2024-2025学年河南省豫东豫北十所名校全国高三模拟考三）全国I卷语文试题含解析

学年河南省豫东豫北十所名校全国高三模拟考

（三）全国卷语文试题2024-2025I注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0・5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的作品，完成下面小题宋明儒学的“天地之心”论及其意义陈来“天地之心”是中国古代文献中常见的术语这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维，或是一种精神，而是类似人心对身体的主导作用那样，成为宇宙运行的内在主导，也是宇宙生生不已的生机和动源先秦有两种天地之心的讲法，一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向，是所有生命生长的根源，是指天地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势；另外一种就是以人为天地之心的讲法《礼记》中就有这样的说法“故人者，天地之心也，五行之端也”“人者天地之心”认为人是五行之气的精华，是万物之灵，是掌握善恶的主体，是实践仁德、引导世界向善的主体以人为天地之心，更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义天地之心的思想对宋儒影响甚大，南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞，因此，天地之心是体现共生、吾与的心；天地之仁是体现这种共生、互爱的仁朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，禀受天地之心而成为自己的心,故仁爱恻隐之心就是天地生生之道他更重视把“天地之心”作为仁性的来源，把关注点从天地之心转移到人之心，以为人得天地之心以为仁心南宋学者方逢辰《石块书院讲义》言天地之生机在人，人之生机在心，天地之心不能直接作用于天地万物，必须依托于人心“心仁则天地之心活，心不仁则天地之心死，心不仁天地便不能发育流行”“仁天心”把仁规定为天的意志，仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一体思想的一种说法既然人是天地之心，则天地万物与其心共为一整体，他因此认为圣人之心自然地就是天地之心，常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似但王阳明过于关注心，相对忽视了仁，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体王门二孟以气说心，认为人是天地之心，而人心即浩然之气，人心浩然之气顷；则天地之气顺，天下之伦理秩序顺这种思想也是王阳明心学中的思想冯友兰在《新理学》一书中讨论过“宇宙的心”，他提出；程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但的表现，也是小说所传达的主题表面只是保留制秤手艺，实际上是发扬诚实守信的传统精神

4.本题考查把握文学作品文体特征和对作品进行个性化解读的能力解答此类试题时，需先明确作品的文体特征，再根据题干要求结合作品内容进行分析题干要求分析这篇小说“散文化’特点的具体体现”，需要理解小说散文化的特点小说的散文化是以广义的散文体式和非韵体语言抒情，在抒情的主导下兼及叙事写人，表现出一种情感丰富,韵味浓郁，形式自由，灵活多变的新风格在小说内容的构成上，它的情节叙事因素明显淡化或弱化，不过分地刻画人物；在艺术表现手法上，它采取兼小说与诗歌力一炉的写法，讲究一种笔致自然，言近目远，韵味悠然的诗的语言规范所以分析本文散文化特征时可以从这几个特点进行分析从弱化故事情节的特点上，前面几个自然段写了“我”对“韦记秤店”的认识和狗娃向“我”讲述木杆秤的制作，对“黑心秤”的情节也是简单叙述等，可见情节零散，不注重传统的小说情节的从开端到发展再到发展、结局的完整叙事特点，但也都是围绕着制秤展开，有点像散文的“形散而神不散”的特点从散文化不注重刻画人物形象的特点看，文章开始有部分对“狗娃”的描写，笔墨不多，而且也只是通过讲述制秤表现他头脑活络而已，人物不典型对韦老师傅的描写也是通过“我”小时候的印象一笔带过，更谈不上什么人物形象从小说的艺术表现手法上看，引用唐代诗人郑薰的诗句，采用如“看到挂在店里的那些木杆秤，就像看到令人赏心悦目的艺术品”的比喻修辞手法；表达方式上，前半部分叙述“韦记秤店”的故事，后面三段则主要对制秤的过去与现在进行了议论，穿插说明秤的地位，倒数第二段又通过叙述“我”的所见照应前文狗娃所说的制秤过程的复杂，集说明、议论、叙述等表达方式熔于一炉，使故事的讲述更加灵活多变小说阅读的选择题考查的范围非常广泛，所涉及的考点有分析人物形象、梳理小说情节、概括小说主题、鉴赏表达技巧等，可以说是一种综合型试题做好这种题目，既要通观全文，又要分析细节

（1）首先要分析人物，明辨感情小说中的人物是鲜活的，作者在塑造人物形象时，往往会通过小说中的人物表达自己的情感态度，或爱或憎，或褒扬或贬抑在选项中，命题人往往从轻重失误的角度设置陷阱

