辽宁省瓦房店市八中2025届高三练习题五（山东卷）语文试题含解析

辽宁省瓦房店市八中2025届高三练习题五（山东卷）语文试题考生请注意

1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记

2.第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上

3.考生必须保证答题卡的整洁考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回

1、阅读下面的文段，完成各题领略趣味的能力一半固然由于天资，另一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味［甲］物理上有一条定律说:••两物不能同时并存于同一空间，这个定律在心理方面也可以说得通一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的［乙］你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要六根清净，也不••••必定学佛家静坐参禅［丙］静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶尔丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便左右逢源这•••••♦就是忙中静趣（改编自朱光潜《谈静》）

1.文段中加点的词语，运用不正确的一项是•••A.固然B.六根清净C.偶尔D.左右逢源

2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A.甲B.乙C.丙

2、下列各句中没有语病的一句是近年来，越来越多的人会在春节假期规划中给博物馆留有一席之地，”博物馆里过大年”已从一个响亮的口号变A.为一种常态自然资源的可持续利用和有序开发，是生态文明建设的重要环节，生态文明建设是一个长期任务，并非一蹴而就B.的散文有神聚的特点，散文的中心思想是针对散文的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言C.表达能力千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普及应用的一二十年间陷入尴尬境地，人们对这种现D.象要引起足够的反思

3、阅读下面的文字，完成下面小题材料一疫灾的发生，既受社会规律制约，也受自然规律制约随着社会历史的发展，人口密度不断提升，人口流动性不李杜B.张籍擅长写作乐府诗，多用古乐府为题他的诗辞意通显，不做雕饰，诗句通俗，但不同于元稹、白居易这种末流C.柳宗元与韩愈同为古文运动的创始人，所以受《文选》影响很深，他的古文特别是最著名的山水记含有很多骈句D.柳宗元的诗与陶渊明的诗相比，相当于山水记与《水经注》的写景文章相比，各自有优点，但是后面的模仿者都不如他们两个人

9、阅读下面的文字，完成下面小题材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱不爱，奚足以谓仁？“实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是制天命而用之，杀伐以时荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”他说“圣王之制也草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也翟匿鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不天其生，不绝其长也春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分自然是人类的根，是人类的源马克思曾经指出“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代随着文明的发展,今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难地球要延续，人类要延续，这是文明的思维地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物地球正是因为有了生命才成其为地球------------------------颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果人类出于自己生存和繁行的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚究其根源，就在于未摆正人与自然的关系生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身恩格斯在总结了人类向自然界索取的轻验与教训后精辟地指出“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复“人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权但地球的毁灭必定带来人类的吸灭二者命运与共D.材料一中多处马用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”B.“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律”D.“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”

4.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同

5.当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐其生

10、阅读下面的文言文，完成下面小题房玄龄，齐州临淄人幼警敏，贯综坟籍，善属文年十八，举进士吏部侍郎高孝基名知人，日“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器“补隰城尉顾中原方乱，慨然有忧天下志会父疾，绵十旬，不解衣；及丧，勺饮不••入口五日太宗徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧公为秦王，即授府记室征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力王尝日“汉光武得邓禹，门人益亲今我有玄龄，犹禹也”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿太子即位，为中书令第功班赏，与如晦、长孙无忌、尉•••迟恭、侯君集功第一，进爵邙国公，食邑千三百户进尚书左仆射，更封魏帝尝问“创业、守文孰难？”玄龄日•♦“方时草昧，群雄竞逐，攻破乃降，战胜乃克，创业则难”魏徵日“既得天下，则安于骄逸国繇此衰，则守文为难”帝日玄龄从我定天下冒百死遇一生见创业之难徵与我安天下畏富贵则骄骄则怠怠则亡见守文之不为易居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听帝遣使谓日“让，诚美德也然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手顾公筋力未衰,毋多让！“晚节多病，时帝幸玉华宫，诏玄龄居守，听卧治事疾甚，帝命凿苑垣以便候问薨，年七十一，谥日文昭玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所明达吏治，议法处令，务为宽平治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风（《新唐书•房玄龄列传》，有删减）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.玄龄从我定天下/冒百死遇/一生见创业之难/徵与我安天下/畏富/贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/B.玄龄从我定天下/冒百死/遇一生/见创业之难/徵与我安天下/畏富/贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/C.玄龄从我定天下/冒百死/遇一生/见创业之难/徵与我安天下/畏富贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/D.玄龄从我定天下/冒百死遇/一生见创业之难/徵与我安天下/畏富贵则骄/骄则怠/怠则亡/见守文之不为易/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.国器，本指国家的宝器，如钟鼎之类，也指国家所需的器材，又代指国家政权B.中书令，我国古代官职名称，唐朝中书令为首席宰相，在三省长官中位居第一C.食邑，也叫封地，古代中国之卿、大夫世代为食禄的田邑，大小按封爵等级而定D.谥，指人死后，后人给他的一生做一个概括性评价的文字，有褒谥与恶谥之分

