服装文学名作欣赏

服装文学名作欣赏曾有学者对人“幽了一默”，说“人，是穿衣裳的动物”寓庄于谐，寓深于浅，直击人的本质人，是文化的动物；衣，是人的文明程度的标识诗人发现了这一点你看，三千年前产生的《诗》中，竟有三分之一作品是与衣密切相关的后代诗人对此不断有所创新，历代诗中，无不衣中有诗，诗中有衣，新意迭出，多彩多姿“两重心字罗衣”一一以第一印象中衣裳的一部分，抒写她或他所一见钟情的他或她；日暮兮不来，凌风吹我衣”一一以晚风吹动衣襟写怀春女儿春心的骚动；“留得当年离别泪，终年不肯浣衣裳”一一以珍惜“当时”留在衣中的温馨气息，抒写终身难忘的柔情蜜意；“偷理绡裙，自惊腰衩”一一以衣带渐宽，抒写“为伊销得人悴憔”的刻骨相思一个寻常“衣”字，成了多少可以意会而难以言传的意象，成了多少人的微妙心理的载体,成了多少不便与人诉说的千种风情的隐语，甚至连希望丈夫常有信来的想法都不敢有，她仅仅希望一年后能有他的信来“敦煌若定远，一信动经年”，“十书九不到，一到忽经年”，她怎么敢奢望能很快收到丈夫的信呢？就这样，年复一年，不知多少美梦被击碎了，不知多少热望化为死灰了，她的心也就渐渐碎了、冷了但是，让丈夫的铁衣里能衬上她亲手做的厚实的棉衣平安过冬的事，她却是时时牵挂在心的“征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深”她把自己的爱，全部给了丈夫到底什么时候，方能给妻子一个寄寒衣的确切消息呢？一代有一代文体，元曲中的寄衣之作，表现出了独特的风致且读伟大戏剧家关汉卿写崔莺莺、张生故事的套曲中的一首关汉卿《崔张十六事•远寄寒衣》想张郎，空倨愁缄书在手，写不尽绸缪修时节和泪修，嘱咐休忘旧寄去衣服牢收授，三般儿都有个因由这袜管束你胡乱行走，这衫儿穿的着皮肉，这裹肚常系在心头这是演唱崔莺莺、张生婚恋故事的套曲中的第十五篇这个故事，自唐代诗人元稹写成传奇小说《莺莺传》之后，历代文人争相吟咏，产生了董解元《西厢记诸宫调》、王实甫杂剧《西厢记》等名作作为戏曲大家，关汉卿以《崔张十六事》为题，写出了特色极浓的这个套曲在老夫人的强迫下，张生不得不离开莺莺赴京赶考莺莺日夜思念情郎，无限烦恼、愁怅别无办法，只能靠鸿雁传书信已写好，但却心存写不尽的缠绵情义她要告诉张生，自己是和着眼泪写这封信的千言万语归结成一个叮嘱你在京城，可千万别忘了旧情义她更嘱咐张生我给你寄去的衣服呀，你要牢牢收藏着，我寄去的三种衣服呀，都是各有深深因由的穿上我做的这双袜子，希望你管住自己，不要胡行乱走，休去寻花问柳；这件衫儿你要紧贴身儿穿；这个兜肚儿，你要常系在心窝上，日日夜夜体念着我的柔情与蜜意整个曲子都抒写莺莺对张生的相思深情，她最担心的是他忘记旧情，另觅新欢在长亭送别时，她已谆谆嘱咐过他金榜题名后，万不可“停妻再娶妻”！现在她更担心此事，所以和泪修书,叮嘱再三；又别出心裁，寄心思于衣，件件衣物都有特定含义女孩儿的款款深情和良苦用心，都绝妙地体现出来与唐诗宋词中的文人代言体，是完全不同的，别具一种艺术魅力姚燧《寄征衣》欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒寄与不寄间，妾身千万难“征”，是有多种义项的，一是“征伐”的意思，一是“远行”的意思元代姚燧的这曲《寄征衣》中的“征”是远行之意比如外出经商、游历、读书、打工、做官等服兵役劳役、参与征伐的人，是不能因寒衣而决定去留的，而经商等外出人员的去留则是有相对自主权的他们当中有些人长期外出不归，把妻子抛撇家中，因而也会产生寄衣的有关问题“西风砧杵日相催，著破征衣整末回”空守闺房的妻子心中也会有种种苦恼、怨恨，需要倾诉、渲波特别是秋风骤起，寒气日增的时候，她们对久留外地不归的丈夫的心情也是复杂、微妙的姚燧笔下的这位少妇便是这样的独坐灯前为丈夫赶制寒衣，她的内心是很矛盾的天凉了，“我”当然应该把秋冬衣服缝好给丈夫寄去；不过，转而又想，“我”如果把衣服给他寄去，他有了御寒的衣服,还会急于回家来么？这么一想，她便犹豫起来了她多么希望丈夫早日回家团聚啊若是不给他寄衣服去，他或许会早些回家的可是，这样做妥贴吗？