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可/时时出于中道/此则还江南时尝规之矣/巩闻之/辄矍然/巩固有以教某也
5.此题考查文言文翻译的能力此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来本题需要注意以下关键词的翻译
（6）“困厄”，窘迫；“左右”，身边；“亏行”，指不孝之行为；“铢发”，指很小
（7）“乃”，竟然；“引”，引用；“县，，同“悬”，凭空；“然”，正确文言文筛选信息注意事项
6.通读全文，把握文意文章是信息的载体文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息文章的信息和材料有主次之分一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附带的事物，则是文章的次要信息和材料在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则要在通读全文的基础上，把握文章的主要信,目、O
7.弄清题干要求，根据要求筛选“跳读法”是筛选信息较为常用的方法因为对一篇文言文来说，我们不可能一下子完全读懂，采用“跳读法”，可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息这些信息有时是有一定标志的，如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重要的，但却是不符合题干要求的面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范围,然后有针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢
8.剔除无效信息我们从文章中筛选出来的信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去分析、辨别，从而剔除干扰项，得出所要的正确答案译文段君我在京师的时候，曾经对您说过曾巩擅长写文章，而没有说过他的为人回到江南之后，才和他相熟识并且敬佩他和他作了朋友，那时又写文章粗略地说了他行事的方式你来信用你所听到的一些来诋毁曾巩，说他没有一丝优点,他在家里，亲友都害怕他你怪我没有写信规劝曾巩，认为我有所偏袒事情真像您所说吗？曾巩当然不是那样的人他的文学和议论的水平在我相识的人中没有谁能与他匹敌他内心勇敢合乎道德，这不是可以用刑罚和利益可以改变的他父亲处在窘迫（困苦）当中，曾巩服侍在其身边并没有不孝之举，家中的事即使冉小，也要亲自去做他父亲也非常爱他，他父亲曾经说过“我这家族衰败，能指望的只有这一个儿子”这是我所看到的像你所听说的那些，我没见到曾巩在京师，回避兄长而居住，这就是我也要责备他，你也应深深的责备他然而在责备中也有值得同情的地方，只不过不能在书信里告诉你事情虽然表面是这样然而情理上却没有到传说的那种程度，如果不讲情理就责备，那么谁不可以被责备呢吗？曾巩本来的情况就是这样的吗？然而曾巩作为儿子和兄弟不可能没有任何过失但在京师时，并没有深入交往，回到江南之后又不再追究以往的事，就没有用这件事来规劝他曾巩做事很果断，很少肯定别人，做事经常超出中庸之道的标准，这些我已经在回江南后劝说过他了他听说了之后，诚惶诚恐曾巩确实有许多值得我学习的地方作了《怀友书》两篇，一篇自己保存起来，一篇给了我，心中不安求取相互切磋，从这样以免后悔的心情可以看出了我曾经说，朋友有了过错，不可以断绝来往，当然要规劝他劝说他听从就可以了，非要写成文字使自己明白后才算完吗，还没有这样做过曾巩的行为，像前面所说的，他过去的错误，也像前面说过的那些罢了他难道不能成为贤明的人吗？天下的人愚昧的多，贤明的少，愚昧的人当然嫉妒贤明的人，贤明的人又保持自己的操守不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇视他们了带着妒忌和怨恨的看法那么就没什么不可以毁谤的，君子之流误听误信之后，又传播那些话使更多的人听到，因而贤明的人多遭毁谤，而那些穷苦居下位的贤者更是如此他们的势力不足以改变世俗，他们的声名并未被人们所接纳，这是愚昧的人容易攻击贤人而攻击的言辞又容易传播的缘故曾巩不好的那些言语，当然是妒忌、怨恨，是容易轻信他人所犯的错您竟然要用忌恨他的人、埋怨他的人、误听误传的人所讲的话，凭空裁断贤人的是非，这是很不对的孔子说“众人喜欢的，一定要去考察；众人攻击的，也一定要去考察明白”孟子说:“国人都说可以杀了的不一定可以，发现他有可杀的罪行后才可以杀他”匡章，全国的人都觉得他不孝顺，独孟子以礼相待孔子、孟子之所以成为孔子、孟子，是由于他们善于自守，不被一般人所迷惑如果被一般人所迷惑也就只能是一般人了，怎么能说他们是孔子、孟子呢？但愿您自重，不要轻率的议论曾巩
3、
1.C
2.D
3.B【解析】
1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析C项，“原子化和游戏化的个人’带来的严重后果是没有了坚定自主的价值观”错误对应的原文信息是“更为严重的后果是重新造成了原子化和游戏化的个人……”冒号后面的内容是“原子化和游戏化的个人”的具体表现“没有了坚定自主的价值观”等是前面“这样的文学”带来的后果故选C
2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照，考查其表述正确与否D项，“重新解构历史”错结合“文学艺术是一种与历史共振的能动性活动，而不仅仅是……更不是戏说、大话和流言蜚语”分析，应是“与历史共振”故选Do
3.本题考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度注意将选项信息归位，与原文比对理解，判定答案A项，原文说“将历史作为‘任人打扮的小姑娘‘，在我们的时代就表现为消费历史”，这不等于说“历史成为‘任人打扮的小姑娘，是实用主义者为了功利而消费历史造成的”C项，“为自身而存在着”的“类存在物”为了“追求着自己目的的人的活动”，这是文学应有的目的D项，原文是“不仅仅是‘再现表现象征或者寓言”，“不仅仅是”不等同“不是”故选Bo
4、
1.C
2.B
3.C
4.1孙思邈称病请求回太白山，高宗特地赐给他骏马，送给他鄱阳公主封地的庄园让他住2“不因为眼前的利益而放弃自己原则，不因为付出了义举而感到内心愧疚”这就是叫做行为方正
5.
①谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律，
②对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，
③有忧患意识和戒备之心【解析】
1.本题考查文言文断句的能力断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句本题中划线句的意思是，北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展”孙思邈长大之后，隐居在太白山“周洛州总管独孤信见其少”“独孤”是性，“信”是名，之间不断开，排除B；“异之/日”中，“日”一般和前边断开，排除A；“及长”，之前省略了主语“孙思邈”，之前孤单看，排除D故选C
2.此题考查文化常识的能力重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆B项，“太宗，和文帝高宗一样是帝王的庙号”错误，“文帝”是谥号，不是庙号“祖”“宗”是庙号故选Bo
3.本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误C项，“唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受”错误，请孙思邈做谏议大夫的是唐高宗，不是唐太一刀K O故选C
4.此题考查学生翻译文言文的能力翻译句子，第一理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、册h换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四认真审读检查，书写规范清楚在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰本题，
（1）中，补出主语“孙思邈”；“假”，送给；“居”居住
（2）中，补出主语“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”方正
5.此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较,不漏过任何字眼命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也故养生必先知自慎也”，意思是“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己所以养生一定要先知谨慎支配自己”，即谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律;“慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼嵇，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远”，意思是“而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义，农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货,子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢”，即对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，忧患意识和戒备之心掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实,理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文孙思邈是京兆华原人年少时就精通百家学说，擅长谈论老子、庄周北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展”孙思邈长大之后，隐居在太白山当时，隋文帝辅助国政，以国子博士的职务征召孙思邈入朝，孙思邈没有受唐太宗初年，征召孙思邈到京城，虽然年纪老了，可听力视力都很好太宗想封他做官，他没接受显庆年中，高宗再次召见他，任命谏议大夫，他坚决推辞上元元年，孙思邈自称有病要回太白山，高宗赐给他骏马，送给他鄱阳公主的住宅让他住在那里孙思邈在阴阳、推步、医药等方面无不精通，孟诜、卢照邻按照孝敬老师的方式礼待他卢照邻问孙思邈说“高明的医医生治愈疾，他的医道是怎样的？”孙思邈回答说“我听说会谈自然规律的，一定是用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也一定是以自然法则为根本天有四季和五行，寒暑交替，阴阳之气和洽就形成雨，激奋就形成风,凝滞就结成霜雪，舒展就成为虹霓，这是老天的日常规律人的四肢五藏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，阴阳之气流动就形成气血，彰显在外就成为神色，抒发出来就成为声音，这是人的日常规律在外表现为形貌，在内表现为精气，天和人都是一样的一旦失去规则就会气血升腾而出现热症，气血阻隔而出现寒症，气血郁结而成为瘤赘，气血溃陷而成为痈疽，气血狂越就会气喘疲累，气血滞竭就会形容枯槁，或在面容上表现出来，或在形体上流露出来天和地也是这样高明的医生用药物导治，以针破救治；圣人用高尚的德行加以疏导，再用恰当的人力加以辅助所以身体上有可治愈疾病，自然中有可解救的灾难”卢照邻问“人事如何处理？”孙思邈说“胆子要大心要细，考虑要周密行动要坚决《诗经》中说‘如临深渊,如履薄冰，说的就是小《诗经》中说赳赳武夫，公侯干城，就是说的大《左传》中说‘不为利回，不为义疚，就是说的方《易经》中说‘见机而作，不俟终日，说的就是圆”卢照邻又问养生的要诀，孙思邈答曰“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己所以养生一定要先知谨慎支配自己而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义,农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢永淳初年，孙思邈去世，年龄达到一百多岁，留下遗嘱要求家属从简治丧，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀时也不要用牲畜祭品
5、
1.C
2.
