解密13-文化论著讲义解析版浙江专用

解密13文化论著解密高考直击考纲浙江《考试说明》指出正确解读传统文化经典命题特点

1.本题考查形式，一般第一题为填空概括题，第二题为分析探究题，多含比较成分

2.本题选材范围，以《〈论语,选读》为核心，兼及其他中国传统文化经典著作

3.本题考查热点，集中于儒道法墨各家思想观点及其比较，如孔孟、老庄、韩非子、荀子、墨子等,有时也有相关学者的论述备考建议

1.广泛涉猎中国传统文化经典，梳理主要思想家的核心观点

2.借助相关学者的研究文章，加强对诸子百家观点的对比性认识专育对点解密右二【考法解密】解密一填空题“筛选”作者（文本）的主要看法是文化经典考查中最基础的要求，对应到命题上，“筛选”既可以单独命题，常见的题型是“用原文词语填空也可以综合在概括分析题中，作为隐性的考点进行间接考查，因为概括分析的前提是筛选原文关键词句下面重点介绍“用原文词语填空”的这一题型在“用原文词语填空题中，命题人为了确保答案的唯一性，一般会采用两种方式来对答题内容进行限制或提示一是在填空处前后增设一些命题语言提示二是对答题内容进行形式限制，比如用空格来限制答题字数，用引号来提示用原文词语等筛选（填空）题的解题“2注意”

1.注意填空处前后语境命题人为了确保填空题答案的唯一性，一般都会在填空处前后增设一些语言提示，这些语句不但是理解阅读材料的重要依据，也是推断填空内容的重要凭借考生要通过对这些语句的语法和语义分析，帮助自己确定所填写的词语的词性和含义，然后再根据要求回原文寻找对应词语

2.注意填空题的形式限制多数填空题为了保证答案的不可争议，都会用引号明确地标示给考生，所填词语应来自原文；有的题目还会通过给出答题空格数的形式，进一步暗示考生所填写的词语只能是哪一个对于这些形式上的要求,考生要严格遵守，并以此作为自己筛选词语的重要标准解密二简答题考查角度一概括作者文本观点型概括作者（文本）观点“2步骤”步骤一根据题干要求，准确筛选原文词句筛选原文是做好概括题的重要前提，一般来说，为了保证答案的简明性，题干常会对概括的重点进行必要的提示或限制如【例2】中“四个字”“荀子的思想”就是重要的限制和提示，考生据此可找出原文信息步骤二结合文本内容，用好“综合、抽象、转化”3种方法

①综合，即把文本中分散的词句筛选出来，然后按一定的标准进行归类分点，这一方法常见于概括出多个句子或选段共同观点的题型如【例2】中“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”这一句的归纳综合这句话，讲了君人者的三种做法，第一“隆礼尊贤而王”即“崇尚礼义尊重贤人就能称王天下第二“重法爱民而霸即注重法治爱护人民就能称霸诸侯“，第三“好利多诈而危”即“贪图财利多搞欺诈就会危险从这三种做法可以看出，前两种是肯定的，后一种是否定的，所以荀子的思想应该从前两种中进行概括从句中分析可以看出对待贤人、对待百姓，既要崇尚礼仪，又要注重法治由此可概括为“隆礼重法”

②抽象，即将原文具体的人、事、物条件隐去，从中提取出具有普遍性的特点，并用适当的词语替代原文

③转化，即用现代汉语替代原文的文言词语，当然，转化不是翻译，表达时要注意语言的准确性和简明性，一般而言，应尽量用成语（熟语）表达考查角度二分析评价作者文本观点型“分析评价”是比“概括”更高一层的能力要求，“分析评价作者（文本）观点往往从三个方向命题一是要求指出作者观点成立的理由，二是解说作者观点的具体内涵，三是分析作者观点得出的具体过程当然，“筛选、概括、分析评价”这三种要求之间存在密切的逻辑联系，“筛选”是“概括”的基础，而“概括则是“分析评价”的前提如果说“筛选”“概括”题考查的是“看法观点是什么”，那么，“分析评价”题考查的就是“看法观点为什么是什么在实际命题时，概括”与分析评价”常常可以合成一道题进行综合考查考查角度三鉴古知今型“鉴古知今型”题目解题“2步骤”步骤一鉴古“鉴古知今型”题目解答的前提就是“鉴古”，而“鉴古”的方法技巧可以参考上面“考查角度一概括作者（文本）观点型”的步骤二“综合、抽象、转化”3法步骤二知今文化经典题考查的意图就是要求考生概括蕴含的经典文化思想并探究其对“当代社会的意义因此，在准确把握文化经典思想内涵的前提下，根据文化经典的材料倾向，最好辩证地联系当今来阐发自己的观点和想法，并且在阐发观点和想法时，要有理有据，思路清晰，不要乱发感慨【变式解密】

