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文本内容:
选择性必修上册第二单元单元测试班级姓名学号分数----------------------------------------------------------------------------------【满分分时间分钟】10060
一、积累与运用
1.A.小子何莫学乎诗小子老师对学生的称呼B.文质彬彬，然而君子彬彬指气质文雅、从容C.人皆有不忍人之心忍人狠心对待别人D.民之从事，常于几成而败之从事行事、做事（本题3分）下列对加点词语的解释，不正确的一项是（【答案】B【解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力B.文质彬彬，然而君子质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子彬彬，相杂适中的样子故选Bo
2.（本题3分）下列对课文中句子的翻译，正确的一项是（）A.有是四端而自谓不能者，自贼者也译文有了这四种发端却认为自己不行的，是自认为卑贱B.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本译文上自天子，下至平民，一定是都以修身为做人处事的根本C.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧译文知道的人就不会感到迷惑，仁德的人就不会忧愁，勇敢的人就没有畏惧D.譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之译文这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治【答案】D【解析】本题考查学生理解翻译文言文句子的能力A.“贼”，伤害；“自贼”，宾语前置句，贼自，伤害自己句意有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己B.“壹是，一概，一律句意从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本于济僻统/则所用之异也
17.（3分）下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.《〈老子〉四章》中的〃有〃和〃无〃，〃知人〃和〃自知〃，〃胜人〃和〃自胜〃，就是〃对待〃关系B.《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心如果没有这些〃心、就不能算作人C.《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值D.老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果
18.（10分）翻译文中划线句子
（1）民之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达【答案】
15.C
16.A
17.D
18.
（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了
（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌【解析】【分析】
15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力错误解释有
②贵动词，看重不贵难得之货不看重难得的财物
④内通〃纳〃，结交非所以内交于孺子之父母也这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系排除
②④故选C
16.本题考查学生文言文断句的能力句意那人得了药方，便用它去说服吴王越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队冬天和越军进行水战，把越军打得大败吴王便将一块土地封赏给他能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同〃客得之〃句意完整，〃客〃作主语，〃得〃作谓语，〃之〃作宾语，其后断开，排除BD；〃大败越人〃，〃越人〃作〃大败〃的宾语，中间不能断开，排除C故选Ao
17.本题考查学生分析理解文章内容的能力D.〃孟子善用夸张、对比〃错误,孟子善用譬喻、对比，而非夸张故选Do
18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）得分点‘从事〃，行事；〃几成〃，几近成功；〃慎〃，谨慎；”败事〃，失败的事
（2）得分点〃端〃，发端；〃充〃，充实；〃若〃，像；〃然〃，通〃燃〃，燃烧参考译文甲局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害世人行事，往往是几近成功的时候又失败了到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了人们在做事时，总是在成功的时候失败因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事情所以圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复、弥补众人的过错（来让人们知道如何正确行事）；辅助万物按其本然的方式发展，而不敢强为——《＜老子》四章》乙孟子说“每个人都有怜悯体恤别人的心情古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端人有这四种发端，就像有四肢一样有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子对庄子说“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了”庄子说“你实在是不善于利用大的东西宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业有人听说了，就请求用百金买他的药方全家族的人集中在一起商议道“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧“那人得了药方，便用它去说服吴王越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队冬天和越军进行水战，把越军打得大败吴王便将一块土地封赏给他能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！——庄子《五石之瓠》
（三）（本题22分）阅读下面文字，完成下面小题（甲）惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容非不喏然大也，吾为其无用而捂之”庄子日夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济擀统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋曰“我世世为济济统，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之”客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济湃幺光，则所用之异也今子有五石之瓠,何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！《五石之瓠》（乙）庄子者，蒙人也，名周周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时其学无所不窥，然其要本归于老••子之言故其著书十余万言，大抵率寓言也作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋=此孔子之徒，以明老子之术《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿••学不能自解免也其言洸洋自盗以适己，故自王公大人不能器之楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相庄周笑谓楚使者日“千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”《史记•老子韩非列传》
19.（3分）下列断句正确的一项是（）A.千金重/利卿相/尊位也/子独不见郊祭之/牺牛乎养食之/数岁/衣以文绣/以入大庙B.千金重利/卿相/尊位也/子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣以入大庙C.千金重/利卿相/尊位也/子独不见郊祭之/牺牛乎养食之/数岁/衣以文绣以入大庙D.千金/重利/卿相/尊位也/子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入大庙
20.（3分）下列表述有误的一项是（）A.〃儒〃〃墨〃指儒家和墨家，春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，三家流派经常相互交锋、攻讦B.〃卿相〃〃大夫〃都是古代官职和爵位名称〃卿相〃是执政大臣、高官〃大夫〃位居〃卿〃之下，是普通官员C.《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著现有33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇D.庄周思想也含有辩证法因素毛泽东曾指出〃庄子的《天下篇》说‘飞鸟之景，未尝动也界上就是这样一个辩证法又动又不动〃
21.（3分）下列加点的虚词意义和用法都相同的一项是（）A.夫子固拙于用大矣/不拘于时B.聚族而谋/吾尝践而望矣••••C.《畏累虚》《亢桑子》之属/以明老子之术D.以说吴王/具以告知••••
22.（3分）下列各句中，与〃宋人有善为不龟手之药者〃一句句式都相同的一项是（）A.贼仁者谓之贼/村中少年好事者B.句读之不知/有一言而可以终身行之者乎C.凌万顷之茫然/求人可使报秦者D.所以谓人皆有不忍人之心者/凡是州之山水有异态者
23.（10分）翻译:
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于济潞统，则所用之异也
（2）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉【答案】
19.D
20.B
21.B
22.C
23.
