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吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程拿过一块肉来用刀子把它切开，切割的过程就与思维方式有关系从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来（摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作甩这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律B.日本民族具有悲叹落花之美的文化传统，日本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花,根本原因也是如此C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一展现的中西文化差异类似D.材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅B.汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧,具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡C.日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死亡的美学价值D.中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重和纪念
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是A.“一个人的思维方式决定了他的行为方式”B.“一个人的思维方式决定了他的精神品质”C.“一个人的行为方式决定了他的思维方式”D.“一个人的精神品质决定了他的思维方式”
4.材料二在论证上有哪些特点请简要说明
5.应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化请结合材料谈谈你的看法
10、阅读下面的文言文，完成下面小题许文岐，字我西，仁和人祖子良，巡抚贵州右佥都御史父联枢，广西左参政文岐，崇祯七年进士历南京••••职方郎中贼大扰江北，佐尚书范景文治戎备，景文甚倚之迁黄州知府，射杀贼前锋一只虎，夺大点
①而还狱有*重囚七人，纵归省，克期就狱，皆如约至，乃请于上官贷之十三年迁下江防道副使，驻靳州贼魁贺一龙、蔺养成等萃薪、黄间，文岐设备严贼党张雄飞将南渡，命游击杨富焚其舟，贼乃却巡抚宋一鹤上其功副将张一龙善驭兵，文岐重之尝共宿帐中，军中夜呼噪，文岐曰“此奸人乘夜思遁耳”，坚卧不出质明，叛兵百余人夺门遁，一龙追获尽斩之，一军肃然杨富既久镇薪，一鹤复遣参将毛显文至，不相得，兵民汹汹文岐会二将，以杯酒释之，始无患十五年，左良玉溃兵南下大掠文岐立马江口迎之，兵莫敢犯时警报日急，人无固志，会擢督粮参政当行，文岐叹曰“吾为天子守孤城二截矣，分当死封疆，虽危急，奈何弃之”遣妻奉母归，檄富、显文出屯近郊，为固守计无何，荆王府将校郝承忠潜通张献忠明年大举兵来攻，文岐发炮毙贼甚众夜将半雪盈尺贼破西门入文岐巷战雪愈甚炮不得发遂被执献忠闻其名，不杀，系之后营时举人奚鼎铉等数十人同系，文岐密谓曰“观贼老营多乌合，凡此数万卒皆被掠良民，若告以大义，同心协力，贼可歼也”于是阴相结，期四月起事，以柳圈为信谋泄，献思索之，果得柳圈，缚文岐斩之将死，语人曰“吾所以不死者，志灭贼耳今事不成，天也”含笑而死，时文岐陷贼中已七十余日矣事闻，赠太仆卿（节选自《明史》）（注）
①大蠢古代行军中或重要典礼上的大旗
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夜将半/雪盈尺贼破西门/入文岐巷/战雪愈甚/炮不得发/遂被执B.夜将半/雪盈尺/贼破西门入/文岐巷战/雪愈甚/炮不得发/遂被执C.夜将半/雪盈尺/贼破西门/入文岐巷战/雪愈甚/炮不得发遂/被执D.夜将半/雪盈尺/贼破西门/入文岐巷/战雪愈甚/炮不得发/遂被执
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“御史”，是中国古代执掌监察官员的一种泛称先秦时期，天子、诸侯、大夫、邑宰下属皆置“史”，是负责记录的史官B.“崇祯”，是帝王的年号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个C.“迁”，是古代官员职位升降时的专有词，可分为“左迁”和“右迁”，但一般都用在贬官上D.“举人”，举人是指被荐举之人，汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.许文歧作战勇武当贼寇在江北一带作乱时，文歧辅助尚书范景文进行防御在黄州知府任上，与敌军的交战中射杀了敌军的前锋一只虎，最后夺得敌军大旗而还B.许文歧智勇双全驻守新州期间，贼寇头目贺一龙、蔺养成等聚焦于新州、黄州一带，许文歧严密防备；后来贼党张雄飞将要南渡长江，文歧用计迫使贼党放弃这次计划C许文歧善于协调将领之间的关系久镇薪州的杨富与新到的参将毛显文不和，弄得兵民不安，文歧在宴会中消除了两人的矛盾D.许文歧忠于朝廷形势紧迫，人心惶惶，许多人没有固守阵地的想法，许文歧仍要坚守；他没有被杀的原因，在于他立志消灭叛贼
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1狱有重囚七人，纵归省，克期就狱，皆如约至，乃请于上官贷之2遣妻奉母归，檄富、显文出屯近郊，为固守计
11、补写出下列句子中的空缺部分1《劝学》中，荀子用“,”两句话，阐明了要善于借助外物的力量来弥补自己天性禀赋不足的道理2杜牧在《阿房宫赋》中，委婉地提醒当朝者不要重蹈秦朝灭亡的覆辙，以避免踏上灭亡之路的两句是3苏轼《江城子密州出猎》中“,”两句，描绘出众多随从个个精神抖擞跟随自己出猎的壮观场面
12、阅读下面的材料，根据要求写作为做好疫情防控工作，请你以一名媒体记者的身份，在报纸上撰写一篇倡议书要求800字左右选好角度，符合实际参考答案
1、
1.A
2.B
3.C【解析】
1.试题分析本题考查病句的辨析和修改应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分B项，“基本准备”搭配不当，且“生成和提高”语序不当C项，“生成和提高”搭配不当D项，“是未来战争的预演，是提高和生成战斗力的基本途径”语序不当故选A
2.试题分析本题考查补写句子这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取此题考核选填衔接句，此题注意语意的衔接做此题要瞻前顾后,本题的句式要和后文“抗不是目的，只有‘到绝境才能磨砺打赢能力；胜负不是关键，只有‘反思检讨才能谋求强军之道，只有如此，才能不断推进实战化训练向高度提升、向深度发展”保持一致，即“只有……，才……故选Bo
3.试题分析木题考查成语的辨析和正确运用的能力答题时注意明确词语的含义，从成语的使用对象、范围、感情色彩等方面区别近义成语，然后分析成语所在的语境，从中选择一个最合乎语境的成语不孚众望能使大家信服，未符合大家的期望不负众望指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望根据句意，说的是“人民军队”没有辜负人民的期望，真正锤炼出了召之即来、来之能战、战之必胜的底气和能力应用“不负众望”层出不穷指接连不断地出现，没有穷尽屡见不鲜常常见到，并不新奇本句强调“危局、难局、险局”接连不断地出现，“层出不穷”符合语境迫不及待急迫得不能等待，形容心情急切刻不容缓指形势紧迫，一刻也不允许拖延这里说的是要想“打仗硬碰硬”，“训练必须实打实，积极进行实战化训练一刻也不允许拖延应用“刻不容缓”一言九鼎一句抵得上九鼎重比喻说话力量大，能起很大作用一诺千金许下的一个诺言有千金的价值比喻说话算数,极有信用，根据语句前后“嘱托”“一声令下”等判断，这里应用“一诺千金”故选C对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等切忌望文生义第二,辨析感情第三，辨析用法包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面解答词语题，第一，逐字解释词语，把握大意；第二，注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三，要注意词语使用范围，搭配的对象；第四，弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第
五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象
2、
1.C
2.