1.阅读下面的材料，完成后面题目

①南宫适问于孔子曰“羿善射，鼻荡舟，俱不得其死然禹、稷躬稼而有天下“夫子不答南宫适出，子曰“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语・宪问》）

②樊迟请学稼子曰“吾不如老农请学为圃曰“吾不如老圃”樊迟出子曰“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语•子路》）

③然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路

①也故日，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人天下之通义也（《孟子・滕文公章句上》）【注】

①路辛苦劳碌

（1）

①樊迟问的是种稻种菜的事；

②种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的

（2）

①儒家是敬重（重视）稼稽（农业）的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的；

②儒家强调社会分工不同，应各司其职，“小人”从事“稼稽”，“君子”宜“为政”；

③儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养【解析】

（1）首先，考生要明白这里的“小人”不是现代人所说的“小人”，孔子是说樊迟的志向太小只想学会种庄稼，如果像君子一样有礼有义有信那样百姓就会相信你，工作自然也会有信心，因为老百姓图的就是安居乐业孔子一方面承认了自己不会种庄稼，另外也有点儿恨铁不成钢，他认为学会种田只能养活几个人，如果能学会做君子再去做官然后善待百姓，能惠及很多人由此可见，孔子认为问种稻种菜的事是小志向，因为种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的，樊迟应该有更大的志向

（2）解答时要抓住各个文段中关于“稼不啬”的语句然后再揣摩、归纳儒家对“稼嵇”的态度材料

①中孔子因南宫适的话而大赞南宫适，其中就有南宫适认为“禹、稷躬稼而有天下’的原因，由此可知儒家重视“稼不啬”，对生产劳动的态度是积极而又肯定的；材料

②中孔子批评樊迟并不是否定“稼不啬”，而是觉得樊迟应该有大的志向；材料

③中孟子认为“有大人之事，有小人之事”，即社会有不同的分工，人们应各司其职“小人”从事“稼稽”，“君子”宜为政”，当政者治理好了国家，许多问题就迎刃而解了【参考译文】

①南宫适向孔子问道“后羿善于射箭，泉力大翻舟，结果都不得善终禹、后稷亲身从事耕作，却得到了天下“孔子不回答南宫适出去以后，孔子说“这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！”

②樊迟请求学种庄稼孔子回答说“我不如老农”又请求学种菜蔬孔子回答说“我不如老菜农”樊迟退了出来孔子说“樊迟真是小人！统治者讲究礼节，那么百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，那么百姓就没有人敢不服从；统治者讲求诚信，那么百姓就没有人敢不说真话若能如此，那么四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，哪用得着亲自种庄稼呢？”

③那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事况且，每一个人所需要的生活物品要靠各种工匠的劳作才能齐备，如果一定都要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命所以说，有的人（从事）脑力劳动，有的人（从事）体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活这是通行天下的原则

2.阅读下面的材料，完成后面题目

①子日“人而无信，不知其可也大车无软，小车无就

①，其何以行之哉？”《论语・为政》

②子贡问日“何如斯可谓之土矣？”子日“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓土矣日敢问其次”日“宗族称孝焉，乡党称弟焉”日“敢问其次”日“言必信，行必果，碎硅然小人哉！抑亦可以为次矣”日“今之从政者何如？”子日“噫！斗筲之人

②，何足算也？”《论语・子路》

③孟子日“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”《孟子・离娄上》【注】

①朝（nl）牛车车辕与衡相连接的木销子斩（yue）车辕前端与车横木衔接处的销钉

（1）有孝悌之行言必信，行必果

（2）不矛盾「信”即守信，讲信用，“信”是儒学的核心观念之一，“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性但儒家并不是无条件地推崇“信”，儒家认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了【解析】

（1）结合材料

②，子贡问怎样才可称之为“土”，根据孔子的回答，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”“言必信，行必果，硅徒然小人哉！抑亦可以为次矣“，可得出答案

（2）首先表明不矛盾的观点（根据所学“管仲不合礼却被孔子称为仁者去食去兵，民无信不立，与，富民’并不矛盾”分析）再根据材料找出“信的内涵由“人而无信，不知其可也可知信对人的重要性；“言必信，行必果，硅硅然小人哉”可见这里孔子有微词；再结合孟子观点“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在“，不难得出人要在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了【参考译文】

①孔子说“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世这就像牛车没辆，马车没有就一样，那车怎么能走呢？”

②子贡问道“怎样才可以叫作上？‘孔子说“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作土“子贡说请问次一等的呢？“孔子说“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长”子贡又问“请问再次一等的呢？”孔子说“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊！也可以说是再次一等的土了子贡说现在的执政者，您看怎么样？“孔子说“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”

③孟子说“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行”