如果不寄衣服去，他是要挨冻受寒的呀盘算来盘算去，她终究拿不定主意做妻子的，难呀！通篇都是这位妻子的内心独白，或者是她在喃喃自语,也许，她是把你当作知音，把自己内心深处的隐秘心思都向你倾泻出来了或许她要问你“你看我应该怎么办？”衣中有诗，诗中有衣平常一个衣字，蕴含着多少诗！时至今日，如果衣中无诗，这衣还有多少价值呢？服装文学名作欣赏成了多少剪不断、理还乱的思想、情绪的符号而在“衣”的所有篇章中，最扣人心弦、耐人寻味的，大概是那些寄衣的诗词了谓予不信，请读下边几首小诗白居易《寒闺怨》寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷这是一首写闺中少妇哀怨的诗洞房，指许多房子后边女子的住房“庭院深深深几许”，已经很幽深、冷清了，再加上凄冷的月光，房子里越发秋意袭人了透过珍珠帘子，影影约约可以看到窗外叶子已经落尽的梧桐树影独坐灯前的女子手持剪刀准备裁剪、缝制衣裳冰冷的剪刀使她忽然想到已经是深秋时节了！“胡天八月即飞雪”，在远方戍边的丈夫依然不能归来，应该赶快给他寄寒衣去了秋霜欲降，而御寒衣裳尚未做好、尚未寄去，这怎不让人心急、焦躁、自责？白居易的这首诗写深闺少妇的内心情感一连串的柔情蜜意，都从衣上引出寄寒衣佳作，唐代最多、最妙张仲素《秋闺思二首》秋天一夜静无云，断续鸿声到晓明欲寄征衣问消息，居延城外又移军唐代府兵制规定，应征士兵要自备衣裳家中将衣裳存在兵库中，换衣时节由兵库发放但衣裳，特别是冬衣，依然是母亲、妻子十分牵挂的所以，唐诗中这类题材的作品很多中唐诗人张仲素这首《秋闺思》，写一位准备为丈夫寄征衣的女子起伏思潮,彻夜不眠夜是多么寂寥，夜塞连一丝飘动的云都没有多么难忍的兰闺索寞啊！万籁俱寂，惟有断断续续、隐隐约约的鸿雁鸣声一直伴随着她为什么对鸿雁鸣声如此关注呢？一为鸿雁是候鸟，它们按时南迁北返,从不失时；二为传说中鸿雁是忠实的信使,它们总是不远万里，不辞辛苦，为人们传递书信此时此刻，这位妻子多么需要这样的信使啊！一一她正急于要为远征的丈夫寄送寒衣但是往哪儿寄呢？本来打算寄往他原本驻防的居延城的，但战事那么吃紧，他们总是频频迁徙，也许衣到居延关，人已不在那里了看来，必得先打听打听消息再说她正是为此而思绪万千，坐卧不宁，直到天明，该起床服侍公婆了，于是思绪断了到中唐以后，初唐、盛唐时期那种“功名只应马上取”的昂扬豪情已渐渐消沉，诗人们也不再泼墨挥洒，倾抒胸臆，而往往用婉曲之笔，抒写种种惶惑落寞的情绪张仲素的这首诗正是这种社会情绪的集中反映陈玉兰《寄夫》夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫一行书信千行泪，寒到君边衣到否？诗题是《寄夫》，而不是《寄衣》这表明，衣虽然是必须寄的，但是，妻子要寄出的不只是衣裳，还有她的满腹愁怅，一腔不满她几乎是毫不掩饰，实话直说的作为年青的夫妻，丈夫远在千里之外的北方戍边，而妻子却在江南吴越，当第一缕秋风吹到她身上时，她感受到的首先不是自己身上的秋凉,而是丈夫身上的寒冷他正在那“八月即飞雪”的“胡天”里哟！于是她墨泪双流，给丈夫写信说一千道一万，最后还是归结到最牵挂的事情上头严寒已经到你身边，冬衣到你身边没有？全首诗都是这位心直口快的妻子的独白因为有怨有恨，心潮起伏，所以每句诗中间都有一个大转折以形式上的变化，展现她思绪的跌宕起伏长期分隔天涯，又处战乱之中，作为妻子，她的心怎么能平静呢？作近体诗，诗人是力避同一字在诗句中重复出现的但这首诗前半却句句都有重复的字在品味这些诗句时，我们仿佛鲜明感受到这个女子在表达她的不满和怨恨时，已有些急不择言了这就使诗的内容和形式高度统一起来，使我们如闻其声，如见其人，与之产生强烈共鸣许浑《塞下曲》夜战桑乾北，秦兵半不归朝来有乡信，犹自寄寒衣陈玉兰笔下那位少妇的怨与恨，只是一己私情吗？不!绝不！它是有其充分的社会现实依据和时代心理依据的读了许浑的这首诗就明白这一点了桑乾河边的一夜激战，一半士兵战死了，再也不能归来了！在这些战死者中，有一个战士，在战死后的第二天早晨，却有一封家乡寄来的信送到军营，说给他御寒的衣裳就将给他寄来真令人不忍卒读，不忍回味！