（2）然后根据情节，分析因果在选项中命题人往往从强加因果、曲解原文、断章取义等角度设置陷阱遇到这类选项，考生要结合相关情节仔细推究小说的因果关系

（3）借助原文，明辨技巧这道题时常考查表达技巧，在选项中，命题人从表达技巧的角度对小说进行赏析，一般会从无中生有、张冠李戴的角度设置陷阱考生要对表达技巧的基础知识心中有数，准确判断小说是否采用某种表达技巧

（4）最后还要梳理内容把握主旨一篇小说中有情节设计、人物刻画、环境描写等多项具体内容，这些内容又都和主旨情感有关命题人往往会在内容和主旨上设题

4、L则自有灵通之句/参化工之妙/若但于句求巧/则性情先为外荡/生意索然矣/松陵体永堕小乘者

2.皮日休陆龟蒙米芾

3.作诗重在会景体物要含情（即情景交融），不能只求字句的工巧【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力文言断句的前提是归语段，结合语境理解句子的意思，粗通大意，然后再寻找断句的标志，利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句“若……则……”是成套使用的关系词，意思是，如果……，那么……，因此中间要断开；“生意”是所在句子的主语，前面要断开；“矣”是句末语气词，后面要断开因此画线句可断句如下则自有灵通之句/参化工之妙/若但于句求巧/则性情先为外荡/生意索然矣/松陵体永堕小乘者

2.本题考查学生识记文学常识的能力中国古代文学常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆该题问“文中皮、陆、元章分别是谁”？皮是皮日休，皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”其诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”陆是陆龟蒙，唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人元章是米芾，字元章，自署姓名米或为羊，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”

3.该题考查学生文言要点归纳概括能力首先要仔细审题，明确题干概括的内容方向，然后通读原文，整体感知，确定答题区间，理解后加以归纳，分点概括概括的时侯注意用词要准确本题要求概括本段中作者的观点通读本段文字，本段是围绕作诗来论述的，“含情而能达，会景而生心”中“含情”“会景”，强调作诗要情景交融；“若韩退之以险韵、奇字、古句、方言矜其惊犊之巧，巧诚巧矣，而于心情兴会一无所涉，适可为酒令而已”，以韩愈的作诗求巧字为例，进行否定因此可推知，作者还认为作诗不能只求字句的工巧断句首先牢记一个前提---------领会大意要通读全文文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文之间的联系断句的常用方法主要有

（1）善用标志性词语断句，比如句首发语词、句尾语气，对话标志词（如曰、云、语、言、道、白、对、谓等字），抓住了它们，也就抓住了一些捷径或诀窍

（2）结合章法结构断句，文言文中常用总说分承或分说总承的写法，而“分承”或“分说”部分，又多用对称句式，形成并列、排比

（3）了解固定结构断句，固定结构是文言运用中逐渐形成的凝固的词与词之间的搭配关系，每一种固定结构都有其特定的使用范围，熟悉每种固定结构的常规形式，有助于其前后句子的断开这些特点，均有益于断句

5、

1.D

2.这几句既是状物，也是抒怀，具有双关性先用“破”字生动形象地写出了小梅三两朵残蕊呈现在苔须间的鲜明的视觉效果；后用“明珠轻委”一语双关，既写出了梅花在苔须间的明艳，也象征山河蒙尘如明珠暗投，借此寄寓亡国之恨与兴亡之叹，意韵深远【解析】

1.本题考查学生对诗词综合赏析能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析本题要求选出对这首词的理解和分析，不正确的一项D项，“但花去香留，又觉得心里有所安慰”理解错误“余香空翠被”的意思是“梦醒后仅留下梅花的余香”，着重在“空”字，表达的是怅然若失的凄怆心境故选Do

2.本题考查对诗歌精彩语句的赏析能力赏析精彩诗句，一般有两个角度，首先要考虑其运用的手法，其次要注意诗句中的重要字词然后分析其表达效果，还要和诗歌的中心情感联系起来作答本题，首先弄清楚“托物寄意，运意高远”的意思，这两句是说“借外物来寄托情感，情感的立意高远”，然后据此赏析诗句这三句的意思是梅花如今也是三两朵的残蕊罢了，稀稀落落的点缀在草木萦茸之间，梅花点点如珠飘落，似有摇落之恨这首词托物言志，既是写梅，更是写人，以梅寄托人的情感这几句表面是看是写梅花飘落，有摇落之恨联系注释