①面对人们对暑热的抱怨，诗人以“君”相称进行开导，表现了诗人面对暑热的坦然旷达
②而对农夫大热之天在田间劳作，诗人深受触动，便用“吾”直接表达自己内心因不劳而食而产生的不安惭愧，从侧面表达对农夫的赞美，情感得到深化和升华【解析】
1.此题考查考生对诗词的理解鉴赏能力这是一道综合考核诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析C项，“诗人的背上汗水流得就像刚刚用水泼过”分析错误，“背汗湿如泼”描写的是农夫，不是诗人自己故选C
2.本题考查考生鉴赏诗词内容理解诗词情感的能力分析诗词的内容要在读懂诗词的基础上总结鉴赏作者思想感情,可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语本诗“君看百谷秋，亦自暑中结”两句，从内容上看，进一步发挥“万物此陶铭”这一主旨暑热，正是庄稼生长结实的重要条件这个事实极平常，但从来写暑热的诗人却很少想到这一点这两句诗中面对人们对暑热的抱怨，诗人以“君”相称进行开导，情感上表现了诗人面对暑热的坦然旷达“农夫方夏耘，安坐吾敢食”两句诗从内容上看是面对农夫大热之天在田间劳作，诗人深受触动，便用“吾”直接表达自己内心因不劳而食而产生的不安惭愧，从情感上看这两句诗从侧面表达作者对农夫的赞美，使全诗情感得到深化和升华
6、博我以文约我以礼技扶摇而上者九万里去以六月息者也猿猱欲度愁攀缘百步九折萦岩峦竟无语凝噎暮霭沉沉楚天阔青青子衿悠悠我心【解析】本题考查学生名句的识记能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写本题属于后者考生在默写的时候要注意如下词语•博、约、技、猱、萦、峦、噎、霭、衿、悠
7、
①孙少安从饥饿到企业家的挣扎，他所承受的痛苦和考验不仅仅存在于肉体之上，更多的还在于心灵上平凡世界里的英雄，他们想要通过自己的努力和奋斗过好自己的一生，他们真实又有些卑微，但他们却像天空中最闪耀的那颗星星一样照亮了整个天空伟大诞生于平凡，抑或伟大本来就深埋在平凡中他让我们回到善良、回归质朴、回归自强不息他唤醒了中国千千万万平凡的人内心的火种，这是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中国人
②第一，充分利用媒体资源，加入普及垃圾分类和可循环利用科学知识的宣传教育加强如何进行垃圾分类的归类知识的宣传教育第二，以街道和社区为单位，培训宣传人员，进行垃圾分类科学知识的普及教育可以专门为市民发放说明手册第三，在中小学教育中，增加专门的垃圾分类、资源利用和环境保护知识的内容这些学生回到家是很好的普及宣传员和监督员，将对家庭及周围人员进行教育，使得整个社会逐渐形成良好的垃圾分类习惯
③你，逆行的背影，牵动着多少颗心伸出你那温暖的手，托起无数的生命一纸请战书，满满的红手印，生死线上方显你的深情84岁的钟南山，73岁的李兰娟，还有一群背影，我看不到他们真实的面目，只知道他们是新闻报道的书写者，他们是图片影像的记录者他们为民生福祉急急奔走，为城市建设悉心戮力，为国家发展鼓劲呐喊义无反顾冲在第一线的最美“逆行者”们，你们用一颗颗热忱的医者之心诠释了人性最无价的一面一一担当、大爱虽然你我素昧平生，但你已成为我心中的民族英雄【解析】本题主要考查微写作的能力写好微写作可以从以下四个方面来考虑
①为什么要写作，即写作目的；
②写给谁或写给谁看，即写作对象；
③用什么形式来承载表达的内容；
④语言表达根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体
①要求从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一个英雄人物，谈谈他（她）的“唤醒”功能“唤醒”功能,就是能够激起人们的某种情感，起到激励和推动作用考生要选择一个最容易得到人们认可的“英雄”人物，简述他（她）的事迹，重点说说他（她）给人的启发或激励比如，可以选择《平凡的世界》中的孙少安，他是农村改革的先觉者，为此付出了很多，在他的带领下，农村改革如火如荼这样的人物，敢想敢干，务实上进，无论在什么时代,都需要这样的英雄
②要求为即将到来的“垃圾分类”提出合理建议这是考查考生结合实际分析问题的能力，也考查考生有条理的表达的能力考生可按照一定思路思考，不如分类实施之前要先宣传，该如何宣传；实际操作可能遇到哪些问题，比如有人不懂分类的知识，那么该如何让人人都懂得这些知识；该如何引导、监督等或者按照政府、社区、居民各自该做什么来思考表达要有条理，可以用数字表述
③为“逆行者”写赞歌，这要求语言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辞增加感染力，可以罗列“逆行者”的事迹当然最主要的是，要把他们的精神品质揭示出来，把他们的牺牲精神、奉献精神之美写出来
8、选择《三国演义》，做成折扇选取典型的人物形象，做封面，附上这样一段话，如“如果你是英雄主义者，你会爱上《三国演义》，它是英雄的赞歌，在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔读书，是与知音的相遇”“人物语言富于个性化，张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来”等【解析】本题主要考查微写作的能力写好微写作可以从以下四个方面来考虑
①为什么要写作，即写作目的；
②写给谁或写给谁看，即写作对象；
③用什么形式来承载表达的内容；