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.房玄龄文思机敏，善写文章他在秦王王府任职十年，各种军事文书和幕府檄文，有时顷刻间便写成，文字简约而道理详尽，一开始就不打底稿B.房玄龄心忧天下，尽心为国他年纪轻轻就心忧天下，被吏部侍郎高孝基称赞胜过当时许多年轻人；他尽心竭力治理国事，审议法令，也务为宽平C.房玄龄位居宰相，深受皇恩他担任宰相长达十五年，晚年多病的房玄龄留守京城时，卧床办理国事，后来病情加剧，皇帝令凿通苑墙以方便问候D.房玄龄为人孝顺，谨于治家他衣不解带地服侍生病的父亲百天，待父亲去世后，又五天滴水不进，还收集古今家诫并写在屏风之上，以告诫子女4,把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力⑵让，诚美德也，然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手

11、阅读下文，完成下列小题永州韦使君新堂记（唐）柳宗元

①将为穹谷续岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，□可以有为也然而求天作地生之状，感无得焉逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在

②永州实惟九疑之麓其始度土者，环山为城有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺

①之所蟠，狸鼠之所游茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟

③韦公之来，既逾月，理甚无事望其地，且异之始命芟其芜，行其涂积之丘如，蠲之浏如

②既焚既醐

③,奇势迭出清浊辨质，美恶异位视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纤余怪石森然，周于四隅或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒乃作栋宇，以为观游凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂虎之下外之连山高原，林麓之崖，间厕

④隐显迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内

④已乃延客入观，继以宴娱或赞且贺日“见公之作，知公之志公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户饶？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石

⑤楷法［注］

①蛇虺hui:一种毒蛇

②蠲juln之浏如蠲，清洁浏如，水清澈的样子

③骊shT:疏导

④间厕参加，这里是交错的意思

⑤二千石汉代郡守的俸禄为二千石，后来习惯也称州郡一级的长官为二千石韦使君为州刺史

1.可填入第

①段方框处的虚词是A.乃B.且C.贝IJD.然

2.对第

②段理解不正确的一项是A.第

②段交代了永州的地理位置和自然环境

8.永州城有石有泉，却被杂草遮蔽泥土覆盖C.永州城毒蛇野兽出没，树木花卉都是毒物D.永州城因特异环境被视为荒乱秽废的地方

3.第

③段描写景物，语言很有表现力，请加以赏析

4.第

④段画线部分关联全文，是立意的点睛之笔，请加以分析

12、阅读下面的材料，根据要求写作礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体要制定国家礼仪规程，完善党和国家功勋荣誉表彰制度，规范开展升国旗、奏唱国歌、入党入团入队等仪式，强化仪式感、参与感、现代感，增强人们对党和国家、对组织集体的认同感和归属感充分利用重要传统节日、重大节庆和纪念日，组织开展群众性主题实践活动，丰富道德体验、增进道德情感摘编自《新时代公民道德建设实施纲要》请围绕某一重要传统节日，或某一重大节庆和纪念日，从礼仪礼节的角度，写一篇文章或讲述你的体验、见闻，或阐述你的看法要求自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字参考答案

1、

1.D

2.A【解析】

1.本题考查正确使用成语（词语）的能力考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等掌握常见的成语错误类型望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆D项，应为“油然而生”或“层出不穷”左右逢源比喻做事得心应手，非常顺利主语一般是人，而语境中主语是“无穷妙悟”不合语境故选Do

2.本题考查正确使用标点的能力考查形式多为选择题，解答此类题目需熟悉掌握常用标点符号的用法，在读懂语句的基础上，注意标点符号的一些特殊用法根据冒号“一冒到底”的原则，和句号搭配才表示一句话的结束语境中，由“这个定律”判定，冒号的内容已经结束，应在“空间”后用句号点断故选Ao

2、A【解析】本题考查辨析并修改病句的能力此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配B项，语序不当，“可持续利用”和“有序开发”互换位置C项，搭配不当，在“要求”前加“概括中心思想”D项，不合逻辑，主客体颠倒，“人们对这种现象要引起足够的反思”改为“这种现象要引起人们足够的反思”故选Ao

3、

1.B

2.A

3.D

4.

