江西省临川2025年高三下学期“一诊模拟”考试（二）语文试题含解析

江西省临川年高三下学期〃一诊模拟〃考试

（二）语文试题2025考生须知

1.全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号

3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效

1、阅读下面的文字，完成下面小题厚葬薄葬与有鬼无鬼宋志坚王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义活人希箕先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷,权势大的不怕人家来掘墓即使财力不济，也要勉为其难墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的倘若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然“其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小杳症的王充在《薄葬》篇中指出了这一点“孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也“葬礼是儒家之“礼”的一个重要方面倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”孟子将墨子当作“无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点两者针锋相对，势同水火王充属于儒家，但他赘成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点他赘成儒家的无鬼论,但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔予以及儒家的小皆完赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，便是“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”然而，王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源王充在《作对》篇中直言“今著《论死》及《死伪》之篇，明死无知，不能为鬼，冀观览者将晓解约葬，更为节俭”做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异王充却是一码归一码，不为某一学派或某一观点所囿，参考答案

1、

1.C

4.B

3.D【解析】

1.本题考查筛选并整合文中信息的能力做这类题需要具备的能力即考查角度有提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变要了解选项特征，常见选项信息表述类型有

（1）正确信息

（4）错误或无中生有的信息

（3）答非所问或与题干不同类的信息应对策略有

（1）提取信息仔细对照

（4）准确理解文段和选项信息的异同

（3）审清题干要求本题要求选出关于原文的理解和分析，正确的一项本题要求选择关于原文的理解和分析，正确的一项A项，“王充……对墨家的薄葬主张进行了批判”错误根据原文“墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点，王充批评的是墨家信奉有鬼论A错误B项，“作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家人死辄为神鬼而有知，能形而害人’的有鬼论”错误根据原文“王充批评墨家的就是这一点他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论，不是作者认为，是王充认为B错误D项，“做学问的人，总以学派为标准站队”错误根据原文“做学问的，很容易以学派站队，”，是“很容易”，不是“总”D错误故选C

4.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题要求选出的是“不正确的一项，先浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，最后进行辨析本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项B项，“祭如在，祭神如神在的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者”错误根据原文“儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小音兄的”“倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？”“这就难怪‘不肯随俗谈鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在来使人‘看不出他肚皮里的反对来了”这些语句，我们得出“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，是为了说明孔子的“此非不能，实乃不为”的B错误故选Bo

3.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题本题考查这种题目的难度较单纯的信息筛选要大考生要在通读若干句子或者一两个段落乃至全文后，才能进行判断本题要求选出说法正确的一项本题要求选出正确的一项A项，“丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火”和“在中国思想史上，儒墨之争，远远超过批林批孔时所谓的‘儒法之争”两种观点都对，但二者没有因果关系根据原文，“在中国思想史上，儒墨之争,远远超过批林批孔时所谓的‘儒法斗争……丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点两者针锋相对，势同水火J A错误B项，“孔子坚持厚葬主张，为推行‘礼葬，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此”错误根据原文“王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点”，“王充不但看到厚葬可能导致的‘财尽民贫，国空兵弱之恶果”，“反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个‘不可，其中之一，便是‘崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”，王充和晏子都是儒家，都反对厚葬B错误C项，“当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的‘四个不可，可见当时儒墨之争的激烈状况”错误晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的“四个不可”不能得出当时儒墨之争的激烈状况的结论C错误故选Do解答论述类文本的题目，应该从以下方面入手

1.筛选文本对照选项找谬误提取文本信息，筛选，整合，对照选项，找出异同点，判断各个选项是否准确提取、筛选信息（详细解说见后文题中）

4.结合文本联系实际灵活理解文本中不能直接提取到，或者个别词句有变化，这样的选项未必是错的，需要学生学会灵活理解灵活包括准确把握意思、准确分析语法结构

2、

1.A

2.A

3.

①打造多方共赢的企业合作平台

②公益环保理念与个人健康观念的完美结合

③提供更加便捷的参与方式【解析】

1.本题考查理解并分析文中内容的能力解答时既要整体理解文章的内容、作者观点态度等，又要对文章的局部进行恰当的分析在理解每个选项时，要仔细分析选项内容与原文的差别注意选项删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致A项，“依托3年来的5亿用户的低碳行为”错误，依据材料四，“蚂蚁森林”是“于2016年8月在支付宝平台推出”，故到2019年8月才是3年5亿用户；而材料一说的是“截至2018年11月，已在内蒙古自治区阿拉善盟、鄂尔多斯市等7个盟（市）落实项目造林

35.5万亩，植树3200多万株，投资

1.67亿元”据此可知“依托3年来的5亿用户的低碳行为”错误故选Ao

2.本题考查对文章有关内容分析和概括能力关于文章的内容注意找到选项对应的语段进行比对，发现其中的细微差别，看手法概括是否得当、分析是否合理、人物是否错位、时间地点是否颠倒等A项，“只要能量积累到了一定程度，公益组织等便会为他种上一棵现实生活中的真树”错误，依据材料一“待能量累积到相应数值后，用户可在支付宝认养一棵虚拟树，由公益组织、环保企业等蚂蚁金服生态伙伴在规划区域种下一棵实体树”可知，用户还必须种下自己的虚拟树故选Ao