（1）通过看画的人担心鹰飞走的角度来表现；
（2）通过其他画师想学但是学不到这种技巧的角度来表现；
（3）通过和真鹰作比较，感觉真鹰反而不如画上的鹰的角度来表现；
（4）通过燕雀见了画上的鹰会害怕的角度来表现【解析】
1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案C项，“作者借此抨击现实中人的不辨真伪”错，这句话是夸赞姜楚公画技高超，角鹰的气势精神更胜于真鹰故选C
2.本题考查鉴赏诗歌的表现手法及概括诗句思想内容的能力具体考查侧面描写的手法考生要找到侧面衬托的具体的诗句，概括诗句的意思“观者贪愁掣臂飞”从“观者”的角度写他们既喜欢角鹰高飞长空，又担心它会飞走再也不回来，说明角鹰画的非常生动；“画师不是无心学”意思是“其他画师不是不想学，而是学不到，通过其他画师羡慕想学但学不到来表现角鹰生动逼真；“此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传”，这只角鹰气势精神更胜于真鹰，通过和真鹰作比较来表现其生动逼真；“梁间燕雀休惊怕”，通过燕雀见了画上的鹰会害怕的角度来表现其生动逼真诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格,还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等常见的设题误区主要有一下几个意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用
3、
1.B
2.C
3.D【解析】
1.本题考查筛选并整合文中信息的能力应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析重点注意选项的表述（整合或转述）和文中内容的差别，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、无中生有等问题A项，范围扩大，“自然无法被读者埋解和接受”错误原文是说“无法被一般读者理解和接受”，选项删去了“一般”B项，正确C项，说法绝对，”一定会拥有大批的读者”错误依据“文风问题首先是态度问题，抱以真诚交流的态度，抱以好好说话、推心置腹的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字”可知，运用演讲体、书信体、序跋等亲民形式只是受读者欢迎的必要条件，不能用“一定”D项，曲解文意，“口语化的语言”错误依据原文“文风问题首先是态度问题，抱以真诚交流的态度，抱以好好说话、推心置腹的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字”“消除语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗、口语化的表达方式进而迎合受众”可知，灵动的批评语言应有内容、有味道，是真诚流畅、直指人心，但不一定是“口语化语言”故选Bo
2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型C项，“鲁迅”错误，依据“鲁迅在《门外文坛》提出‘将文字交给一切人，也可看作对批评文字的要求”可知，引用鲁迅作品、名言是为了说明“对批评文字的要求”故选Co
3.本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的能力解答此类题时要整体理解文章的内容，侧重根据文意进行推断一般分三步首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将选项信息归位，与原文比对理解，筛选出正确答案D项，说法绝对，“其文风自然不会僵化”错误原文的说法是“有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释，搬出譬如心理分析的‘力比多、女性主义的‘凝视’等等”这并不能证明“少用或不用西方理论，多用或全用中国传统理论”是“文风不僵化”的决定性因素故选Do在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给材料，而且要明白命题者的命题意图，辨析题目的陷阱类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案命题者设置陷阱的方法主要有以下几种类型，一，曲解文意曲解文意指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思二，篡改原文错项故意更换、添加、删除个别关键词导致因一字或一词之差而背离原文的意思三，张冠李戴将原文中甲的观点说成乙的观点，或将甲的属性说成语的属性，偷梁换柱，混淆对象四，无中生有即原文无此信息，干扰项的内容在原文根本找不到依据，或原文中并无某种意思而凭空捏造出此意，纯属命题者故意用来迷惑考生五，范围不清范围不清指选项对原文论述内容的范围进行随意扩大或缩小六，因果混乱因果混乱一般有三种情况一是因果颠倒，二是强加因果，三是原因不全七，说法绝对指原文的说法在范围程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说成绝对的情况八，答非所问提题干问了一个问题，而选项回答的是另一个问题九，混淆时态指命题者故意把原文中的“已然”与“未然”混淆
4、
1.C
2.A
3.B
4.
（1）许多有名望的人物都称赞季布能变刚强为柔顺，朱家也因此而在当时出了名⑵由于我到处宣扬，您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗？您为什么这样坚决地拒绝我呢！
5.
