安徽省浮山中学2025年高三第二次质量调研（二模）语文试题含解析

安徽省浮山中学年高三第二次质量调研（二模）语文试题2025注意事项

1.考生要认真填写考场号和座位序号

2.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答

3.考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回

1、阅读下面的文字，完成各题带上她的眼睛（节选）刘慈欣大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠我掏出她的眼睛戴上所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像连同你的触觉和味觉由超高频信息波发射出去,可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就象你带着他的眼睛一样我对眼前的景色大发感叹，但从她的眼睛中，我听到了一阵轻轻的抽注声“上次离开后，我常梦到这里，现在回到梦里来了！“她细细的声音从她的眼睛中传出来，“我现在就象从很深很深的水底冲出来呼吸到空气，我太怕封闭了我从中真的听到她在做深呼吸我说“可你现在并不封闭，同你周围的太空比起来，这草原太小了”她沉默了，似乎连呼吸都停止了她突然惊叫“呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的！”是的，广阔的草原上到处点缀着星星点点的小花“能近些看看那朵花吗？，我蹲下来看，“呀，真美耶！能闻闻她吗？不，别拔下她！”“我只好半趴到地上闻，一缕淡淡的清香我们就这样一朵朵地看花，闻花，还给它们起名字，直到我对这套小女孩游戏实在厌烦了“我和她们都互相认识了，以后漫长的日子里，我会好多次一遍遍地想她们每一个的样儿，你那儿的世界真好！”来到一条隐没在草丛中的小溪旁，我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身“你那儿很热吧？“我想起了她那窄小的控制舱和隔热系统异常发达的太空服“热，热得象……地狱呀，天啊，这是什么？草原的风？！”这时我刚把手从水中拿出来，微风吹在湿手上凉丝丝的，“不，别动，这就是天国的风呀！”应她的要求，我又一次次把手在溪水中打湿，再举到风中把天国的感觉传给她沉默地走了一段，她又轻轻地说“你那儿的世界真好”我说“我不知道，灰色的生活把我这方面的感觉都磨钝了”“怎么会呢？！这世界能给人多少感觉啊！看！当那片云遮住太阳又飘开时，草原上光和影的变幻是多么气势磅眼前的世界与以前发生了改变，“我”学会了用欣赏的眼光看待世界，“我”眼中灰色、单调的生活也会变得美好、丰富起来

3.本题考查理解作者观点和个性化探究的能力解答此类题目需要学生在通读文本，理解作者观点态度的基础上，形成自己的独到见解，观点要鲜明，论据要合理本题同意与否皆可，需要言之成理如本文并不欠缺文学性情节上开头设置悬念，引发读者阅读兴趣，结尾照应前文，“我”在“她”的感染下学会了欣赏、珍视，故事性强人物上有人物对话描写，有动作描写，“来到一条隐没在草丛中的小溪旁，我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身”；有心理描写，“我脑袋发沉，迷速糊糊很不情愿地起了床”“我十分恼火，但还是出去了”“我的心象是被什么东西融化”等，人物形象鲜明语言上文中有多处优美语言，如“当那片云遮住太阳又飘开时，草原上光和影的变幻是多么气势磅礴啊”“云飘过来了，月亮在云中穿行，草原上大块的光斑在缓缓浮动，如同大地深处浮现的远古的记忆”主旨上小说用科幻故事，引发人们学会欣赏，学会珍视，饱含人性思考、人文情怀文学类文本阅读之探究题解题策略

1.从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想文学作品的主题往往具有多义性，包括情感意义、审美意义、形式意义等，这就决定了文学作品解读的多元性当然，“从不同的角度和层面发掘”更依赖于读者的文学素养、感受能力和体悟水平

2.探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神民族心理个性是指一个民族的整个精神面貌具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾向性，如动机、兴趣、理想、信念等它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条件的制约有的研究者指出，中华民族心理的主要内涵是