④语言表达根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体题干要求“如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图”，需要明确自己选择的书本，说明设计的内容，然后阐述设计意图它有一定的灵活性、开放性，可从三组图书中去任选一定注意将书内容巧妙联系，要符合作品的人物和内容，且找到一个鲜明恰当的主题句与句的组合衔接恰当，要兼顾话题，注意语境、句式的协调一致微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内从表达方式看，可以把微写作分为六大类记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类本题属于议论性微写作议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料,用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点结尾再总结全文，照应开头或强化中心,提出解决问题的办法记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面语言要通俗易懂、科学严谨直抒胸臆的抒情类微写作,可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体
9、范文劳动最美劳动，能创造财富；劳动，能成就人生劳动者最光荣！意大利著名儿童教育家蒙特梭利说“儿童对劳动从不厌倦劳动使他成长，劳动让他更具活力儿童从不要求减轻她的劳动量，他喜欢独自完成某件事因此，甚至可以这样说，不劳动，儿童的活力就会走向衰竭”其实，生活中的美，就来自于劳动劳动最美，是劳动造就了人生奥斯特洛夫斯基说，医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动劳动，其实就相当于锻炼身体，但又不同于锻炼身体在我们看来，劳动，是一种莫大的快乐帮父母做家务，虽然自己受了苦受了累，但心里却很快乐为什么？因为我们帮父母做家务助人为乐，只要帮助别人，就能使自己在劳动中收获快乐办黑板报，虽然我们办报的人很辛苦，一星期都要早出晚归，但我们很快乐为什么？为了我们班级的荣誉，我们不但得这样做，还必须得这样做！我们何乐而不为呢？劳动最美！劳动者心灵最美！俗话说得好，三百六十行，行行出状元只要你热爱劳动，热爱自己的职业，你就是万绿丛中的一点红！因为社会分工不同，人们的职业类型各异，工人、农民、教师、公务员、清洁工、服务员、打字员、厨师……社会需要各种各样的劳动者，每一位劳动者都有着特殊的社会价值每一种职业就像一架大机器上的一个个零件，都很重要，缺一不可；每一位劳动者就像一首交响乐中的一个个音符，都很悦耳，值得尊重如果有一天，没有清洁工人打扫卫生，没有交通警察指挥交通，没有司机运送蔬菜水果，如果超市、菜场、书店……都不开门营业，我们的生活会变成怎样呢？劳动最美，劳动者的微笑最灿烂！我们要像尊重自己的父母长辈一样，尊重每一劳动者，无论他们的职位是高是低、成就是大是小我们要时刻提醒自己，是劳动创造了美好的生活，是劳动造就了美好的明天从现在开始，让我们立即行动起来，认真打扫班级卫生，主动做力所能及的家务事，像志愿者一样帮助身边需要帮助的人，培养自己劳动的品质和习惯生活中，劳动必将是一笔难得的人生资源和财富，人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创造的过程中写出来的！劳动最美！【解析】本题考查学生的写作能力本题为材料作文审题本题考查的是对名人名言的理解类的材料作文，名人名言类材料作文成为材料作文考查的一种新的形势在对题干进行解读时，考生要注意结合对名句的理解并将其分类，考生在写作中要以对名句的理解为依托，要结合现实生活深入分析名言给自己的启示本题要求选择对于劳动，你有怎样的体验或见解？请就此写一篇文章首先分析材料，材料是有关劳动的名人名言，马克思指出人们需要劳动且劳动创造价值，莫格索尔指出劳动能带来文明和进步，拉•封丹指出劳动是笔财富，李大钊指出劳动能带给人们快乐，路遥指出劳动能把握时代，创造价值环卫工人则认为要靠自己的劳动去赚钱作文时，可通过这些有关劳动的观点，并结合自己的体验或见解进行立意参考立意
1.劳动创造价值；
2.劳动给人以充实和幸福；
3.热爱劳作，热爱生活；
4.人类离不开劳动；素材
1.有句话说的好，有耕耘就有收获，有劳动就有成果，而这成果是劳动的结晶，任何一种劳动对人类贡献，所以说，任何一种劳动都应受到尊重，劳动果实，应该备受珍惜，因为劳动是不分高低贵浅，你像工人做工是劳动，务农也是劳动，教书育人也是劳动，当太阳还没升起的时候，那些被称为“美容师”的清洁工人，早已忙碌起来，投入到了清扫街道，拆除垃圾的劳动中了，当人们呼吸着新鲜空气，走在清洁的马路上，心情无比的舒畅，他们悄然隐去，人们应该意识到，是这些“美容师”，付出了辛勤的劳动，美化了我们的环境和生活，然而，那些建筑工人，冒着严寒酷暑，将一砖一瓦盖成大楼，那些雄伟壮观的高楼大厦，如果没有他们辛勤的劳动，做出的贡献，不可能会有我们别致的房屋，还有那些铺路建桥的人，跟我们带来了方便，也让我们的车辆通向全国各地，这些也是他们付出的心血，才有今天的交通便利，还有那些整洁内外的墙壁，是多么的壮观，美丽动人，还有那些雕刻在公园马路旁，用一刀一石雕琢修饰，是那么的栩栩如生，生龙活虎，无以不给我们带来美的享受，所有的一切一切都是我们这些劳动人们辛勤付出的成果，这些用辛勤和汗水换来的成果，是多么让人敬仰和感激呀，对我而言，这种称赞是理所当然的，然而，像有一些人，恰恰相反，不管在任何场合，都会随地吐痰，你想，有些人，在墙上乱涂乱画，我想这种人根本就是不尊重别人的劳动，是不文明的，也缺乏公共道德的表现，来推而广之，不去爱护公共财物，不珍惜粮食，不会去拧紧水龙头，也会随便说话，这种种的做法，都是不尊重别人劳动的表现
2.正是基于唯物史观视野中对幸福的“人”之主体和“现实”之维的理解，马克思对如何获得幸福即所谓“幸福在哪里”做出了回答幸福必定是在人创造幸福的活动中获得，劳动是人创造自身幸福的根本途径早在中学时期，马克思就在《青年在选择职业时的考虑》一文中指出，“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”显然，马克思在这里将创造幸福与享受幸福相结合，认为“为人类工作”是个人获得并真正享受自身幸福的途径正是基于对“劳动创造幸福”的设定，马克思对“异化劳动不能创造幸福”的资本主义制度进行了道德批判