（1）刘邦听取了滕公的进言
（2）季布为项羽卖力，是尽了他的职分，是忠心的表现
（3）刘邦赦免季布，向天下显示胸怀宽广
（4）逼迫季布，会为敌国所用【解析】
1.本题考查学生文言断句的能力给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词句子大意是楚地有个叫曹丘的先生是一个擅长辞令、能言善辩的人，多次借重权势获得钱财他曾经侍奉过赵同等贵人，与窦长君也有交情季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说“我听说曹丘先生不是个德高望重的人，您不要和他来往”其中“楚人曹丘生，，“辩士，，是判断句，“辩士”是对“曹丘生”的评价，中间应当断开，排除AB项；“季布”是“闻之”的主语，中间不能断开，排除D项故选C
2.此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答A项，“夷灭三族是古代最残酷的刑罚”错，“灭九族”才是最残酷的刑罚九族说法一，是指父族
四、母族
三、妻族二说法二，另一种认为是从本人算起向上五代，向下五代，共是九代为九族故选Ao
3.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题B项，“朱家”和“周家”应该对调原文是“季布匿濮阳周氏……乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之”“朱家心知是季布，乃买而置之田”故选Bo
4.本题考查理解并翻译文中句子的能力翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实本题关键词有
（1）多，称赞；摧刚为柔，变刚强为柔顺；以，因为；名闻当世，省略句，名闻（于）当世，在当时出了名
（2）仆，我；游扬，到处宣扬；足下，您；游扬足下之名于天下，状语后置句；顾，难道；距，通“拒”；之，这么；深，坚决
5.本题考查概括并评价作品的内容解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，要确定区域，抓住关键词句理解文本的意思，再进行概括、评价这件事涉及到的内容是朱家日“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许日“诺”待间，果言如朱家指上乃赦季布可见，刘邦是听取了滕公的进言才赦免了季布按照朱家的说法，季布为项羽卖力，是尽了他的职分，是忠心的表现;刘邦赦免季布，向天下显示胸怀宽广；逼迫季布，会为敌国所用刘邦听取了滕公的意见，这才赦免了季布文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略参考译文季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到困窘等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族季布躲藏在濮阳一个姓周的人家周家说“汉王朝悬赏捉拿你非常紧急，追踪搜查就要到我家来了，将军您能够听从我的话，我才敢给你献个计策；如果不能，我情愿先自杀”季布答应了他周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运货的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同卖给鲁地的朱家朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作朱家便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公滕公留朱家喝了几天酒朱家乘机对滕公说“季布犯了什么大罪，皇上追捕他这么急迫？”滕公说“季布多次替项羽窘迫皇上，皇上怨恨他，所以一定要抓到他才干休”朱家说“您看季布是怎样的一个人呢？”滕公说“他是一个有才能的人”朱家说“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！再说凭着季布的贤能，汉王朝追捕又如此急迫，这样，他不是向北逃到匈奴去，就是要向南逃到越地去了这种忌恨勇士而去资助敌国的举动，就是伍子胥所以要鞭打楚平王尸体的原因了您为什么不寻找机会向皇上说明呢？“汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客，猜想季布一定隐藏在他那里，便答应说“好”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明皇上于是就赦免了季布在这个时候，许多有名望的人物都称赘季布能变刚强为柔顺，朱家也因此而在当时出了名后来季布被皇上召见,表示服罪，皇上任命他做了郎中楚地有个叫曹丘的先生，擅长辞令，能言善辩，多次借重权势获得钱财他曾经侍奉过赵同等贵人，与窦长君也有交情季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说“我听说曹丘先生不是个德高望重的人，您不要和他来往”等到曹丘先生回乡，想要窦长君写封信介绍他去见季布，窦长君说“李将军不喜欢您,您不要去”曹丘坚决要求窦长君写介绍信，终于得到，便起程去了曹丘先派人把窦长君的介绍信送给季布，季布接了信果然大怒，等待着曹丘的到来曹丘到了，就对季布作了个揖，说道“楚人有句谚语说得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢？再说我是楚地人，您也是楚地人由于我到处宣扬，您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗？您为什么这样坚决地拒绝我呢！”李布于是非常高兴，请曹丘进来，留他住了几个月，把他作为最尊贵的客人，送他丰厚的礼物季布的名声之所以远近闻名，这都是曹丘替他宣扬的结果啊！
5、
1.BD
2.全诗塑造了大雁北归时苍凉与落魄、急迫与凄凉的形象，寄托着诗人无限感怀，表达了诗人苦于漂泊羁旅的孤独凄凉之情和对家乡亲人无限思念的愁绪【解析】
1.试题分析B项，”写出大雁北归时整齐的队形和浩大的阵势”不当，颔联写大雁避开人飞行，写出大雁北归时的苍凉与落魄D项“系在大雁脚上的书信”不当，“系书”是虚写，不是实景系书系帛书，谓缚帛书于雁足以传音信浪语妄说；乱说此句意指欲写信让大雁传递而不敢随意乱写
2.试题分析首联“万里衡阳雁，今年又北归”，表明本诗所写之雁是递归之雁雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过湖南衡山的回雁峰颔联“双双瞻客上，一一背人飞”写大雁飞行时的状态，写出大雁的苍凉与落魄颈联“云里相呼疾，沙边自宿稀”，写出大雁互相急切地呼唤，沙滩独自栖息的孤独与凄凉尾联“系书元浪语，愁寂故山薇”写诗人想让大雁传书，又不敢随意乱写，想到家乡的薇草忧愁寂寞，表达出对家乡的思念之情点睛本题考查对诗歌中意象的鉴赏，这类题目解答时要注意以事物形象的自然属性（事物特征）作为鉴赏的依据，以事物形象的社会属性（作者借此抒发的感情、表现的寓意等）作为鉴赏的角度一般的鉴赏流程为物的外形特征——物的内在神韵、品格一一诗人的理想情操答题步骤是
①点明诗中所描绘的主要意象；
②分析意象的特点，探求其象征意义；
③结合诗人自身的经历、思想感情剖析所托之情备考中要注意积累一些古诗词中常见意象