①积极主动参与社区防控

②高度配合政府

③辨别谣言的能力提高，能够主动辟谣

④认识上更加理性和包容

5.

①应更加重视在医疗、教育、文化等民生公共服务的投入弥补和管理；加强价值共享，实现国家治理的协调统一

②弥补野生动物保护、公共卫生等领域的制度盲点和漏洞；提高对制度的执行力，增强制度的权威性

③提升领导干部的治理能力和专业能力，增强责任意识【解析】

1.本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等本题选“下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项”B项，“疫灾大多发生在人口密度大、流动性强的地区和自然疫源地地区”说法有误原文中说的是“随着社会历史的发展，人口密度不断提升，人口流动性不断增强，不仅疫灾流行的频度越来越高，而且疫灾流行的时间也越来越长”，选项曲解文意“自然疫源地地区”应是受自然规律制约故选Bo

2.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容,进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致这类题目考查的其实是学生的细心和耐心本题要求选“根据原文内容，下列说法正确的一项”B项，“疫情中城乡基层社区组织的做法有效地解决了这一问题”说法有误原文中说“但自新冠肺炎爆发以来，广大民众主动建群、加群来交换信息，并动员自有资源、协调行动，自主解决了很多问题，充分发挥了各种正式、非正式社区组织的功能”，选项曲解文意C项，“广大民众……，就能够完全阻止谣言更大范围的传播”说法有误原文中说的是“这次新冠肺炎各种谣言的消失，除了政府及时披露相关信息的影响外，主要还是与广大民众知识的增长、判断力的提升有关”，选项以偏概全D项，“需要转变注重经济增长的发展理念”说法有误原文中说的是“特别是要转变单纯注重经济增长的发展理念”，选项随意删减词语，曲解文意故选Ao

3.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”D项，“三则材料将古代和现代防疫措施作了的对比”说法有误材料一写古代防疫措施，材料二写古现代防疫措施,应该是前两则材料形成对比故选Do

4.本题考查筛选信息，概括要点的能力解答此类题目，首先要整体感知文章内容，概括每则材料的内容要点，从而确定答案范围；然后根据题干要求，回归原文勾画出涉及答案要求的有效信息；最后进行整理，分点加以概括阅读题干及原文可知，本题答案应在材料二中勾画原文关键语句“但自新冠肺炎爆发以来，广大民众主动建群、加群来交换信息、，并动员自有资源、协调行动，自主解决了很多问题，充分发挥了各种正式、非正式社区组织的功能”“但城乡民众高度配合政府的统一指挥，没有出现大面积的物资哄抢、恐慌式的大量出逃，没有出现对管制政策的对抗”“知情民众主动辟谣而消失，……这次新冠肺炎各种谣言的消失，……主要还是与广大民众知识的增长、判断力的提升有关”“在应对舆情的行动上，广大民众……非常冷静、谨慎地接受、转发、发表相关信息与言论……民众开始设身处地地思考一线工作人员的处境，不再盲目指责，社会包容度显著提升”据此分点概括即可

5.本题考查筛选信息，概括要点的能力解答此类题目，首先要整体感知文章内容，概括每则材料的内容要点，从而确定答案范围；然后根据题干要求，回归原文勾画出涉及答案要求的有效信息；最后进行整理，分点加以概括回答政府尚需改进和完善的方面，需从材料三中概括答案结合原文关键语句“更加注重医疗卫生、教育、文化等民生公共服务的投入和管理与此同时，要加强跨地区、跨层级和跨部门的价值共享，实现国家治理的统一领导和协调有力”“要加快弥补这些领域的制度盲点和制度漏洞，……要充分认识到制度的生命力在于执行，增强制度的权威性”“暴露出责任意识、专业知识和治理能力的明显欠缺要提高领导干部的执政本领”，保留有效信息，分点作答即可

4、

1.B

2.A

3.D

4.1王迈公开指出王元春的错误，王元春非常生气，唆使谏官李知孝诬奏王迈在殿庐高声喧哗，王迈被免官2蒋幌弹劾王迈，说王迈之前的奏疏中对纲常的讨论不合法度，希望朝廷以“讲了不该讲的话”的罪名判王迈有罪,王迈被官降两级【解析】