②“王沂孙，宋末元初词人本词当作于德佑二年三月宋奉表降元、临安失守后”，词人想要表达的应该是山河蒙尘如明珠暗投，借此寄寓亡国之恨与兴亡之叹这就是“托物寄意”而由小小的梅花抒发了亡国之恨与兴亡之叹这样宏大苍凉的情感，可以说是“运意高远”诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误

6、授之书而习其句读者纵豆蔻词工姜夔总为浮云能蔽日长安不见使人愁【解析】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力和掌握文学常识的能力考查情境默写和直接默写两种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析考生要注意在平时背诵文章时注意理解文章的大意注意字形复杂字，要在平时默写时反复写注意重点字词的写法，如“授”“蔻”“夔”“蔽”等字，默写时要写准确文学常识题需要学生识记、积累，根据朝代、流派等有条理地学习《扬州慢》是课本上的诗歌，作者姜夔，难度较小,需要学生注意不要写错别字

7、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂【解析】试题分析本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点考查学生阅读理解分析能力答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听,后听多了，就变得不耐烦地走开了可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情老师是通读寓言故事来表达他的观点的通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解,绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂

8、《红楼梦》可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多首先红楼中的很多诗词直接反映了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况其次这些诗词的艺术水准都极高，基本达到了对诗词的基本要求再者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的发展就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人，以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯,善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色和单纯【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力解答微写作，关键在于如下几点一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈;三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点就本题来说，题干要求“以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合《红楼梦》中的内容分析这些给人带来的“美”的感受如“饮食”，以《林黛玉进贾府》为例，贾母地位至高无上贾府的晨昏定省、人情往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩;如“建筑”，《红楼梦》中的建筑与封建社会的秩序如出一辙君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美考生可以从中选取一个角度分析

9、例文用“雅俗与共”守护我们的民族语言无论是“武汉加油！”“中国挺住！”的通俗幽默，还是“岂日无衣，与子同袍”的雅致清丽，它们所表达的情感与暗含的智慧都是一样的民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建大疫之时，中国的标语大多通俗易懂，朗朗上口；而日本运用中国传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮语言形式上的差异不禁引人思考现代社会，应当怎样守护好我们的民族语言？传承应当雅俗共赏“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”中华五千年文明，民族语言的瑰宝当是诗词在这片文明奇葩中，其形式也多种多样一一有唐诗的格律整齐，语素优美；有宋词的清新婉丽，高雅宁静；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆诗词的一代代传承发展，正是由贵族的高雅到民间的通俗，它们无一例外，都是诗人用以抒怀的工具，即使层次与受众范围不同，但毫无例外都是文化的瑰宝，都是历史与时代的体现，不能舍其下里巴人，只取阳春白雪，两者同资，两者需共承，这才是民族语言的传承创造应当两者并进古时的诗歌，都由乐曲改编而来，其本身也是歌问可以说，古代诗歌大都来自于音乐同样，现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的最好工具，也是民族语言发扬的创作源泉戴上耳机，我们可以欣赏到古典古风歌中幽雅清丽的歌词，在优美的意境中陶治情操；我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词，在节奏律动中感受最直接的情感对民族语言的创造，显然不得偏重任何一方，过分的偏重对民族语言的传承是一种打击创造不是推陈出新，而是九层之台的积累，对雅俗共存的语言，要给予同等的创造平台与空间运用应当雅俗有别在共承共造的前提下，民族语言的运用是最高的层次，它的运用不是共进，而当“有别”依据不同的情境，我们要善于利用这两种形式的语言，比如在广泛宣传时，群众基础是全体人民，因为其素质有别，应当以“俗”为主；而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主他们本质上没有优劣之分，形式上的区别只是在于运用场景的不同,依据受众特点以达到不同效果不是所谓“雅俗”缺席，而是在运用中应当“雅俗”有别鲁迅有言“民族文化是灵族的根，民族精神是民族的魂”民族语言就是民族的动力语言承自先民，萌于热土，是民族面对各种困难时前行的动力我们当以“雅俗与共”的精神守护好我们的民族语言，用博大精深的民族语言书写中国的盛世华章！【解析】本题考查材料作文的写作能力读懂材料是材料作文写作的重要前提读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点审题本题主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用引导语给出两组不同风格的抗疫标语我国标语用语通俗、切中肯紫，在非常时期有威慑作用，使人意识到问题的严重性；日本援华物资标语雅韵正声、诗词经典，用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情，唤醒了我们的民族文化记忆，令人感动，令人深思这两组标语表述不同，情感相同，目的相同考生可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧，也可以谈标语给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量，还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等本题要求为专栏写文章，从任何一个角度分析，都要以材料为立论背景，紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开可以赞赏我国古典诗歌、传统文化的继承，批评我国有些口号的内涵单薄、缺少传统文化的意蕴，号召国人珍惜、传承宝贵的文化财富；也可以肯定我国口号的质朴无华，情真意切参考立意1雅言俗语，各有其长；2文辞各异，心意相通；3白话口，诗意心；4雅俗合力，共抗疫情；5做民族语言的守玉人；6怀“情”带“智”，浇灌民族语言之花本作文题是由新冠肺炎疫情引发的关于语言文化的讨论，考生作文凡是围绕该论题发表看法，均属符合题意，立意要积极向上，符合主流价值观参考素材

