2025届福建省泉州市泉港一中等重点中学高三年级下学期十月份月考语文试题含解析

2025届福建省泉州市泉港一中等重点中学高三年级下学期十月份月考语文试题注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用

0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的文字，完成下面完成小题朋友们来看雪吧迟子建先说胡达老人吧我脚上穿的毡靴是胡达老人送的，是施皮做成的，又轻便又暖和我被大雪围困在东北冰城已有三天，是胡达老人赶着马爬犁把我接到乌回镇的他七十多岁，终日穿着一件山羊皮大衣，胸口处老是鼓鼓的，一个酒葫芦就掖在里面我到达乌回镇的当夜，他就醉醺醺地来敲门胡达老人来找我的目的是为了看我那只栗色皮箱我想起来他接我的时候就对皮箱产生了兴趣我就把皮箱从炕上搬到火炉旁，嗒嗒按下锁鼻子，将箱子打开那嗒嗒两声响起的时候，他的薄耳朵也跟着微妙地颤动着他凑近那个皮箱，先是目不转睛地看，然后便是一样一样地用手拈起里面的东西，放到眼睛下仔细地瞧照相机、微型录音机他看东西的时候表情格外丰富，一会儿惊讶，一会儿扫兴，一会儿又是愤怒（他不满意我把布娃娃掖在里面，认为这是要闷死她）我把耳机塞进他的双耳，放了一段音乐给他他最初听到音乐的时候吓得一跳老高，“哎哟”叫着，酒葫芦也被甩在地上他说“这音打哪儿来？”不过他听了一会儿就习惯了，当我帮他摘下耳机，他嘟嘟噫噫地说“这音不好，闹”胡达老人看够了我的皮箱，又问我在乌回镇住多久，一个人怕不怕我说要呆到开春后才走，我在城市里也一个人住，没什么害怕的他便对我说，你要是害怕，我就唤鱼纹来跟你做伴对了，他有四个儿子，三个儿媳（大儿媳刚死），一大群孙儿他最喜欢的是二儿子家七岁的鱼纹第二天早晨，我在门口发现了这双毡靴我不知道是谁悄悄送来的问邻居大嫂，她一看便说“这是胡达老人的手艺“你们问我照片左上角的那串草编铜钱，它是鱼纹送给我的记得是某一个中午，我刚吃完饭，一个小孩子推门进来了（我像当地人一样不锁门），他就是鱼纹他穿件蓝布棉袄，脸蛋冻得通红他进了门口被热气给熏了个激灵他说“我能换你的东西吗？我问“你是谁？”“鱼纹呀”他挺骄傲地说着，仿佛我到了乌回镇没听说过他，是大逆不道的我便笑了鱼纹从怀中取出一串草编的铜钱，对我说“它不能当真的钱用，可是比真的钱好看“我问他想换我的什么东西，他挺老练地说他得先看看我的货我便把一些零碎东西拿给他鱼纹留下的那串草编铜钱被我当成装饰挂在墙上还有人为了抢先接到财神，在初四就“抢路头”其次，节俗的内容会有差异如端午节，南京以西，是纪念屈原;苏州以东，是纪念伍子胥又如古代由女性祭灶，到明代变为禁止女性祭灶最初只有送灶君上天，后来又增加了接灶君归位至于冬至要不要喝鸡汤，春节吃年糕还是吃面条，更是各执一词，莫衷一是最重要的是，节俗活动的内容也在不断变化中先秦时期，因为人的生产技术水准较低，对自然界的依赖程度很高，将未知的自然力量视为神秘，力图以种种方式与其协调祭百神、祭祖先，就是为了感谢他们在过去的一年中庇护了百姓，希望来年仍能得到他们的庇佑汉魏以降，随着社会政治、经济、文化条件的变化，岁时风俗中世俗生活的内容渐渐增加即以新年节俗为例，晋代除夕活动的中心已是辞旧迎新《荆楚岁时记》中说到“相聚酣饮，请为送岁”家人团聚守岁成为定例，且以为子女守岁能为父母延年益寿，有“守冬爷命长，守岁娘命长”的俗语流传此后新年节俗不断拓展，将时段相近的一系列民俗活动融汇进来，从腊

八、祭灶到元宵，前后长达一个多月节俗内容也在陆续变化中，如汉代的门神是神荼与郁垒，到唐代换成了秦琼与尉迟恭同在唐代，又增加了钟旭的传说到明代初年，因朱元璋的提倡而增加了春联尤其值得注意的，是财神信仰的出现赵公元帅的财神形象，是在明代万历年间出版的《封神演义》中完成的民间接财神的风俗，实际上是明代中后期资本主义经济萌芽，商品生产和贸易发达，市场经济兴旺，拜金思想渐盛的反映清代以来，祭拜财神已成为新年风俗中不可忽略的重要内容，且产生了关于“五路财神”的种种说法直到现在，正月初五接财神，仍是与初一拜年不相上下的节俗活动近年来在重阳节俗中增加敬老的内涵，是一个成功的范例同样，清明节俗中也可以考虑增添孝亲的内涵，在祭扫去世亲人的同时，更应注重对在世长辈的孝敬与此同时，一些节俗内容在消失如《荆楚岁时记》中说“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人正旦画鸡于门，七日帖人于帐”以新年某一天的天气晴好与否，占卜相应事物全年的灾祥至迟在汉末这一风俗已广为流行，并陆续增添庆贺、祭祀、娱乐的节俗内容但后世渐趋淡化，民国年间，只有人日仍是重要的民俗节日，而现在知道“人日”、“人胜节”的人也不多了过年最热闹的是放鞭炮但在火药发明之前，爆竹名副其实，就是以火燃竹筒，令其爆裂发出响声有了火药制造的鞭炮，没有人再去烧竹竿有趣的是，至今还有人纠结于鞭炮的禁与不禁，以今天的科技水平，制造有声光无污染的鞭炮替代品，不会有困难吧？同样的道理，中秋节的月饼，是年年吃、年年怨，为什么就不能放弃旧配方，生产符合现代人口味的月饼呢？所以说，节俗当从时代，是历史的规律，也是现实的要求我们不可能把人们重新捺回既往的生活模式，也就没有理由固守陈旧的节俗只要大家解放思想，营造更多适应现代人新生活、新情怀、新追求的新节俗，我们的节日就一定能赢得更多的人参与，重新振兴

1.下列关于文章内容的埋解，正确的一项是（）A.传统节日与当代生活出现隔阂就是因为现代人对于传统节日缺乏完整的、正确的认识，孤立地宣传某个节日，纠结于某些节俗的兴与衰B.我国的传统节日系统主要由两个系列组成立春、清明、霜降、冬至等，属于节庆系列；而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节气系列C.节庆系列与月亮的圆缺周期相关，二十四节气则是科学推算出来的，它与地球绕太阳公转周期相关，所以二十四节气的公历日期几乎是不变的D.因为许多节俗活动仍停留在农业社会的节奏上，致使传统节日也就出现与社会脱节、与人民疏离的趋势；也造成一些洋节广受欢迎，迅速崛起

2.下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.节庆的时间会有改变例如秦代在夏历十月初一这一天是新年，到了汉代才正式确立正月初一为一年之始B.节俗的内容会有差异如端午节，南京以西纪念屈原；苏州以东纪念伍子胥；而古代由男子祭灶，明代才变为由女性祭灶C.节俗活动内容也在不断变化先秦时期，岁时祭百神、祭祖先是为了表达感谢，祈求庇佑；汉魏后世俗生活内容逐渐增加D.晋代除夕的活动主要是家人团聚，子女守岁祝祷父母延年益寿，此后新年节俗不断拓展，将时间临近的一系列民俗活动融汇进来

3.下列选项最适合作为本文题目的一项（）A.中国的传统节日与节俗，从来就处于变化之中B.中国传统节日的规律和系统C.中国的传统节日，是中华民族宝贵的文化遗产D.如何才能复兴中国的传统节日

10、阅读下面的文言文，完成下面小题阅江楼记（明）宋濂金陵为帝王之州自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体虽一豫一游，亦可为天下后世法京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来长江如虹贯，蟠绕其下上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云登览之顷，万象森列；千载之秘，一旦轩露岂非天造地设，以俟夫一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关昵之严固，必日“此朕栉风沐雨，战胜攻取之所致也”中夏之广，益思有以保之见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必日“此朕德绥威服，延及内外之所及也四陲之远，益思有以柔之见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤敏足之烦，农女有捋桑行健之勤，必日“此朕拔诸水火，而登于衽席者也”万方之民，益思有以安之触类而思，不一而足臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉!彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣；不过乐管弦之淫响，藏燕、赵之艳姬，不旋踵间而感慨系之臣不知其为何说也虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑今则南北一家，视为安流,无所事乎战争矣然则果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极，忠君报上之心，其有不油然而兴耶！臣不敏，奉旨撰记欲上推宵阡图治之功者，勒诸碑铭他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也*

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是•••A.自六朝迄于南唐，类皆偏据一方类大抵B.由是声教所暨，罔间朔南暨到C.此朕德绥威服，延及内外之所及也绥制止D.欲上推宵阡图治之功者，勒诸碑铭阡天色晚*

2.下列各项对文章中有关内容的解说，不正确的一项是•••A.六朝指建都建康的南方六个朝代，按时间顺序依次是东晋、吴、宋、齐、梁、陈《资治通鉴》将之作为正统编年纪事，后人遂合称为六朝B.相传大禹铸造九鼎，夏、商、周三代都把它们作为传国之重宝，此后“鼎”也就成为了拥有政权的象征，后世因此称定都建国为“定鼎”C.文中“中夏”代指全国“夏”原本是史书中记载第一个王朝名称，后来也指古代中原地区；因与外族对应，又衍变为华夏、中国之意D.“逢掖之士”指儒生逢掖是古代读书人穿的一种袖子宽大的衣服，后代指儒生用所穿之服代指学子的词汇还有“青衿”、“青衫”等