3.人们常说劳动是伟大的，是光荣的，没有劳动，就没有我们这个丰富多彩的世界，然而，劳动是辛苦的，你想啊,要付出多少的汗水和心血啊，有的时候，甚至，会献出自己宝贵的生命，因此，我认为，任何人的劳动我想理应受到称赞，任何人的劳动，也更应该受到尊重对我来说，劳动不仅伟大而且神圣，从某种意义上来讲，劳动人们是用自己辛勤的双手和丰富的智慧，去创造美好的世界，辛勤劳作，艰苦奋斗，创造文明，创造自然，对人类，对整个世界,做出了无比巨大的贡献
4.劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活是劳动，建成了今天的万丈高楼;是劳动，筑就了现代化的信息高速公路;是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落;是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田劳动是神奇的，劳动是伟大的劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生；“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生；“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生；“默默无闻，无私奉献”也是一种人生种种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味;劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩五一，真情五月在楼外高楼，在亭外长亭，让我们手挽手，肩并肩，豪情万丈，血气方刚的唱一首大江东去，把全世界劳动者的心愿送给远方，送给明天让我们为明天喝彩，为五月高歌，为劳动者击掌！行文结构第一部分开篇引出观点一一劳动，能创造财富；劳动，能成就人生劳动者最光荣！第二部分引用名人名言，说明劳动最美，是劳动造就了人生；举例说明自己身边的劳动现象“帮父母做家务”“办黑板报”，说明劳动，是一种莫大的快乐；社会需要各种各样的劳动者劳动最美，劳动者的微笑最灿烂！我们要像尊重自己的父母长辈一样，尊重每一劳动者第三部分总结一一生活中，劳动必将是一笔难得的人生资源和财富，人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创（选自2019年10月31日《中国教育报》有删改）
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）•••A.传统音乐虽属艺术与人文范畴，但其作为人类精神文化的重要组成部分，具有重要的社会功能B.“西乐东渐”的发展脉络表明我国百余年来学校音乐教育阵地，最终完全被西方音乐占领C.“学堂乐歌”取代“口传心授”的传承方式，正是中国传统音乐教育西方化的表现之一D.中国传统音乐的传承，应该具有包容性，不能排斥外来音乐，兼容并蓄才能更好发展
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）•••A.孔子的“移风易俗，莫善于乐”说的是好的音乐不仅可以净化心灵、陶冶情操、涵养性情，对社会精神风尚也有着重要的潜移默化作用B.中国传统音乐有助于增强文化认同，我们可以通过传统音乐作为象征物来界定自己，回答“我们是谁”，进而增强文化自信C.提倡“以中华文化为母语的音乐教育”，就是要立足于作为母语的汉语教育，使传统音乐文化得到更好的传承和发展D.“口传心授”的优势在于，教学双方交流手段与心灵沟通的直接性，使接受者能够直接感受音乐、体验音乐、领悟音乐，达到对音乐神韵的共鸣
3.本文作者是从哪些方面阐述“乐感”文化的传承的？请联系全文，简要概述
2、阅读下面的文言文，完成下面小题答段缝书王安石段君足下某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党果哉，足下之言也？••巩固不然巩文学论议，在某交游中，不见可敌其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之父亦爱之甚,尝日“吾宗敝，所赖者此儿耳”此某之所见也若足下所闻，非某之所见也巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也于罪之中有足矜者，顾不可以书传也事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛耶？巩之迹固然耶？然巩为人弟，于此不得无过但在京师时，■未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此视之也巩果于从事少许可时时出于中道此则还江南时尝规之矣巩闻之辄矍然巩固有以教某也其作《怀友书》两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切刷，以免于悔者略见矣尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之规之从则已，固且为文字自著见然后己邪，则未尝也凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉挟忌怨之心，则无之焉而不谤，君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下者尤甚，势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易造的过程中写出来的！劳动最美！名言类材料作文的审题立意，大致分为这样几步:以传也凡道巩之云云者，固忌固怨固过于听者也足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也孔子日:“众好之，必察焉；众恶之，必察焉”孟子日“国人皆日可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之”匡章，通国以为不孝，孟子独礼貌之孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也如惑于众人，亦众人耳，*乌在其为孔、孟也足下姑自重，毋轻议巩!