①富于凝聚力

②富于同化力

③爱好自然，追求光明

④主静，爱好和平

⑤中庸、稳重

⑥一统性

⑦知足人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念可从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，进行一定的探究思考

3.对作品进行个性化阅读和有创意的解读实质上就是第1点的延伸，“不同角度”就是“有创意的解读”，更是一种“个性化阅读”特别强调考生一定要有“自己的理解”“自己的观点”所谓的“自己的理解”“自己的观点”不是“为所欲为”“信口开河”，是依据文本而合理推断

2、

1.从未断绝，在整个封建时代都零星、片段地存在着

2.D

3.B

4.D

5.文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；在此基础上提出“尊身”观念，突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；对“私”的回归意味着个人意识的觉醒，这是启蒙的必经历程；随后，大批思想者对“私”的合理性进行论证，使得20世纪初进入真正的启蒙时代全文围绕对“私”的重新解释，逐层推进，强调了“私”的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程【解析】

1.本题考查理解文章中词语含义的能力联系词语所在的句子的内容及前后句理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解，联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义，联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义“不绝如缕”的本义为只有一根细线连系着，似断非断由原文“对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，私无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说天理者，天然自有之理也”可知，对个体生命关怀的学说在先秦时代就有，然后在封建社会从宋明理学崇天理、灭人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直没有间断过，所以“不绝如缕”在此处的意思为“从未断绝，在整个封建时代都零星、片段地存在着”

2.本题考查学生理解文中概念的能力解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题对尊身’理解不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析D项，“尊身’意味着对群体的剥离和否定”错误，由原文“在群体为本位的传统文化中，突出‘身和‘生的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导”可知，“尊身”是个体从群体剥离的前提，并非“对群体的剥离和否定”D错误故选Do

3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力命题侧重于原文内容进行推断的能力做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断,绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率本题要求选择“对第

③段加点词‘西方的人文观含义推断正确的一项是”由原文“在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容人文’这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭”可知,“崇尚个人价值和人格独立为内涵”是中国封建思想难有的，而“西方的人文观”又与中国的“大相径庭”，所以中国没有的正是西方所拥有的因此西方的人文观是指“崇尚个人价值和人格独立为内涵”，所以B选项符合要求故选Bo

4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法D项，“证明私情乃人间最美好的情感”错误，是为了论证私情、私欲的合理性，即人的自然性D项错误故选Do

5.本题考查分析行文思路以及归纳概括的能力解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的行文思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来第

①段中，王艮对天理作了重新的解释，他说“天理者，天然自有之理也”强调人欲与天理并非天生对立，顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为所以文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；第

②段中，由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身尊道不尊身，不谓之尊道”文章进一步提出“尊身”观念,突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；第

③段中，讲了在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程随后第

④⑤中，大批思想者对“私”的合理性进行论证，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代综上可知，全文围绕对“私”的重新解释，逐层推进，强调了“私”的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程“行文思路”题解答的一般技巧

1、认真审题，揣摩命题人所暗示的答题角度

2、辨明文体，依据四大类文体的各自特点思考“行文思路”的解答思路

3、必须首先从某一恰当的角度出发，将文本语段合理地归纳为相对集中的三四个“版块”，然后对各个“版块”加以概括表述

3、

1.A

2.D

3.B【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息、分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”A项，扩大范围，“古代人大多是文盲，不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史”说法有误，不能用文字写文学史的是老百姓，百姓不“识文断字”是“留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是责族文学史”的原因故选Ao

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”D项，曲解文意，“两次高潮的波峰和两次否定的波谷的起伏发展”分析有误，第二次否定不是俗文学的低谷，第二次否定与“又一次高潮”是一致的表现故选Do

3.本题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致B项，曲解文意，“高雅文学和俗文学是相融相和的”理解有误，原文是说，“风‘和‘雅颂三而合一作为诗经六”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相触在文学上曲折的反映”故选B o

4、

1.“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！”（或“可以为有道之士”）

2.旷职（旷官）

3.孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错

4.B

5.《师说》中，别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师”本选段中，众人都赞扬阳城是有道之士，作者却认为阳城怠忽职守、不负责任，并撰文点名批评【解析】

