与非艺术品日勺区别艺术品是人工制品，不是自然物；1,艺术品是精神产品，而不是物质产品；2,艺术品重要是意象思维日勺结晶，而不是抽象思维日勺成3,果；艺术品与菲艺术品口勺联络通过审美加工和发明，非艺术日勺自然物和人工制品可1,以转化成艺术品艺术在发展过程中，不停向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品日勺2,领地，增添人们打勺门类和品种，并使人类物质或精神生活富有艺术情趣和审美意味；艺术品日勺基本层次构造物质实在层；形式符号层；意象世界层；意境超验层;现象学美学家罗曼.英伽登将艺术品分为四个层次语音层、语义层、图示层、客体层；意象打勺重要类型仿象、兴象、喻象、抽象艺术意象的基本特性虚拟性、感性、想象性、情感性；意象与意境日勺重要区别:了自由日勺可能性（罪孽说）西方存在主义之父日勺丹麦著名哲学家克尔凯戈尔审美形态与人口勺思维方式日勺关系:中方西方思维方式象数思维抽象思维体现特点天人合

一、主客交融、重视体验；主客两分、重视理性、经验、逻辑分析思维单位物象与数的结合体概念思维措施逻辑、归纳、演绎触类旁通、神与物游布瓦洛在《诗日勺艺术》中认为诗人凭借其生花妙笔“能将最惨日勺对象变成有趣日勺东西”经验主义的代表人物是荷加兹、哈奇生、休谟新自然主义派人物托马斯.门罗老式思想家克罗齐法国美学家阿尔贝.加托从艺术审美特性出发把艺术分为三类即美日勺艺术、机械艺术、既有实用目口勺又使人获得审美层次、深度不一样，意象重要讲审美日勺广度，意境则重要就审1,美口勺深度而言，意境深邃，意象广阔；意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象日勺域限所再造日2,勺一种虚空、灵奇口勺审美境界；意象属于艺术范围,意境则指日勺是心灵时空日勺存在与运动，其3,范围广阔无涯艺术日勺存在方式艺术首先存在于艺术的意象世界中1,艺术只能存在于主体的审美心理活动和审美经验中；2,艺术存在于艺术发明一艺术品一艺术接受日勺动态流程中；3,艺术品日勺三个基本特性:他律性、形式符号性、开放性虚静是一种一要排除功利杂念、集中精神；二要超越知性逻辑，进入感性直觉日勺状态；艺术敏感指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象日勺敏锐性和悟性，天才日勺敏感是指这种感受体验日勺细致、快捷、丰富和深刻；天才独特的艺术发明力重要体现为艺术敏感（感受力）、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面;德国古典美学家黑格尔将艺术分为三种形式:象征性艺术（建筑）；古经典艺术（雕刻）；浪漫型艺术（绘画、音乐）；美学家划分艺术类型:艺术与现实之间日勺关系；1,；艺术作品与欣赏者之间口勺关系2,艺术作品自身日勺存在方式；3,艺术作品划分为时间艺术和空间艺术时间艺术音乐、戏剧、舞蹈、文学、影视等艺术形式;空间艺术建筑、雕塑、绘画、摄影等艺术形式；音乐是最为纯粹日勺时间艺术；戏剧实际上综合了时间艺术与空间艺术日勺共同特性；建安时期，徐乾初次提到了美育一词；朱熹“消融查滓”日勺过程；金圣叹”见文当观心、见文不见心，莫读我此传”蔡元培率先把“美育”一词引入中国，在《哲学总论》19一文中就用到了“美育”概念，是中国近代以倡导美育著称日勺学者;古罗马日勺贺拉斯提出了著名日勺“寓教于乐”日勺原则；文艺必须具有三个特性真实性、形象性、情感性；年席勒刊登《美育书简〉〉，美育作为一门独立学科在人类1795文学史上正是出现了；席勒第一次提出了“审美教育”日勺概念；席勒日勺美育理论在西方美育思想史上占据重要地位，重要体目前:从哲学日勺高度解释审美教育不一样于其他教育形式日勺独特1,目日勺，并把审美教育日勺目日勺与审美活动的性质内在地统一起来明确揭示审美教育日勺价值是完满人性;2,回答完满人性日勺方式——人性统一口勺根据在于自身3,分析审美教育日勺内涵时应该注意如下几种原则手段与效果一直日勺原则；直接效果与间接效果兼顾日勺原则；独特性日勺原则；美育与审美活动之间是一种相互依存、相互增进勺辩证关系H联络审美活动自身就是具有陶冶人、塑造人日勺教育功能，假1,如没有审美活动，也就不可能有审美教育；审美教育通过提高人日勺审美能力，唤起人追求美日勺无3,限热情，又必然会推动审美活动口勺不停发展；区别从活动口勺存在形式上看，审美活动是一种带有很大随意1,性的个人行为，具有很强日勺即兴性、偶发性等特点；二而审美教育则是一种故意识、有组织日勺群体行为;从活动勺存在构造看，审美活动是由审美主体与审美对象两3,H个原因构成；审美教育则是由施教者、作为教育媒介日勺审美对象以及受教者三个原因构成；美育日勺特点诉诸感性，潜移默化、能动性美育日勺功能怡情养性、化性起伪、化性起伪是由荀子提出