3.把文中划线的句子翻译成现代汉语

（1）上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐，遂锡嘉名为“阅江”云

（2）臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉！

4.本文抒发了哪些情感？请加以概括

11、阅读下面的文言文，完成下面小题左光斗传左光斗，字共之，号沧屿，桐城人万历三十五年丁未进士，授中书舍人，选入西台，及考选命下，进中丞熹宗初，李选侍据乾清宫，欲请后封，公于九月初一日随上移宫停封疏，选侍怒公迂大理丞，晋少卿；逾年，拜都察院左佥都御史时，赵南星为冢宰，而群小错愕，乃欲借势于魏忠贤附进百官图，某宜先驱，某宜后击，某宜正射，某宜借攻，布置已定时公已草忠贤三十二斩罪欲上，竟为家奴福生泄露，矫旨削夺，公归通籍十八年，橐如洗自分为权奸所忌，万无生理，苦无计以白老亲，乃命小奴扮《椒山写本》“赴西市”数曲，暗解夫人夫人心知*之，为母夫人说滂母故事，母夫人亦为强颜诸逆挡矫旨下逮，绕骑至桐城，公神气坦然，惟私语子弟曰父母老矣,何以为别及妻子环泣，不顾也勉其子弟读书为善，里人数千，祀神欲击缓骑，公力止之，曰是速我死也槛车出郭，诸父老子弟遮拥号天，顶香拜祷北阙，复拜堤骑，堤骑亦为涕泗又密约数百人伏阙上疏，公譬以利害，至黄河始反公至京，下镇抚拷讯，身无完肤坐赃二万卒之夜，长虹亘天，里中星陨，光灼灼大如斗三日尸出，肢骸穿裂，面目如生是举也，兄光霁累死，母夫人哭死，弟光先、光明万险几死，诸生就系者二人赤族之讹，一日数十惊，变产完赃，不满千余合亲兄弟辈入产，不满万余株连同堂、同宗，以及三族、十族，无一免者囹圄填满，流离载道，始充二万之数思庙登极，诛逆堵，下诏优恤，初赠右都御史，荫一子入监，予祭葬，再赠太子少保，予三代诰命士民合请庙祀以风世，吴中诸当事捐助有差选自《明季北略》，有删改

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是•••A.矫旨削夺矫假托B.自分为权奸所忌分分类C.是速我死也速加速D.兄光霁累死累牵连

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是•••A.李选侍占据乾清宫不搬出去，想要求封自己为皇后，左光斗上疏反对B.左光斗草拟了魏忠贤的很多死罪想上奏，却被自己的家奴福生泄露了C.左光斗让小奴出演《椒山写本》，唱了几首死囚赴刑的曲子，暗示妻子D.思宗皇帝即位，左光斗恢复了名誉，还荫庇一个儿子免于被投入监牢

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语1时，赵南星为冢宰，而群小错愕，乃欲借势于魏忠贤2又密约数百人伏阙上疏，公譬以利害，至黄河始反

4.请简要概括左光斗为官方面的特点

12、阅读下面的文字，根据要求写一篇文章二十一世纪快走完了它的五分之一，越来越多的产业与社会领域正在被人工智能与自动化技术所“赋能”，人工智能加速了人类社会的发展进程人工智能其实是一种“人工愚蠢”人类的未来的危险不在于人工智能，而是人类自由的丧失以及对自我的误解对于上面三段话，你有怎样的看法？要求自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选参考答案

1、

1.C

2.

①叙述人称以第一人称“我”为主，以“我”的视角叙述“我”与胡达老人、鱼纹间的故事，记叙我在乌回镇的见闻及抒发感受，增强了故事的真实性，也便于直接抒发情感；

②叙述故事时多次运用第二人称“你们”，以“你们问草编铜钱”的询问引出鱼纹，以“我告诉你们”引出乌回镇如何过年的描写，推动了情节的发展（或便于叙述内容）;以“你们来看雪吧”的呼告作结，拉近了作者与读者的距离

③“我”“你们”的交叉运用，使读者如置身于故事中,直接受到了作者的情感感染，从而深化了主旨

3.

①小说集中叙写了胡达老人的晚年状态，大儿媳刚死，虽儿孙满堂但晚年独住，作为一个老人，这是令人忧伤的，但老人豁达的生活态度、淳朴善良的品性，让人不绝望；

②爷爷逝世，鱼纹极度伤心，为爷爷守灵放礼花，这是令人忧伤的，但鱼纹与爷爷的深厚感情，爷爷逝世后表现出的坚强与成熟，让人不绝望；

③乌回镇有光彩的老人胡达逝世,其精湛的手艺也随之而去，这是令人忧伤的，但老人所传达出的善意、暖意，让人铭记怀念，让人不绝望；

④胡达老人逝世，这是令人忧伤的，但老人爽朗、善良、热情的品性在鱼纹身上得以延续，乌回镇的人情依然，让人不绝望【解析】

1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏第一步，浏览选项，标考查点把与“思想内容”、“艺术特色”相关的核心词语标注出来，画出选项中有关“思路”、主题判断”、“作者情感”、“艺术手法”等内容的名称第二步，回归原文，寻找对应注意选项带出的要点是否有原文依据第三步，对比排除，确定答案根据“原文内容错误”优先的原则，先将有“原文内容错误”的选项挑选出来，然后再考虑艺术特色赏析不当的选项，最后确定答案本题中，C项，”通过侧面描写，让邻居大嫂的形象”侧面描写有误，侧面描写，间接地对描写对象进行刻画描绘文中对邻居大嫂的描写“她一看便说‘这是胡达老人的手艺”“邻居大嫂的热情邀请”“邻居大嫂忽然慌慌张张地进来告诉我”并非侧面描写故选C

2.本题考查分析作品的表现手法的能力具体考查小说在叙述人称的运用上的特点考生要了解常见的不同人称的作用第一人称使人感到亲切自然；与读者拉近距离，便于直接抒情

（3）使人有真实的感受第二人称

（1）最贴近读者，让人感到亲切

（2）便于抒发感情

（3）引起读者共鸣第三人称

（1）可以不受时间、空间的束缚

（2）叙述角度灵活自由小说主要写“我”在乌回镇的见闻及抒发“我”的感受，主要以“我”为视角行文，讲述在“我”身边发生的故事，所以小说主要是以第一人称来叙事的，增强故事的可信度在第一人称叙事过程中穿插出现“你们问我照片左上角的那串草编铜钱”“我告诉你们这里的人是如何过年的吧”“我真希望你们能来乌回镇看看”“雪是绝对不会拒绝你们的”“你们来看雪吧只是如果你们也被雪意外围在冰城，胡达老人再也不能赶着雪爬犁接你们去了”，运用第二人称叙事推动了情节的发展，人称的变换使用使行文灵活、自由，增强了作品的感染力

3.本题考查从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力文学作品的意蕴是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，是指读者从作品中领悟到的意义文章所表现出来的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义可以对作品进行不同角度的发掘解答本题需要先解读题干要求，找到挖掘角度，再结合文本作答首先理解“忧伤而不绝望”，是就作品的内容、主题而言，小说虽然也有生活的悲苦，但人与人之间的信任、关爱以及人性的善良，让人感到温暖，所以“忧伤而不绝望”然后从人物、情节、主题等角度，结合文本举例分析即可本题是探究性试题，体现考生对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力，结合自己的生活感悟表达自己的体会，注意不要脱离小说的内涵而凭空想象，要抓住主要事件来探究人物的性格和思想，言之成理，言之有据即可文学类文本阅读的答题技巧一是把握主题虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引把握主题的方法是，找点题的议论句它一般在篇首或篇尾二是同样的意思要用文中的句或词来做答因为答案都是从这个角度给出的但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核三是以阿拉伯数字分点作答一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩四是多角度答题如解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答

2、C【解析】本题考查对成语的正确理解和运用能力本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力这类题要综合考虑分析成语的基本义、感情色彩，要联系句子语境思考辨析选用常见的成语错误使用类型有望文生义，对象误用，断词取义，谦敬错位，功能混乱，不合语境，色彩不明等本题要求选出“加点成语的使用，全都不正确的一项，

①洞若观火清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚使用正确；

②三人成虎意为三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真借以比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真此处说的是腐败态势，不合语境；

③管窥蠡测指人对事物的观察和理解很狭窄，很片面蠡，贝壳做的瓢从竹管里看天，用瓢测量海水比喻眼光狭窄，见识短浅，含有贬义此处褒贬失当

④粉墨登场粉、墨，搽脸和画眉用的化妆品意为用粉墨化妆，登台演戏多指坏人乔装打扮,登上政治舞台亦指单纯的登台表演使用正确；

⑥见贤思齐见到德才兼备的人就要向他看齐使用正确；

⑥侃侃而谈侃侃，理直气壮，从容不迫理宜气壮从容不迫地谈话与“轻松地”重复故选C正确使用成语的能力此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误

（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；

（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；

（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；

（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；

（五）看成语运用是否因望文生义而误用；

（六）看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复

3、B【解析】本题考查辨析并修改病句的能力此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配A项，缺谓语，在“目前”前面加上“指出”；C项，递进关系的句子语序不当，”引领这个行业走得更远”与“可以促使观影人，尤其是年轻人树立追逐梦想、探索创新、科学求实的人生理念”互换；D项，不合逻辑，“约”或“左右”去掉一个故选Bo

4、

1.B

2.D

3.C

4.粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来

5.