（1）同样是一个防止手冻裂的药方，一个人（有人）因此得到大赏，另一个（有人）却只用它漂丝,这是因为使用方法不同啊
（2）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人（统治者）束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊〃【解析】
19.本题考查学生文言文断句的能力句意为千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品〃千金〃，，重利〃与，，卿相〃，，尊位〃是对应关系，结构对称，〃重利〃作〃千金〃的谓语，〃重利〃不能断开，排除AC〃衣以文绣〃〃以入大庙〃各有动词〃衣〃〃入〃，单独成句，中间断开，排除B故选Do
20.本题考查学生了解并掌握古代文化常识及理解作品思想特点的能力B.〃都是古代官职和爵位名称〃错，〃卿相〃〃大夫〃不是爵位名称故选Bo
21.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力A.介词，在；介词，被B渚■是介词，表修饰C.代词，这；助词,的D.介词，用来；介词，把故选Bo
22.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力例句为定于后置句，后置定语为〃不龟手之药〃，修饰宋人〃A.一般句式/定于后置句，〃好事〃为后置定语B.宾语前置句，〃句读〃为前置宾语/定于后置句，〃可以终身行之〃为后置定语C.都是定于后置句，〃茫然〃〃可使报秦〃为后置定语D.判断句，〃者〃表判断/定于后置句，〃有异态〃为后置定语故选C
23.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）一〃,相同，同样；”封〃，得到大赏；“济潞统〃，漂丝；〃异〃，不同
（2）〃游戏〃，游玩；〃为……所〃，被……；”羁〃,束缚；〃快〃，畅快（甲）惠子对庄子说“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它“庄子说“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不载手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方全家人聚集在一起商量我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金还是把药方卖给他吧游客得到药方，用来取悦吴王越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他能使手不锻裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”（乙）庄子是蒙地人，叫周他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言他写了《渔父》《盗跖》《肤箧》，用来诋毁孔子学派的人，而彰显老子的学说《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论没有事实依据可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，纵使是当世博学之士也不能避免受到他的攻击他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应让他担任相庄周笑着对楚国使臣说“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品在这个时候，它纵使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊”c.“知”同“智”，智慧句意智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧故选Do
3.（本题3分）下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（）A.大学之道，在明明德
①道:道理
②明美好的••
①亲:亲近爱抚
②止停止B.在亲民，在止于至善••
①静:心不妄动
②安平安C.定而后能静，静而后能安
①格推究
②知知道••D.物格而后知至••【答案】A【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力B.“止停止”错误“在亲民，在止于至善”的意思是（大学之道）在于亲近民众，在于让自己和他人都达到最完善的境界其中“止”，译为“达到”C.“安平安”错误“定而后能静，静而后能安”的意思是懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能性情安和其中“安”，译为“性情安和”D.“知知道”错误“物格而后知至”的意思是通过对事万物的认识、研究后才能获得知识其中“知”，译为“认识”故选Ao
4.（本题3分）下列各句中，没有通假字的一项是（）A.非所以内交于孺子之父母也B.无欲速，无见小利C.非所以要誉于乡党朋友也D.若火之始然【答案】C【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力A.“内”同“纳”，结交；B.“无”同“毋”，不要；D.“然”同“燃”，燃烧故选Co
5.（本题3分）下列加点字的解释全都正确的一项是（A.必不得已而去（如果）■吾与点也（赞同）躬自厚而薄责于人（责备）B.使民敬、忠以劝（努力）末由也已（途径）斯己而已矣（守己）・C.使子路问津焉（渡口）居则曰（平常）友便辟（假装善柔）••D.天下归仁焉（回归）游于艺（广泛涉猎）【答案】A【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力B.劝勉励句意要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励C.便辟阿谀奉承句意同阿谀奉承的人交朋友D.归归顺、归向句意天下的一切就都归于仁了撰才能句意我和他们三人的才能不一样故选Ao
6.（本题3分）许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益下列对相关成语的解说，不正确的一项是（）A.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩（《论语•为政》）三十而立指三十岁时能够立身，有所成就启示我们把握人生成长的关键时刻B.温故而知新，可以为师矣（《论语•为政》）温故知新温习旧的知识，得到新的认识和体会令人领悟富有智慧的学习之道C.见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《论语•里仁》）见贤思齐看见贤者，就想学得与他一样启发我们不断修身向善，积极反思自我D.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归（《论语•先进》）沂水春风春风和煦、春日畅游的美好图景鼓励大家珍惜春光，及时享乐【答案】D【解析】本题考查学生阅读名著以及掌握成语的能力D.“鼓励大家珍惜春光，及时享乐”说法不当，“沂水春风”，意思是来自沂水的春风；比喻深受孔学的教育与熏陶故选Do