1.本题考查文言文断句的能力断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句本题中划线句的意思是，“天下的丞相，不跟天下人商量国事，这必然是在暗中行事况且旧相奸险刻簿，天下人都知道如果被重新起用，君子将被网罗一空啊”“天下之相”，做后边句子主语，之后断开，排除CD；“复用”，是针对前面情况的假设，单独成句，之前断开，排除A故选B

2.此题考查文化常识的能力重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆A项，“一般子遭父丧称丁内艰或丁内忧，子遭母丧称丁外艰或丁外忧”错误，子遭父丧称丁外艰或丁外忧，子遭母丧称丁内艰或丁内忧故选Ao

3.本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误D项，“李宗勉、徐清叟都曾经陷害过他”错误，原文李宗勉尝论迈，然迈评近世宰辅，至宗勉，必日贤相徐清叟与迈有违言，迈晚应诏，谓清叟有人望可用”，意思是，“李宗勉曾经弹劾王迈，但王迈评论近世的宰辅到李宗勉的时候，一定会称赞李宗勉为‘贤相徐清叟与王迈言语不和而失合，王迈后来被皇帝接见，却说徐清叟得人心有声望，可以重用”，可知李宗勉、徐清叟并不是陷害他故选Do

4.此题考查学生翻译文言文的能力翻译句子，第一理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、册k换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四认真审读检查，书写规范清楚在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰本题，

（1）中“施”，指责；“缪”，错误；“嗾”，唆使；“免官”，意义上被动，（王迈）被免官

（2）中“劾”，弹劾；“坐”，罪名；“削二秩”，官降两级掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤:在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实,理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目;第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文王迈字贯之，是兴华军仙游的人嘉定十年中进士，随即被任命为潭州观察推官为母亲守孝期满后，调任浙西安抚司干官后参加廷试，详定官王元春想把让他亲近的考生名列前茅，王迈公开指出王元春的错误，王元春非常生气，唆使谏官李知孝诬奏王迈在殿庐高声喧哗，王迈因此被免官后调任南外睦宗院教授真德秀当时正在福州做长官，王迈竭尽全力辅佐真德秀做好福州的政务不久，朝廷召王迈参加在学士院举行的皇帝面试，要求发表有关楮币问题相关观点，王迈引证古今，探究楮币问题来龙去脉，又借讨论楮币问题言及当时的政治，说“君子之类的人虽然被进用，但他们的理论没有得到施行；小人的行迹虽有所收敛，但他们的内心并不信服”真德秀病重，听闻了王迈有关楮币的观点，赞赏不已皇帝再次让乔行简担任丞相，有传说史嵩之将被重新启用，王迈就给朝廷上密奏说“天下的丞相，不跟天下人商量国事，这必然是在暗中行事况且旧相奸险刻簿，天下人都知道如果被重新起用，君子将被网罗一空啊”又说吴知古、陈洵益阻挠朝廷行政轮到王迈对策时，王迈说“君王不能欺骗上天，臣下不能欺骗君主，厚待权臣却看轻同胞，是最明显的欺天”王迈地位低微，与皇帝关系疏远，见了皇帝，直言无讳，皇帝听了深受震动言官弹劾王迈对边疆事物的说法不符实情，魏了翁侍奉经筵，在皇帝面前说了为王迈的离开而可惜的话，于是改为漳州通判蒋现弹劾王迈，说王迈之前的奏疏中对纲常的讨论不合法度，希望朝廷以“讲了不该讲的话”的罪名判王迈有罪，王迈被官降两级过了一段时间，王迈又被任命为赣州通判后又改任福州、建康府、信州，都没有施行淳祐改年号，王迈调任吉州通判右正言江万里袖子里带着奏疏，在皇帝榻前进言说“王迈的才华做一个通判，太可惜了，不尽快召回朝廷，王迈将有年龄老大却来不及一展才华的悲叹”皇帝非常认可江万里的话但召回王迈遭人阻止，于是就没有召回王迈后来王迈执掌邵武军王迈在郡为官时，因天亢旱，朝廷下诏天下臣子建言献策王迈迅速上奏讨论了七件事，以废龙翔宫、立济王后为先当时郑清之再次出任丞相，召王迈做左司郎官，王迈竭力推辞后朝廷命他以直秘阁的身份，提点广东刑狱，王迈也推辞朝廷改任王迈为侍右郎官，谏官焦炳上赎弹劾王迈，王迈因此被罢官后使王迈任祠禄官，王迈死后，赠司农少卿王迈凭借学问词章成名，特别精通谋身治国的事情易祓告诫潭地的人说“这个人不能冒犯”王迈曾经夺回豪强侵占的数百亩田地还给百姓李宗勉曾经弹劾王迈，但王迈评论近世的宰辅到李宗勉的时候，一定会称赞李宗勉为“贤相”徐清叟与王迈言语不和而失合，王迈后来被皇帝接见，却说徐清叟得人心有声望，可以重用当世的人都佩服王迈的公正