①例证法文章第二段举了《孝经》和老子的《道德经》的例子，论证了文章的语言依附于作者的情感，写文章要首先确定内容，其次考虑文辞，这是文学创作的根本原则

②比喻论证第三段“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能装饰的外容，真正的美丽源自人的资质,来比喻文采只能修饰语言，真正打动人的还是作品的思想情感；“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成”一句，用织布时经纬线的交错来比喻文章情理采的结合，论述了文学创作应以思想情感为本，语言表达为辅

③对比论证第三段“桃李不言而成蹊，有实存也”与“男子树兰而不芳，无其情也”，正反对比，阐明了只有真情实感，才能打动人心，文章应该以抒写情志为根本

④引证法第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了庄子的“辩雕万物”，论证了两人在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰【解析】

1.此题考查考生理解常见文言实词、虚词在文中的含义的能力答题时最重要的方法是要把实词放回到原句中理解，通则对，不通则错其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等

②句意为又如老子反对虚伪，所以说“华丽的语言往往不可靠”信真实

⑥句意为所以有的人内心里深深怀念着高官厚禄，却满口歌颂着山林的隐居生活而表转折，去IJ故选Bo

2.此题考查文言文句子翻译的能力翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式,如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现D项，“本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵”错误，应该翻译为本知像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼故选D

3.本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容C项，“作者强调学习辞人的为文而造情”错误，应为针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习诗人的“为情而造文”，强调“述志为本”，反对“为文而造情”故选C

4.此题考查学生翻译文言文的能力翻译句子，第一理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、册k换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四认真审读检查，书写规范清楚在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰本题中“铅黛”，粉黛；“所以，用老……的；“盼倩”，顾盼时美丽的情态

5.此题考核分析论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法本篇文章运用了例证法，比喻论证，对比论证，引证法比如引证法，第二段，老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也韩非云“艳采辩说”意思是，又如老子反对虚伪，所以说“华丽的语言往往不可靠”但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的；可见他对华美的文采并不一概反对此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了这论证了在情与采的问题上，老子更重视情理，庄子更强调对语言的修饰掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实,理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文古代圣贤的著作，总称做“文章”，这不是说文章要有文采又是什么呢？像水有虚柔的性质，所以才会起波纹；树木有充实的质体，所以开出鲜艳的花来可见文采要依附于一定的质地上如果虎豹没有花纹色彩，那它们的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兄的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹红的漆来显示它们的色彩可见质地还需要文采至于抒写性情，描写万物的形象，在文字上用心琢磨，组织好文辞写在纸上，其所以能够光辉灿烂，就因为文采繁茂的原故啊！《孝经》教导后人“哀悼父母的话，不需要什么文采”由此可见，人们平时说话不是不要文采的又如老子反对虚伪，所以说“华丽的语言往往不可靠”但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的；可见他对华美的文采并不一概反对此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了文采太多的议论，修饰得很巧妙的描写，文章的变化这就达于极点了体会《孝经》、《老子》等书中的话，可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》、《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是过分淫侈了如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容考虑，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了粉黛是用来装饰人的容颜的，但是顾盼时美丽的情态却只能从人美好的风姿中产生出来文采是用来修饰语言的，但是文章的巧妙华丽都以它的思想内容为基础所以思想内容犹如文辞的经线，文辞好比是内容的纬线；必须首先确定了经线，然后才能织上纬线所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的文辞这就是文学创作的根本原则从前《诗经》的作者所写的诗歌，是为了表达思想情感而写成的；后代辞赋家所写的作品，则是为了写作而捏造出情感来的怎么知道是这样的呢？因为像《诗经》中《国风》、《小雅》等篇的产生,就是由于作者内心充满了忧愤，才通过诗歌来表达这种感情，用以规劝当时的执政者这就是为了表达思想情感而写文章的后来的辞赋家们，本来心里没有什么愁思哀感，却勉强夸大其辞，沽名钓誉这就是为了写文章而捏造情感为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精练而内容真实；仅仅为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛但是后代的作家，大都爱好虚华而轻视真实，抛弃古代的《诗经》，而向辞赋学习于是，抒写情志的作品日渐稀少，仅仅追求文采的作品越来越多有的人内心里深深怀念着高官厚禄，却满口歌颂着山林的隐居生活；有的人骨子里对人间名利关心之至，却虚情假意地来抒发尘世之外的情趣既没有真实心情，文章就只有相反的描写了古人曾说“桃树李树不用开口，就有许多来来往往的人在树下走出路来”那是因为树上有果实的原故古书上又曾说过“男子种的兰花即使好看，却没有香味”那是因为男子缺乏真诚细致的感情像花草树木这样微小的东西还要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更应该以抒写情志为根本如果作家所写的和自己的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？所以组织文辞，织结藻采，是想要用来阐明道理抒发感情；如果文采泛滥，文辞诡异，那情和理就会受到掩蔽像用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反而钓不到鱼庄子所说“言语的真实含意被辞采隐蔽了”说的大概就是这种情况要是能够规范体裁来安顿思想，拟定格调来抒发感情，感情确定之后才配合音律，思想端正之后才运用辞藻铺陈开去，使文章既有文采又不掩盖内容，材料虽然广博但并不淹没作者的感情，要使赤、青等正色发扬光大，而把红、紫等杂色抛弃不用这样才算是善于修饰文辞，成为文质彬彬的君子

5、

1.前两联突出了作者虽仕途不顺，但仍旧纵情于山水之间的乐观，旷达的性格特点

2.后两联表达了对同游者的赞美，和游览时的高兴，自得的心情【解析】

1.本题考查鉴赏诗歌的形象诗歌中有三种形象，分别是人物形象、景物形象以及事物形象诗歌中的人物形象主要是指诗人在是各种塑造的人物形象，也可指本诗的抒情主人公，即诗人自己在鉴赏人物形象的时候，首先要把握人物形象的特征，体会人物所传达出的感情，理解形象的典型意义前两联翻译，“推不去挤不走在这里已经三年，鱼鸟都嘲笑我愚顽过头没有放回江北的都城，老天有意让我把浙西的山水遍游”“推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽”“人未放归江北路，天教看尽浙西山”突出了作者怎样的性格特点，要结合具体诗句和写作背景以及作者的生平来总结出答案政治上的失意，使他更加纵情于山水之间，以领略人生的另一种乐趣这组七律，即既写其游山玩水之乐，又抒其心中感慨诗人杭州之任，虽属自愿请行，但也形同放逐（那是由于政敌的攻击，不使安于朝廷），因道放逐南来，既未蒙赐环，我也就乐得任性逍遥，这可是天教我“看尽浙西山”了表达了作者的乐观，旷达的性格

2.本题考查分析诗歌的思想感情首先要仔细通读全诗，了解诗歌大意然后从题目和注释入手，分析作者情感倾向然后抓住核心意象，通过直接或间接表露情感的词语，找到情感的指向，归纳出诗人的情感最后结合情景关系，情理关系进行分析，分析其社会意义，评判其深层内涵后两联翻译，“毛先生品节清正，是魏代著名尚书毛圻之后方先生宛如唐朝高人方干，徜徉在水石间多么闲雅风流和他们相逢欢笑是这样难得，趁兴写出狂放诗篇不必把字句细究”“尚书清节衣冠后，处士风流水石间”“一笑相逢那易得，数诗狂语不须删”表达了作者的情感，结合具体诗句和写作背景以及作者的生平来总结出答案写同游者，写他自己随兴赋诗的心情颈联先赞美县令毛国华是有清风亮节的毛尚书之后，又将县尉方武比作“风流水石间”的处士方干同游者既都是清流雅望之士，诗人自然觉得十分难得“一笑相逢那易得”，由不得他不兴致勃勃起来诗人兴来必要赋诗，又自以为“数诗狂语不须删”，这几句诗乃我率真狂放的本色之言答题步骤

（1）解释该词在诗句中的具体含义，要放在具体的语境中加以分析

（2）点明该词运用叠音的手法

（3）展开联想或想象，描述该词所在诗句的内容或景象

（4）分析该词烘托了怎样的景物意境，表达了怎样的思想感情，塑造了怎样的人物形象，点明富有韵律感（音律美）,增强了表达效果

6、休说妒鱼堪脍金就砺则利驿寄梅花鱼传尺素砌成此恨无重数【解析】我告诉你们这里的人是如何过年的吧他们一进腊月就开始忙年，屠宰家禽、做新衣、蒸干粮、除尘，一直忙到除夕的早上才罢休无论男女老少都里里外外换上新衣老人们挂灯笼，家庭主妇忙着祭祖，小孩子则将兜里装满瓜子到处跑应邻居大嫂的热情邀请，我是在邻居大嫂家过的除夕，刚回到家里，门就被撞开了一股白炽的寒气中“噬”地跌下一个小人，不住地给我磕头，磕得真响啊，鱼纹来讨压岁钱来了我给了他五十元钱，鱼纹将钱拿在手中，说是要买几个小礼花留待正月十五拿到他爷爷的院子里放我便问他爷爷在哪过年鱼纹一梗脖子笑着说“还不是跟往年一样？爷爷在每个儿子家的炕沿都沾沾屁股，然后就背着手回他自己住的房子”“你爷爷年年都这样？我问“年年是这样”鱼纹说，“他就喜欢我，每年正月十五我都去给他放花”正月十五的那天早晨，我还躺在炕上借着炉火的余温续懒觉，邻居大嫂忽然慌慌张张地进来告诉我，胡达老人没了我在胡达老人的家里见到了鱼纹他通身披孝，也许因为泪水的浸润，眼睛更显明亮他见了我，现出一种大人才有的凄凉表情正月十五的夜里有许多人为胡达老人守灵，长明灯在寒风中瑟瑟抖动鱼纹点燃了那几簇礼花他每放一个都要说话“爷爷，快看，这个花像菊花！”“爷爷，这花跟冰凌花一样白！”“爷爷，这个花像是在泼水！”仿佛胡达老人真的用另外的眼睛看到了似的胡达老人的死，使乌回镇失去了一个有光彩的人物我几乎天天都穿着他送我的胸皮靴，用温暖的心境来怀念他他的手艺真是好，所有的针码都压在靴帮里了，靴口还轧着一圈花边葬礼过后，雪一场比一场大，人们几乎足不出户在家“猫冬”，只有鱼纹常常到我这里来他通常是雪住后的早晨来，他带着一条黄狗，狗脖颈处的项圈是胡达老人最后的手艺我真希望你们能来乌回镇看看，虽然见不到胡达老人了，但他的坟还在，也能看到鱼纹当然，如果这些人物都意外错过的话，雪是绝对不会拒绝你们的因为漫长的冬天还未结束，雪三天两头就来一场，你们来看雪吧只是如果你们也被雪意外围在冰城，胡达老人再也不能赶着雪爬犁接你们去了

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.文章第一段对胡达老人的介绍虽寥寥数笔，貌似不经意，实则匠心独运，多角度地表现了胡达老人性格特征，也激发了读者的阅读兴趣B.文章第二段对胡达老人的动作描写非常传神，“颤动”、“凑近”、“看”、“拈起”、“瞧”等几个动词生动地表现了胡达老人对皮箱的浓厚兴趣C.文章用了较多笔墨刻画来胡达老人、鱼纹两位人物；写邻居大嫂，虽然文字简略，但作者通过侧面描写，让邻居大嫂的形象也跃然纸上此题考查学生名句默写的能力在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数本题要注意如下字词鲂、堪、脍、砺、驿、砌

7、

1.B

2.因为作者认为这种隐忍毫无目的，毫无价值，完全超功利，令人不可思议而那些隐忍者却可能把蝇头小利看作最大的“功利”，甚至还要卑贱地去捍卫这样说体现出作者的嘲讽、鄙夷和蔑视

3.