3.阅读下面的材料，完成后面题目

①子击磬于卫，有荷贯而过孔氏之门者，日“有心哉，击磬乎！“既而日“鄙哉，硅硅乎！莫己知也，斯己而已矣深则厉，浅则揭“子日“果哉！末之难矣”（《论语・宪问》）

（1）知其不可而为之

（2）孔子认为在乱世中，有才能的人应该出仕辅佐国君，改革社会；而渔父等人认为在乱世里应洁身自好，隐居修身我认可孔子的处世哲学，乱世虽不可改，但只要去做了，总会得到一点改善，每一位有才能的在位者，若都有这样的责任感，世界就会渐趋美好【解析】

（1）此题要在整体感知文章大意的基础上，从中找出关键词句进行概括，表明了孔子的坚持不懈的精神或者说成“知其不可而为之工

（2）在理解两段材料的基础上，要指出两类截然不同的处世哲学，并结合现实，对几千年来的仕与隐做出自己的评价【参考译文】

①孔子在卫国击磬，有一人挑着草筐子从孔子门前走过，便说道“这个磬敲得大有深意呀！”过了一会儿又说道“偏狭啊，硅硅的磬声透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了水深，就穿着衣裳过河；水浅，就提起衣裳过河”孔子说“好坚决啊！没有办法诘难他了”

②渔父微微一笑，敲击着船桨离屈原而去，口中唱道“汉水清澈的话啊，可用来洗我的帽带；汉水污浊的话啊，可用来洗我的双脚”便离开了，不再和屈原说话

4.阅读下面的材料，完成后面题目材料一子日“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（《论语・里仁》）子日“视其所以，观其所由，察其所安，人焉庾哉？人焉瘦哉？”（《论语・为政》）子贡问日“乡人皆好之，何如？”子日未可也”“乡人皆恶之，何如？”子日“未可也不如乡人之善者好之，其不善者恶之”（《论语•子路》）子日“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（《论语・卫灵公》）材料二左右皆日可杀，勿听；诸大夫皆日可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之故日国人杀之也如此，然后可以为民父母（《孟子・梁惠王下》）

（1）从材料一和材料二看，判断一个人品行高低乃至是否该杀的基本依据并不是他人的评价，而是（不超过4个字）

（1）客观事实

（2）原因

①我们判断一个人容易被表象所蒙蔽，也容易跟风评价

②我们评价他人往往会站在自己的立场上，以自己的价值观去判断做法

①视其所以，观其所由，察其所安

②以他人的言行是否合乎义作为判断的主要依据【解析】

（1）根据材料一的2・4两则“视其所以，观其所由，察其所安”“必察焉”，以及材料二的“勿听”“然后察之”可以得出结论

（2）注意审题，第一问从“察人”的原因入手，第二问从“察人”的做法入手，均要求结合材料回答只要读懂材料，筛选相关信息，组织语言作答即可【参考译文】材料一孔子说“君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起”孔子说“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？一个人能躲到哪里子贡问道“一乡的人都喜欢他，怎么样？孔子说“还不行”子贡又问“一乡的人都厌恶他，怎么样？”孔子说“还不行不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他”“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜欢他，也一定要去考察”材料二左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他，发现他确实可杀，然后杀掉他所以说，这是全国的人杀掉他的这样，才可以做百姓的父母

5.阅读下面的材料，完成后面题目材料一子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云”（《论语・述而》）材料二子曰“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食

①之间违仁，造次

②必于是，颠沛必于是”（《论语・里仁》）【注】

①终食一顿假的工夫

②造次仓促、急遽

（1）材料二中“其道”的“道唧指材料一中的字

（1）义

（2）要求

①君子生活上要安贫乐道；可以追求富有和尊贵，但应该严格遵循“道”

②君子在任何时候任何情况下都不可背离仁义意义当今社会，竞争激烈，人心浮躁，人们应该恪守自己内心的道德准则，正确对待财富和地位，安贫乐道，快乐而平和地生活君子作为社会的道德标杆，更要时时刻刻怀有仁义之心，这样才能使社会各安其位、和谐发展【解析】

（1）首先认真阅读材料一，概括其主旨，“不义而富且贵，于我如浮云’的意思是“干不正当的事获得的富贵，对我而言就如天边的浮云”可见材料一的重点在于君子注重对“义的追求联系材料二，即可知，君子之“义”就是其遵循的“道

（2）从材料

一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子不可背离仁义儒家的这种价值观对我国核心价值体系的形成与发展起着重要作用特别在竞争激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁义”之道，不仅能提升民众的道德素养，更能保障社会的和谐发展【参考译文】材料一孔子说“吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云”材料二孔子说“富裕和显贵，是人人都想要得到的；如果不用正当的方法获得它，君子就不会去享受贫穷与低贱，是人人都厌恶的；如果不用正当的方法抛弃它，君子就不摆脱君子如果抛弃了仁德，又怎么能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，即使在最紧迫的时刻也一定会遵循仁德办事，即使在颠沛流离的时候，也一定会遵循仁德去办事”。