部编人教版语文初中八年级学生常见必背必考课内文言文汇总

初中八年级课内文言文汇总、八年级上目录《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》

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3..《与朱元思书》.《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》45《生于忧患死于安乐》《愚公移山》

6.《周亚夫军细柳》

7.《三峡》郦道元

1.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝喊多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳J《答谢中书书》陶弘景

2.山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与其奇者

②《大道之行也》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同《马说》韩愈

6.世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽才历之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日“天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《记承天寺夜游》苏轼

3.元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳《与朱元思书》吴均

4.风烟俱净，天山共色从流飘荡，任意东西富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍湍甚箭，猛浪若奔夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈,高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日《孟子》三章

5.

①《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣

②《富贵不能淫》景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄J孟子曰“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫J

③《生于忧患死于安乐》舜发于峡亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也《愚公移山》选自《列子》

6.太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北北山愚公者，年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也聚室而谋日“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑日“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂日“投诸渤海之尾，隐土之北J遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男，始就，跳往助之寒暑易节，始一反焉河曲智叟笑而止之日“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息日“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉《周亚夫军细柳》选自《史记》

7.文帝之后六年，匈奴大入边乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡上自劳军至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满天子先驱至，不得入先驱曰“天子且至！”军门都尉日“将军令日军中闻将军令，不闻天子之诏居无何，上至，又不得入于是上乃使使持节诏将军“吾欲入劳军J亚夫乃传言开壁门壁门士吏谓从属车骑曰“将军约，军中不得驱驰J于是天子乃按辔徐行至营，将军亚夫持兵揖曰“介胄之士不拜，请以军礼见”天子为动，改容式车使人称谢“皇帝敬劳将军”成礼而去既出军门，群臣皆惊文帝曰“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之

二、八年级下目录《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》

1.

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3..《庄子》二则《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》4《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》

5.《马说》韩愈

6.《桃花源记》陶渊明

1.晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髯，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云:“不足为外人道也既出，得其船，便扶向路，J处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终，后遂无问津者《小石潭记》柳宗元

2.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣环L环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清冽全石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为唾，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生日恕己，曰奉壹《核舟记》魏学湃

3.明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，箸篷覆之旁开小窗，左右各四，共八扇启窗而观，雕栏相望焉闭之，则右刻“山高月小，水落石出二左刻“清风徐来，水波不兴”，石青棒之船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，讪右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也舟尾横卧一楫楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然其船背稍夷，则题名其上，文日“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻二细若蚊足，钩画了了，其色墨又用篆章一，文曰初平山人”，其色丹通计一舟，为人五；为窗八；为箸篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四而计其长，曾不盈寸盖简桃核修狭者为之嘻，技亦灵怪矣哉！《庄子》二则

4.

①《北冥有鱼》北冥有鱼，其名为鳏稣之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣

②《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰“蜂鱼出游从容，是鱼之乐也惠子曰子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰“请循其本子曰汝安知鱼乐，云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也J《礼记》二则

5.

①《虽有佳肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰教学相长也《兑命》曰“学学半」其此之谓乎！。