①生动的描写如“说话是如此奶声奶气，举止是如此扭捏作态”“数十年如一日地点头哈腰”等语，穷形尽相地写出那些隐忍者的丑态，以达到讽刺效果；

②夸张的用语如“隐忍得如此惊心动魄，至陋至贱”“即使用高射炮打蚊子，也比他的行为经济得多”，夸张描写中尽显嘲弄意味；

③鲜明的对比如“寻常岗位”却是隐忍者的“帝国江山”，反差中强调讽刺态度

④混搭（偶用）口头语以书面语为主，也有“同样没戏”“装孙子的目的偏偏就是为了做孙子”等口语，风趣犀利，包含讽刺意味（答出三点即可）【解析】

1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境B项，“言语透露出对豁达友善品格的真切呼唤”于文无据这段描写“手段如此不同寻常，目标又如此不足挂齿!从功利角度考虑，即使用高射炮打蚊子，也比他的行为经济得多”表达的是作者对此类人的嘲讽故选Bo

2.本题考查理解句子含义，欣赏精彩的语言表达艺术的能力理解句子含义要抓住关键词，从词语到句子，理解作者想要表达的意思；这样的题目有一个非常重要的原则，就是联系上下文，不将词语或句子放入具体语境中，只孤立地理解，是不可能理解正确的作者先说“这种隐忍”是“超功利的，联系上文理解，是因为这种人的做法实在令人感到不可思议，“像天下最伟大的野心家那样，数十年如一日地点头哈腰，在小科长面前都善于把谦卑进行到底，以致小科长们都快要怀疑这家伙居心何在了，到头来却发现，他竟然全无居心！他隐忍得如此惊心动魄，至陋至贱，似乎只有一个天大的阴谋才配得上这份隐忍的规模结果，闷葫芦打开后却发现，他所谓‘天大的阴谋’无非是希望能保住饭碗，能按时领到退休金”，“行为”和“目的”形成极大的反差，这种隐忍毫无目的，毫无价值，完全超功利，令人感觉不可思议而作者接着又说，也许对“他”来说“功利大得很”，那么他的“功利”究竟是什么呢？结合下文“一个本无足道的寻常岗位，在他眼里不亚于一座帝国江山，值得用隐忍的方式去捍卫”，这样的蝇头小利被看作最大的“功利”，甚至还要牺牲尊严去捍卫，简直让人无语这样说体现出作者对此类人的嘲讽、鄙夷和蔑视

3.本题考查对语言风格及表现手法的鉴赏能力解答此类题目，考生要了解文本整体的语言风格；然后仔细阅读，找出能够体现这种风格的典型词语或句子，分析其中运用的手法，并能够结合具体语境分析其效果本文语言风格是“反讽”，要求找出不同的表现手法，并举例说明这就要求考生能够找出带有讽刺意味的句子，并能分析其手法文学史上能运用讽刺的语言进行精彩表达的作家很多，考生比较熟悉的有鲁迅和契诃夫，可以从学过的他们的作品中找出例子分析，进而从文本中找出具有相应手法的例子比如鲁迅的《藤野先生》描写留学生丑态的句子，“还要将脖子扭几扭，实在标致极了，此句用到了“描写”和“反语”而文本中也有生动的描写，比如“说话是如此奶声奶气，举止是如此扭捏作态”“数十年如一日地点头哈腰”，刻画出隐忍者的丑态；再比如《变色龙》中运用夸张和对比来表现奥楚蔑洛夫的丑态，而文中也有夸张和对比，如“隐忍得如此惊心动魄，至陋至贱”“即使用高射炮打蚊子，也比他的行为经济得多”，这是夸张；“寻常岗位”却是隐忍者的“帝国江山”，这是对比另外,文中的语言风格本来是比较典雅的书面语，却夹杂着一些口语，如“同样没戏”“装孙子的目的偏偏就是为了做孙子”等，这种“混搭”，风趣犀利，包含讽刺意味讽刺手法有大致有以下儿种鲁迅说“漫画要使人一目了然，所以最普通的方法是‘夸张夸张是漫画的特点漫画式的讽刺手法其特点也是夸张，把把人或事的假、丑、恶加以扩大或缩小，使之变相，变形，以突出这一侧面的特征，达到讽刺的目的《儒林外史》写爱钱如命的严监生疾终正寝时，着力刻画了他竖着的两个手指头，这两个手指头揭示了他全部性格中最本质的特征守财奴的爱钱如命马克•吐温的《竞选州长》也采用这种手法，揭露不同社会的光怪陆离现象，在刻画人物形象方面起了重要作用即把被讽刺的对象，在对待同一人或事的前后不同的言行上进行描述，以显示被讽刺对象的愚蠢可笑莫泊桑的《我的叔叔于勒》围绕于勒有无金钱，以冷漠峻峭的笔调描写菲力普夫妇言行、态度，前后判若两人的变化，使读者不难看出夫妇二人的极度虚伪、冷酷无情，进一步揭示了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系契诃夫的《变色龙》通过描写警官奥楚蔑洛夫围绕狗的主人是谁的易变、善变，无情地揭露了沙皇统治下社会的黑暗这是一种把讽刺对象托比于某物，使讽刺对象具体化、形象化的手法春秋战国时期诸子百家在宣传自己的主张、驳难对方时，经常使用这种方法《惠子相梁》中的惠子听信传言，庄子来代他为相，非常恐惧而庄子却给好友讲了一个风趣的故事，把自己比作鹦雏（古代传说中像凤凰一样的鸟），好友比作猫头鹰，梁国则比作腐鼠极力描写了高尚的志趣，而猫头鹰得一腐鼠便视为致珍美味的神态讽刺之意溢于言表，这种技法在诸子百家著作及《战国策》中屡有所见，有些故事所表现出的人物的机敏与幽默、诙谐，直到今天还为人们津津乐道人的感情发展到了极顶，往往会以完全相反的方式表现出来；在语言上就是“说反话”作为讽刺手段的“反话”，是“反话正说”，用肯定赞美的语言描述明显的丑恶、虚假的现象，表达作者的鄙视与挖苦《藤野先生》开头一段对“清国留学生”的描写，表达的正是厌恶之极的情感“实在标致极了”一点也不标致称他们标致，是明显的讽刺当任何指斥的言词都不足以把愤怒之情表达的畅淋漓时，便化为反语成了讽刺，反语的讽刺，较之直言指责更为有力，表达的厌恶之情更为强烈

8、

1.A

2.B

3.作者借三幅中国画来谈对秋色的欣赏，由表象的自然美景到绘画艺术的审美，最后是哲学层面的思考作者用具体的中国画来谈抽象的审美理论，由浅入深地告诉人们如何学会欣赏、体会审美的不同层次

4.作者认为不论山川、画图、人生都有欣赏的层次，当我们用心、用思想去欣赏时，就能获得人生多层次的启示，进入审美境界，获得欣赏的愉悦同时，作者希望有更多的人能走进“欣赏”的天地【解析】

1.本题考查重要词语的理解能力解答此类题目，一要注意词语的本义，二要联系上下文，分析词语的语境义理解语境义的时候，可以看词语的主语是什么，再结合所在句子分析句中含义本题选词语的解释，不正确的一项A项，“信步”，可以联系毛主席的诗句“胜似闲庭信步”来理解“信”的含义，再联系语境“朋友们都说这山谷中的秋天，美到了极点我在一个时晴时雨的周末，信步往寻”，可知这里的“信步”是“随意走动”的意思，不是“半信半疑地前往”故选Ao

2.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境本题选对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项B项，“但如果没有音乐素养和历史观，也是不能画出名画的”属于无中生有，作者只是列举了北宋的大画家崔白的《双喜图》，“那上面就充满了秋天的声音”，还提到“华新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出十一世纪时大文豪欧阳修的萧飒意境”，但是并不是说“没有音乐素养和历史观”“不能画出名画”故选Bo

3.本题考查鉴赏材料运用的手法技巧、分析作者的思想观点的能力解答此类题目，要分析出材料的特点，再从整体思考作者运用这些材料要表现什么思想观点，从而得出答案题目是作者列举《秋林人醉图》《双喜图》《秋声赋图》三幅中国画来谈秋色及中国画的欣赏，这样的设计有何匠心首选分析这三幅图各自有什么特点作者在第一段写了山谷中的美丽秋景后说道“即景生情，立刻想到了超逸绝群的石涛，他曾以‘上千气象’的彩笔，画了一幅《秋林人醉图》，这帧名作真是不凡”，可见列举《秋林人醉图》是表现自然美景的；接着作者由雁唳而想到“秋天不仅是图画，它也是音乐”，想到“北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》巨轴，那上面就充满了秋天的声音”，可见列举《双喜图》是表现作者的审美已经超越了自然美景而上升到绘画艺术的审美；接着一对父女的对话使作者理解到审美是有层次的，“我不禁想到了中国画中的一幅名作《秋声赋图》”，可见列举《秋声赋图》是因为由对审美的领悟上升到了哲学层面的思考由此可知这三幅图代表着作者思考的逐步加深再理解作者的思想以及写作目的，结合结尾点题的句子“由华新罗、欧阳修到崔白和石涛，从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风残照中的智者一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且深深地明白了那位老人的结语正意”，可知作者是用具体的中国画来谈抽象的审美理论，由浅入深地告诉人们如何学会欣赏、体会审美的不同层次