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.又作文粗道其行粗略B.见谓有党偏袒C.于罪之中有足矜者顾惜*D.如不循其情而诛焉谴责
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）然郑亡，子亦有不利焉A.亲友惴畏焉君子疾夫舍曰欲之而为之辞B.岂不得为贤者哉竭诚则吴越为一体C.则无之焉而不谤*故燕王欲结于君D.如惑于众人*
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.本文是作者写给段缝的一封书信，当时有人传曾巩与其兄不和，作者劝段缝不要轻信人言，人云亦云B.作者肯定曾巩的文章和议论水平，同时也认为他是个遵守孝道的人C.作者认为天下贤者总是不断地遭受诽谤，主要是因为贤人自有操守，不愿与愚者同流D.综观全文，结构清晰，驳斥有理有据，层层深入，既表达了作者对曾巩的信任，同时引用孔孟的话表明观人要有自己的主张，不能被外界迷惑
4.用给文中画波浪线的部分断句巩果于从事少许可时时出于中道此则还江南时尝规之矣巩闻之辄矍然巩固有以教某也
5.把文中画线的句子译成现代汉语⑴父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之⑵足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也
3、阅读下面的文字，完成下面小题如果说历史主义来自科学理性，那么另一种潜在话语——功利主义，则源于消费的理念功利主义基于实用的立场，将历史作为“任人打扮的小姑娘“，在我们的时代就表现为消费历史对比借古讽今、古为今用的现实主义立场,这种功利主义的谬误在于历史的“大义”消失了，只剩下“小利”艰辛的血与火、激情昂扬的抗争与奋斗、美好的未来想象都被轻飘飘地耸身一摇，像狗抖落毛皮上的水滴一样，全部抛弃这从那些最为风行的网络文学主题中就可以看出来，曾经在现代革命被打倒的帝王将相又回来了，并且以与绝对权力相匹配的绝对道德的面目出现就像那些痴女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道总裁的脚下一样，此类文本将做稳奴隶或者攫取权力奴役他人作为最终的目标这不啻是一种历史的逆流，新文化运动以来辛辛苦苦一百年，一觉回到了运动前它们的历史观——反进化论的思维，回到了退化论而修真玄幻类的小说则只有在历史架空的异质时空才会发生，它们躲避现实，从历史中逃逸在这个逃逸的过程中，就像盗墓贼一样，窃取历史的遗产并且将它们作为休闲装饰物和消费品以自肥历史在消费逻辑中不仅不是一笔丰厚的遗产，反而是一种沉重的负担，是一项召唤我们去偿还的债务但是哪怕历史的幽灵始终徘徊不去，消费者也不想听从任何历史债务的召唤，他们只想逃债，用戏谑的方式扮演忘记一切的智力障碍者，或者摘取历史中可以提炼出使用价值的内容，并将之生产为衍生最大化的文化商品，投放于市场其必然结果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文学作为人类的精神产品就堕落为“自然存在物”的无节制娱乐，而不是“为自身而存在着”的“类存在物”（马克思《经济学哲学手稿》）为了“追求着自己目的的人的活动”（马克思、恩格斯《神圣家族》）这样的文学其实是历史的浮游生物，根本无法触及历史的渊深内面更为严重的后果是重新造成了原子化和游戏化的个人一方面，无可无不可的虚拟人格随物赋形，因为缺乏坚定自主的价值执守而发生人格漂移；另一方面，将个人与社会隔离开来，没有意识到个人的社会关系联结，则是对于国家与民族的遗忘这样的个人不会有任何操守，什么事情都干得出来文学艺术是一种与历史共振的能动性活动，而不仅仅是“再现”“表现”“象征”或者“寓言”，更不是戏说、大话和流言蜚语文学艺术通过叙事加入历史与现实的行动之中，“历史”总是被当下讲述，而这个“当下讲述”本身构成了历史实践的组成部分，它们共存于时空之中——历史似乎已经远去，但文学艺术对于历史的一次次重新讲述,却可以参与到历史进程之中（摘编自刘大先《必须保卫历史》
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.帝王将相类、修真玄幻类这两类网络小说都功利性地消费历史，作品中历史的“大义”消失了，只剩下“小利”B.历史是一笔丰厚的遗产，我们应该带着尊重的心态对待历史，而不仅仅是摘取历史中可以获取利益的内容C.“原子化和游戏化的个人”带来的严重后果是没有了坚定自主的价值观，也没有了社会责任感，遗忘了国家与民族D.文学艺术通过叙事加入历史与现实的行动之中，文学艺术对于历史的一次次重新讲述，可以参与到历史进程之中
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章为论证功利主义的“谬误”，作者将功利主义与历史主义、现实主义划清了界限B.文章采用举例论证的手法，列举帝王将相类、修真玄幻类小说，论证功利主义的危害C.文章第二段重点论述了以“逃债”与“戏谑”的心态对待历史的做法会导致严重后果D.文章提出了正确做法，认为“历史”应被“当下讲述”，文学艺术创作应重新解构历史
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.历史成为“任人打扮的小姑娘”，是实用主义者为了功利而消费历史造成的，与科学理性的历史主义背道而驰B.当下，不少帝王将相类网络小说逆历史潮流，思想退化；修真玄幻类网络小说则从历史中逃逸又窃取历史的遗产C.作者认为，文学不应是迎合低级趣味的精神产品，不是“为自身而存在着”的产物，不应该堕落为无节制的娱乐D.文艺创作中的“再现”“表现”“象征”或者“寓言”都不是对待历史的可取之举，戏说、大话和流言蜚语更是错误