1.本题考查筛选并整合文中信息解答本题，考生要注意文体特点，明确答案范围本题答案应在第一段《争臣论》在写法上采取问答的形式首先由对方发问，“可以为有道之士乎哉？”提出阳城是“有道之士”的看法，并且阐述其理由，“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！:尽管是发问，实际上是希望得到韩愈的认可这就迫使韩愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“争臣”作一番论证所以答案可以是“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！”或“可以为有道之士”

2.本题考查筛选并整合文中信息解答本题考生要注意题干信息是针对阳城在位五年的表现的评价，考生需要去原文找到相关的语句，进行分析根据“在王臣之位而高不事之心，则旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也……而未尝一言及于政”处在国家臣子的位子，却将不理国事作为高尚的心志，那么冒进的祸患就会产生，对为官不作为的现象的讽刺就会很多这样的样板可不能作为标准，而且其过错的遗害终久难以消除的而他却未曾有一句涉及朝政的话阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失，韩愈评价他旷职（旷官）

3.本题考查探讨作者的写作意图解答本题考生要明确论点与论据，结合具体语境，推测作者的用意本文援引孔子行为和言论，“盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰会计当而已矣‘，必曰牛羊遂而已矣‘若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？”孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜主管,都不敢耽误他的职守，必定说统计停当了才算完啊，必定说‘牛羊生长好了才行啊象阳先生的俸禄，不是卑下和贫穷，这是非常明显的，却如此作为，他这样可以吗？”孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错

4.本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，解答本题要求考生在理解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等B项，选文并未言阳城不关心百姓疾苦，属于无中生有，故B错误故选Bo

5.本题考查从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神解答本题考生要审好题，题目的观点是韩愈敢于力排众议，要求结合《师说》和本文分别说明考生需熟悉文本，要讲明周人的观点和态度以及韩愈力排众议的观点在本文段中，“可以为有道之士”，众人都赞扬阳城是有道之士，“且吾闻之有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去J今阳子以为得其言乎哉？”作者却认为阳城怠忽职守，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，撰文对阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真对待自己的官职，忠于职守，不能敷衍塞责，得过且过《师说》中，“师道之不传也久矣！……今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”、“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉,惑矣“别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师”参考译文有人向我询问谏议大夫阳城“（他）可以算是有道之士吗？他学问渊博见识广博，不用求教于人按古人的道理行事，居住在晋地的偏远之处晋地的百姓受到他德行的熏陶因此有几千人善良有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫人们都认为很光彩，阳子并没有喜色待在这个位置上五年了，看他的德行如同还是在野一样他岂是因富贵而偏移心志的人啊！”处在国家臣子的位子，却将不理国事作为高尚的心志，那么冒进的祸患就会产生，对为官不作为的现象的讽刺就会很多这样的样板可不能作为标准，而且其过错的遗害终久难以消除的如今阳先生在职不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可谓不是厚爱有加了，而他却未曾有一句涉及朝政的话，看待朝政的得失，就好像越国的人看待秦国人的胖瘦，轻飘飘在他的心里没有一点喜忧的感受问他的官职，就说是谏议大夫；问他的俸禄，就说‘下大夫级别的薪俸；问他的职责，就说我不知道啊‘有道之士，原本是这样的吗？而且我还听说有官职的人，不称其职就离开；有进言责任的人，进言而无作用就离开今天的阳先生认为他自己进言了吗？该进言而不言语，与不用他的进言而不离开，没有一样是值得肯定的阳先生是为了俸禄而出仕吧？古人有话说为官不是因为贫穷，而有的时候又是因为贫穷，说的就是为了俸禄的官员这种官员应当辞去尊贵的官职而呆在卑下的地位，离开富有处身贫穷，象那些守关打更的人一样就行了孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜主管，都不敢耽误他的职守，必定说统计停当了才算完啊，必定说‘牛羊生长好了才行啊象阳先生的俸禄，不是卑下和贫穷，这是非常明显的，却如此作为，他这样可以吗？”

5、

1.B

2.