4.本题考查理解重要句子的含义以及分析文本思想内容的能力解答句子含义类题目，可从以下几个角度分析角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意分析思想内容要结合关键段落或句子的提示思考题目是结合全文，谈谈你对“你一旦明白，就是‘我们了”这句话的理解首先理解“明白”什么结合老者的话“一切都有个层次，计算机、教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有一个层次”“这就是意境上的不同了在我看来，秋天是一首牧歌，一首清醇的牧歌！”，可见老者是认识到对事物的认知是有层次的，再结合“在我看来”“我也不希望你现在就能懂，但是你将来会有懂得的一天”，可见要达到认识的高层次是需要时间和阅历的，或者说需要用心、用思想去思考；而作者也由此感悟到“难道对秋的欣赏，竟有偌多层次？”，可见应该“明白”的是，不论山川、画图、人生都有欣赏的层次，当我们用心、用思想去欣赏时，就能获得人生多层次的启示，进入审美境界，获得欣赏的愉悦再理解“我们”的含义，“你一旦明白，就是‘我们了，意思就是你一旦获得了人生多层次的启示，进入一个更高的审美境界，就会成为“我们”中的一员了此句表达了作者的期望，希望有更多的人能走进“欣赏”的天地鉴赏散文作品，要分析所写对象的特征,进而感悟形象的内在品质，或作者的深层感情作者对生活中的某些事物有所感触必然会通过描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它们的内在质，事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现要培养并提升从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力解答本文要总览全文，整体把握对作品做体验式赏析解读的前提是对作品有充分的了解和准确地把握要善于抓住关键语句，厘清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和理解、感悟本文写的是云，从北方到南方、从自然到人事、国家，关涉了方方面面，重在写其对人生的思考对国家对未来的关注和担忧，写卢先生，其实是给我们树立一个榜样，表达了作者的欣慰、喜悦和希望，浸透了作者对生活的沉重思索，是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融文章与其说是写云，还不如说是写人生感悟，以云喻人,借云抒情，借云明理组织答案时，既要有高度凝练的总结概括，又要紧密结合原文内容，条理清楚地阐述概括在散文中尤其是写景状物散文中，作者表达情感、哲思时总是借助一定的事物、景物，这类形象，我们称之为“事物形象（物象高考中的散文鉴赏一般会把物象作为考查重点，考查角度有两个一是物象的特点及象征意义，或物象包含的情感；二是物象在文中尤其在艺术构思中的作用

9、

1.C

2.B

3.A【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析A项，“传统节日与当代生活出现隔阂就是因为错误原文是“……是传统节日与当代生活渐行渐远的重要因素之OB项，“立春、清明、霜降、冬至等，属于节庆系列；而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节气系列”错误应为“立春、清明、霜降、冬至等，属于节气系列；而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节庆系列”D项，”也造成一些洋节广受欢迎，迅速崛起”在原文没有依据故选C

2.本题考查学生筛选、概括文中信息能力解答此类题，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项B项，“而古代由男子祭灶，明代才变为由女性祭灶”错误原文是“又如古代由女性祭灶，到明代变为禁止女性祭灶”故选Bo

3.本题主要考查文本内容理解与分析的能力解答此类试题，需要审清题干要求，题干问的是“下列选项最适合作为本文题目的一项，标题可以使读者了解到文章的主要内容和主旨这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳;另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注意，以求引起共鸣结合“讨论我们的节日与节俗，需要弄清节日是如何形成与发展的，节俗活动的本旨与功能是什么，又寄托着人们什么样的期盼和追求”“即以新年节俗为例，晋代除夕活动的中心已是辞旧迎新”“此后新年节俗不断拓展，将时段相近的一系列民俗活动融汇进来，从腊

八、祭灶到元宵，前后长达一个多月节俗内容也在陆续变化中”“与此同时，一些节俗内容在消失”等分析，主要讲中国的传统节日与节俗，从来就处于变化之中故选Ao

10、

1.C

2.A

3.

（1）皇上因为此地有雄伟的景观，下诏在山顶建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”

（2）我知道兴建这座楼，是皇上用来舒展自己的怀抱（或抒发情感），凭借景物而触发感慨，（这一切）无不寄寓着他实现天下太平的想法，何止是仅仅观赏长江的风景呢？

4.赞赏阅江楼下雄伟景致；歌颂皇上丰功伟绩；婉谏皇上励精图治；劝勉儒生忠君报国【解析】

1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是“，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析C项，“此朕德绥威服，延及内外之所及也”，这句话的意思是“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊，“绥”，安抚，使安定故选Co

2.本题考查学生识记文学文化常识的能力解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列各项对文章中有关内容的解说，不正确的一项”，然后借助课内所学和课外积累辨析正误A项，“按时间顺序依次是东晋、吴、宋、齐、梁、陈”错误，吴国应在东晋之前故选Ao

3..本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实

（1）中，“上”，皇上；“以”，因为；“胜”，胜景；“巅，山顶，“于巅”是后置状语；“同……之乐”，同享游览观景的乐趣；“锡”同“赐”，赐给；“嘉”，美妙的

（2）中，“斯楼之建”是宾语前置句，应为“建斯楼”，“斯”，这；“所以”，古今异义，用来……的；因”，介词,凭借；“寓，寄寓；“致治”，实现天下太平；“奚，哪里

4.考查学生梳理文本，把握作者情感态度的能力解答此类试题，首先要浏览文本，把握文本所写的内容，是如何来写的，字里行间流露出什么情感，然后结合这些内容分析文章第一段由叙述金陵的山川王气，引出对当今皇帝的歌颂，并交代阅江楼所处的位置，同时也点明了建楼的起因和楼名的来历，皇上之所以“诏建楼于巅，一是因“其地雄胜”，二是为了“与民同游观之乐”，歌颂皇上的丰功伟绩第二段由阅江楼所处地势的雄伟壮丽，展望“登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露”的美妙景象，接着悬想风和日丽之时，皇上车驾降临，登上山巅，凭栏远眺，遐思一定会悠然而生，君主看见长江汉江的流水滔滔东去，各地诸侯纷纷前来述职，他想到的是城高池深，关隘险固，继而看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，他想到的是边远民族，海外的船只接踵来朝，四方的珍宝争相人贡，看见大江两岸之间，四郊田野之上的人群，他想到的是黎民百姓，耕地的人有烈日烤晒皮肤，寒风冻裂双脚的痛苦，农女有采桑送饭的辛劳，最后作者推想，皇帝兴建这座楼的目的，是用来舒展自己的怀抱，凭借景物而触发感慨，寄寓其志在天下的思绪，不仅仅是为了观赏长江的风景，这里寄寓了对人主的劝勉之意，婉谏皇上励精图治第三段“有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极，忠君报上之心，其有不油然而兴耶”，这是对登楼者所说，劝勉儒生忠君报国理解文言实词的意思，可以采取因文定义法由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等要分析形旁，推求字义从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词参考译文金陵是帝王居住的城邑从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说“这是我拯救于水火之中,而安置于床席之上的人啊”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎

11、

1.B

2.D

3.

（1）当时，赵南星做冢宰（吏部尚书），（朝中）那些奸邪小人仓猝惊愕，就想借助魏忠贤的势力

（2）（诸位父老子弟）又暗中约集了几百人，准备去宫阙拜伏呈上奏疏，左光斗用利害关系劝告说服，（他们）送行到黄河边上才回去

4.

①不畏权势；

②廉洁奉公【解析】

1.本题考查理解常见文言实语在文中的含义的能力实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中虚语的用法和含义时，要联系原句来理解，再逐项对比本题中，B项的“分”应该“估计，料想”的意思故选Bo

2.本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析本题中，D项，错在“荫庇一个儿子免于被投入监牢”，原文“荫一子入监”，是说“受荫庇准许送一个儿子进入国子监读书”故选Do

3.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册，再采取对译法，逐字进行翻译本题中，第一句中，“时”应理解为“当时”；“为”应理解为“担任，做”；“群小”应理解为“那些奸邪小人”；“错”，通“促”，应理解为“仓猝”；“借势于魏忠贤”，是状语后置句第二句中，“伏阙”，应理解为“去宫阙拜伏”；“譬以利害”，是状语后置句；“譬”应理解为“劝告说服”；“（送行的人）至黄河始反”是省略句；“反”，通“返”，应理解为“返回”