（1）高雅之言道出邻邦之谊日本援华物资上的“岂曰无衣，与子同袍”等诗句，不仅显示了接受唐文化熏陶的日本对诗词的传承与发展，更是用同宗同源的历史来表达了对邻邦深厚的情谊危难当前，这一句句古格调高雅，意韵深远，道出了中日两国人民化先前干戈为玉帛的美好祝愿

（2）通俗之语阐清防疫道理朱自清先生很早就看清诗词的最高境界便是雅俗共赏通俗的言语与高雅的诗词并无高下之分而仅有适用与否面对一场全社会参与的人民战争，“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”这样看似粗俗的标语，实则幽默风趣并简明扼要地阐明了戴口罩的重要性相比一本正经的“官腔”，这样的语言显然也更让民众传诵与接受

（3）但值得注意的是，无论怎样的语言都须合理与得当滥用语言在当下的信息时代，无疑会造成网络暴力与谣言散布，这些又更是加大加重了疫情防控的社会负担相比与无端地散布网络谣言，有时无言的彰动反而更显出力量俄罗斯政府在疫情初期便送了两批物资，虽没有诗词相赠，也没有媒体发声，但无疑是弥足珍贵的雪中送炭，真正做到了“敏于行，讷于言”

（4）传承民族语言，应令其贴近生活，切勿束之高阁正如本次疫情中的乡间标语那般，通俗易懂、贴合实际，才能最大限度地起到普及知识、警示乡民的作用民族语言也应融入人民大众蒸腾的日常生活，方可得到更好地传扬“故宫看门人”单霁翔就通过开发故宫系列文创产品，让一件件国宝文物从博物馆内冰冷的玻璃展柜中走出，成为普罗大众面前可知、可惑的文具、服饰，让传统文化在与当代人的相融相拥中迸发新的色彩由此观之，民族语言的传承也应在亲民轨道上运行，以焕发时代生机

（5）发扬民族语言，应在与外界的交流互通中实现疫情当前，日本援华物资上的标语让我们了悟中华民族语言的永久魅力民族语言中蕴含着普世的价值理念和共通的审美取向，正如歌德所言”艺术属于全人类，在它面前，民族的障碍消失了中华民族语言的艺术是人类共同的文化财富，向世界讲好中国民族语言的故事，才能让其更好地聆听中国声音

（6）运用民族语言，应借助现代科技手段随信息技术的不断发展，网络已成为沟通无数个体的主要媒介，无数抗疫信息便是通过其才得以广泛传播，无论是乘线上购物之东风的故宫文创，还是随现代传媒之大潮的文化节目，现代科技手段在民族语言乃至文化的运用中扮演着愈发重要的角色借助现代科技手段探索民族语言的运用方式，亦是民族语言发展的必由之路结构示例《用“雅俗与共”守护我们的民族语言》，议论文文体开篇简引材料，亮明观点民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建主体部分论述如何守护我们的民族语言，分为三层传承应当雅俗共赏；创造应当两者并进；运用应当雅俗有别结尾回扣观点，收束全文材料作文是命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理，并成为写作者的立意指向，因此读懂材料就是写好作文的关键，审题其实就是审材料一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的，因而构思立意也是多样的材料作文的审题第一步，读懂材料，抓住主旨首先要注意材料的特点单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度这个字宙的心不是知觉，而是生这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同他又认为，心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心，虽然这个天心并不是思维的精神，但天心主导着沃远生成的基本趋势，而天地人间都体现着其作用和指引注

①指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是•••A.中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题，“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势B.朱子认为仁心来源于天地之心，是天地生生不息之道，这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义C.王门二孟以气说心，强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用，其实是对王阳明思想的发展D.“仁天心”思想和“人者天地之心”一样，认为天地宇宙具有“仁”的精神，可以对人间起到引导作用