①“休近小阑干”，是因为凭栏远望看到夕阳下绵延不尽的远山，会引起怀念远人的愁思，而思念的人更在远山之外，望也望不到，只能引起内心的尤尽伤悲罢了

②上文写人在玉楼、双飞蝴蝶、陌头杨柳楼上鸳瓦，已是思念深重,此时若再近小阑干，则愁上更愁，悲上愈悲了，因此更需“休近小阑干”【解析】

1.本题考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案本题中，B项，“感受到从四面八方吹来的和煦春风，写出词人登楼赏春的雅兴”错误雨收云散之后的春风，应该是料峭凉风，而不是和煦的春风；此处写主人公在华美的高楼上，感受到清冷的寒风，流露出主人公心中隐隐的凄迷伤感，而不是赏春的雅兴故选Bo

2.本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文章的思想内容和作者的观点态度此类试题答题时要多角度思考，可从时间角度梳理，要看作者在不同时段的情感；可从描述对象角度梳理，不仅要看描述主体（诗人或抒情主人公）的情感，也要看描述客体（人、事、物、景）蕴含的情感本题要求分析这首词结尾为什么要说“休近小阑干”，需要认真分析意象，联系上下文“伤春悲秋”作为中国古代文人一种特有的情结，长久寄居于各种诗词歌赋中，文人总多愁善感，大自然里的万物都有可能激起万千思绪本词前文已借春雨玉楼、双飞蝴蝶、陌头杨柳、楼上鸳瓦等意象，寄寓了主人公怀人之愁，因此，此时若再近小阑干，则望远山、恨夕阳，愁上愈愁，颇见闺怨鉴赏评价诗歌的思想感情的答题要领抓住诗题，抓住关键词，抓住题材类型，抓住景物形象特点（景物形象可分为“乐景”和“哀景”两类），抓住典型意象，抓住注释（介绍写作背景，暗示诗人的创作动机及本诗的思想感情介绍相关诗句，暗示本诗的用典或意境介绍作者暗示本诗的写作风格，从中揣摩出本诗的感情基调介绍别人评价暗示本诗的艺术特色或本诗的思想内容）

6、未数数然也肇锡余以嘉名重岩叠嶂蝉噪林逾静荡胸生曾石烟斜雾横塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力能力层级为识记A名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如本题中的数、肇、锡、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等词，都要格外留意

7、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞《我们都是追梦人》“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的人”，这句话说出了我们的心声中国正在发展，未来会更好请欣赏朗诵《可爱的中国》【解析】试题分析本题主要考查微写作的能力写好微写作可以从以下四个方面来考虑

①为什么要写作，即写作目的；

②写给谁或写给谁看，即写作对象；

③用什么形式来承载表达的内容；

④语言表达根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言微写作的语言要求准确、简明、合理、得体串词的语言特征抒情重于叙述，多排比、重复句，注重音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美本题需要注意从材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”，用流畅的语言表达即可微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内从表达方式看，可以把微写作分为六大类记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类本题属于议论性微写作议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料,用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点结尾再总结全文，照应开头或强化中心,提出解决问题的办法记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面语言要通俗易懂、科学严谨直抒胸臆的抒情类微写作,可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体

8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂【解析】试题分析本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点考查学生阅读理解分析能力答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听,后听多了，就变得不耐烦地走开了可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情老师是通读寓言故事来表达他的观点的通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解,绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂

9、【例文】自知.自信.自强漫漫人生路，要在风雨中铿锵前行，要在纷扰的变数中永不言败，必应有一套应对的智慧法宝其中最根本、最重要的就是人对待自我的态度老子曾说知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强古人云“人贵有自知之明”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气大丈夫能屈能伸，有所为有所不为正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下而马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知对于自身的无知没有了自知，便仅剩下了狂妄，“出师示捷身先死，长使英雄泪满襟”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所造成的啊！只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩仅仅自知还远远不够，人还应当自信正如所说自信人生二百年，会当击水三千里！自知不是只盯着自己的短处，而是找到自己的长处，确定适合自己的人生之路古往今来，有多少人因自信而闻名于世他们坚信，自信是成功的源泉诗人李白自信，他发出了“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋一代伟人更自信，他高唱“自信人生二百年，会当击水三千里”、“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福……自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石如果说自知是人生的基石，自信是人生的阶梯，那么自强就是抵达人生巅峰的旗帜“天行健，君子以自强不息”，人生中是非成败，变幻难测如果你有天赋，白强则使你如虎添翼；如果你没有天赋，自强将使你赢得一切命运掌握在那些勤勤恳恳、自强不息的人手中获得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奋、自强的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤恳、自立的人拥有天赋而不会自强和自立人的成功只是转瞬即逝的火花许多意志坚强、持之以恒而心中有信念的人才会获得真正的成功这个时代，这个国家，已经为我们准备好了一个大展宏图的广阔天地，就让我们携着自知、自信、自强上路，去创造我们美好的明天！【解析】

（一）审题本题是“选句关联型材料作文”，此类作文审题需要在所给“名句”范围内，进行“有机联系”，在“原句含义”和“选句关联”的基础上进行“集中立意”，写作时还要求对“名句”进行“合理引用”另外，此题目在审题上还要求以年轻人的角度写，要结合这个致力于实现中华民族伟大复兴目标的新时代，将自己的理想、奋斗、豪情等与国家前途、民族复兴结合起来明确“名句”含义，是立意前提

①自知自省、战胜自我、自强不息；

②珍惜青春、发愤图强；

③刻苦学习、立志成才、责任担当；

④坚定理想、勤于实干；

⑤攻坚克难、积极进取、奋发向上；

⑥豁达自信、奋发有为、勇于担当在此基础上，再选出两三个有内在逻辑关联的句子进行整合立意如

①⑤组合，青年人要战胜自我，攻克逐梦青春

③④⑥组合，自信、踏实、刻苦才能实现理想，勇于担当

（二）立意

1、自知-自信-自强

2、发愤图强，逐梦青春

3、立志成才，勇担社会责任

4、行动为实，梦想成真

5、坚定信心，奋斗不息

（三）写作思路本题可以写记叙文，也可以写议论文记叙文最常见的结构模式是按照时间、空间、逻辑顺序安排材料，顺着“起因-经过-结果”的思路写下去这种结构最易安排，但也最难出彩其实一些简单的结构技巧，如设置悬念式、穿插回放式、欲扬先抑式、画面组合式就可以让文章多姿多彩写议论文要立好议论文的总体框架一一基本结构是考场作文提高分数的重要手段应试作文时间仓促，不可能反复琢磨，须以基本结构为依托，迅速立好框架，才能步步到位，写出切合试题的文章，赢得全局，获得好评议论文的基本结构有引论-本论-结论三部分组成要求开头提出论题或论点，然后主题部分选用材料分层次地论证，结尾归纳总结立好议论文框架的标准有四条一是引论-本论-结论齐全；二是层次分明；三是衔接自然；四是首尾呼应例文就是从怎么办的角度，以怎样建立人生的高度为线索，立意新颖，视角独特从整个人生来看待问题，事理叙述清晰、完整文风清新自然，不乏散文的优美，更不缺少议论的透彻行文如行云流水般涓涓而来，又如在读者身边娓娓道来，给人以亲近贴切之感，使人为之折服比如本次作文议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式此题可采用递进式的结构行文，首先通过“人贵有自知之明”引出自我认知与成功的关系然后采用递进的方式进行论述首先论述“自知”，自知是人立足于人世间的根本，自知其实很难，自卑或自傲常常相伴而生；接着论述“自信”，自知不是妄自菲薄，也不是傲慢自大，而是给自己准确定位，找到适合自己的方向，要对自己有信心；然后论述“自强”，有了自知、自信，还应当自强，自强是抵达人生巅峰的台阶最后回扣论点并总结全文注意引用题中所给的名言