4、阅读下面的文言文，完成下面小题孙思邈，京兆华原人少即通百家，善言老、庄周洛州总管独孤信见其少异之日圣童也顾器大难为用尔及长居太白山隋文帝辅政，以国子博士召，不拜太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭欲官之，不受显庆中，高宗召见，拜谏议大夫，固辞上元元年，称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之照邻问日“高医愈疾，其道如何？”答日“吾闻••善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓,天常数也人有四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫
①，章为气色，发为音声，人常数也阳用其形，阴用其精,天人所同也失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燃槁，发乎面，动乎形天地亦然高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事故体有可愈之疾，天有可振之灾”照邻日“人事奈何？日“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方如临深渊，如履薄冰，小之谓也赳赳武夫，公侯干城，大之谓也不为利回，不为义疚，方之谓也‘见机而作，不俟终日，圆之谓也复问养生之要，答日“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也故养生必先知自慎也慎以畏为本，故土无畏则简仁义，农无畏则堕稼嵇，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立,君无畏则乱不治是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远”永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢••（选自《唐书•孙思邈传》有删改）（注）
①容卫中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.周洛州总管独孤信见其少/异之日/圣童也/顾器大难/为用尔/及长/居太白山B.周洛州总管独孤/信见其少/异之日/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山C.周洛州总管独孤信见其少/异之/日/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山D.周洛州总管独孤信见其少/异之/日/圣童也/顾器大难为/用尔及长/居太白山
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.国子博士，古代国子学的学官名主要职掌教授国子学学生的学业，有的还担当政治咨询及参与祭典的顾问B.太宗，和“文帝”“高宗”一样是帝王的庙号开国皇帝常为“太祖”，第二代多为“太宗”，这里是指唐太宗C.推步，推算天象历法，也指推命古人谓日月五星转运于天，及其对人的影响，犹如人之行步，可推算而知D.牲牢，古代特指祭祀用的牲畜根据祭祀者和受祭者不同，以及所用牺牲的搭配不同，分为“太牢”和“少牢”
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孙思邈自幼聪明过人年轻时就精通诸子百家，擅长谈论老子、庄周的学说，被洛州总管称赞为“圣童”B.孙思邈学问渊博高超他擅长阴阳、推步、医药，有自己独到的行医之道，孟诜、卢照邻等都尊他为师C.孙思邈不图功名利禄隋文帝让他做国子博士，唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受D.孙思邈思想天人贯通他认为人和天在本质上是相通的，故无论行医治病还是行事养生，都要顺应天理4,把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之
（2）“不为利回，不为义疚”，方之谓也
5.请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“养生之要”
5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题大热五首（其一）戴复古天地一大窑，阳炭烹六月万物此陶熔
①，人何怨炎热君看百谷秋，亦自暑中结田水沸如汤，背汗湿如泼农夫方夏耘，安坐吾敢食！（注）
①陶铭陶铸熔炼，比喻培育、造就
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.诗人把六月的天地比作一个大窑，太阳像炭火一样熔炼着其中的一切B.暑天虽极炎热，诗人却认为不应抱怨，因为秋天的谷物均赖此而结实C.田中的水被晒得似乎要沸腾，诗人的背上汗水流得就像刚刚用水泼过D.这首诗描写暑热多用比喻和夸张修辞，语言平易浅近，风格质朴自然
2.诗歌中“君”与“吾”的人称变化对全诗的情感表达有什么作用？请简要分析
6、补写出下列名篇名句的空缺部分
（1）夫子循循然善诱人，，，欲罢不能（《论语》）
（2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，,o（庄子《逍遥游》）
（3）黄鹤之飞尚不得过，o青泥何盘盘！（李白《蜀道难》）
（4）执手相看泪眼，o念去去、千里烟波，o（柳永《雨霖铃》）
（5），o但为君故，沉吟至今（曹操《短歌行》）
7、从下面三个题目中任选一题，按要求作答180字左右
①中华民族有着英雄书写的悠久历史远古时代，“稣禹治水”“精卫填海”等故事，让我们感受到坚忍不拔和一心为民的品质与情怀；在现当代，英雄主义的书写被赋予极强的“唤醒”功能请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一个英雄人物，谈谈他（她）的“唤醒”功能要求符合原著，表达清晰
②垃圾分类是一种文明健康的生活方式，有助于改善生活环境，节约使用资源继上海之后，北京将于2020年5月1日大力推行垃圾分类为助力此项措施的推行，请提出你的合理性建议要求观点明确，条理清晰