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是•••A.文章运用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述B.文章引用《礼记》《石峡书院讲义》和古今哲人论述，使说理准确，有说服力C.文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头D.文章末段冯友兰在《新理学》中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同

3.简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异

2、阅读下面的文字，完成下面小题装潢简洁时尚，陈列别出心裁，茶点饮品一应俱全……最近，各地出现了不少个性鲜明的“网红书店”但在纷至沓来的顾客中，有不少“到此一游”的“打卡”拍客有人感叹拍照的流量要是能转化成阅读的流量就好了面对掌上阅读、网络购物的冲击，不少实体书店转变经营思路有的创新内涵，提供多种知识服务；有的着眼外观，让文化空间更别致；有的往上游拓展，定制产品、收购版权;

①与咖啡厅、艺术展、手工坊连接……由单纯的图书卖场变身为兼具教育、展览、休闲等功能的复合空间，跨界融合的尝试让实体书店呈现勃勃生机满足消费者的多元化选择,“网红书店”就

②O时下，“泛阅读”“云阅读”重新定义着读书的界限，一本纸书难以满足读者的知识需求如何把消费的人气转化为阅读的文气，这是一个新课题提供可听可看可触的知识产品,打造沉浸式的阕度也验…生城曲健康的生活方式，“书店+”的新兴业态才有望激发出“文化匕的撮i力量，让书店点亮文化的角落，润泽人们的心灵

1.文中使用了哪些修辞手法A.比拟、比喻、引用B.比拟、比喻、排比C.对偶、排比、比拟D.对偶、排比、引用

2.文中画波浪线的句子可改写成“提供可感的知识产品，打造阅读的深入体验，倡导好的生活方式，让“书店+有望激发出‘文化+的精神力量”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好，为什么？（4分）

3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字

3、阅读下面的文字，完成下列小题秤匠李笙清

①从我懂事的时候起，老镇上就有一个专门做木杆秤的铺面，招牌上写着四个大字“韦记秤店”，黑漆描金，古色古香韦家祖籍四川，据说还是19世纪末逃荒来到我们这边的，就此在老镇落地生根，开枝散叶繁衍开来

②韦家秤店是祖传的手艺，男女都传，但从不传于外姓

③童年时，我经常到秤铺玩耍，韦老师傅一脸的白胡须他的一个孙子狗娃跟我同年，关系十分要好，七岁就开始学做秆，屁股上没少挨爷爷的竹板

④到了狗娃父亲这一代，韦家已经在周边好几个乡镇都有了秤店，挂的全是“韦记秤店”招牌，就像如今流行的连锁店一样，使用的都是韦家家传的纯手工制秤技艺除了制秤，“韦记秤店”还修理各种秤具由于信誉好，手艺精湛，质量上乘，生意特别红火

⑤狗娃没念过什么书，但能说会道，头脑活络

⑥“你可不要小看我们做秤的，这木杆秤可以说是咱们中国的‘国粹呢！”每次喝了酒后，狗娃总会跟我唠叨关于秤的话题在他的讲述下，我知晓了制秤是门纯手工活，看似简单，其实从选材、刨杆、打磨、打眼，到校科、锥星、抛光、打蜡、上色，工序繁杂秤硝谓之“权”，秤杆谓之“衡”，秤杆上的秤星，也有许多讲究，一颗星代表一两重，三颗星名曰“福、禄、寿”，解释为生意人欺人一两就会“失福”，欺人二两则后人“无禄”，即没有官做，欺人三两则要“折寿”狗娃侃侃而谈时，从不随意用手比划，这一点跟韦老爷子几乎一模一样，据说是韦家祖传的家训手是用来做秤的，不能招摇

⑦据说当年老镇上还有一家秤店，匠人也是外乡人，制秤手艺也不错，后来却经营不下去而转到外地做生意去了究其原因，主要是20世纪30年代，店主一时贪图高利，给当地湖霸制造了一杆中间打空灌了水银的“黑心秤”，后来被渔民发现后殃及这家制秤店，结果只能卷铺盖走入了

⑧韦家制秤一直以来恪守祖训家规，口碑在外，曾数次拒绝过“黑心秤”的制作，大有唐代诗人郑薰笔下“镜照分妍丑，杆称分重轻颜容宁入鉴，铢两岂关衡”的高风那时候使用木杆杆的多，粮行、渔行、山货行等都是使用很大的木杆秤，有些做小生意的则是使用小木杆秤，乡下农户上街卖菜和鸡蛋、鸭蛋则是使用较小的木杆杆，所以除了本地生意兴隆，许多外地商户也慕名而来，专门在“韦记秤店”订制大大小小的秤具尤其是那家因制作“黑心秤”的店主离开后，“韦记秤店”更是成了老镇上唯一的制秤店铺