3.本题考查筛选并整合文中信息的能力解答此题，要考生审准题干“蚂蚁森林’获得成功的原因有哪些”，考生应回归材料，逐一筛选原文的原因或经验、方法等，并整合为条分缕析的要点“蚂蚁森林”获得成功的原因，依据材料二“在这过程中，你用自己的低碳环保行为种了树，商家用能量赢得了你的消费，支付宝的蚂蚁森林拥有了超高好评，大家的脸上都洋溢着幸福的笑容”，可概括出原因

①打造多方共赢的企业合作平台依据材料二“大家的脸上都洋溢着幸福的笑容这是一种高级的公益”，材料三“玩蚂蚁森林三年，爱上早起和跑步,减掉了110斤体重.种下了14棵真树”“感觉我跟地球一起变好了”，可概括出原因

②公益环保理念与个人健康观念的完美结合依据材料一“用户通过步行、地铁出行、在线缴纳水电煤气费、网上缴交通罚单、网络挂号、网络购票等行为，减少碳排放量”，材料四“用户通过在‘蚂蚁森林里记录自己日常生活中的绿色出行、在线支付水电费等低碳行动积攒‘绿色能量，在手机里‘种树’可概括出原因

③提供更加便捷的参与方式解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤

①一个原则忠于原文简答题答案源于文本，不可凭空去想

②两个观念一是整体观念词不离句，句不离段段不离篇二是联系观念联系全文，联系主题

③三个步骤第一步速读文章，了解大意；第二步根据试题，精读文章；第三步根据原文，结合题目，巧妙作答

3、

1.D

2.B

3.C

4.

①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；

②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；

③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等

5.

①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；

②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性【解析】

1.本题考查关于原文内容的理解分析能力做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对B项，“述而不作中的述……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错材料二开头一段原文中的表述是“述的内涵非常丰富《说文解字》将述解释为循；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为偷换成“被……所取代”，表述绝对,曲解文意C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝的定义和述是相关的《中庸》‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也如果我们将孝的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，述’的深层含义便跃然纸上，也就是述‘表达了孝的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点故选Do

2.本题考查对文本中相关内容的理解分析能力分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的故选Bo

3.本题考查对文中观点的提取筛选整合能力题干要求”下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会或是拥有真理，或是得到安宁你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，孝要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用B项，“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意”不能作为论据证明材料二有关孝的观点，B项，表达对天地自然的敬畏C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一D项，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据故选Co

4.本题考查对论证特点的分析理解能力在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明

（1）引证法大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度

（2）因果论证法:从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的孝“因此,孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（践行孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻

（3）比喻论证法“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂

（4）举例（类比）论证列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力也有所表述

（5）对比论证“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点

5.此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句，整合后作答重点关注各段的段首和段尾句，分条作答题干为“对影响两千年之久的孔子述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”解答本题主要看材料三的内容从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是“述而不作的信条影响深远，达两千年之久，成为风气自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据因而,熟记经典成为学生的基本功”从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语.子张）隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途学校成为向科举输送考生的途径之一科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解可以说,孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神筛选并整合文中信息的方法有1整体阅读语言材料把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点2根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息3在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意这是整体感知文本内容的操作过程整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实

4、

1.B

2.D

3.C

4.1耶律曷鲁在桃山埋下伏兵，等到赵霸部下过了一半时拦腰截击，和太祖两面联合夹击，斩杀俘获的敌人很多，于是降服了室韦⑵昔日我的祖先夷离堇雅里曾经因为不应当登位而辞让，如今你们又说这种话，为什么呢？【解析】

1.本题考查文言文断句的能力通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等因为名词常在句中作主语或宾语注意主语常省略其次找动词，动词通常作谓语借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题划线句的翻译是曷鲁进言说“从前我们祖先的推辞，是因为遗旨没有提到，符瑞没有出现，只是为国人所拥戴罢了现在先君言犹在耳，天赐神瑞，人心所向，天与人如出一辙天命不可违背,人心不可拂逆，而君命也不得违抗”根据意思及句式判断“第”是“只是”的意思，应属于下句的开头，据此可排除A、D两项“天不可逆”“人不可拂”形成对偶，据此可排除C项原文标点为曩吾祖之辞，遗命弗及，符瑞未见，第为国人所推戴耳今先君言犹在耳，天人所与，若合符契天不可速，人不可拂，面君命不可违也故选Bo

2.本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累D项，薨，不可以用于皇帝，皇帝死去应用“崩”故选Do

3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力解答此类题的方法是放回原文，查对正误特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处，要有借题解文的意识C项，“耶律曷鲁寥寥数语便说服了太祖”错，原文是“太祖犹未许”，后来再次劝说，“太祖乃许”故选Co

4.本题考查理解并翻译文中的句子的能力此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来此题翻译时需要注意的关键词句有1“俟”，等到；“要”通“腰”，名词活用作动词，意思是拦腰截击；“斩获”，斩杀俘获2“以”，因为；“辞”，辞让；“若等”，你们准确翻译文言句子的方法