3、赢粮而景从而不知太守之乐其乐也赢得仓皇北顾固知一死生为虚诞泣孤舟之葭妇聊乘化以归尽水中藻苻交横君子好逑渚清沙白鸟飞回至于幽暗昏惑而无物以相之连峰去天不盈尺响穷彭蠡之滨梧桐更兼细雨起舞弄清影吟鞭东指即天涯星汉灿烂【解析】本题考查默写识记的能力要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形注意重点字词赢，诞，憋,苻，逑，蠡，涯在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字,不漏字，不误写高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数
7、
1.A
2.D
3.D【解析】
1.本题考查学生筛选并整合文中的信息、分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”A项，曲解文意，“消隐了的中国当代诗歌”说法有误，消隐的不是中国当代诗歌，而是中国当代诗歌中“有过一个划时代的发展阶段”故选Ao
2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”D项，“列举……例子，证明……”是举例论证的表述，D项涉及的“电影蒙太奇的剪接与叠加，雕塑的立体感、音乐的抽象、绘画的线条与色彩”是对“贯通艺术诸门类手法的引用与融汇”的具体说明，是从理论上论述朦胧诗的“古怪”诗风因此，D项对论证方法及其目的的理解都是错误的故选Do
3.本题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致A项，理解有误，依据第一段“中国当代诗歌有过一个划时代的发展，它以囊括了当代生活的胜利和挫折的全部丰富性而宣告这一发展的极致这一诗的时代因历史原因而消隐之后，迎来的是全面更新诗歌的新的诗潮的兴起”可知，“当代诗歌发展到极致被毁灭”这一说法不准确，诗歌不是被毁灭，而是那个极致发展的时代消隐了，而新诗潮的兴起其实就是代表着诗歌的再次兴起B项，说法不全面，诗歌新潮前行途中的主要动力，不只是批判传统，还要创造和丰富传统C项，逻辑推理过程有错误，原文是“当代诗歌既然把人的复杂存在作为表现的基本对象，诗作为人的复杂精神的对象化，当然就具有朦胧的特性”，前提应该是要表现人的复杂存在，不是复杂的事物故选Do
8、
1.A
2.B
3.平面布局，亭身构造，亭顶形式【解析】
1.本题考查对文本内容的概括分析能力解答时，要注意寻找文本中有关题干内容的段落，提取内容A项”为满足亭的观赏和休歇需求”错原文第四自然段说“为了便于人们休息停坐……”可知这样做的目的是为了满足人们的休歇需求，而非满足亭的观赏的需要另外“亭外常设栏杆、坐槛”错，原文说“亭的四周均设有栏杆、坐槛或美人靠”，可知题干中“常设”二字应为“均设”，属缩小范围故选A
2.本题考查对文本内容的概括和分析能力要在整体理解原文内容的基础上，找到选项阐述内容在原文中的相应位置,快速对比正确与否本题B项“最为常见的亭子的平面形式”错原文第二自然段说“此外还有用各种不同的平面组合而成的形式，最常见的是由两个圆亭、方亭、菱形亭等相并组成的双亭，这称作连理亭”，可知“由两个几何图形组合而成的连理亭”是最为常见的“用各种不同的平面组合而成的亭子的形式”，而非“最为常见的亭子的平面形式”，本题属张冠李戴故选B
3.本题考查对文本内容的理解和概括能力概括题的一般思路为
1、认真阅读原文，整体感知，理清思路
2、勾画出对答题有帮助的重要句子或段落
3、对勾画句子或段落进行整合，形成答案本题需要概括从哪几个方面介绍了中国古亭通过阅读原文可知，文本第二自然段写中国古亭的平面布局，第三自然段是过渡段，由对平面布局的描写转入对亭身造型的介绍然后四五自然段主要介绍亭身构造，六七自然段介绍亭顶形式
9、
1.D
2.C
3.B
4.
①采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式
②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证
③根据读者的认知，论述有详有略
④以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题
5.示例:应该坚持我们的人文文化传统
①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念
②我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他优秀的文化
①宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳
②世界正在高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化【解析】
1.本题考查学生筛选和整合信息的能力首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中箸’却变成了‘筷这是为什么呢据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原文只是猜测B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异故选Do
2.本题考查学生理解分析文章内容的能力解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美”故选Co
3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路,从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者故选Bo
4.本题考查学生分析论证特点的能力答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等注意常见的论证方法例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等
①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式
②综合采用了多种论证方法，使用例证法,举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得出筷子承载着深厚的民族文化的结论
③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单
④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题
5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答首先，应该坚持我们的人文文化传统
①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神”另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和谐发展的理念
②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化
①依据材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳
②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”
10、
1.B
2.C
3.D
4.