⑨家乡小镇很古老，历史可追溯到明末清初，已有数百年的历史一条大河穿镇而过，直通长江，南来北往做各种生意的人很多，如贩卖河鲜、绸缎、粮食、食盐的，留下一些大码头的痕迹过去做生意大都使用木秆，主要有钩秤和盘秆两种特别是乡村人家，几乎家家必备，小商小贩更是人手一把，朝夕不离这样一来，信誉素著的韦家木杆秤就成了人们购杆的首选，不光称量准确，而且使用的材质上乘，秤纽灵活，秤钩美观耐用，杆盘形制多样，大小不一，秤量不差分毫特别是渔行、粮行、煤行、盐行的大秆，需要精心丈量距离，要做到毫厘不差⑩我曾看过狗娃制秆，工序繁杂而精细先要做好头小、腹胖、尾细的杆身，然后用“雷公钻”钻出几百个不到一毫米的秤星孔、装饰花案孔和阿拉伯数字，每个孔里嵌入铜丝、锡丝，用利刃刮断，然后敲实、打磨、抛光，直到秤杆光滑、秤星闪亮、秤花生辉的地步⑪如今，先进的电子秤、磅秤逐步取代了已传承2000多年的木杆秤，但老镇集市上仍然有一些小贩在使用木杆秤“韦记秤店”并没有被日新月异的时光湮没，在制作传统的木杆秤的同时，开始销售和修理各种各样的电子秤和磅秤，生意依然红火每次返乡，看到挂在店里的那些木杆秤，就像看到令人赏心悦目的艺术品，我的心里总会泛起几许怀旧的思绪（有删改）

1.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是A.文章开头从“我懂事的时候”写起，具体描写了秤店的招牌，介绍了韦家扎根老镇的历史以及制秤手艺传承的情况,给读者带来神秘感B.小说以老镇上百年老店韦记秤店的兴衰为线索串联人物故事，在大跨度的时空背景下，折射出了时代的发展与变迁C.“每次喝了酒后，狗娃总会跟我唠叨关于秤的话题”，小说借狗娃引出制秤的过程，既令人信服，同时也突出了狗娃无比自豪的心理D.结尾写如今看到店里的木杆秤就勾起“我”怀旧的思绪，一方面表明木杆秤正逐渐退出历史舞台，另一方面也表现了“我”对过去生活的怀念

2.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A.作者拿老镇上同是外乡人，制秤手艺不错，但因贪图高利制“黑心秤”而失掉人心的秤店与韦记秤店对比，揭示了韦记秤店生意兴隆的原因B.第⑩段写狗娃制秤的过程，与上文狗娃讲述制木杆秤的内容相互照应，进一步突出了传统制秤工序的繁杂C.文章语言富有特色，“黑心秤”“卷铺盖走人”等口语化色彩浓重，浅显易懂；而“镜照分妍丑，秤称分重轻”等则内蕴深刻，发人深思D.文章用第一人称叙述，把回忆作为主要内容，通过“我”的亲眼所见将老镇中与秤匠有关的内容集中展现出来，增强了作品的真实性

3.文中画线句有什么作用？请简要分析

4.有人认为李笙清的这篇小说散文化特征明显，请结合文章分析其“散文化”特点的具体体现

4、阅读材料，完成下面小题含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句参化工之妙若但于句求巧则性情先为外荡生意索然矣松陵体永堕小乘者，以无句不巧也然皮、陆二子差有兴会，犹堪讽咏若韩退之以险韵、奇字、古句、方言矜其饭辕之巧，巧诚巧矣，而于心情兴会一无所涉，适可为酒令而已黄鲁直、米元章益堕此障中近则王谑庵承其下游，不恤才情，别寻蹊径，良可惜也（清•王夫之《夕堂永日绪论》节选）

1.给文中画线句子断句则自有灵通之句参化工之妙若但于句求巧则性情先为外荡生意索然矣松陵体永堕小乘者

2.文中提及的皮、陆、元章分别是谁？

3.这段文字中,作者的观点是什么？请简要概括5^阅读下面这首宋词，完成下面小题花犯•苔梅中

①王沂孙

②古婵娟

③，苍鬟素展，盈盈瞰流水断魂十里叹绡缕飘零，难系禹思故山岁晚谁堪寄琅讦

④聊自倚谩记我、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里三花两蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠轻委云卧稳，蓝衣正护春憔悴罗浮梦