①要在语境中理解句子无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提

③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导，认真理解

④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义参考译文耶律曷鲁，宇控温，又宇洪隐，是透刺部人祖父耶律匣马葛，是简完皇帝的哥哥父亲耶律偶思，那律高鲁是他的长子太祖被拜为于越执掌国家政事，打算任命耶律局鲁为选刺部夷离董耶律曷鲁推辞说“贼人在君主的身边，我不敢远离”太祖征讨黑车子宣书，幽州刘仁恭派遣他的养子赵霸率部前来教援耶律曷鲁在桃山理下伏兵，等到赵霸部下过了一半时拦腰截击，和太祖两面联合夹击，斩杀俘获的敌人很多，于是降服了室书太祖在云州会见李克用，当时耶律曷鲁陪待，李克用看到他称赞道“这个伟岸男子是谁？太祖回答“这是我族的耶律马鲁“适逢遥辇痕德堇可汗逝世，群臣奉遗诏请立太祖太祖推辞说“当年我们祖先夷离堇雅里曾经以不该立而加以推辞，现在你们又这样说，是何道理？”曷鲁进言说“从前我们祖先的推辞，是因为遗旨没有提到，符瑞没有出现，只是为国人所拥戴罢了现在先君言犹在耳，天赐神瑞，人心所向，天与人如出一辙天命不可违背，人心不可拂逆，而君命也不得违抗”太祖说“遗旨是有，你又怎么知道天命？”曷鲁说“听说于越您出生之时，神光照天，奇香布满帷帐，梦中受到神人教诲，皇上钦赐金佩上天向来不会私恩于人，必应于有德之人我国衰弱，长期受邻近部落欺侮伤害，因此天生圣人来兴隆之可汗知道天意，所以有此遗命况且遥辇九营，繁密如棋，并非没有可立之人;臣民们一同倾心于于越您，此乃天意当年于越的伯父释鲁曾经说‘我好比是蛇，侄儿好比是龙顺天时成人事，机不可失”太祖仍不肯答应当天夜里，特地召见曷鲁，责备说“众人借遗命逼迫我，你难道不了解我的心，也随大流吗？”曷鲁说“从前夷离堇雅里尽管推戴之人多，还是加以推辞，而立阻午为可汗十几代相传下来，君与臣的名分已乱，法纪之准则也被破坏委身投靠别国，好比垂饰物之依附于大旗战事纷纷扰扰，百姓疲于奔命兴王之大运，就在今日应天命顺人心，以报答先君之遗命，实在是机不可失”太祖便答应了次日，便登皇帝位不久诸位兄弗叛乱，太祖任命耶律昌鲁为总领军事，讨伐平定了他们，耶律曷鲁因为功劳升为迭刺部夷离董当时百姓历经士兵的烧杀抢棕，日渐凋敞，耶律曷鲁安抚治理有方，畜轻业更加兴旺百姓生活富裕三年七月，那律曷鲁得病去世尊年四十七岁，皇帝下诏建石碑记述他的功劳

5、

1.C

2.

①洁身自好，诗人本身也有“退隐”山林之念

②有心匡扶社稷，但是得不到朝廷的重用

③性情耿介，针硬时弊,触犯时忌【解析】

1.本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误C项，“如骨鳗在喉”错，“骨鳗”意为“正直之臣”故选Co

2.此题的考点是分析诗歌的内容的能力题干是要求考生结合全诗分析诗人“挂冠”的原因这是一道原因概括题，首先要读懂全诗，根据具体诗句分析诗题“挂冠”的意思是辞去官职，有意归隐之意首联，写鸿雁爱惜自己的羽毛，表达了诗人洁身自好，但也很惭愧自己“玉皇殿下卸恩袍”颔联，表达了诗人有心匡扶社稷的理想与朝廷无意任用自己的现实相冲突的无奈颈联，诗人说自己性情耿介，针硬时弊，触犯时忌，为朝廷排挤，表达了自己向往山林闲适的归隐生活尾联，诗人借屈原自比，表达了自己即使挂冠，仍心系家国的情怀综上，诗人辞去官职的原因是洁身自好，得不到朝廷的重用，性情耿介，触犯时忌诗歌的选择题属于综合考查题，综合考查学生对诗句的内容、写作技巧以及思想情感的把握本题考查对诗句的理解,采用了客观选择题的形式各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案

6、博我以文约我以礼技扶摇而上者九万里去以六月息者也猿猱欲度愁攀缘百步九折萦岩峦竟无语凝噎暮霭沉沉楚天阔青青子衿悠悠我心【解析】本题考查学生名句的识记能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写本题属于后者考生在默写的时候要注意如下词语博、约、技、猱、萦、峦、噎、霭、衿、悠

7、中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄传的肝石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响这是赞美青春和生命的歌他上了二级平台，沿着铁路线急速地向东走去他远远地看见，头上包着红纱巾的惠英，胸前飘着红领巾的明明，以及脖项里响着铜铃铛的小狗，正向他飞奔而来……【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力解答微写作，关键在于如下几点一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈;三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点就本题来说，主要侧重对学生叙事能力的考查从题干的要求来看，要求考生以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿的情形考生应该思考此时孙少平的心境如何，他的表现如何，他眼中的景象如何，等等，在描写景象的时候要注意与人物心情的一致性拟写的时候要注意运用各种描写方式，如对人物的动作、神态、心理可以重点描摹，如对环境可以抓住典型景物进行描摹