（1）狱中有被判处重刑的七人，（文岐）放（他们）回去省亲（探望亲人），（给他们）规定回狱时间，（这七人）都按照约定时间回来了，于是文岐请求上级官员宽恕他们的罪行
（2）（于是）安排（或令、或让）妻子送母亲返乡，发檄文令杨富、毛显文出兵在城外驻扎，做好坚守阵地的准备【解析】
1.此题考查学生文言文断句能力解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、顶真修辞等等还可以利用名词代词在句中担当的成分来断本句找出句中名词，“雪”“贼”“文岐”等，然后根据语法、句式以及句意进行排除本句交待下雪的情形，所以有“雪盈尺”“雪愈甚”，其前后不能再有其他词语，“贼”应做句子的主语，故排除AD；“文岐”在句中应做主语，构成“文岐巷战”这个主谓句，“遂”一般出现在句首，译为“于是”，因此可排除C故选Bo
2.此题考核理解古代文化常识的能力文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答C项，“但一般都用在贬官上”错误，“迁”，古代称调动官职，一般指升职，“左迁”是贬官故选c
3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”D项，“没有被杀的原因，在于他立志消灭叛贼”有误原文“献忠闻其名，不杀”中表明许文歧没有被杀的原因在于张献忠敬重他的盛名，而他立志消灭叛贼是他没有自杀的原因
4.本题考查学生文言文翻译能力文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实
（1）“省”，探望亲人；“克期”，规定时间；“就狱”，回狱；“贷”，宽恕
（2）“奉”，送；“檄”，发檄文；“出屯近郊”，出兵在城外驻扎；“为……计”，做好……的准备文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”
11、君子生非异也善假于物也后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也锦帽貂裘千骑卷平冈【解析】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形
（1）“借助外物的力量来弥补自己天性禀赋不足”是提示，同时注意“生”的书写；
（2）“提醒当朝者不要重蹈秦朝灭亡的覆辙，以避免踏上灭亡之路”是提示，同时注意“鉴”的书写；
（3）“众多随从个个精神抖擞跟随自己出猎”是提示，同时注意“貂裘”的书写考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正
12、例文疫情袭来，如何自我保护，做一个负责任的公民？发端于武汉的新型冠状病毒感染肺炎疫情发生后，党中央、国务院高度重视，及时作出防控部署，坚决遏制疫情蔓延势头其实，遏制疫情蔓延势头，除了政府部门的决心、努力，每个普通公民的作用也不可忽视讲究卫生，利人利己养成良好卫生习惯，不仅关乎自己，也关乎别人，少一个发病者，就少一个传播源专家表示，每个人都有责任做好个人防护，以保护自己和他人如佩戴口罩，而且应佩戴N95或医用外科口罩，而不是棉布口罩还应勤洗手洗脸，注意眼睛、鼻腔、口腔卫生，少去公共场所管好自己，管住自己如果您是一名菜市场商贩，请不要再乱卖野味了；如果您是一名“吃货”，请管住自己的嘴，别再乱吃野味了相关报道称，从感染人群的地理分布看，这次新型冠状病毒感染肺炎疫情与武汉华南海鲜市场关系很密切一一调查显示，此前在这个海鲜市场中有非法售卖野生动物现象而十几年前的SARS暴发，较大的可能也是跟乱吃野味有关，前车之鉴，教训已够深刻不要传讹，谨慎“转发”疫情发生后，一些耸人听闻的谣言已开始在自媒体上传播所以，请您手不要“太快”，转发疫情信息之前多想一下一一这个信息是不是权威部门、权威媒体发出来的？是不是有违常理？尤其是那些未经证实的过于“吓人”的消息、说法，更要三思如果随意转发，甚至自己造假造谣，不仅会给社会添乱，引起不必要的恐慌，还可能触犯相关法规遵守规定，不要侥幸这一新型肺炎疫情已确认存在“人传人”现象，理论上，人停止流动，病毒就失去传播途径，疫情就无法肆虐一一当然，在现代社会，让人停止流动是不现实的，尤其是当下人人归心似箭的春运时刻但一些出行，的确也是可以自我调整的钟南山院士建议如果感觉到身体不舒服，就不要春运出行了，尤其是身体发烧、身在武汉国家卫健委高级别专家组成员也呼吁现在能不到武汉去就不去，武汉人能不出来就不出来武汉九省通衢，位置十分重要从目前公布的疫情看，各地患者大多数都去过武汉听从钟院士等的建议，的确会给个人带来不便，但在疫情还不是很明朗，又叠加春节人员大流动的非常时刻，这不失为控制疫情蔓延的一种有效途径相信科学，要有信心面对疫情，我们要严阵以待，严密防治，但也不要风声鹤唳，悲观沮丧要相信科学，树立信心，宣传科学的疫情防护知识一一当年气势汹汹的“非典”疫情，不是也在全国人民的团结一心、科学防治下被掘住了吗？权威专家说，“非典”以后，全国各地都已经建立起一套安全的门诊防控体系，也有一套治疗、抢救方法“大家不要怕，被感染了一定要及时到医院去”武汉的一些患者，也已治愈出院危机时刻，最能考验一个公民的素质遏制新型肺炎疫情，有责任感的公民不仅仅是受保护者，也是防范链条上的主动积极行动者非常时刻，每个人牺牲一些不便，让渡一些权利，减少一些获得，可能就是控制疫情的关键千万不要觉得疫情好像离自己很遥远而漫不经心，各地患者数量还在攀升，麻痹不得！众志成城，科学防治，才能把疫魔绑住，让全国人民过一个欢乐祥和的春节【解析】此题考查学生材料作文的写作作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题材料中的侧重点一定要抓准材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程【审题】面对疫情，我们守护好自己的家园，防护好自己的亲人，保护好自己的身体，无可厚非疫情是对我们共同的考验，没有人能够置身事外病毒无情，但人有情病毒的扩散速度远远超乎我们的想象，如何度过难关，靠的是守望相助84岁的钟南山院士建议大家不要去武汉，自己却义无反顾赶赴武汉前线；全国各地数以千计的医护工作者主动请缨赶赴武汉医院支援白衣逆行，国士无双不计报酬，无论生死他们是最美逆行者更让人更感到安慰的是，很多地方政府开始主动为武汉以及其他湖北籍游客提供集中统一的住宿场所这些善意的举措，体现了“全国一盘棋”、主动担当作为的防疫要求，展现了中国人守望相助、共克时艰的精神【立意】疫情之下，彰显人心；国家有难，匹夫有责；疫情当前，责任在肩；疫情前方吃紧，莫让后方紧吃；武汉加油，防控疫情我们心连心！【结构】题目以问题形式出现《疫情袭来，如何自我保护，做一个负责任的公民》，第一二段，提出除了国家的居心努力，个人也应该做好自己第三段“讲究卫生，利人利己”；第四段，“管好自己，管住自己”，第五段“不要传讹，谨慎转发；第六段“遵守规定，不要侥幸”；第七段“相信科学，要有信心”最后强调“众志成城，科学防治，才能把疫魔绑住，让全国人民过一个欢乐祥和的春节”【素材】
1.武汉人才是疫情的最大受害者，他们和我们一样也都是有血有肉有精神感受的人，流落在外、隔离在家以及身处抗疫最前线的武汉人或许不需要物质支援，但一定需要精神的鼓励，更需要被当作亲人一样去帮扶，去爱护只有武汉好，大家才会好，一但武汉挺不住，唇亡齿寒，我们非鄂地区又怎能安稳太平，独善其身呢？因此，我倡议大家善待武汉人以致所有湖北人就是善待我们自己，毕竟我们都是一家人
2.做事要遵守法度，防控要有的放矢，我们共同的敌人是病毒，我们要对症不对人！对疫情进行隔离和观察，是必要的医学措施，也被证明是有效的举措而将武汉人“污名化”，传播其个人信息、，甚至通过粗暴方式泄愤，不仅挤占公共资源、制造恐慌情绪，更有违道德，可以说于情不合、于法不容我们必须再次重申这样的常识在这场阻击战中,我们共同的敌人是病毒、是疫情，不是湖北同胞！我们要隔离和观察的，是疑似患者、接触者，而不是所有“湖北籍”的人因此我倡议对武汉人（湖北人）要有“同情同理心”，要给予感情援助对其张开热情的怀抱，伸出温暖的双手，提供集中的住宿，周到的服务在这个疫情峻急的寒冷冬天，我们必须携手御敌，抱团取暖，才能尽快取得胜利!