5、【小题1]AD【小题2】本诗主要运用肖像描写和行动描写的方法刻画人物，突出地表现了山中寡妇饱受剥削、生活极端贫困的特征她即使住在山中，也逃脱不了沉重的赋税她穿的是粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，生活的摧残使她未老先衰，也衬托出人物内心的痛苦官府的残酷掠夺使她只好挖来野菜连根一起煮着吃，新砍来的柴火“带叶烧”，其生活困苦之状让人难以想象【解析】古诗词鉴赏题，虽有一定的开放性.鼓励考生有创意地答题，能自圆其说，都可给分但还是要根据试题的要求，问什么，相应答什么；要什么，相应给什么讲究答题一定的规范性，才不易丢分【小题1]试题分析A项“因当兵死于战场”错解词意，是死于战乱；D项“直接抒情”、“矛头直指”、“强烈控诉”均不恰当，尾联是生发议论，不是抒情点睛诗歌的表达技巧

1、修辞方法比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等.

2、表达方式记叙、议论、描写、抒情.抒情可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）尾联是生发议论，不是抒情断增强，不仅疫灾流行的频度越来越高，而且疫灾流行的时间也越来越长同时，随着人类干扰自然和破坏自然程度的加深，疫病种群不断增多，疫灾的破坏性不断增强从自然规律看，寒冷期气候变化大，疫灾相对频繁；温暖期气候较稳定，疫灾也相对稀少同时，有的病原体具有自然疫源性，这类疫病所导致的疫灾流行，具有明显的地方性，如鼠疫、血吸虫病等还有的病原体存活需要较严格的生态环境，这类疫病也有一定的地方性，如疟疾、黑热病、霍乱等从春秋战国到中华人民共和国成立2720年间，我国至少有893年为疫灾流行之年其中，魏晋南北朝时期的疫灾频度为

20.99%,为中国历史上第一个疫灾高峰期；北宋以来，疫灾频度不断上升，明清疫灾频度高达

78.34%,是第二个疫灾高峰期在中国古代，每当疫灾发生，政府蠲免租税，赈济钱粮，施医给药；下罪己诏，祭祀神灵，请求上天宽宥民间则捐钱捐粮，施医给棺；行巫道术，驱逐厉鬼；抬神巡游，求神保佑民国时期，疫灾的应对渐渐步入科学的、制度化的轨道但是，当时公共卫生体系毕竟处于草创阶段，社会又动荡不安，疫灾流行之时，政府和民间的应对效率，总体而言仍然非常低（摘自《疫灾的历史地理学思考》，有删改）材料二“新冠肺炎”具有强大的人传人特性，从很大程度上说，普通民众的行动决定了这场战“疫”的成败关注普通民众在这场重大公共危机中的行动，具有非常重要的意义一般来说，在全能型政府背景下，民众的“等、靠、要”思想会比较严重，被动等待政府的“上门服务”，与国家、政府对应的社会能动性不强但自新冠肺炎爆发以来，广大民众主动建群、加群来交换信息，并动员自有资源、协调行动，自主解决了很多问题，充分发挥了各种正式、非正式社区组织的功能这为全能型政府背景下社会能动性的发挥提供了一个全新的样本为了防疫需要，封城、封路等隔离手段，客观上给广大民众的生产、生活造成了很大的不便但城乡民众高度配合政府的统一指挥，没有出现大面积的物资哄抢、恐慌式的大量出逃，没有出现对管制政策的对抗整个城市，运行井井有条这不仅节约了宝贵的疫病防控资源，而且为疫病防控提供了良好的工作基础在这次疫情中，最初几天出现了一些谣言，这完全符合谣言产生与传播的规律，但这些谣言很快就因政府特别是知情民众主动辟谣而消失，后续几乎没有产生传播范围较大的谣言这次新冠肺炎各种谣言的消失，除了政府及时披露相关信息的影响外，主要还是与广大民众知识的增长、判断力的提升有关但民众对新冠肺炎的认知显然不是提前储备的，而是海量的民间科普在短期内发挥了重要作用这次新冠肺炎疫情，在舆情的内容上，建设性的批评逐渐取代了泄愤式的批判，客观的监督性行动取代了情绪性的破坏；在应对舆情的行动上，广大民众一改初期的狂躁，非常冷静、谨慎地接受、转发、发表相关信息与言论，以及基于冷静的反思与此同时，在较多细节的披露和媒体的引导下，民众开始设身处地地思考一线工作人员的处境，不再盲目指责，社会包容度显著提升虽然广大民众表现出了巨大的进步，但我们仍然需要冷静、客观地关注和反思与普通民众进步不匹配的一些问题【小题2】试题分析题干“这首诗运用什么描写方法刻画出山中寡妇怎样的形象特征？请结合全诗具体分析”答案包括来那个部分“形象特征”“描写方法”，答题时注意结合诗句分析点睛本题是形象型题，一般设问方式