7.（本题3分）下列与《礼记》《大学》有关的文化常识表述不正确的一项是（）A.《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，成书于汉代
8.《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，《礼记》在宋代以后位居“三礼”之首C.《大学》原为《礼记》第四十二篇，后与《春秋》《论语》《孟子》一起合称为“四书”D.《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”的三纲领和“格物”“致知”“修身”“齐家”等八条目【答案】C【解析】本题考查识记文化文学常识的能力C项，“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，不包含《春秋》故选Co
8.（本题5分）请为下面文段写一个点明中心、统领全段的起始句《论语》是语录体散文，所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象生动，精练简洁，带有格言意味《孟子》用语警辟，比喻精当，往往借助形象议论说理，深入浅出《庄子》想象丰富，汪洋恣肆，总能为其所说的道理创造出生动的寓言故事，全书仿佛是由寓言故事连缀而成其他诸子散文，如《墨子》《荀子》《韩非子》等，也都具有这一特色【答案】先秦诸子散文的突出特色是寓理于形，借助形象议论说理【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段能力本语段一共有四句话，第一句讲述《论语》特色为语录体，运用生动的比喻说理，语言精练简洁第二句讲述《孟子》特色比喻精当，借助形象议论说理第三句讲述《庄子》特色想象丰富，借助生动的寓言故事说理第四句，总括说明，其他诸子散文都具有以上所说散文具有同样的特点仔细阅读前三句，可以概括出诸子散文的共同点是借助形象议论说理，说理形象生动，寓理于形所以本段主要论述了诸子散文寓理于形的特色，然后用一句点明中心、统领全段的起始句概述出来即可
9.（本题5分）请将下面一段文字内容进行压缩要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字中国散裂中子源是由中国科学院与广东省共同建设的大科学装置在散裂中子源的研制过程中，快循环同步加速器遇到了新的技术难题当时，我国还没有研制过快循环同步加速器的25赫兹交流磁铁，关键技术掌握在国外大公司手中我国科研人员与工厂技师咬紧牙关、联合攻关，经过无数次失败后，终于研制出合格的磁铁研发团队还提出了谐振电源的谐波补偿方法，解决了多台磁铁之间的磁场同步问题，其效果优于日本散裂中子源不仅如此，散裂中子源的“眼睛”——中子探测器的核心技术也曾由外国掌握，经过攻关，科研人员研发出拥有自主知识产权的探测器，各项性能达到国际一流水平【答案】我国在散裂中子源的研制过程中攻克快循环同步加速器的技术难题，并解决了多台磁铁之间的磁场同步问题，还自主研发了中子探测器【解析】本题考查压缩语段的能力本题阅读文段可知，中心对象是“散裂中子源”，文段以总分结构的方式，分别写到了我国在“快循环同步加速器”“谐振电源的谐波补偿方法”“中子探测器”三方面的研究过程和效果抓住了这四点，再将其组合成一段语句通顺连贯的话即可最后注意字数不要超出要求
10.本题16分补写出下列句子中的空缺部分1一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言“,,2《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“,3孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是，4《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“,,5孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是,6孔子在《论语•里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也心甘情愿的句子是7《老子》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是，o【答案】身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平胜人者有力自胜者强君子喻于义小人喻于利在明明德在亲民在止于至善质胜文则野文胜质则史朝闻道夕死可臭知人者智自知者明【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力此类试题解答时，默写要注意字形，如“修”“喻”“明”“野”“智”
二、阅读一本题12分阅读下面的文言文，完成下面小题大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善,无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也所谓修身在正其心者身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心
11.（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.《大学》的主体是‘三纲〃八目〃三纲即〃明明德、亲民、止于至善〃B.《大学》的八目指〃格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下〃C.《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称〃四书〃D.《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称〃五经〃
12.（3分）下列语句编为四组，全部属于直接阐述〃大学之道〃的一项是（）
①物有本末，事有终始
②欲治其国者，先齐其家
③欲修其身者，先正其心
④物格而后知至，知至而后意诚
⑤掩其不善，而著其善
⑥有所好乐，则不得其正A.