3.“戮力同心，众志成城”，从来都是危难面前中国人最可贵的精神品质我们欣喜地看到，大年初三总理亲临疫区,为抗击肺炎最前沿的人们加油打气，昨天下午河南百人医疗队出征武汉，最近几天全国各地救援物资驰援湖北我们也惊讶地知晓1月27日，日本名古屋机场，上海乘客拒绝与武汉乘客同机回沪，双方相持五个多小时，最后惊动了警察署、领事馆，还上了日本全国电视台一边嘴上说“武汉加油”，一边见到武汉人就像见到了鬼一样对虚拟的整体满口的爱，对具体的人则无比残忍，不免让人心中升起一丝悲凉兄弟阅墙，是否已成为国际笑谈？因此，我再次呼吁，请善待武汉人，哪怕他就在你身边！材料作文写作策略
①引恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可
②议是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可
③提提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确
④联这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可
⑤深深入分析怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结
⑥结收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许日“诺”待间，果言如朱家指上乃赦季布当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世季布召见,谢，上拜为郎中楚人曹丘生辩士数招权顾金钱事贵人赵同等与窦XZv»VS^oysZ\Z^\Z\/\Z\Z\/\z\r\/%/\Z\ZS/\Z\ZW\ZV*\Z\ZW*W\Z\ZW\Z\/\Z\Z\Z\Z\/\Z\Z\/\Z\Z\ZWZ\Z\ZSZ\Z\ZZXZ\Z\ZSZ\//W1/\ZV/SZ\Z\/\Z1\Z\Z\/1\Z\/\/Z\/\/\Z\/\/\Z\Z\/W长君善季布闻之寄书谏窦长君曰吾闻曹丘生非长者勿与通及曹丘生归，欲得书请季布窦长君日“季将军不说足下，*V\/ZV*lWWX^V\Z\/\/V»✓WX/1\/Z\^Z\Z1VZyZ\Z\ZyZ\/\Z\/ZV\ZZW*\ZZ\/Z^\/1\Z\ZX/V//1X/S/ZSZZW^\ZZV^\/**^W»ZN/ZZV/1ZWZVZXW/Z\/iX^yS/1\ZZyZ\Z\/\ZSZS/1\ZXZN^SZVZW*ZS^ZXrxZZZ\ZZZ1\Z/足下无往”固请书，遂行使人先发书，季布果大怒，待曹丘曹丘至，即揖季布日“楚人谚日’得黄金百，不如得季布一诺，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”李布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之季布名所以益闻者，曹丘扬之也••（节选自《史记•季布栾布列传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.楚人曹丘生辩士/数招权顾金钱/事贵人赵同等与窦长君善/季布闻之/寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/B.楚人曹丘生辩士/数招权顾金钱事贵人赵同等/与窦长君善季布/闻之寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/C.楚人曹丘生/辩士/数招权顾金钱/事贵人赵同等/与窦长君善/季布闻之/寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通D.楚人曹丘生/辩士/数招权顾金钱/事贵人同等/与窦长君善季布/闻之寄书谏窦长君曰/吾闻曹丘生非长者/勿与通/
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.三族，一种说法是父族、母族、妻族的合称夷灭三族是古代最残酷的刑罚B.髡钳，古时的刑罚，髡是去发，钳是用铁束头这里指扮作一个犯罪的囚徒C.郎中，本文中是指帝王的侍从，俸禄只有三百石，级别虽然不高，但相当荣宠D.上客，这里指非常重要的客人或者地位很高的人；门客中地位最高的也称作上客
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.季布颇具才能，深得滕公好评季布曾经率领军队多次使得刘邦处于窘境后来刘邦召见他，授予他官职，可以看出刘邦对季布的器重B.季布身处危难，得到众人保护朱家给他穿上粗布的衣服，用一辆运输用的大牛车把他送给周氏周氏把他买下来,安置在田地里耕作C.季布四处躲避，惨况堪比伍员不同的是，伍子胥对迫害他的楚国报仇雪恨；季布则成为刘邦的手下，曹丘让人写了推荐信才能见到他D.季布名闻天下，曹丘出力不少经过曹丘的不断宣扬，楚人中流传这样一句著名的谚语:得到季布应诺的一句话，比得到黄金还要可贵4,把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世
（2）仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！
5.刘邦为什么会赦免原本是仇人的季布？请结合文章内容加以分析
5、阅读下面这首唐诗，完成后面各题归雁（其一）唐•杜甫万里衡阳雁
①，今年又北归双双瞻
②客上，——背人飞云里相呼疾，沙边自宿稀系书元浪语
③，愁寂故山薇
④（注）
①衡阳雁；雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过衡山的回雁峰
②瞻往上看，往前看
③浪语:妄说；乱说
④故山喻家乡