①这首诗以什么为诗歌的主要意像或刻画了什么形象

②刻画形象运用了什么表现手法

③形象的具体特征是什么

④形象所表现的情感特点有哪些等解答提示古诗词的形象，一般指主人公形象、诗人“我”的形象和景物的形象，分析诗词的形象，要根据诗词描绘的具体物象或画面识别意象、意境的特征和情与景的交融，进而理解诗人寄托的思想感情，体会形象蕴涵的哲理通常从形象的色彩、指向、强度、虚实、动静等角度进行分析答题思路可以先概括形象的总体特征和意义，并以此为“中心论点”，抓住形象的具体特点或个性特征，结合诗句内容对这个中心论点进行分析论证答题要点

①什么样的形象

②形象的基本特征

③形象的意义（诗人寄托的思想情感和蕴涵的哲理）

6、芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏巫医乐师百工之人今其智乃反不能及风霜高洁水落而石出者【解析】考查默写常见古诗文名篇名句的能力高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法如“糅”“智”“霜”，理解字义去记忆常见的名篇名句默写常分为两类，识记式默写、情景式默写理解性默写）其中识记式默写者查字无默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要定的技巧理解性背诵是基础情景式默写题，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背诵的段落背会否则，要谈默写就是无源之水，无本之木背诵的时候要注意要在理解原文的基础上进行背诵，不要死记硬背

7、

1.D

2.A

3.

①文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；

②不一定要宏大叙事，普通人的故事同样感人;

③要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；

④在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；

⑤文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；

⑥文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“根据三则材料，以下对李子柒的作品能够火爆的原因分析，不正确的一项”，要求选出“对李子柒的作品能够火爆的原因分析，不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出李子柒的作品能够火爆的原因相，进行比对，做出判断根据材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、堞丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象”可以总结为“创造了一幅田园牧歌的美好画卷，具有浓浓的中国风”对应A项内容根据材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力可以概括为“满足了西方世界对中国传统文化的奥秘与魅力的好奇”对应B项内容根据材料三第二自然段“外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉”可概括为，能够给那些在都市强大压力之下生活的人们带来慰藉对应C项内容D项，“激发了爱国热情，引发了网友对‘文化输出的讨论”不是原因，是结果故选Do

2.本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对本题中题干要求“根据材料二和材料三，下列说法正确的一项”，要求是“根据材料二和材料三”，“正确的一项”，本题中，B项，“中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧”错，根据原文“所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾一一中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作”，可知《功夫熊猫》的例子证明文化输出是一件很讲究技术实力的工作；C项，“安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎”曲解文意，原文是“1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片”，且与李子柒作品的相似在于真实；D项，“会激励更多的人主动承担文化输出的责任”于文无据原文只是说“李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出”故选Ao

3.本题考查对文本的分析综合能力解答此类试题时需要仔细阅读三则材料，针对题目中的“文化输出”找寻相关语句根据材料二，李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识总结为，文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人根据材料三，从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活可总结为，要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状，在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；根据材料三，文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律可总结为,文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律根据材料一，文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国可概括为，文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军筛选并整合文中的信息就要去粗取精基本要点有二一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目光锁定在一段或几段中的某一“块”可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块,还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等）切块二是抽条法，即在锁定“块”的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏瞄准目标目标语句使指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心语句或精要语句瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键