4.此题考核筛选并整合文中信息的能力解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括本题要求是“简要概括左光斗为官方面的特点”，由“熹宗初，李选侍据乾清宫，欲请后封，公于九月初一日随上移宫停封疏,选侍怒”“时公已草忠贤三十二斩罪欲上”可以看出，左光斗不畏权势；由“通籍十八年，橐如洗”可以看出，左光斗廉洁奉公文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略参考译文左光斗，字共之，号沧屿，桐城人万历三十五年丁未考中进士，授官中书舍人，入选御史，等到考察选用的任命下来，做了中丞熹宗初年，李选侍占据乾清宫，想要求封自己为皇后，左光斗在九月初一日就随即呈上了一道请她搬出乾清宫停止封号的奏疏，李选侍十分愤怒左光斗改任大理丞，升职做了少卿；过了一年，任职都察院左佥都御史当时，赵南星做冢宰（吏部尚书），（朝中）那些奸邪小人仓猝惊愕，就想借助魏忠贤的势力附带呈上朝中官员名单，某人应该先被罢黜，某人应该最后围击，某人应该正面弹劾，某人应该借力打倒，布画安排全部妥当这时候左光斗已经草拟了魏忠贤的三十二条死罪想启奏皇上，却被家奴福生泄露了出去，魏忠贤假托圣旨削除罢免了他的官职，左光斗回家了在任十八年，他清贫得囊中如洗他料想被掌权的奸人（魏忠贤）所忌恨，绝无生还的可能，却苦于没有办法来告诉年老的父母，就让小奴出演《椒山写本》，唱了几首死囚赴刑的曲子，暗中示意妻子妻子心里知道了，就向左光斗的母亲讲述东汉范滂母亲勉励儿子（慷慨赴死）的旧事，左光斗的母亲也因此勉强地做出欢欣的样子那些奸佞的宦官假托诏书下达逮捕命令，官府的捕役到了桐城，左光斗神情气度坦荡，只是私下里告诉子侄们说“我父母都岁数很大了，怎么跟他们道别啊”至于妻子孩子们都围着他哭泣，他也没有回头勉励子侄们要读书行善，几千乡里人，为他祭祀神灵，想要击打官府捕役，左光斗竭力制止了他们，说“你们这样做会加速我的死亡”囚车出城，各位父老子弟拥聚阻拦对天哭嚎，举香到头顶朝京城方向参拜祈祷，又参拜请求官府捕役，官府捕役也替他流泪诸位父老子弟，又暗中约集了几百人，准备去宫阙下拜伏呈上奏疏，左光斗用利害关系劝告说服，他们送行到黄河边上才回去左光斗到了京城，被交付镇抚司严刑拷问，体无完肤判罪为贪污两万两白银被害的那天夜晚，长虹横亘天空,乡里有星陨落，亮光闪闪像斗一样大三天后尸首抬出来，肢体骸骨都断裂了，面色还像活着一样因为这次行为，左光斗的哥哥左光霁受连累被处死，他母亲为他哭泣而死，他弟弟左光先、左光明屡遭凶险几乎丧命，他的学生被逮捕的有两人威胁恫吓要诛灭他全族，一天之内几十次惊吓，他变卖完家产抵偿栽赃，还不满一千两整个家人兄弟辈凑集资产，也不满一万两受到株连的同堂、同宗，以及三族、十族，没有一人幸免牢狱里挤满了人，道路上还络绎不绝，才凑齐两万两的数目思宗（崇祯皇帝）即位，诛杀叛逆的太监（魏忠贤），颁布诏书优厚抚恤（左光斗）,庇荫他一个儿子进入国子监读书，为他祭拜安葬，另外追赠他太子少保的官职，给予三代诰命的封号士人百姓联合请求为他建庙祭祀来劝勉世人，苏州一带那些管事的人都多少不同地捐助了资财

12、范文“人工智能”背景下的我们该何去何从？毋庸置疑，生活中，无人驾驶、智能车间、机器人医生……，越来越多的社会领域正在被人工智能与自动化技术“赋能”……可以说人工智能让人类的生活越来越便利但科学是一把双刃剑，我们对人工智能的过度依赖，会使我们的心理和思维能力无形之中走低因为相信GPS说继续保持直行，司机会眼睁睁把车开进河里殊不知机器虽然灵敏，它也有反应不灵敏及不到位的地方如果我们把自己的人生安全全部交给机器来处理，未免有点神经大条依靠翻译团队，确实不必费力，但要知道人工智能其实并不是万能的，它只能做没有创造性的、重复率高的工作，并不能解决所有问题过分贪图人工智能的便利，可能会错失生活的种种美好，这是另一种形式的“人工愚蠢”当人类面对一个冷冰冰的机器，并与之对弈时，除了技术高低的比拼，哪里能找到“闲敲棋子落灯花”的情怀呢？科技的发达，通讯的便捷，使我们难以体会“何当共剪西窗烛”的浪漫；农业的机械化，让我们少了“带月荷锄归”的悠闲，难以感受“汗滴禾下土”的劳苦；社交平台的百花齐放，让我们很少能体会“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的坚守科技带给我们便利的同时，也将原本质朴美好的生活稀释了许多“人工智能”是为了人类更智能，而不是让人类“娱乐至死”人工智能与自动化技术为人类的“赋能”，使人类得到极大解放，我们从繁重的低端劳动中被解放出来，是为了做更加智能的工作，而不是为了刷抖音到凌晨五点万事皆有度，如果养尊处优、毫无节制，我们就将娱乐至死人类发明了人工智能，难道又将死于人工智能？要真正运用好人工智能需要智慧，而人类就需要更智能就好像有了“骐骥”，也要有相应的御马之术，否则当马儿狂奔时，被掀翻在地的不就是可怜的人类吗？针对以上问题，我想给大家提一些建议首先，学会自我管理，适度娱乐，按时作息其次，面对“人工愚蠢”问题，保持理性，学会质疑再者，努力学习，保证自己有能力驾驭人工智能最后，希望人工智能让我们更智能，让我们的生活更美好【解析】本题考查审题和写作能力属于给情境、定向引导类的任务驱动型作文，沿袭2019全国卷I的设题模式，侧重对考生分析问题、解决问题能力的考查要求考生必须围绕材料所给的具体任务来立意成文，进行有针对性的分析和阐述，精准完成任务指令考生解析材料要由浅入深，由表及里；文时要有条理性、深刻性；分析论证时要注意联系材料，能够透过现象看本质，要注重辩证思维方法的运用也要注意角色意识，提出的希望与建议要联系实际，不能空发议论【审题】限制性

1.具体情境的限制材料为考生设置了这样一个情境“人工智能”优势，等考生在审题立意时，要围绕“人工愚蠢”即“人工智能”的局限来展开思考，在对具人们对待人工智能的态度，和人类未来危险到底由何引起考生应在具体问题的分析中阐述个人的见解与思考，不能只谈问题，无视解决问题的办法

2.典型任务的限制“对于上面三段话，你有怎样的看法”限定文体为议论文，考生思考的应是怎样看待“人工智能”背景下“人工愚蠢”的问题

3.价值判断的限制材料列举了人工智能的发展状况，但重心却是在“人工智能”背景下的种种“人工愚蠢”的问题,隐含了命题人明显的批判倾向考生须对“人工智能”带来的社会问题进行全方位的理性思考，并提出有社会价值的建议，要有利于问题的解决，从而确保较好地完成此次写作任务开放性

1.立意角度自由考生写思考或建议的选择空间较大可以写“人工智能”的运用要有度，也可以写不能因“人工智D.文章的语言表达较具特色，一是生活气息浓厚，展现了乌回镇这个雪乡特有的风土人情，二是表达上温婉细腻，娓娓道来，富有感染力

2.结合文本，简要分析小说在叙述人称的运用上有何特点

3.文学评论家谢有顺曾用“忧伤而不绝望”评价迟子建的小说创作，试举文中两例，谈谈你对这一评价的理解

2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①在党的十九大报告中，从纵向和横向两个方面对未来中国的发展洞若观火，高瞻远瞩••••

②坚持反腐败无禁区，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，坚决不让这三人成虎的态势发展下去••••

③宇宙无限，人生有限，我们要用管窥蠡测的方法，以有限见识无限，去探究宇宙和人生的要义••••

④过去五年，西方势力粉墨登场，对中国进行围追堵截，妄图毁灭中国改革开放的巨大成果••••

⑤假如我们每一个人都能严格要求自己，向黄大年同志学习，做到见贤思齐，何愁不能事业有成？••••

⑥面对记者，他有些拘谨，可一旦离开镜头，他便轻松地侃侃而谈，话语犀利，精准到位••••

①③④①④⑤②③⑥②⑤⑥A.B.C.D.

3、下列各句中，没有语病的一项是（）昨日，国家医保局在就关于将健康体检纳入医保范畴的建议进行回应时，目前基本医疗保险还没有能力将支付范围扩大A.到包括健康体检等非治疗性的、预防筛查的项目只有当科学家认定自己所从事的研究活动是一种人类最伟大的事业，并情愿在任何情况下都为这一事业奋斗终生时，他B.才得到了创造的最大动因电影对科学技术生动准确的普及不仅可以促使观影人，尤其是年轻人树立追逐梦想、探索创新、科学求实的人生理念，C.还能引领这个行业走得更远该村党支部帮助产业园流转土地100亩，建立起优质水蜜桃种植基地，带动贫困户16户、19人就业，每人每年有约8000D.元左右的工资收入

4、阅读下面文言文，完成下面小题情采圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也虎豹无文，则容

①同犬羊；犀兜有皮，而色资丹漆,质待文也若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中

②，织辞鱼网之上，

③其为彪炳，缗采••名矣《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也韩非云“艳采辩说”，谓绮丽也绮丽以艳说，藻饰以辩雕,文辞之变，于斯极矣研味《孝》《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实过乎淫侈若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿;文采所以饰言，而辩丽本于情性故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅此立文之本源也昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情何以明其然？能”的便利而荒废人生、娱乐至死等

2.联想思考开放材料提供的写作空间很大，考生可从多方面、多角度展开分析，谈自己的认识与理解可写的内容很丰富，考生有话可说要充分认识“人工智能”下的各类社会问题，还需要进行细致的分析，写出对问题解决有益的建议，避免空泛虚无【立意】

1.“人工智能”不意味着放弃“自我智能”

2.别让“人工智能”导致“人工愚蠢”

3.驾驭人工智能，人类需要更智能

4.让“人工智能”赋能，而不是“娱乐至死”【结构】本文首先联系现实指出科学是把“双刃剑”，不应过分依赖人工智能然后分析原因一一过分贪图人工智能的便利，可能会错失生活的种种美好，这是另一种形式的“人工愚蠢”接着点明正确做法一一“人工智能”是为了人类更智能，而不是让人类“娱乐至死”最后提出合理化建议【素材】