1.下列对这首诗的赏析、不恰当的两项是（）A.第一句用“万里”和“衡阳雁”写向南漂泊路途之远，为大雁的北归作了铺垫B.颔联中的“瞻”“背”前后呼应，更写出大雁北归时整齐的队形和浩大的阵势C.五六句从时间和空间两个角度，动静结合地表现出大雁北归途中急切的心情D.诗人系在大雁脚上的书信里没有什么妄说乱言，字里行间都是自己一片衷情E.最后一句诗人将自己的万种愁绪遥寄于想象中故乡的山薇，这是作者的虚笔
2.全诗塑造了大雁怎样的形象？有何寓意？
6、补写出下列名篇名句中的空缺部分第一组
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，O（《过秦论》贾谊）
（2）人知从太守游而乐，o（《醉翁亭记》欧阳修）
（3）元嘉草草，封狼居胥，o（《永遇乐•京口北固亭怀古》辛弃疾）
（4）,齐彭病为妄作（《兰亭集序》王羲之）
（5）舞幽壑之潜蛟，o（《赤壁赋》苏轼）
（6）,乐夫天命复奚疑？（《归去来兮辞》陶潜）
（7）庭下如积水空明，,盖竹柏影也（《记承天寺夜游》苏轼）
（8）关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，o（《关雎・诗经》）第二组⑴风急天高猿啸哀，O（杜甫《登高》）⑵有志与力，而又不随以怠，,亦不能至也（王安石《游褒禅山记》
（3）,枯松倒挂倚绝壁（李白《蜀道难》）
（4）渔舟唱晚，；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（王勃《滕王阁序》）
（5），到黄昏、点点滴滴（李清照《声声慢》）
（6），何似在人间！（苏轼《水调歌头》）
（7）浩荡离愁白日斜，o（龚自珍《己亥杂诗》》）⑻日月之行，若出其中;,若出其里（曹操《观沧海》）
7、阅读下面的文字，完成下面小题中国当代诗歌有过一个划时代的发展，它以囊括了当代生活的胜利和挫折的全部丰富性而宣告这一发展的极致这一诗的时代因历史原因而消隐之后，迎来的是全面更新诗歌的新的诗潮的兴起新诗变革中的一个重要现象，诗的朦胧性的呈现，是触发诗坛情绪激动的动因之一这原是现代艺术潮流中并不新鲜的话题，许多现代艺术大师对此都有过精彩的论述他们确认准确的描绘并不等于真实，描绘可见的东西并不说明艺术家的独创；把不可见的东西创造出来往往说明才能至于诗的主题的模糊性和多重性，更得到现代科学的有力佐证科学的发展启示我们，对象的复杂性与模糊性有难解之缘系统科学承认，凡与人有关联的各种系统，均存在模糊性当代诗歌既然把人的复杂存在作为表现的基本对象，诗作为人的复杂精神的对象化，当然就具有朦胧的特性封闭的时代业已结束随着时代的开放而来的，必然是艺术的开放陌生的、让人惊诧的“古怪”诗风的出现，使许多诗失去传统的明朗色调，而蒙上了一层朦胧的氛围诗变得费解或不可解了它意蕴甚深却不求显露；它适应当代人的复杂意识而摒弃单纯；它改变诗的单一层次的情感内涵而为立体的和多层的建构模糊性使诗歌的错综复杂的内涵的展现成为可能急速的节奏，断续的跳跃，以及贯通艺术诸门类手法的引用与融汇如电影蒙太奇的剪接与叠加，雕塑的立体感，音乐的抽象，绘画的线条与色彩这些“引进”，都使新诗艺术有一个突进的扩展这更加重了这些新诗潮对于已有新诗的挑战性原有的艺术经验显得不够用了，或不很重要了，于是便出现忽视乃至“蔑视”传统的现象但正如罗丹说的，“真正的艺术家总是冒着危险去推倒一切既存的偏见，而表现他自已所想到的东西”要是说，新诗潮在它初起之时，有感于因袭力量的羁束所造成的诗的困窘与衰竭，从而表现出对于传统的某种程度的批判意向，应当认为是合理的每一代人都在否定和批判传统，每一代人也都在创造和丰富传统被称为“朦胧诗”的这一变革新诗的现象一经发生，诗坛旋即掀起一场广泛的、时间跨度很长的论战由于艺术偏见的深刻和积习的沉重，加上种种复杂的非艺术因素的干扰，这一新的探求所遇到的艰难是难以想象的——前一时期甚至表现为人为的窒息毋庸讳言，这些诗确像初潮的涌现，是幼稚的和探索性的它们有不可回避的缺憾和不足，正如培根在《论变更》中所述“一切生物的幼儿在最初的时候都不好看，一切变更也是如此，变更者时间之幼儿也时间是转动不停的，所以固执旧习，其足以致乱与革新之举无异；而过于尊崇古昔将为今世所贻笑也”时间最终将证明，20世纪70年代后半期中国出现的诗的变革运动，其意义是深远的（摘编自谢冕《〈朦胧诗选）序》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.曾达到极致而因历史原因消隐了的中国当代诗歌，囊括了当代生活的胜利和挫折的全部丰富性B.“朦胧诗”使诗坛情绪激动，掀起了长期论争，而现代科学为新诗朦胧性出现的合理性提供了支持C.时代的开放带来艺术开放，推动新诗艺术突进式更新,也促成“朦胧诗”对已有新诗的批判与创新D.偏见、积习、非艺术因素使“朦胧诗”步腹维艰，与之伴生的诗的变革运动正走在艰难的跋涉之中
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.作者对“朦胧诗”深刻的评论，是以时代的巨大变迁为背景的，历史将证明诗歌在新时期崛起的价值B.文章引用《论变更》时提及“幼儿在最初的时候都不好看”，说明作者不回避“朦胧诗”的缺憾和不足C.书序先从《朦胧诗选》时代背景说起，多次引名家名言，逐层论证了新诗变革运动的历史与时代意义D.文章在论证过程中列举音乐、绘画、雕塑、电影等具体的例子，证明新诗艺术有了一个突进式的扩展
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.当代诗歌发展到极致而被毁灭，而今又兴起，印证新兴诗潮的发展规律有否定方能发展，有批判方能更新B.对原有的艺术经验乃至传统猛烈批判，是诗歌新潮前行途中的主要动力，否则就无法打破因袭力量的羁束C.从系统科学看，与人有关联的系统都存在模糊性，诗歌的新潮要表现复杂的事物，它当然就具有朦胧的特性D.“朦胧诗”兴起以来，强大的因袭力量拒绝和排斥它，但是诗歌艺术的新生却使人们感受到时代跃动的活力