8、[例文1]我认为学校要求学生穿校服上网课，并不是形式主义，而是学校对网络教学的一种安排，是有利于学生们学习的要求学生们上网课穿校服，第一能增强学生们上课的正式感，这样能够提高学生学习的专注度；第二能够增强学生的荣誉感，因为穿校服是学生身份的体现同样老师上网课也要着正装，不能随意着装所以在学生们上网课的这段时间，学校对老师和学生的要求都一样，都是按着在校的要求和状态展开的，包括学生们的作息时间，课程安排等等上网课，与在学校上课唯一的区别就是，学生的学习地点由学校转换到了家里而学生们上网课的学习效果，也超过了学校之前的预期[例文2]但是，虽有多个省区市新增确诊病例零增长，但零增长并不意味着零风险；尽管目前疫情防控形势积极向好的态势正在拓展，但还处在“最吃劲的关键阶段这样的形势告诉我们，疫情防控远远没有到“刀枪入库、马放南山”的时候，绝不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流“谁无风暴劲雨时，守得云开见月明只有刹住松劲侥幸的苗头，坚决不让疫情抬头，才能早日迎来战胜疫情的兆头待到疫情过去，大家想去哪里都可以,想每天聚在一起都可以，想顿顿吃火锅橹串也没问题只是，还要再克制一段时日，静待春暖花开、防疫胜利、一切如常【解析】本题考查微写作的能力作答这类题目，要认真阅读材料，全面审清题意针对材料一，可以提出为了提高学生上网课的专注度，形成一种仪式感，对学生形成无形中的一种监督，以助学习这样的观点；也可以认为学习效率的提高，不是一件衣服决定的，关键还是要靠个人；也可以二者结合进行论述合理组织语言作答，字数不少于150字对于材料二，第一段是列出了一些对疫情麻痹大意、侥幸松懈的现象；第二段是对第一段出现的这些现象的“委婉理解”，而学生在续写的时候要抓住续写开头的一个词“但是”，即对第一段出现的这些现象的不认可、否定，围绕“不能为了贪图一时的口腹之欲、撒欢之快，而令万千努力付诸东流”进行续写即可微写作成文注意事项

（1）全面审清题意审清题干和提示的各项要求，如写作范围、文体、重点、篇幅等尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力

（2）把握材料微写作为写作者提供了材料，常常是创设某种情景，让考生依情景作文；提供一个场景，让考生进行描述，抒发感情，或发表看法，提供一段寓言故事，让考生提炼观点加以论证；提供一幅或多幅漫画，按要求作文；摆出某种现象由此提出问题让考生写评论，谈看法不论是何种形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同时能跳出材.料，领悟内涵，理解题外话，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意准、立意高

（3）内容要精悍微作文重在突出某一单项能力，因此要在有限的篇幅内将某项能力充分展现出来，就要求内容要精悍首先要有鲜明的灵魂，紧紧围绕一个话题或中心，切忌无中心、言不由衷的拼凑式；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，给人明快清晰之感，避免“杂乱无章”；再次是语言精练，杜绝废话

9、例文粽香寓美意，佳绩靠实力高考日撞上端午节，恰如牛奶遇上红茶，二者看似不兼容，但在外力的摇晃下，却可以碰撞出绝妙的口感因止匕,对生活与传统抱有强烈的希冀之情的国人便将中状元的“中”与粽子的“粽”联系在一起，取“高考通关”与“端午安康”之两全美意这固然是美好的，一方面为奋战高考的学子助力，另一方面又为传统节日注入新的文化内涵可在当今的唯物世界中，我们倡导“无神论”，如此作为，是否有悖于社会历史的发展规律呢？这便要求我们一分为二看问题在封建社会，统治以王权与神权相结合著称，占卜术占据着重要的地位，迷信色彩浓厚春秋代序，日月更迭，儿千年的兜兜转转亦不能够使之褪色直至现在，平民百姓家中仍然常备香烛，以求祖上或神仙的庇护我们难以定论这是否为文化的糟粕，毕竟它有别于危害社会的邪教，只不过是人们寄托情感、传达心愿的一种方式反观高考家长与考生将粽子作为饮食首选，以求金榜题名的行为，迷信色彩便淡薄许多了谁能保证这些人没有深谙“理想与现实有差距”的道理呢？谁有敢说他们不是唯物主义的践行者呢？学者梁衡曾在追忆文学大师季羡林的文章中提及，季老在宗教文化的研究生有很深的造诣，可当他问及季老是否信奉佛教时，季羡林却予以否定季老亦是个无神主义者，并坦言研究一个宗教的人如果信这个宗教，那这个人是不可能将其研究透顶的由此可见，研究佛教的人并不一定是佛教信徒同样的，在“粽”“中”之间种下心中美好的期许也没必要被标榜成一种迷信的行为诚然，以食用粽子寓意中状元之举，归根结底是人通过发挥主观能动性缔造出来的一种行为表现，就像有人偏爱做白日梦，希望天上掉馅饼一般，只局限于“想想就好”的状态，欲要取得佳绩，必须凭借实力正如党中央“空谈会误事，实干见真效”的行事作风一般，单凭美好祝愿作为高分的依托，是难以取得“飞上枝头变凤凰”的成功的、越努力，越幸运，而不努力，不凭实力说话，幸运女神是难以光顾此类人的作家马伯庸有言祷以恒切，盼以喜乐，苦以坚忍，必有所得将粽香美意传递于高考，源自人们心底的祈祷与盼望，而在高考中能否一举夺魁，还需要万千考生沉下心来，稳打稳扎，吃得苦中苦待实力历经冰与火的淬炼后，是其所是，非其所非，各取所长，各弃所短这种实事求是精神，窃以为相当难得（原载《文汇报》2013年12月28日）