⑤、半蟾挂晓，幺凤冷、山中人乍起又唤取、玉奴

⑥归去，余香空军被注

①范成大《梅谱》云“古梅……又有苔须，垂于枝间，或长数寸，风至绿丝飘飘可玩

②王沂孙，宋末元初词人本词当作于德佑二年三月宋奉表降元、临安失守后

③婵娟形态美好

④琅耳翠竹

⑤罗浮句罗浮梦，梅花梦半蟾，弯月幺凤，状如凤凰而小，故称幺凤

⑥玉奴南朝齐东昏侯妃潘氏小字玉儿，齐亡后义不受辱而死

1.下面对这首词的理解和分析，不正确的一项是A.前三句描写苔梅苍古清奇的美好形态，苔须如发衬其素色雪容，流水清澈映其盈盈清姿B.词人暮年遭家国丧乱，见苔须飘零更觉孤寂，不禁忆起寒浪孤舟，身披绿蓑寻梅的情景C.“云卧”表梅之高洁，“蓝衣”写苔丝的形状，“护春憔悴〃的悲吟中透露出感伤的心境D.词人从梦中醒来残月挂空天色欲晓，一片清冷空寂；但花去香留，又觉得心里有所安慰

2.有人评价王沂孙的词“托物寄意，运意高远”，请赏析“三花两蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠轻委”这几句的精妙之处

6、按要求填空

（1）彼童子之师，,非吾所谓传其道解其惑者也（韩愈《师说》）

（2）,青楼梦好，难赋深情（）《扬州慢》）

（3）《登金陵凤凰台》中，“,”两句用陆贾《新语•慎微篇》中“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”之意来表达自己的忧虑

7、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点（不超过50字）一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说“他常常捉我们，我们并不大呼小叫”猪听了回答道“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊”

8、当代著名画家吴冠中说“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”“美”是一个见仁见智的概念请以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受不超过150字

9、阅读下面的材料，根据要求写作2020年初，新冠肺炎疫情暴发，某国支援中国抗疫的医疗物资包装箱上印着我国唐代诗人王昌龄的诗句——“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，还有“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”等中国古代诗句而我国各地支援武汉时，写的标语大都是“武汉加油！”“中国挺住！”等于是，有人感慨还是我国传统的诗句言辞优美，意蕴丰富，而那些大白话，缺少诗意，文化意蕴不足；也有人认为，只要是发自内心的情意，通俗的口号同样感人某报纸开辟专栏，对此展开讨论请你为该专栏写一篇文章，结合材料内容，表明你的态度，阐述你的看法要求自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案

1、

1.D

2.D

3.宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心王阳明过于关注心，相对忽视了“仁”，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解常见的陷阱设置有遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误本题要求选择“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”D项，“仁天心”思想和“人者天地之心”一样的表述太绝对，切不符合文意原文是说，“南宋学者发挥‘人者天地之心主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心”，也就是说“人者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是结合儒家孔孟之道进行阐发，所以不能将二者等同故选Do

2.本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项“，宜采用排除法D项，错在“论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同”这个地方不是本质不同，而是侧重点有差异“程朱讲天地生物之心”，而“心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心”，但他们都是阐发“宇宙的心”，都对天地人间起着导引作用，所以本质是相同的故选Do

3.本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点

①根据要求确定提取信息的目标；

②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；

③准确寻找，筛选提取本题要求，简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异从南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心以及“程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同”等语句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心王阳明过于关注心，相对忽视了“仁”，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体总之，筛选概括要回归相关段落，然后用简洁的语言概括即可解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤

①一个原则忠于原文

②两个观念一是整体观念词不离句，句不离段段不离篇二是联系观念联系全文，联系主题

③三个步骤第一步速读文章，了解大意；第二步根据试题，精读文章；第三步根据原文，结合题目，巧妙作答凡是归纳“措施，举措”题，先结合文本筛选，然后，用动宾短语来归纳比如“构建……”；引导……”；支持……”等

2、

1.C

2.

①原文是排比修辞，语句整饬，富有气势；

②原文修饰语表述准确周密，具体形象；

③原文句子上下语体一致，是书面语，改后的句子有的是口语,语体不一致

3.