1.现代技术的发展不断呈现加速之态，特别是基因工程与智能技术的推进，这是本次未来哲学论坛的一个重要背景关于人工智能，中国科学院院士、同济大学细胞生物学教授裴钢认为，谈论人工智能与未来，首先要问人工智能不能做什么、不可做什么，以及谁来决定人工智能能做什么、不能做什么这是一个伦理问题中国科学技术大学机器人实验室主任陈小平进一步区分了真实的人工智能、真正的人工智能和流传的人工智能流传的、由媒体与社会舆论所塑造的人工智能，其实和真实的人工智能差别非常大，陈小平特别指出我们应当有所区分目前已经存在的人工智能只是未来真正人工智能的一个阶段，更多的问题还需要跨界探讨法国哲学家贝尔纳•斯蒂格勒在他的演讲《人类世中的愚蠢和人工智能》中，将人工智能问题置于他对技术哲学的整体思考中在他看来，如今是一个崎增的世纪，人类在其中面临的根本问题是技术产物所构成的技术圈对人类所在生物圈的包围而技术是毒药，也是解药，人工智能其实是一种“人工愚蠢”，它也可以为世界的端增最小化做出贡献

2.首都师范大学特聘哲学教授陈嘉映在演讲《技术与人类经验》中谈到，笼统说技术给我们带来灾难是不合适的，因为人始终和技术结伴生长，人就是由技术造成从前的技术关乎经验，而当代的技术依赖于科学发展，不再与经验积累相关，我们现在所体验到的世界是一个结果的世界，他将其称为“终端感知”因为我们只看到了终端，所以我们不知道它是否可控，在这个意义上我们进入了“风险社会”同济大学设计创意学院教授科斯塔斯•泰尔齐迪斯从语言谈起，做了题为《语言、代码和创新》的演讲科斯塔斯认为，没有一种东西是新的，比如设计就是将已有的存在回忆起来人工智能也是如此，它是我们逻辑与语法的一部分,所以计算机并不是一种工具，或者说不仅仅是一种工具，它的能力和潜力已经超过人类的理解范畴，人应当由此去认识自己的局限3,德国波恩大学哲学教授马库斯•加布里尔做了题为《数码化革命》的演讲，他认为人工智能问题的讨论需要正本清源，人工智能一直并且只能是人类思维的一种模型，而非思维在人类智能和人工智能之间始终存在一种原则性的界限，与人类智能无可区分的人工智能绝不会出现人类的未来的危险不在于人工智能，而是人类自由的丧失以及对自我的误解

4.去年10月，特斯拉CEO伊隆•马斯克曾表示，人工智能是“对人类生存最大的威胁”，而开发能思考的机器就像是“召唤恶魔”著名物理学家史蒂芬•霍金指出，“全面的人工智能将意味着人类这一种族的灭亡”微软创始人比尔•盖茨也表示，他“对超级智能感到担忧”，而这样的超级智能只需几十年就会诞生时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例，同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁，智者见智在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意写作时注意

1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉

2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力

3、凭理而断（评析性），凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断形式可采取就事论事和就事论理两类所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼天处，落笔小处”此题注意明确自己的观点进行论证盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子

④之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，••此为文而造情也故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情*之制日疏，逐文之篇愈盛故有志深轩冕，而泛咏皋壤心缠几务，而虚述人外真宰弗存，翩其反矣夫桃李不言*而成蹊,有实存也；男子树兰而不芳，无其情也夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本言与志反，文岂足征是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳固知翠纶桂饵，反所以失鱼“言隐荣华”，殆谓此也夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后搞藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫,*乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣

⑤（取材于刘勰《文心雕龙》）注

①鞫（kud）:革，去毛的皮

②镂心精细雕刻推敲；鸟迹文字

③织辞组织文字，指写作；鱼网古人用渔网、树皮、麻头造纸，故用渔网代纸

④诸子指辞赋家

⑤正采正色，代表雅正的好的文采

1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

①若乃综述性灵，敷写器象（若乃至于）••

②老子疾伪，故称“美言不信”（信相信）

③研味《孝》《老储则知文质附乎性情（乎介词，译为“在”）・

④诸子之徒，心非郁陶（郁陶忧思积聚）•••

⑤为文者淫丽而烦滥（淫过分）*

⑥故有志深轩冕，而泛咏皋壤（而表顺承，译为“就”）

⑦采滥辞诡，则心理愈翳（翳遮蔽）■

⑧理正而后摘藻（摘铺陈）A.

①⑦B.

②⑥C.

③⑤D.

④⑧

2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.犀兜有皮，而色资丹漆犀和兜的皮虽然坚硬可做战甲，但还靠涂上丹漆来显示他们的色彩B.绮丽以艳说，藻饰以辩雕用绮丽的文辞来辩说，用巧妙的辞藻来描绘万物C.言与志反，文岂足征如果文辞和情志相反，文章怎能经得住事实真相的验证？D.固知翠纶桂饵，反所以失鱼本知要用装饰有翡翠的纶线垂钓、用肉桂做钓饵，反之则钓不到鱼

3.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是A.文章以“情采”为题，“情”指情理，即文章的思想内容；“采”指文采，即文章的表现形式；二者关系为“采”依附于“情”，“情”也需要借助“采”B.刘勰认为文章的思想内容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，刘勰也不断强调着形式的重要性，其“重采”思想在文中随处可见C.针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主义的创作风气，作者强调学习辞人的“为文而造情”，强调“述志为本”，反对“为情而造文”D.刘勰在如何运用文采的问题上提出要“联辞结采”，文采是为情理服务的，不能用得太过，如果文采泛滥怪异，势必使思想内容的表达模糊不清

4.将下面语句译为现代汉语夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿

5.本文运用多种论证方法，来论述文学艺术的“情”和“采”的关系请选择两种，并结合文本作简要分析

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题与毛令方尉游西菩提寺二首其一

①苏轼推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽人未放归江北路，天教看尽浙西山尚书

②清节衣冠后，处土

③风流水石间一笑相逢那易得，数诗狂语不须删［注］

①诗人因写诗嘲讽新法，被贬为杭州通判这首诗写于诗人任杭州通判期间毛令，指县令毛国华方尉，指县尉方武

②尚书三国时期魏国尚书仆射毛玲毛国华是毛玲的后人

③处土唐代隐土、诗人方干

1.前两联突出了作者怎样的性格特点？请简要分析

2.后两联表达了作者怎样的思想感情？请简要分析

6、按要求填空1，尽西风，季鹰归来？《登建康赏心亭》2故木受绳则直，o《劝学》3秦观在《踏莎行•郴州旅舍》中表达越是收到朋友的问候，越是增添愁绪的诗句是“,

7、阅读下面的文字，完成下面小题隐忍周泽雄

①以性格而论，“隐忍”似乎很有质感，来头不小当我们想到它时，眼前浮现的总是些大人物或厉害角色，如三国时的刘备就是“隐忍”的典型他在曹操眼皮底下效老农种莱时的谦恭，上厕所时偷偷抚模那两条因久疏战阵而赘肉横生的大腿时发出的感叹，堪称中华隐忍术的经典范例中国从秦朝赵高开始扰乱朝廷的那些个宣官，也个个擅长隐忍他们男性气概上的致命缺陷，一旦被施之于宫廷权谋，好像总能提供意外的方便说话是如此奶声奶气，举止是如此扭捏作态，以致谁都以为可以轻视他们，无视他们，谁都以为可以不把尔等当人看，结果偏偏是他们，经常制造出中国历更上最大的灾难

②过去，我们一般都会心照不宣地承认，想发横财，不坑蒙拐骗不行，想做大野心家，不擅长韬光养晦，同样没戏

③但今天，在制作这张“隐忍”卡片时，我想把笔尖转一转，暂时从那种赵高级别的大野心家身上挪开在我看来，大野心家的隐忍，本是世界范围的共通现象，西方世界同样不乏此辈既然我感兴趣的主要是中国人的性格，我觉得更有意思也更有必要首先探讨的，无疑是这个事实为什么在中国，历来不乏超功利的隐忍者？

④此话怎讲？隐忍通常总有一个目的，你也可以说成居心叵测或包藏祸心以刘备为例，他是身在菜园心在朝廷，此刻躬下去的背脊，正是为来日的光复汉室，高踞御座但如果刘备完全没有那份雄心，只是想着能种种自己的自留地，又该如何解释这种“隐忍”呢？

⑤这种貌似不可思议的事情，在国内却并不少见我们一向信奉“退一步海阁天空”“忍字头上一把刀”，但此类格言的泛滥，却会制造出种种可悲复可笑的生命行为，其中之一是，我们经常会遇到些目的不明、价值可疑的隐忍

⑥一个人，可以像天下最伟大的野心家那样，数十年如一日地点头哈腰，在小科长面前都善于把谦卑进行到底，以致小科长们都快要怀疑这家伙居心何在了，到头来却发现，他竟然全无居心！他隐忍得如此惊心动魄，至陋至贱，似乎只有一个天大的阴谋才配得上这份隐忍的规模结果，闷葫芦打开后却发现，他所谓“天大的阴谋”无非是希望能保住饭碗，能按时领到退休金手段如此不同寻常，目标又如此不足挂齿！从功利角度考虑，即使用高射炮打蚊子，也比他的行为经济得多

⑦所以，我只能说这种隐忍是超功利的——超功利云云，当然这只是碍于我的理解力，也许对他来说，在小科长面前的曲意逢迎，与古代大臣在皇上面前的小步疾走，根本就是一回事，功利大得很哪一个本无足道的寻常岗位，在他眼里不亚于一座帝国江山，值得用隐忍的方式去捍卫

⑧更可能的实情是，我们有些人身上存在着一种习惯成自然的隐忍我们知道，西方世界不太容易产生这种样式的奴才我们在电影中也经常看到，西方大户人家的管家先生（想想安东尼•霍普金斯演的那些角色，或电影（蝴蝶梦）中的丹佛斯太太吧），走路往往还格外高视阔步，与主人说话时，甚至有居高临下之势在他们的思维里，尊严不是筹码，而是人的基本立场当人的尊严可以无需呼唤地存在于每位个体身上时隐忍也就无立锥之地了，即使忍耐（谁都会有忍耐的时候，东西方人都不例外），也不妨昂起头来忍耐，不必非要低声下气不可