③“逆行者”是指那些灾难来临之际逆着逃生的方向朝着灾难点儿进发的人们不管是在扑灭四川凉山森林火灾时不幸殉职的多名消防战士，还是在疫情蔓延时临危受命的84岁的钟南山、73岁的李兰娟和那些不惧生死的白衣天使，他们都是和平年代的“最美逆行者”请你为他们写一段抒情文字或一首诗歌要求感情真挚，语言流畅
8、文创产品就是文化的延伸品中国数千年流传下来的传统文化，经过巧妙构思，可以制成书签、折扇、手机壳、行李牌……如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图（不少于100字）
9、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章当今社会，人们多谈财富，谈出名，谈幸福，谈旅游，谈美食，谈明星八卦，却很少谈及劳动但许多了不起的人物都曾谈及劳动・劳动创造价值（在理想状态下）劳动是人的第一需要——马克思・劳动，支撑着文明与进步的结构及其辉煌的穹隆——莫格索尔・劳作是最可靠的财富——拉•封丹・一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱——李大钊・无论政治家还是艺术家，只有不丧失普通劳动者的感觉，才有可能把握住社会生活历史进程的主流，才能使自己所从事的工作具有真正的价值——路遥・我很需要钱，但不是自己劳动赚来的钱，我不能要----------位把捡到的两万元钱交还给失主的环卫工人对于劳动，你有怎样的体验或见解？请就此写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不脱离材料内容及含义的范围，不套作，不抄袭参考答案
1、
1.B
2.C
3.“乐感”文化价值；传统音乐教育存在的问题；解决问题的方法【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论B项，“最终完全被西方音乐占领”错误，由原文“总体而言，传统音乐教育还存在诸多问题欧洲中心论的影响仍然存在一切音乐行为、审美思想均由西方标准来评判，忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘”可知，原文是“还存在诸多问题”“由西方标准来评判”“忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘”，并不能证明“最终完全被西方音乐占领”故选Bo
2.本题考查对文章内容的理解和分析的能力此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析C项，“就是要立足于作为母语的汉语教育”错误，原文是“只有立足于文化视角，选择反映中华民族精神风貌、音乐语言和音乐风格的优秀作品，并将其进行合理的教材化、课程化，才能使传统文化得到更好的传承和发展”故选Co
3.本题考查学生筛选信息的基本能力解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案本文
1、2段论述传统音乐文化的价值一一满足人类精神文化需要；有助于审美修养的提升第3段论述传统音乐教育还存在诸多问题一一“欧洲中心论”的影响仍然存在；忽视了中国音乐理论体系的深入探讨挖掘；缺乏神韵传统音乐教材建设有待完善第
4、5段论述解决问题的方法一一提出了“以中华文化为母语的音乐教育”；立足于文化视角，选择反映中华民族精神风貌、音乐语言和音乐风格的优秀作品，并将其进行合理的教材化、课程化；建设一支具有弘扬传统音乐文化使命感、全面的传统音乐理论素养及较好的传统音乐技能技巧的高素质音乐教师队伍论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等
2、
6.C
7.C
8.C
4.巩果于从事/少许可/时时出于中道/此则还江南时尝规之矣/巩闻之/辄矍然/巩固有以教某也
5.
（6）他父亲处在窘迫（困苦）当中，曾巩服侍在其身边并没有不孝之举，家中的事即使再小，也要亲自去做
（7）您竟然要用忌恨他的人、埋怨他的人、误听误传的人所讲的话，凭空裁断贤人的是非，这是很不对的【解析】
6.本题考查把握文言实词的能力学生应明确实词的本义、引申义、比喻义、假借义，在平时学习的过程中随时总结,不断积累具体解题时，应联系上下文，结合具体语境来分析词义C项，解释错误，”于罪之中有足矜者”意思是在责备中也有值得同情的地方矜同情故选Co
7.本题考查学生理解文言虚词的能力在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义A项，“亲友惴畏焉，焉，代词，他；“然郑亡，子亦有不利焉”，焉，句末语气词，啊B项，“岂不得为贤者哉”，为，动词，成为；“君子疾夫舍日欲之而为之辞”，为，介词，替，给C项，“则无之焉而不谤”，则，副词，那么，就；“竭诚则吴越为一体”，则，副词，那么，就D项，“如惑于众人”，于，介词，被；“故燕王欲结于君”，于，介词，与故选Co
8.此题考查对文本有关内容的概括和分析能力在认真阅读并翻译文章的基础上，注意时间、地点、人物，看是否同一时间，同一地点，同一人所做之事拿选项与原文逐字对照，看是否有出入C项，“主要是因为贤人自有操守，不愿与愚者同流”分析错误，除了贤人自有操守，不愿与愚者取齐，还因为愚者本来就嫉妒贤者故选Co
4.本题考查文言文断句的能力文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句划线句子的大意是曾巩做事很果断，很少肯定别人，做事经常超出中庸之道的标准，这些我已经在回江南后劝说过他了他听说了之后，诚惶诚恐曾巩确实有许多值得我学习的地方本题可以根据主语及虚词来断句开头部分，“巩”作为主语，统辖“过于从事”“少许可”“时时出于中道”，三件事之间要断开之后主语有了变化，因此，“此则”之前要断开“矣”是语气词，之后要断开“辄矍然”前面是因，之前要断开，后面又有了主语“巩”，是另一句话，之后要断开分析可知，正确的断句为巩果于从事/少许。
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