8、

1.B

2.C

3.B【解析】

1.本题考查理解文中重要概念的含意，筛选并整合文中信息的能力解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等本题中，B项，“他们可以并驾齐驱，不分伯仲理解错误”原文是“韩愈承认张籍学李杜与自己有同样的成就，可以颉顽同飞”，韩愈认为张籍学习李白、杜甫，与自己有同样的成就，可以与自己并驾齐驱故选Bo

2.本题考查分析文中结构，分析文本论点、论据和论证方法的能力解答此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据本题中，C项，“论述他们的诗歌的异同”不恰当，第三段只论述了柳宗元的诗和陶渊明的诗的异同，而柳宗元和其他人的诗只论述其异，没有论述其同故选C

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度，整合文中信息并进行分析和推断的能力解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心A项，张冠李戴，由原文“韩诗变化怪奇，主要得自李白；法度森严，主要得自杜甫”可看出，李白和杜甫位置错误C项，强加因果，从原文“他虽与韩愈同为古文运动的创始人，但受《文选》影响甚深，他的古文含有很多骈句，特别是最著名的山水记”可看出前后之间是转折关系而非因果关系D项，“但是后面的模仿者都不如他们两个人”错,原文“后起的模拟者总不免比创始者要稍逊一筹”中的“模拟者”指柳宗元，“创始者”指陶渊明故选Bo论述类文本阅读常见设误类型

（1）无中生有把文章里没有的内容加进答案中去（特别提醒关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别X2）主次颠倒把次要的说成主要的

（3）以偏概全、张冠李戴即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事

（4）因果颠倒或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别

9、

1.C

2.B

3.D

4.材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性

5.

①了解自然加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系

②爱护尊重自然爱护动物，尊重其本性（善待地球,善待生物圈的生命多样性）

③适当利用和改造自然遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）【解析】

1.本题考查学生对文本内容的概括和分析能力解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨本题要求选择“对材料相关内容的理解和分析，正确的一项”，宜采用排除法A项，理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”B项，夸大人类对地球的作用，错在“更离不开人类的力量支持”这个地方，主要是“更”字的使用导致错误原文的表述是地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实原文“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要D项，曲解文意，”作为自然的统治者和主宰者”的表述，对人类的界定错误从材料三最后一句话可知总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的言下之意,人类自以为是自然的统治者和主宰者的观点是错误的故选C

2.本题考查对原文内容的理解和分析能力要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解常见的陷阱设置有遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误本题要求选择“根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项”B项，分析不当，错在对二者观点异同的判断事实上，二者是相同的材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的故选Bo

3.本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方本题要求选择“下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项”D项，材料二观点是“人与自然是生命共同体”，选项孟子劝谏齐宣王施行仁政的话“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，这强调的是君子的恻隐之心，与材料二观点不符故选Do

4.此题考查学生对文章论据和论证方法及其作用的理解能力注意回答论据和论证方法有关题目时，先从内容上考虑,看作者是如何运用论据材料证明论点的，即用了什么论证方法；再从论证角度考虑的思考立足点是什么，是正面论证，还是反面驳斥，然后指出论证的效果题干要求简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同材料二的首句是我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“科学事实”，并且包含着两个“所指”而材料三第一段的最后一句人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚究其根源，就在于未摆正人与自然的关系这是从反面来说，正是由于人类肆意地破坏，遭到了自然界的惩罚，并指出根源就是没有摆正关系，自以为是主宰和统治者

5.本题考查把握文章内容要点及探究文中某些问题并提出自己的见解的能力解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题归纳内容要点的方法

①找出相关的概括性语句在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的

②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏

③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳探究要立足文本，相关问题的解决措施要有针对性题干要求请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐其生首先要从观念上认识到人与自然是命运共同体，一荣俱荣，一损俱损其次，作为人类要发挥主观能动性，去认识自然，了解自然规律，才能做到遵循自然规律；再次，懂得自然规律后，要尊重自然，热爱和保护自然最后，要建立在科学的基础上，利用自然、改造自然，真正做到趋利避害，变害为利非连续性文本的阅读步骤第一步通读全文，整体感知要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系第二步通读材料，关注细节整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）第三步明确主旨，辨清关系由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系

10、

1.C

2.A

3.B

4.