（四）可用素材

1、无论你是立志成为一名学识渊博的科学家、还是一名燃烧蜡烛的教师；成为勤劳为民的公务员，还是一名保家卫国的军人；成为一名驰骋商海的弄潮儿，还是一名公正廉明的法官，成为一名救病济世的医生，还是一名为国争光的运动员……不论是什么样的选择…只要你的志向崇高而远大，我会恭喜你已经找准了起点，只须付出足够的努力和不懈的拼搏，相信你人生中所拥有的辉煌灿烂就会是最多的！你的人生就会变得充实与富足，会得到社会的承认和人民的爱戴

2、自信来源于自知任何人来到这个世界上，都拥有别人所不能拥有的东西一个人生活的过程，就是在寻找和探索的过程只要自己的“人生密码”和“事业密码”对上号，就像一把钥匙开一把锁，接着徐徐开启的，便是成功的大fjo你不擅长数学，却擅长语文；不擅长体育，却擅长工艺制作；不擅长工艺制作，却擅长经营；不擅长经营，却擅长驾驶；不擅长驾驶，却擅长种养……总有一种事业、一样东西，会让你大放异彩，出类拔萃

3、有人曾经说过“梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣孟德尔原来只是一个名不经传的农民，但他并没有放弃自己的梦想，而是通过自己的行动向世人证明了遗传学定律，为生物领域的发展作出了巨大的贡献所以我们必须对梦想采取行动，不然梦想即为空想

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.标题“带上她的眼睛”除了指“我”通过传感眼使带着“她“看草原风光外，还另有深意B.“我”是一个感觉被磨钝了的，不珍视生活的人，“她“是一个多愁善感而热爱生活的人C.从“她”的话语里可知“她”可能要长期待在那个封闭、压抑、醋热、物质条件有限的地方D.本文描写的虽然是未来世界的故事和生活场最，但其反映的主旨也具有现实意义

2.请结合全文简要解释最后一段中画线句子的含义

3.有人认为科幻小说欠缺文学性，请就本文谈谈你对这一问题的看法

2、阅读下文，完成各题启蒙思潮与公私观念刘志琴

①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中到封建社会后••••期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说“天理者，天然自有之理也”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为

②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身尊道不尊身，不谓之尊道王艮提出“爱身如宝”的思想“知保身者，则必爱身如宝能爱身，则不敢不爱人能爱人，则人必爱我人爱我，则我身保矣……能敬身，则不敢慢人不慢人，则人不慢我人不慢我，则吾身保矣此‘仁也，万物一体之道也”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导

③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒

④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新李贽说“夫私者，人之心也人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”黄宗羲说“有生之初，人各自私也，人各自利也”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发耳贵冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情

⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代

1.第

①段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上___________________O

2.对“尊身”理解不正确的一项是（）A.“尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的B.王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价C.群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归D.“尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导

3.根据上下文，对第

③段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是（）A.在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性B.崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严C.“私”的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙D.突破传统禁锢，张扬个体性，强调个体欲望的实现

4.对第

④段的引证分析不正确的一项是（）A.袁宏道认为目耳身口可极尽色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要B.李贽认为有“私”才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳C.黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理D.冯梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感

5.本文从明代“私”的观念的确立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰，请对此加以评析

3、阅读下面的文字，完成下面小题我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或日之为俗文学由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作——《诗经•国风》中《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学，但其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立，“风”和“雅”“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗经•国风》不可同日而语以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了这是历史对俗文学的第一个否定俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了，有了文艺消费的需要加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗文学第二个高潮的开端,杂剧的兴起明清时，俗文学走向高峰元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到拿回体小说，至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙这又是对前面俗文学低谷的一个否定到这里，正好完成了一个否定之否定的过程有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！摘编自王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲，不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史B.古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在是古代俗文学存在的有力证据C.《诗经•国风》产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况D.汉以后的语言文白分野及城市发展在很长时间使得俗文学没有振兴起来，无法成为文学的主流