1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是（）A.王充在《薄葬》中结合有鬼无鬼的观点，对儒家的厚葬主张和墨家的薄葬主张均进行了批判B.作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论C.生在一个巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神，正是因为如果孔子坚持无鬼论，那么儒家主张的葬礼中的“礼”，就不会被人们认同D.作者认为，做学问的人，总以学派为标准站队，以观点为标准划清界限，党同伐异，而王充却不是此类人

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.王充准确地抓住了墨家主张问题的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在内的“墨术”难以流传的重要原因B.“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者C.作者先驳自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，顺势提出自己对王充的看法，有理有据，水到渠成D.引用《作对》篇中的话，是为了证明王充作为一个儒家学者不信鬼，主张薄葬，且毫不避讳谈鬼

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，因此，在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法之争”B.孔子坚持厚葬主张，为推行“礼葬”，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此C.当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的“四个不可”，可见当时儒墨之争的激烈状况D.王充虽指斥墨家的有鬼论，但能摒弃派别之争，赞同墨家薄葬主张，正是其作为学者的实事求是精神的体现

2、阅读下面的文字，完成下面小题材料一由浙江蚂蚁金融服务集团与中国绿化基金会合作发起的“蚂蚁森林”公益造林项目，截至2018年II月，已在内蒙古自治区阿拉善盟、鄂尔多斯市等7个盟（市）落实项目造林

35.5万亩，植树3200多万株，投资

1.67亿元……“蚂蚁森林”项目是蚂蚁金服集团支付宝客户端的一款公益行动，用户通过步行、地铁出行、在线缴纳水电煤气费、网上缴交通罚单、网络挂号、网络购票等行为，减少碳排放量，待能量累积到相应数值后，用户可在支付宝认养一棵虚拟树，由公益组织、环保企业等蚂蚁金服生态伙伴在规划区域种下一棵实体树（摘编自《中国绿色时报》2018年11月28日）材料二淘票票买一次电影票可以生成180g的能量，一个用户在淘票票购票100次就能在蚂蚁森林种下一棵梭梭树，那梭梭树的种树费用就由淘票票承担同样，盒马鲜生、哈啰单车、饿了么、钉钉等也要为用户的能量付费当然，在这化作利剑出鞘，必能一路披荆斩棘，书写辉煌战歌心怀信仰，背负实力，“粽”“中”之间，便可成真【解析】本题考查学生的写作能力从题干来看，这是一则材料作文对于材料作文，考生要先分析材料的类型，接着分析材料表述的观点明确了这些之后，再进行立意作文即可命题方式材料作文审题要点材料作文的审题一般注意材料中的关键词/关键句，材料的主旨，各要素之间的因果关系此题可根据材料中的关键句和分析材料主旨进行立意具体过程抓住材料关键句/词有的人认为这也是一种文化传承，对此持肯定态度；有的人却不认同，认为这是一种迷信，认为成功需要实力做保证分析材料主旨作文要想准确立意，认真分析材料是关键这道作文题是时评类作文题的变体阐述当前一个热点现象，从而引发考生的思考题中材料描述了一个社会现象，2019年的端午节正好与高考相逢，因为粽子的“粽”与中状元的“中”谐音，有高中状元、金榜题名的寓意，因此今年粽子成了不少高考家长和考生饮食的首选对于这种社会现象，有的人认为这也是一种文化传承，对此持肯定态度；有的人却不认同，认为这是一种迷信，认为成功需要实力做保证题目要求结合材料写一篇文章表述自己的感受和思考这篇材料作文的立意还是很简单的根据材料中所列举的现象和提示，考生立意时可以赞成，也可以反对，还可以中立只要言之成理即可参考立意

1、文化传承的不同方式；

2、民俗不需要改变；

3、良好祝愿，美好期待；

4、成功需要实力做保证；

5、迷信不可取素材

1、端午节，是我国中华民族的一个传统节日，与之相关联的有吃粽子、赛龙舟之类等习俗，更是对屈原、伍子胥等先贤的纪念高考，是中华人民共和国（不包括香港特别行政区、澳门特别行政区和省）合格的高中毕业生或具有同等学力的考生参加的选拔性考试一直以来备受国家和社会的关注，更是牵系着千千万万考生和家长的心因为金榜题名，虽不及科举时代的状元光彩照人，也未必能决定一个人一生的命运，但毕竟是对一个考生学识和能力的一次有力证明虽然，端午节与高考似乎是风马牛不相及，但仔细想来，却又不无关联因为，今年的端午节，恰好是6月7日一一高考首日端午节高考，不正是应了每位考生登高远眺、金榜题名之愿？

2、在高考这个人生重要的转折点上，很多考生和家长做足准备的心情可以理解，但准备工作要做得科学、合理把高考成功寄托于超自然的迷信做法实在不可取一方面，在考试中能否取得好成绩的根本还是自身实力考生如果自身学习成绩不优异，那么任何迷信的做法都于事无补高考前的复习时间有限，考生不要把精力放在愚昧的迷信行为上,而应该多花时间用于复习文化课知识只有科学备考，才能收到积极的复习效果另一方面，花心思琢磨这些迷信行为，还容易造成心理负担这些迷信做法，容易让考生产生不安情绪，把希望寄托在迷信的意念上，这样会扰乱备考的心情，徒生不必要的焦虑和忐忑，降低自信心，不利于备考

3、人生的命运掌握在自己手中，高考的成功由考生的学习实力和心态而决定世界上不存在超自然的力量控制考生的命运，迷信只能扰乱考生的正常复习考生和家长都应该摒弃迷信思想，用科学、积极的心态迎接高考