①有的往下游延伸

②有了更多受众为之驻足【解析】

1.本题考查学生辨析修辞手法的能力修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心“装潢简洁时尚，陈列别出心裁”，对偶；“有的创新内涵，提供多种知识服务；有的着眼外观，让文化空间更别致；有的往上游拓展，定制产品、收购版权”，排比；“让书店点亮文化的角落，润泽人们的心灵”，拟人手法故选Co

2.此题考查比较分析句子表达效果的能力通读文段，理解文意，重点解读划线句子，从句式、结构、语言表达方式等角度分析，比较另一个句子，分出优缺点原文提供可听可看可触的知识产品，打造沉浸式的阅读体验，倡导时尚健康的生活方式，“书店+”的新兴业态才有望激发出“文化+”的精神力量”提供可听可看可触的知识产品”“打造沉浸式的阅读体验”“倡导时尚健康的生活方式”，是一组排比句，三个结构相似、内容相关、语气一致的句子排列在一起可以用来增强语势、强调内容、加重感情；句子搭配方面，“提供……知识产品”“打造……阅读体验”“倡导……生活方式”，句子搭配合理，符合书面语表达方式，把“书店+”的新兴业态的效果和作用表达的很恰如其分改的句子“提供可感的知识产品,打造阅读的深入体验，倡导好的生活方式”，只是追求形式上一样，内涵缺失，语言空洞，没有美感，不如原来句子

3.此题考查补写句子的能力首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制第一处根据“有的往上游拓展，定制产品、收购版权”，填入相对的词语，即“有的往下游延伸”；第二处根据“满足消费者的多元化选择”，填入“网红书店”的理想效果，即“有了更多受众为之驻足”注意字数要求这类题目需要学生阅读全文，在了解文章大意的基础上，根据上下文的内容和句式填写合适的句子，使之形成一个整体本题答题时要注意把握语段的中心意思和横线前后的内容语段主要介绍的内容是太阳能和风能的互补性，这种互补性体现在时间上

3、

1.B

2.D

3.

①揭示了木杆秤中蕴含的传统文化内涵，丰富了小说内容，使文章更富文化底蕴

②有关“秤坨”“秤杆”“秤星”的解读，照应下文“黑心店”的关门，凸显了做生意、做人都应诚实守信，突出了狗娃、韦老爷子恪守信义这一特点

③通过揭示传统木杆秤蕴含的文化内涵，体现小说弘扬优秀传统文化、发扬传统精神的主题

4.

①弱化故事情节，小说只是对狗娃向“我”讲述木杆秤制作、“黑心秤”等片段进行了叙述，文中事件相对零星、简单，没有完整曲折的故事情节，和散文“形散”的特点类似

②人物形象不够鲜明丰满，文章对“韦老爷子”“狗娃”虽有描写，但缺少丰富化和个性化的鲜明特征

③语言优美、生动，多种表达方式综合使用文中综合使用“比喻”“引用”等修辞手法，生动形象；说明、议论、叙述等表达方式熔于一炉，使故事的讲述更加灵活多变【解析】

1.本题考查鉴赏文学作品的内容的能力此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“小说思想内容的分析与概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析B项，“韦记秤店的兴衰为线索”说法错误，文中写了韦记秤店与时俱进，顺应时代而发展，并没有体现它的“衰”，也不是以此为线索的故选Bo

2.本题考查理解文意和鉴赏文学作品的能力此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“小说艺术特点的理解与鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析D项，“亲眼所见”不对，如文中写“黑心秤”的事，用到“据说当年老镇上还有一家秤店”故选Do

3.本题考查鉴赏小说重要句子的作用的能力解答此类试题时需要联系上下文内容，再从句子本身的内容、小说结构、人物形象和小说主旨等作答从画线句子本身，写了秤中蕴含的学问及讲究；联系上文”这木杆秤可以说是咱们中国的‘国粹呢，可知画线句的内容揭示了木杆秤中蕴含的传统文化内涵，效果上丰富了小说内容，使文章更富文化底蕴从结构上，“秤硝谓之权，秤杆谓之‘衡，生意人欺人一两就会‘失福，欺人二两则后人‘无禄，即没有官做，欺人三两则要‘折寿，照应下文“店主一时贪图高利，给当地湖霸制造了一杆中间打空灌了水银的‘黑心秤，后来被渔民发现后殃及这家制秤店，结果只能卷铺盖走人了”，而“韦家制秤一直以来恪守祖训家规，口碑在外，曾数次拒绝过黑心秤’的制作”，凸显了做生意、做人都应诚实守信，更突出了狗娃、韦老爷子恪守信义这一特点从主旨上，传统木杆秤蕴含的文化内涵正是中国优秀传统文化“国粹”的体现，而狗子谨遵制秤的原则，正是弘扬优秀传统文化。