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的项是A.文章先明确概念，由高雅文学的介绍引出俗文学概念，并对两种文学的产生原因分别进行论证分析B.文章在论证俗文学的第一个高潮时，既有与“新乐府运动”的比较，又有与高雅文学“雅”“颂”的比较C.文章从城市发展、文学发展、政治制度以及文人自身这几方面论证了引发俗文学另一个高潮的原因D.文章用两次高潮两次否定概括俗文学的发展脉络，即两次高潮的波峰和两次否定的波谷的起伏发展

3.根据文章内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代俗文学的第一次高潮的出现与夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关B.人们把“风”与“雅”“颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里，高雅文学和俗文学是相融相和的C.“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经•国风》，《诗经•国风》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府D.古代俗文学的发展受很多因素影响，其中，城市的发展对俗文学既有推动作用，也有制约作用

4、阅读下文，完成下列小题争臣论（韩愈）或问谏议大夫阳城于愈“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也行古人之道，居于晋之鄙晋之鄙人，薰其德而善良者几千人大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫人皆以为华，阳子不色喜居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！”愈应之曰“在王臣之位而高不事之心，则旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政视政之得失，若越人视秦人之肥瘠问其官，则日谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也有道之士，固如是乎哉？且吾闻之:有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也阳子将为禄仕乎？古之人有云仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰会计当而已矣‘，必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？”（注）争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫阳城与作者同朝为官

1.选文中作者主要针对问者“”的评价作了旗帜鲜明的回答

2.在作者看来，阳城在位五年的表现可用二字来概括

3.作者援引孔子行为和言论的目的是什么？

4.下面的说法不符合作者原意的一项是•••A.如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更B.身为言官无一言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失C.有人认为阳城是“有道之士”，而韩愈力辩，深不以为然D.该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍

5.在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面试联系两文分别说明

5、阅读下面的清词，完成下面小题菩萨蛮纳兰性德春云吹散湘帘雨

①，絮黏蝴蝶飞还住人在玉楼中，楼高四面风柳烟丝一把，瞑色笼鸳瓦

②休近小阑干，夕阳无限山（注）

①湘帘用湘妃竹编制的帘子

②鸳瓦即鸳鸯瓦，上刻有鸳鸯，故称唐白居易《长恨歌》“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”

1.下列对诗歌的理解和分析，不恰当的一项是A.本词开头写春日傍晚，雨收云散，飞絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飞还住，渲染出幽婉凄迷的氛围B.“人在”两句，写主人公独立高楼之上，感受到从四面八方吹来的和煦春风，写出登楼赏春的雅兴C.“柳烟”两句，进一步写出杨柳青青，如烟似雾，暮色冥冥，烟笼鸳瓦，都如愁绪笼罩在楼中人心头D.这首词写景细腻生动，抒情含蓄委婉，末句以景语作结，不直接道破，给读者留下很大的想象空间

2.这首词结尾为什么要说“休近小阑干”请结合全词谈谈你的看法

6、补出下列名句名篇中的空缺部分

（1）彼于致福者，（庄子《逍遥游》）

（2）皇览揆余初度兮，o（屈原《离骚》）

（3）,隐天蔽日（郦道元《三峡》）

（4）,鸟鸣山更幽（王籍《入若耶溪》）⑸，决眦入归鸟（杜甫《望岳》）

（6）,焚椒兰也（杜牧《阿房宫赋》）

（7）角声满天秋色里，o（李贺《雁门太守行》）

（8）大学之道，o在亲民，在止于至善（《大学》）

7、根据下列情境，完成后面的题目欢歌热舞闹新春春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字

①《我们都是追梦人》（歌舞）

②《妙言趣语》（相声）

③《锦锈梨园》（戏曲）

④《可爱的中国》（朗诵）

⑤《占位子》（小品）

8、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点（不超过50字）一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说“他常常捉我们，我们并不大呼小叫“猪听了回答道“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊”