4、奥斯特洛夫斯基曾说过“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我要燃烧起来”每一个人都希望自己能成功，能散发出光和热没有人愿意慢慢腐朽，一生碌碌无为，但是要成功必须要有实力靠努力才能拥有实力，靠实力才能拥有成功

5、获得亚洲舞王称号并长期占有最红男艺人称号的“小猪”罗志祥并不是天生就拥有超人的舞技在大红大紫之前，他只是一个小综艺节目的名不经传的主持人，年仅十八岁的他并不像当时的普通青年一样下了班就去K歌，打电玩下班后的他还要在练舞房苦练四个小时的舞蹈据他自己回忆说那时常常在练舞后累的头脑不太清醒，连出房间的门都不知道在哪边了正因为他肯吃苦，练就了一身脱俗的舞技，才能在比舞大赛中仅凭4分钟的机械舞一炮而红参考结构议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式此题可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料引出自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“成功需要实力做保证”这一中心论点从多个角度进行论述；最后回扣论点总结全文如果偏题或者离题，作文的主要分数就失去了为防止跑题，可从如下几点做出努力一是将材料、引语和话题联系起来思考，不可单看话题；二是看自己确立的观点能否用话题所给材料来证明；三是想一想这则材料当初发在媒体上登载是要达到一个什么效果的万一跑题了，要考虑逆挽，使文章形成一种欲扬先抑的结构形态些可找到源头的能量之外，还有很多普惠性的能量产生场景无法找到源头，只能由支付宝付费乘坐公交地铁、行走、线下支付……这些找不到源头的能量场景均由蚂蚁金服买单蚂蚁森林表示，他们还在做开放的伙伴计划.，这些能量场景的入驻都是开放的一部分，他们希望未来能够更加开放你种下的梭梭树、红柳、胡扬、樟子松、柠条并不都是支付宝出钱，这个事实有没有颠覆你以往的认知你在蚂蚁森林里兢兢业业地收能量、偷能量、种树；蚂蚁森林用能量“勾弓I你用淘票票、飞猪买票，用哈啰、乘车码出行；而为你低碳行为买单的企业则在用蚂蚁森林能量吸引你的消费，觉得自己一点也不亏在这过程中，你用自己的低碳环保行为种了树，商家用能量赢得了你的消费，支付宝的蚂蚁森林拥有了超高好评，大家的脸上都洋溢着幸福的笑容这是一种高级的公益（摘编自《新浪财经》2019年7月12日）材料三来自浙江的“90后”小伙沈钧亮怎么也没想到，自己有一天竟然靠种树站上了联合国领奖台当地时间9月26日晚，沈钧亮作为支付宝蚂蚁森林5亿种树人的代表，在纽约颁奖典礼现场接过了联合国最高环保荣誉——地球卫士奖一周前，联合国环境署宣布，支付宝蚂蚁森林获得2019年地球卫士奖的“激励和行动”奖项这也是继塞罕坝林场、浙江“千村示范万村整治”工程之后，中国的绿色创新项目连续第三年获此奖项“改变世界是意外的，但我自己首先被改变了”在颁奖典礼现场，沈钧亮分享了他的种树故事玩蚂蚁森林三年，爱上早起和跑步，减掉了110斤体重.种下了14棵真树“是蚂蚁森林帮我养成低碳生活的好习惯，这三年，只要能走路我就不会坐车，”沈钧亮表示，坚持走路和跑步很辛苦，但想到自己努力种下的树正在守护地球就很有成就感，“感觉我跟地球一起变好了”就在地球卫士奖颁奖当天，联合国《气候变化框架公约》秘书处在官网宣布，因在应对全球气候变化方面的创新路径探索和积极示范作用，支付宝蚂蚁森林获得应对气候变化项“灯塔奖”（摘编自“中国新闻网”2019年9月27日）材料四“蚂蚁森林”由中国蚂蚁金融服务集团（简称蚂蚁金服）于2016年8月在支付宝平台推出，用户通过在“蚂蚁森林”里记录自己日常生活中的绿色出行、在线支付水电费等低碳行动积攒“绿色能量”，在手机里“种树”用户每养成一棵虚拟树，“蚂蚁森林”和公益伙伴就会在荒漠化地区种下一棵真树截至今年8月，5亿“蚂蚁森林”用户累计碳减排792万吨，在荒漠化地区种树

1.22亿棵蚂蚁金服董事长兼首席执行官井贤栋表示，“地球卫士奖”是对“蚂蚁森林”项目的肯定技术和开放平台让人人参与低碳生活成为可能，这份荣誉属于所有参与者过去3年“蚂蚁森林”影响了5亿人，未来3年“蚂蚁森林”的目标是带动全球10亿人参与低碳行动在防治荒漠化、保护环境的同时，他们也在探索如何让农民的收入更多来源于青山绿水除了通过种树提供就业机会外，还希望通过农产品开发项目、电商平台等帮助农民实现增收（摘编自“新华网”2019年9月27日）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A.蚂蚁森林项目依托3年来的5亿用户的低碳行为，在内蒙古自治区种树

35.5万亩，投资L67亿元，助力当地的生态保护B.如果你用淘票票多次购票，积累到了180009能量，种下了一棵虚拟的树，那么真实的种树费用就会由淘票票企业全额支付C.中国绿色创新项口连续三年获得联合国最高环保荣誉一一地球卫上奖，表明了中国在环保领域取得了显著的成就D.截至2019年8月，蚂蚁森林通过手机虚拟种树的方式，已经在荒漠上种下了