8、阅读下面的作品，完成下面小题中国古亭罗哲文亭子，是古建筑类型中形式最为多样、造型最富变化、分布最为广泛、风格最为灵活的一种可以说大小随宜、随处都可修建它们或据山冈，或藏幽谷，或临绝壁，有的还伸入到江、河、湖、海的碧波惊涛之间明代著名的造园学家计成在他的一本造园专著《园冶》中，在谈到亭子的修造时说“唯地图，可略式也”意思是只要有了平面图就大略可以造出来了亭子的平面形式有很多，除了常见的三角形、五角形、梅花形，还有荷叶形、长方形、新月形等，不一而足此外还有用各种不同的平面组合而成的形式，最常见的是由两个圆亭、方亭、菱形亭等相并组成的双亭，这称作连理亭；也有由三个亭子并列组成，或前后相错建成的三元亭、三星亭；更有由五个亭子按游龙形、五方形、五星形组成的形式，如北京北海公园北岸的五龙亭，江苏扬州瘦西湖的五亭桥北京景山五亭虽然相隔有一定距离，但彼此有主有从相互呼应成为一组甚至还有由更多的亭子组成的形式灵活多样的平面布局，使亭的主体结构亭身更加优美而富于变化为了使亭子具有休歇观赏的功能，亭身的造型自当讲究空凌，这是亭身结构的一个特点不论亭子是建在山巅、水边、花丛、竹林，或波涛汹涌的江心、海岸，人们总是要从亭子里向外观山、赏景、看花、观涛，必须要空凌才能便于观看，因此大多数的亭子都是全部空凌，无窗无户,有些亭子虽然安设了门窗，也都是空凌透亮，以满足人们在亭内向外观赏的需要为了便于人们休息停坐，亭的四周均设有栏杆、坐槛或“美人靠”，在亭内也有设桌几、椅凳等轻巧秀丽造型优美，也是亭子作为“景点”的重要特点，《因冶》中所谓“亭安有式”就是说亭子要按照地形环境、周围景色相宜设计，没有固定的格式一般是按照平面的形式从梁柱和门窗形式上下工夫扬州瘦西湖有个钓鱼台亭，四面用了空透的大圆窗，使比较呆板的四方亭子轻巧起来，使人们从分开的圆框中可以分别观看五亭桥和白塔，构思巧妙还有一些亭子，由于位置的限制，没有建一个整亭的地方，只好取其一半，称之为半亭；甚至在廊子、庭院墙角等地方只有四分之一的面积，也修建了四分亭；有些在墙壁之上挑出三面、四面的半亭，形式多样，巧夺天工亭子的顶，最能显示匠师们建筑艺术的才华，所以都把它做得非常的玲珑活跃亭顶的形式很多，以攒尖的形式最为普遍即是把房脊和瓦垄逐渐收小到中心成一尖顶，上面冠上圆宝或方锥、多角形的顶子，看去凌空挺秀尖顶有三角攒尖、圆顶、多角攒尖等形式为了使亭子更加华丽、厚重，除单层之外，还有两层重檐和三层檐、多层檐等如北京景山顶上的正中主亭万春亭就是三层密檐相叠，显得非常的华丽稳重南方的亭子翼角高高翘起，真有《诗经》上所描写的“如晕斯飞”之感除了攒尖式亭顶之外，根据不同功能的要求，产生了各种不同的形式，有虎殿式、歌山式等，几乎所有的屋顶形式在亭子的顶上都可找到组合亭的形式除了按平面所组成的形式之外，在顶子立面上也有许多变化，如有上圆下方被称之为“天圆地方”的形式，有上为圆顶下为十字或卷棚等形式井亭则常在顶子之上开方形、15形之口，外因围以盈顶或圆顶（选自《古迹》，有删改）
1.下列对相关内容的理解，不正确的一项是A.为满足亭的观赏和休歇需求，亭外常设栏杆、坐槛，亭内常设桌椅B.计成认为亭子建造没有固定格式，要和地形环境、周围景色相适应C.钓鱼台亭通过大圆窗的设计使得原本较为呆板的四方亭子显得轻巧D.作者引用“如翠斯飞”一句，写出了亭子翼角高高翘起的灵动之美
2.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.亭子可建在山冈上、幽谷中或江海间，是古建筑分布最广的一种B.由两个几何图形组合而成的连理亭是最为常见的亭子的平面形式C.若受位置限制，无法建一个整亭，也可选择修建半亭或四分亭等D.亭的两层重檐、多层檐形式相较于单层而言，显得更加华丽厚重
3.文章主要从哪几个方面介绍了中国古亭？请简要概括
9、阅读下面的文字，完成下面小题材料一1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？“蔡先生则笑着回答“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到筷子原先叫作“箸”上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”这是为什么呢据说这跟古代江南水乡的民俗有关“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音，船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险为了图个吉利，干脆将箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些（摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》）材料二汉族用筷禁忌很多，大致说来与死亡相关的有两个一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子这种做法代表死亡，是不吉利的因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇，意思是让死者享用人间最后一滴水可以说，筷子伴随了日本人的生与死可见，筷子虽小，却承载着深厚的民族文化通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异（摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》）材料三中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别他们亲证自然与其饮食方式有关，他们。
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