诗人似乎是在痛定思痛之后下笔的他以极冷静的笔墨，缓缓叙说了这个悲剧战士已在昨夜战死，寒衣却就要寄到了值万金的乡书、温暖的衣裳、亲人的关切，都将化为满天悲凉千千万万活着的士兵将怎样面对那战友冰冷的尸体和温暖的寒衣？封建统治者又将怎样面对那位战士冰冷的尸体和温暖的寒衣？“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”绝非特例，所以诗人只有沉痛，只有饮泣，而没有诘责，没有慨叹无声的“衣”里所蕴含的思想、情感，奇崛而深沉寄衣的人物、寄衣的对象、寄衣的情景是多种多样的，寄衣的诗自然便是多种多样的，杰出诗人李商隐有一首另辟蹊径的佳作，读之亦令人感叹李商隐《赴东蜀辟至散关遇雪》剑外从军远，无家与寄衣散关三尺雪，回梦归鸳机李商隐的人生是很不幸的年青时便遇上了朝廷内的“牛李党争”，他又娶了“李党”人物王茂元之女为妻，这就给自己惹来了大麻烦，终身受到牵连，“处处风波处处愁”但他是个情种,和王氏情意深笃但是，“家有贤妻天不永”，还不到四十岁，爱妻便撒手人寰，离他而去就在丧妻几个月之后，李商隐为东川柳仲郢所招，洒泪揖别妻子之墓，去东川梓州赴任伤痛未息，又要离家远行，心情可想而知行至大散关，偏又遇上大雪，不得不羁留驿馆，真是雪上加霜！于是产生了这首诗真所谓“文穷而后工”也！梓州在剑阁南边，去梓州路遥、天寒，真是“蜀道之难，难于上青天”此情此景之中，怎能不引发思家怀亲之情如果有妻子这时给自己寄来寒衣和家书该有多好！然而妻子再也不会给自己寄衣了“孤灯异乡人”，“寒梦不离家”，生活中的一切悲辛都涌入梦中梦见妻子正坐在她往日常用的织机上，忙着为他织布、制衣孤苦飘泊，身心冰冷，偏偏做了这样一个温馨的梦！有家的温馨，越发反衬出无家之凄苦而这一切，又都浓缩于织布、寄衣之中“莫道男儿心如铁”，寄衣诗题，在他也是十分沉重，“一寸相思一寸灰”的鲁迅先生说诗到唐代已经做绝宋诗宋词中，像唐人那样的寄衣杰作，为数确实很少，但佳作还是有的姑且撷取两篇来赏析罗与之《寄衣曲三首》愁肠结欲断，边衣犹未成寒窗剪刀落，疑是剑环声罗与之生活于多灾多难、屈辱不断的南宋后期朝廷偏安于江南，朝廷内，既有“只把杭州作汴州”之辈，也有“怒发冲冠”，“醉里挑灯看剑”之士罗与之这组《寄衣曲》选取一个少妇的寄征衣的心路历程，反映了当时人们复杂而沉重的心理郎君北上抗敌已经几年，如今秋风又起，“我”不得不再次为他赶制寒衣“征客近来音讯少，不知何处寄寒衣”，连一封报平安的家书都盼不来,那么，“生离”与“死别”还有多少区别！这种揣测，对一个少妇来说，是多么沉重、多么不堪啊！愁肠百结，度日如年，秋风已起，寒衣却还没有做成于是强忍愁情，夜以继日，独坐窗前，赶制征衣也许过于疲惫，剪刀滑落到了地上那剪刀落地之声，是那么惊心动魄，仿佛是丈夫在与敌军厮杀时剑环的撞击之声她的心已飞到丈夫身边去了平静下来之后，她说她只有一个愿望倘若自己能活下来，等到丈夫平安归来，就心满意足了，“我”岂敢怨天尤人？在沦陷区里，“居民忍死望恢复，“我”怎么敢抱怨丈夫归来无期？这样排解思考之后，她产生了另一种心声但愿坚守边防线上的郎君，能像“我”缝制的这套征衣一样，密扎严实锦衣当得铁衣穿她或许也产生了“但使龙城飞将在，不教胡骑度阴山”的想法了吧？在宋词中，“寄衣”之类的作品是少见的著名词人贺铸一举填写《古捣练子》六首，分别咏唱一位少妇做衣、寄衣等活动历程，历来受到人们的推崇且读其中的寄衣一首贺铸《古捣练子•望书归》边垠远，置邮稀，附与征衣衬铁衣连夜不妨频梦见，过年惟望得书归这首词是《古捣练子》六首中的压卷之作，写得沉着而沉痛，读之令人心碎边垠，是古代边防前线上监视敌方的土堡一位独守空房的少妇诉说道她的丈夫所在的边防前线不但遥远，而且是人烟稀少的地区，邮递设施极少，因此，长年累月，难得见到一次邮递人员所以，现在“我”见到了他们，除了捎上家信，还附上了一些衣服，让丈夫穿在铁甲里边抵御严寒为此，“我”一夜中竟然多次和丈夫梦里相见实际上，只要一年后能收到他的一封家信，我也就满足了这就是说，这位少妇是并不敢有任何非份之想的她已把人生的企求降到了最低限度让丈夫归来的事都成了奢想，。