9、阅读下面的材料，根据要求写作

①知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强——老子

②青春须早为，岂能长少年——孟郊

③国势之强由于人，人材之成出于学——张之洞

④凡事以理想为因，实行为果——鲁迅

⑤没有比人更高的山，没有比脚更长的路——汪国真

⑥自信人生二百年，会当击水三千里——在这个“比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴目标”的新时代，你读了上面六句有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章要求自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不少于800字要求除诗歌外文体不限；埋目自拟不得抄袭，不得套作不得透露个人信息参考答案

1、

1.B

2.

①“她”对自然景物的敏感、对平凡事物的珍视、对感受世界的渴求无形中感染了“我”；

②“我”学会了用欣赏的眼光看待世界，“我”眼中灰色、单调的生活也会变得美好、丰富起来

3.答案一本文并不欠缺文学性

①情节设置有匠心，有巧合、有悬念、有照应，故事有很强的可读性

②刻画人物手法多样，个性鲜明的对话、细腻的心理、鲜明的对比，使人物形象立体、丰满

③语言优美、富有诗意，写景绘形绘色，使文章充满浪漫主义色彩

④小说主题饱含人性思考、人文情怀答案二本文并不欠缺文学性

①情节巧妙，如通过“眼睛”这一枢纽将两个不同世界、性格不同的人关联起来；设置悬念，如我多次提到“她”的所在之处，她都避而不谈，引人联想；前后照应，“你那儿的世界真好”“我怕封闭”反复出现，突显了“她”内心的渴望与不安（答出其中一点即可）

②用个性化的语言展示“她”敏感、丰富的内心世界；通过“厌烦”“恼火”“心一下子软下来”等心理描写表现“我”思想情感的变化；通过“感觉都磨钝了”“给人多少感觉啊”之类的对比，表现出“我”和“她”不同的生活态度（答出其中一点即可）

③景物描写绘形绘色，花清香、风柔和、月色朦胧，意境恬美；“她”的话语感性、温柔、如诗如画，富有抒情意味（答出其中一点即可）

④“我”和“她”的故事，既引人反思高科技背景下人类情感缺失的问题，又启发人们转变视角，用心感受世界的美好【解析】

1.本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析本题，B项，“感觉被磨钝了”错，原文是说“我”在感受自然美这方面的感觉被磨钝了；“不珍视生活”概括不当，原文提到很多人不珍视平凡的东西，并不是说“我”不珍视生活故选Bo

2.本题考查理解句子含义的能力解答时，在把握文章内容的基础上，结合文章的主旨进行分析本题需要抓住句中关键词“某种东西”和“不同”，然后结合上下文理解句子含义由“她突然惊叫呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的天啊，这是什么？草原的风？！这时我刚把手从水中拿出来，微风吹在湿手上凉丝丝的，不，别动，这就是天国的风呀！应她的要求，我又一次次把手在溪水中打湿，再举到风中把天国的感觉传给她”“看着晚霞渐渐消失，夜幕慢慢降临森林，就像在听一首宇宙间最美的交响曲”“请带我出去好吗？我们去看月亮，月亮该升起来了”等句子可以看出，“她”教“我”欣赏小花，感受草原的风，看晚霞，看夜幕，看月亮升起……让“我”学会了欣赏，学会了感受，学会了珍惜平凡的事物由“物质的东西自不必说，蓝天绿水的优美环境、乡村和孤岛的宁静等等都可以毫不费力地得到所以人们不再珍视什么了，面对着一大堆伸手可得的水果，他们把拿起的每一个咬一口就扔掉”“我脑袋发沉，迷速糊糊很不情愿地起了床”“我十分恼火，但还是出去了”“我的心象是被什么东西融化”“以后我眼中的世界与以前会有些不同的”可以看出，最初，“我”并不懂得欣赏和珍惜，不愿意带着“她”的眼睛去看这个世界，后来，“我”的心被融化了，。