①⑤⑥B.
②③④C.
①④⑤D.
②③⑥
13.（3分）下列有关文意的理解，不正确的一项是（）A.〃大学〃的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物C.上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本否则，就不可能有好的治理D.品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要〃慎独〃
14.（3分）把文中画横线的语句翻译成现代汉语
（1）古之欲明明德于天下者，先治其国
（2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也【答案】
11.D
12.B
13.D
14.
（1）古代要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家
（2）所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的【解析】
11.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力D.《乐经》不属于〃五经〃，应改为《易经》故选Do
12.本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力“大学之道〃是明明德、亲民、止于至善的具体表现即〃格物〃致知〃〃诚意〃〃正心〃〃修身〃〃齐家〃〃治国〃“平天下〃八项
①句意每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结不是“大学之道”的内容
②句意要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族属修身〃
③句意要想修养自身的品性，先要端正自己的心思属〃正心〃
④句意通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚属〃致知〃和〃诚意〃
⑤句意掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面反面说应〃修身〃
⑥句意心有喜好就不能够端正反面说应正心〃
②③④属于直接阐述“大学之道故选Bo
13.本题考查学生理解文章内容的能力D.〃这说明他们也要，慎独〃储误，以小人的丑态点明〃诚于中，形于外〃，内心的真实一定会表现到外表上来从反面强调君子一定要〃慎独〃故选Do
14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）第一个〃明〃；弘扬；第二个〃明一德光明正大品德；〃治〃，治理好
（2）〃厚一看重；〃薄〃，疏远；〃未之有也〃，宾语前置句，”未有之也〃参考译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识获得知识的途径在于认识、研究万事万物通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的所看重的反而疏远了，所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心所以君子在独处时一定要慎重品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正心思不端正就像心不在自己身上一样，虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思（-）（本题19分）阅读下面的文言文，完成下面小题甲其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末；九*层之台，起于累土；千里之行，始于足下为者败之，执者失之是以圣人无为故无败，无执故无失民之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为——《〈老子〉四章》乙孟子日“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以••内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”孟子《人皆有不忍人之心》惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容非不喏然大也，吾为其无用而拾之庄子曰夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济潺统为事客闻之，请买其方百金聚族而谋曰“我世世为济湃统，不过数金；今一朝而鬻（y u）技百金，请与之”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于济湃统则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其/1\ZXZ\Z\Z\/\Z\Z\Z\Z\ZXZ\Z\ZXZ\Z\ZXZ\Z\ZXZ\Z\ZXZ\Z\Z\Z\Z\ZXZ\/V*\Z\Z\Z\Z\Z\Z\^\Z\Z\^\Z\Z\Z\ZSZXZ\Z\ZXZ\ZXZXZ\ZS/SZ\ZSZXZW^/SZ\/XZ\Zw*XZ\Zw*XZ\ZS/XZ\ZS/\Z\ZXZ\Z\ZXZ\Z\Z\Z\Z\ZXZ\Z\Z%Z瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！——庄子《五石之瓠》
15.（3分）对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（）
①其脆易泮泮同“判”，分离
②不贵难得之货贵珍贵
③皆有怵惕恻隐之心恻隐哀痛、怜悯••
④非所以内交于孺子之父母也内通“纳”，交纳.
⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也贼伤害*
⑥苟能充之，足以保四海保安定A.
①②③B.
③④⑤C.
①③⑥D.
④⑤⑥
16.（3分）下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（A.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于济僻统/则所用之异也B.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于济涛觥/则所用之异也C.客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于济僻统/则所用之异也D.客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免。
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