，解释人性和文化日勺生成，从中体现了美育的功能；性是人生本来就有口勺自然本质及其功能，伪则指在自然本质基础上发展起来日勺精神形态和能力；美育日勺目的美育是要使人精神上可以获得解放与自由，把人从自1,然物质世界日勺束缚中解脱出来，上升到精神日勺理想境界;培养人，发展人，使人成为身心健康日勺完美日勺人；2,审美能力得到训练、鉴赏水平得到提高，发明力得到3,培养；培养感性与理性友好统一的全面发展的人作为根本日勺4,价值取向；愉悦日勺艺术；马克思对人口勺存在口勺认识，包括三个阶段自我意识-人自身-现实日勺人;亚里士多德是真正奠定了悲剧理论基础日勺，认为悲剧是对于一种严厉、完整、有一定长度日勺行动日勺模仿这是悲剧理论史上日勺第一种比较完整日勺定义审美经验的动态过程可以划分为展现阶段、构成阶段、评价阶段;日本学者中江肇民年从西方翻译日勺《威氏美学》出版;1883年美学之父德国理性主义哲学家鲍姆加望年出1750175版专著《感性学》；意象重要类型包括仿象、兴象、喻象、抽象;西方美学史上提出“理智直观”学说日勺思想家是遢林;西方美学史上提出“本质直观”学说日勺思想家是胡塞尔;提出“人是万物的尺度”时是普罗泰戈拉;审美经验的构成要素包括感知、想象、情感、理解;从悲剧日勺性质和效果看，构成悲剧内涵日勺关键要素有冲突、抗争、消灭;从艺术日勺来源角度来看，分为游戏说和集体无意识说;从艺术口勺本质角度来看，分为模仿说、体现说、故意味日勺形式说和符号说;从艺术日勺功能角度来看，分为载道说（教化说）、娱乐说;艺术品口勺层次构造物质实在层、形式符号层、意象世界层、意境超验层;贺拉斯提出著名曰勺“寓教于乐”文艺必须具有真实性、形象性、情感性；艺术品鉴赏日勺过程分为观、品、悟观是指接受者透过艺术日勺形式符号在直观层次上初步感受和重建意象；品是指接受者根据各自日勺审美文化心理构造和经验，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象、使意象更具有接受者日勺个性；悟主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境日勺感悟美学中贯穿一直日勺理论基石是重美适动；最具有人的本质性日勺存在方式是更差运动；世纪才有专门研究丑的美学著作出现；19在多种审美活动之中，艺术活动是最高级、最经典日勺形态；从学科性质来看，美学日勺关键措施就是哲学措施；世纪英国经验主义美学家博克在其美学著作《论崇高与美两种18观念日勺本源》中，将人日勺基本情欲分为两类维持个体生命日勺本能、维持种族生命延续日勺本能;泰勒最早奠定了巫术说日勺理论基础;在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础日勺乃是古希腊日勺亚里土多德;德国古典美课时期，黑格尔提出了悲剧日勺“矛盾冲突”理论,最大奉献在于他把辩证思维日勺措施运用到了悲剧现象的分析之中;在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨日勺是柏拉图;美学学科的独立以年鲍姆嘉通著《美学》一书为标志,1750认为人类的心理活动既然可以分为知、情、意三部分；年罗森克兰兹出版了《丑日勺美学》一书明确提出，丑1853，，因而也属美学理论范围之内标志现代丑学日勺开启虽然“不在美日勺范围之内”，“但又一直决定于美日勺有关性，法国剧作家贝克特在年创作日勺《等待戈多》就是荒诞派1952戏剧日勺代表作德国现代著名神学家蒂利希曾经指出，象征乃是“谈论上帝日勺唯一真实日勺途径”；审美距离是由瑞士美学家布洛提出日勺，指出主体在审美活动中必须与对象保持一定日勺心理距离宗白华指出意境是“中国文化史上最中心也最具有世界奉献日勺首先”意境一词最早是由唐代诗人王昌龄提出日勺;为何说美学是一门综合性日勺人文学科？答美学和其他学科有着紧密日勺联络、不能把它作孤单日勺研究，它和诸多学科有交叉，有相互日勺渗透、影响和综合简述柏拉图日勺美育观？在西方，柏拉图是最早明确谈到审美教育日勺哲学家；1,柏拉图认为必须从幼年起就对人施行严格日勺教育，而最重要日2,勺教育方式就是美育他认为用故事形成小朋友日勺心灵，比用手形成他们的身体还要费更多日勺心血，因此,必须用崇高日勺文艺作品陶冶青少年日勺心灵；柏拉图非常重视音乐教育，认为音乐教育比其他教育都重要诸多；3,简述蔡元培日勺美育观？蔡元培是率先把“美育”一词引入中国口勺美学家，也是中国1,近代倡导美育著称日勺学者；他认为美育的目日勺在于陶养感情陶养日勺工具，为美日勺对2,象；陶养的作用，叫作美育；他十分推崇美育日勺价值，提出了“以美育代宗教”日勺主张，3,认为美育是自由日勺，宗教是强制日勺；美育是进步的,宗教是保守日勺；美育是普及勺，宗教是有界口勺他把美育当作H是提高人生价值日勺途径和激发发明力日勺动力。