1.22亿棵树，这种方式得到了社会的认可

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.用户可以通过多种方式收集积累能量，只要能量积累到了一定程度，公益组织等便会为他种上一棵现实生活中的真树B.如果一些能量场景不能找到源头，那么这些部分只能由蚂蚁金服来买单，比如线下支付、步行运动、乘坐公交等C.对于沈钧亮来说，蚂蚁森林改变了他的生活，不仅让他爱上运动，成功地减掉体重，而且还种下了14棵真树，并作为代表站上了联合国领奖台D.在过去的几年中，蚂蚁森林让农民增收的丰要方式是通过种树提供就业机会，在未来三年，他们可能会提供更多的方式来帮助农民增收

3.“蚂蚁森林”获得成功的原因有哪些？请结合材料内容简要分析

3、阅读下面的文字完成下面小题材料一在《论语》里孔子被描写成一个教育家从某种观点看来，也的确如此他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语.宪问）），所以教给他们以经典为基础的各门知识作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产《论语）记载，孔子说他自己“述而不作（《论语.述而）），就是这个缘故不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说“子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也”（《论语.阳货）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释例如讲到《诗），他强调它的道德价值时说“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪’”（《论语・为政））这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的（摘编自冯友兰《孔子第一位教师》）材料二“述”的内涵非常丰富《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述“讲述”“论述”或“阐述”等等在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的《中庸》“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语・述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性孔子践履“孝”这种德性的对象是天《论语.八伶）讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”孔子道德追寻的是天的使命对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答“天何言哉！四时行焉，百物生焉天何言哉！”从这段话中可以得出两点第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承（摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为已任要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据因而，熟记经典成为学生的基本功孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语・子张）隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途学校成为向科举输送考生的途径之一科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承B.孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制C.“孝〃在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会或是拥有真理，或是得到安宁你可以任选其一，但不能兼而有之”B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严五者备矣，然后能事亲”

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明

5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识

4、阅读下面的文言文，完成下面小题耶律曷鲁，字控温，一字洪隐，迭剌部人祖匣马葛，简宪皇帝兄父偶思，曷鲁其长子也太祖为于越，秉国••政，欲命曷鲁为迭剌部夷离堇

①辞日“贼在君侧，未敢远去”太祖讨黑车子室韦，幽州刘仁恭遣养子赵霸率众来救曷鲁伏兵桃山，俟霸众过半而要之；与太祖合击，斩获甚众，遂降室韦太祖会李克用于云州，时曷鲁侍，克用顾而壮之日“伟男子为谁？”太祖日“吾族曷鲁也”会遥辇

②痕德堇可汗殁，群臣奉遗命请立太祖太祖辞日••“昔吾祖夷离堇雅里尝以不当立而辞，今若等复为是言，何欤？”曷鲁进曰“曩吾祖之辞遗命弗及符瑞未见第为国人所推戴耳今先君言犹在耳天人所与若合符契天不可逆人不可拂而君命不可违也”太祖日“遗命固然，汝焉知天KZ\Z\ZXZ\Z\Z\Z\Z\Z^\Z\Z\Z\Z\ZV\Z\/SZ\ZV/NZ\Z\Zi\Z\Z\Z\Z\ZV/NZX✓X/NZ\Z\Z\/\ZS/1XZw*\/1\/VZ\Z\ZV*\/iW\/1\Z\ZS/1\Z\ZSZ\/\ZSZWZ1V*1\Z\ZSZWZSZ\Z\ZV\Z\Z\/\//W*XZ\Z\Z\Z\Z\Z\Z1v*\Z\Z1\/i\Z\ZV/-/\Z1\/1\Z\Z1\/1\Z\Z1W*\Z1S/1\ZZiV\ZW*\Z\/1SZZ\ZSZZ\Zi\ZZ\Z\Z\Z\ZVZ\/1v*Zyv*Z\yVw*W*V\ZBXZVZB\Zw\Z\Z^y\Z^\/XZ道？”曷鲁曰“闻于越之生也，神光属天，异香盈幄，梦受神诲，龙锡金佩天道无私，必应有德且遥辇九营棋布，非无可立者；小大臣民属心于越，天也昔者于越伯父释鲁尝日吾犹蛇，儿犹龙也天时人事，几不可失”太祖犹未许是夜，独召曷鲁责曰“众以遗命迫我汝不明吾心，而亦俯随耶？曷鲁曰“在昔夷离堇雅里虽推戴者众，辞之，而立阻午为可汗相传十余世，君臣之分乱，纪纲之统狼委质他国，若缀方字然羽檄蜂午，民疲奔••命兴王之运，实在今日，应天顺人，以答顾命，不可失也”太祖乃许明日，即皇帝位已而诸弟之乱作，太祖命曷鲁总领军事，讨平之，以功为迭剌部夷离堇时民更兵焚剽，日以抚敝，曷鲁抚辑有方，畜牧益滋，民用富庶三年七月，曷鲁得疾，薨，年四十七，诏立石记功*（选自《辽史•耶律曷鲁传》）（注）