⑨然而，隐忍似乎已经成了某些人的一种潜意识了，以致我们中的一些人常常隐忍得莫名其妙，隐忍得完全丧失了立场和原则我以为这才是最可痛心的事情如果他真有赵高的野心，倒也罢了，可他们装孙子的目的偏偏就是为了做孙子——隐忍到这个份儿上，除了隐忍，他已经什么都不会了（选自文津出版社《品味国人》，有删改）

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文本说“隐忍”这种性格，先从刘备赵高这样的大人物或厉害角色谈起，但从后文看，显然这一类“隐忍”的典型,不是作者重点要叙写的内容B.作者写到“目的不明、价值可疑”的隐忍者，其手段独特，目标庸常，令人不可思议，十分可悲可笑，言语间透露出对豁达友善品格的真切呼唤C.第

⑨段“装孙子的目的偏偏就是为了做孙子”一句振聋发耳贵，“偏偏”一词凸显了作者惊诧、痛心的情感，也表现出作者的独到见地和深邃思想D.文本以漫谈的方式展开，作者在嬉笑怒骂间，既展现了某些“隐忍”者的行为，又对他们隐忍的原因作了剖析态度鲜明，笔调辛辣，发人深思

2.第

⑦段中作者先说“这种隐忍”是“超功利的”，但为什么接着又说也许对“他”来说“功利大得很”？请结合文本简要分析

3.文本运用多种手法以取得语言的讽刺效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析

8、阅读下面的作品，完成下面小题西风里的话李霖灿朋友们都说这山谷中的秋天，美到了极点我在一个时晴时雨的周末，信步往寻秋色正美，十月里那特有的清凉西风阵阵吹拂，落叶满地，红遍林梢，在落日斜晖明灭掩映之中，明黄凝紫，宇宙一片锦绣诵“山山黄叶飞”之名句，我觉得这山里的秋色实在绚丽，算得上盖世无双枫，不过是个中千百分代表之一，像这样满山满谷的秋林焕彩，又岂是一叶红枫可以囊括？好明亮，好开阔！真是天地为布局，就云霞试颜色，人间可有这样大的手笔？••即景生情，立刻想到了超逸绝群的石涛，他曾以“上干气象

①”的彩笔，画了一幅《秋林人醉图》这帧名作真是不凡只是我真的不能了解，石涛他未曾到过我面前的这道山谷，如何能画出这样沉醉的画面？若以什么大家所艳称的“栖霞红叶”来评论，那真是大巫小巫之见了我想到了赵孟^的《鹊华秋色图》小卷西风的回荡飘过来一阵划空的雁唳，瞄亮、挺括、深远！把我由图画中惊醒呵，秋天不仅是图画，它也是音乐，而且是谐和天地的大乐章不仅是划破碧天的雁唳，您听听风吹林梢的韵律、披拂衰草的叹息、雀鸟的短促，牧童短笛的明亮旋律，衬托着晚霞凝紫的低音伴奏我恍然有悟，这就是深秋的天籁，音乐家、文学家、哲学家等所要追寻的就是它我从秋景如画忽然走到音乐的境界中来了北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》巨轴，那上面就充满了秋天的声音画面上故事发展得很有趣一只苍兔闯进了双宿双飞的山鹊禁地，山鹊惊起大噪，苍兔嗤之以鼻，形成了一张一弛的对比幽默于是画面上充满了声音，首先是山鹊的高音破口大骂声，伴奏的是苍兔的嘶嘶嗤鼻之音，晴空中充满了秋风萧索声响，风卷柳叶的声音、蓑草披拂的声音、竹枝摇戋的声音……在画面上交织成一团，合奏出秋天原野凄厉响亮的大合唱我思路想到了杜工部的《玉华宫》中“万籁真笙竽，秋色正萧洒”的名咏，此老自是不凡！正在此时，从林木掩映的远方隐隐约约传来了谈话的音响，慢慢听得出是父女二人相偕漫步归去，小女儿有太多娇生惯养的埋怨“爸爸，我就不懂，在这里有激光、有计算机、有反应器这些宝贝玩意儿，您都不屑一顾，却对那些老旧的教室设备十分关心，对眼前这条回家小径上的形形色色更是欣赏备至，这到底为的是什么？我硬是搞不懂嘛！”西风里传来了一缕苍老平和的回答，三分将就、七分慈祥的声调“小文，你叫我怎么分辩？一切都有个层次,计算机、教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有一个层打一个比喻，你看这眼前的美丽景色像什么呢？”“当然，这像一幅图画嘛！”老者的声音又响了“这就是意境上的不同了在我看来，秋天是一首牧歌，一首清醇的牧歌！”••••很显然的，小女儿还没有懂得这比喻的深意，于是苍老的声音又来了补充“这个，我也不希望你现在就能懂，但是你将来会有懂得的一天，一旦明白，那就不是你而是‘我们‘了……”以下的谈话就听不清楚了，人影亦逐渐模糊消失逝去这西风里的一段对话，尤其是“牧歌”一语，令人忽然清澈有悟，因为我正在从图画向音乐的境界中去体认清秋，这智慧老者的一句提醒，醍醐灌顶般把我又领进哲思的境界之中难道对秋的欣赏，竟有偌多层次？我不禁想到了中国画中的一幅名作《秋声赋图》，画的来源是北宋大文学家欧阳修的《秋声赋》欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊、风雨骤至其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声……华新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出十一世纪时大文豪欧阳修的萧飒意境由华新罗、欧阳修到崔白和石涛，从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风残照中的智者一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且深深地明白了那位老人的结语正意你一旦明白，就是“我们”了说得真是好，一句染神，历劫不变，千载之下,必有知音，何况洞达了宗旨，还有什么剩余不尽？我真是乘兴而来，漫无鹄

②的，如今却是见所未见、闻所未闻，满载而归了（选自李霖灿《李霖灿读画四十年》，有删改）（注）

①上干气象引杜甫《秋兴八首（其八）》中“彩笔昔曾干气象”上原意为“直上”的意思，诗中引申为影响、改变

②漫无鹄漫无目的

1.结合文章语境，下列词语的解释，不正确的一项是A.信步:半信半疑地前往B.囊括“包容”之意C.意境境界和情趣D.牧歌具有田园生活情趣的诗歌

2.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是A.文章题目“西风里的话”中的“话”既指父女二人的对话，也指作者在“中国画”里悟到的哲思B.在作者看来，自然界的美景是绘画的源泉，但如果没有音乐素养和历史观，也是不能画出名画的C.文中借“大巫小巫”之说，赞美眼前山中的秋色之美和石涛《秋林人醉图》中表达出的艺术之美D.父女二人的对话反映出两人世界观的不同女儿偏爱物质追求，父亲更看重心灵体验和精神追求

3.作者列举《秋林人醉图》《双喜图》《秋声赋图》三幅中国画来谈秋色及中国画的欣赏，这样的设计有何匠心

4.结合全文，谈谈你对“你一旦明白，就是‘我们’了这句话的理解

9、阅读下面的文字，完成下列小题中国的传统节日，是我们的祖先长期生产生活实践与科学探索的结晶，是中华民族宝贵的文化遗产对于传统节日缺乏完整的、正确的认识，孤立地宣传某个节日，纠结于某些节俗的兴与衰，是传统节日与当代生活渐行渐远的重要因素之一所以，讨论我们的节日与节俗，需要弄清节日是如何形成与发展的，节俗活动的本旨与功能是什么，又寄托着人们什么样的期盼和追求首先，我们的节日，是有其规律、也有其系统的这系统主要由两个系列组成，一个是节气系列，一个是节庆系列立春、清明、霜降、冬至等，属于二十四节气，而春节、元宵、端午、中秋、重阳等，则属于节庆系列排列这些节庆日，我们可以看到一个有趣的现象，它们恰好是一月初一（春节）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重阳），以及一月十五（元宵）、七月十五（中元）、八月十五（中秋）等也就是说，它们都与月亮的圆缺周期相关，而节期的间隔大致相等，节庆日则选择容易被记住的日子二十四节气，大家都知道，是科学推算出来的，它与地球绕太阳公转周期相关，所以二十四节气的公历日期几乎是不变的这两个系列的产生,都基于中国的历法我们的先民，从生产、生活的实际需要出发，观测探索、归纳升华的天文学成就和历法，是值得中国人引为自豪的而研究的初衷，就是为了掌握季节时令，指导农业生产也正是在长期沿续的农业社会中，一年四季的重要时间节点，逐渐形成了相应的节日与节俗活动节俗活动由简单趋于繁复，由不定型趋于定型，其间有补充与丰富，也有变异与淘汰，但根本的一条，就是与农业生产、农村生活紧密相关历史也证明，只要中国这个农业大国的基础不改变，“移风易俗”的号召总是阻力重重改革开放四十年，尤其是近年来城镇化的迅猛推进，农村人口大幅减少，城市人口急剧增加，使中国人的生产方式与生活方式都发生了翻天覆地的变化因为许多节俗活动仍停留在农业社会的节奏上，致使传统节日也就出现与社会脱节、与人民疏离的趋势换个角度说，与城市生活、现代生活相适应的节庆，就能够广受欢迎，迅速崛起最典型的例子，是“双十一”、“双十二”这种“无影造西厢!”的新节，竟然会引来全民狂欢这种新节崛起给我们的启迪，就是必须打破默守成规的旧观念，重塑适应新时代、新生活的新节俗，才有可能复兴我们的传统节日回观历史，中国的传统节日与节俗，从来就是处于变化之中的首先，节庆的时间会有改变比如说正月初一为一年之始，是汉代才确立的《尚书大传》中说，“夏以孟春为正，殷以季冬为正，周以仲冬为正”，秦代更以夏历十月初一为新年又如接财神，清代以正月初二为多，而当代则以正月初五接财神最盛行,。