①夷离堇官名契丹族各部军事首领的名称

②遥辇，契丹氏族名

1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.曩吾祖之辞/遗命弗及/符瑞未见第/为国人所推戴耳/今先君言犹在耳/天人所与/若合符契/天不可逆/人不可拂/而君命不可违也/B.曩吾祖之辞/遗命弗及/符瑞未见/第为国人所推戴耳/今先君言犹在耳/天人所与/若合符契/天不可逆/人不可拂/而君命不可违也/C.曩吾祖之辞/遗命弗及/符瑞未见/第为国人所推戴耳/今先君言犹在耳/天人所与/若合符契/天不可逆人/不可拂/而君命不可违也/D.曩吾祖之辞/遗命弗及/符瑞未见第/为国人所推戴耳/今先君言犹在耳/天人所与/若合符契/天不可逆人/不可拂/而君命不可违也/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.太祖，先祖称谓，后多指开国帝王的庙号魏晋后，用“祖”作为庙号已经泛滥B.可汗，古代北方游牧民族契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称“可汗”C.羽檄，又称为“羽书”，古代军事文书，插上鸟羽以示万分紧急，必须迅速传递D.薨，古代称皇帝、皇帝的高等级妃嫔及其所生皇子公主、诸侯或封王的贵族死去

3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是A.耶律曷鲁忠心耿耿太祖打算任命耶律曷鲁为迭刺部夷离堇，耶律曷鲁以贼人在君主的身边，自己不敢远离推辞B.耶律曷鲁颇有谋略辽太祖讨伐室韦，刘仁恭派遣自己养子率兵来救，耶律曷鲁设伏，将室韦的军队打败C.耶律曷鲁能言善辩当群臣奉遗嘱迎立太祖为皇帝的时候，太祖推辞，耶律曷鲁寥寥数语便说服了太祖D.耶律曷鲁治理有方耶律曷鲁升为迭剌部夷离堇时，使畜牧业更加繁荣，百姓生活富裕4,把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）曷鲁伏兵桃山，俟霸众过半而要之；与太祖合击，斩获甚众，遂降室韦

（2）昔吾祖夷离堇雅里尝以不当立而辞，今若等复为是言，何欤？

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题挂冠谢杨得

①玉皇殿下卸恩袍，羞见冥鸿惜羽毛天地有心扶社稷，朝廷无意得英豪早知骨鳗摆时忌，何似山林道迹高次第秋风到兰菊，归家痛饮读离骚注

①谢杨得，南宋末年著名的爱国诗人，曾担任六部侍郎

1.下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（）A.首联写鸿雁爱惜自己的羽毛，相比在“玉皇殿下卸恩袍”的自己很是惭愧B.颔联“有心”与“无意”对仗工整，表达了诗人在理想与现实冲突下的无奈C.颈联诗人面对时弊，如骨鳗在喉，不吐不快，因此向往山林闲适的归隐生活D.尾联“读离骚”有诗人借屈原自比之意，可见诗人即使挂冠，仍心系家国

2.结合全诗分析诗人“挂冠”的原因

3、补写出下列名篇名句的空缺部分

（1）夫子循循然善诱人，,，欲罢不能（《论语》）

（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，，o（庄子《逍遥游》）

（3）黄鹤之飞尚不得过，o青泥何盘盘！o（李白《蜀道难》）

（4）执手相看泪眼，o念去去、千里烟波，o（柳永《雨霖铃》）

（5）,o但为君故，沉吟至今（曹操《短歌行》）

7、“平凡的世界苦难多，追梦何惧山水长”，遭受矿难毁容后的孙少平再次回到了煤矿，请你以“中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿”开头，续写一段文字，描述此时的情形不超过150字

8、阅读材料，完成要求材料一一场突如其来的疫情打乱了开年原有的美好期盼，我们仍然身处“黑天鹅”带来的挑战之中战“疫”面前，没有人能够置身事外，本该如期热闹起来的学校课堂，也被一场场网络直播课所替代教育有着穿透阴霾的力量，那些身处摄像头之后的老师们，用热情与坚守为孩子们筑起了一方精神天地近日有媒体报道，河北石家庄一中要求，上网课时学生穿校服、老师着正装，该学校做法引发网友热议，话题一度处于热搜榜中该校高三年级主任称,这样能让学生提高专注度，同时增强荣誉感也有网友表示，此举过于形式主义，大可不必针对此举，你怎么看？材料二四川广元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被紧急叫停；郑州一家胡辣汤门店前，消费者排队呈扎堆状态，有关部门介入后迅速整改；广州的餐饮商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家营业半天后紧急闭门谢客；江西赣州,不戴口罩赶集的人摩肩接踵，受到媒体批评……疫情拐点尚未到来，一些人却摘下口罩，出门逛街、聚餐，一些企业锦足了劲想招揽顾客，如此麻痹大意、侥幸松懈令人忧心如焚疫情发生以来，各地采取严格防疫措施，人们的正常生活受到一定影响一些人蜗居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一点从“防疫状态”转入正常状态，也是所有人的共同期盼但是……请选择以上材料之一，回答问题1结合材料一，针对学生在家上网课是否需要穿校服这一问题，提出你的观点和看法不少于150字2结合材料二，请结合你的观点和看法，续写材料不少于150字

9、阅读下面的材料，根据要求写作2019年的端午节正好与高考相逢，因为粽子的“粽”与中状元的“中”谐音，有高中状元、金榜题名的寓意，因此今年粽子成了不少高考家长和考生饮食的首选有的人认为这也是一种文化传承，对此持肯定态度；有的人却不认同,认为这是一种迷信，认为成功需要实力做保证对此，你有怎样的感受与思考？请结合材料写一篇文章，自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。