（1）众人争相获取奇珍异宝，唯独房玄龄独自收拢人才到幕府，并与诸位将领暗自相互深交，人人都愿意尽全死效力

（2）谦让，确实是美德然而国家依赖您（治理）已久，一旦失去优秀的辅国人才，如同失去左右手【解析】

1.此题考查学生文言文断句能力解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉本题要求选择“对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是，宜采用排除法该句译文是玄龄跟随我平定天下，身经百死，而逢一生看到了创业的艰难魏徵（征）与我安抚天下，害怕因富贵而生骄盈骄盈就会息慢政事，怠慢政事就会导致灭亡，故见守成之为不易首先“富贵则骄”“骄则怠”“怠则亡”是一组顶真句，且后两句两两对称，故应分别断开；同时都是“畏”的宾语,所以以排除AB两项；其次A项与D项中的“冒百死遇”语义不通，且“冒百死/遇一生”属对仗句，意思是身经百死，而逢一生，即俗话说的九死一生进而排除AD两项综合以上分析故选Co

2.此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力文化常谡的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”A项，“国器”代指“国家政权”的说法错误，应表述为常用来代指治国人才故选Ao

3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章同时防止命题陷阱，如张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”B项，强加因果，从原文可知房玄龄“慨然有忧天下志”是做“隰城尉”时，是在“被高孝基称赞”之后的事情即不是因为有这个心忧天下的志向才被称赞故选Bo

4.本题考查学生的文言翻译能力要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等最后还要找好有助得分的关键词同时，了解文言翻译的原则是信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）掌握翻译的方法留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯的句式）翻译时还必须有步骤:断句一一串译一一完善第

（1）句采分点“怪珍”，奇珍异宝；“人物”，人才；“致”，至U；“申结”，交流交往第

（2）句采分点“让，诚美德也”，判断句；“相”，代词，指其中一方，可译为“您”；“一日”，一旦；“良弼”优秀的辅弼之才；“亡”，失去解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大概要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可因为高考作为选拔性的考试,要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的第二步细读题目，认真研读字、词、句在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目第三步再读全文，加深理解这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文房玄龄，齐州临淄县人年幼时机警敏捷，贯通典籍，善于写文章十八岁时，应举于进士科吏部侍郎高孝基以知人著称，说“我见过的人很多还没见过这样的年轻人，（他日后）一定是国家的栋梁”补任隰城尉，见中原正乱，慨然而有忧天下的志向适逢父亲生病，历时十旬，玄龄衣不解带服侍待父亲去世后，五天滴水不进太宗率兵巡行渭北，房玄龄杖策拜见太宗于军门太宗与他一见如故太宗被封为秦王后，随即授玄龄职为王府记室每逢征伐没有不跟从的（战后）众人争相获取奇珍异宝，惟独房玄龄收拢人才到幕府，并与诸将暗相深结，人人都愿尽死效力秦王曾说“汉光武帝自得邓禹之后，门人更加相亲相近自从我有了玄龄，就像光式有了邓禹一样”房玄龄在王府任职十年军事文书幕府檄文有时顷刻间便写成，文字简约道理详尽，一开始就不打底稿太子即位后，任职中书令按功封赏，与杜如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集功居第一，晋爵为祁国公，赐予食邑一千三百户后来晋升为尚书左仆射，改封为魏国公太宗曾问说“创业与守成，哪一个更难？”玄龄说“在事业开创时期，群雄竞逐，被打败了就归降，战胜之后才能夺取，因此创业为难”魏徵说“取得天下后，就会安于骄奢淫逸国家由此农亡，所以说守成为难”太宗说“玄龄跟随我平定天下，身经百死，而逢一生看到了创业的艰难魏徵与我安抚天下，害怕因富贵而生骄盈骄盈就会息慢政事，怠慢政事就会导致灭亡，故见守成之为不易”（房玄龄）担任宰相长达十五年，自认为权力恩宠极大，多次上表请求辞去相位诏书不准太宗派遣使者对他说“谦让确实是美德然而国家依靠您（治理）巴久，一旦失去优秀的辅国人才，如同失去左右手您看起来筋力未衰，不要谦让了！”晚年多病，当时皇帝出巡玉华宫，下诏玄龄留守京城，听任他卧床办理国事后来病情加剧皇帝命令凿通苑墙以方便问候去世，终年七十一岁，谥为文昭玄龄执掌国政时，凤兴夜寐，尽心竭力，一心为公，不想让一件事情有失误熟悉精通吏事，审议法令，务为宽平治家有法度，常常担心孩子们骄奢淫侈，仗势欺人于是收集古今家诫，书写在屏风之上

11、

1.A

2.C

3.此段写景，恰当地运用拟人、比喻等修辞手法，由内及外，再由近及远，前后对比，写出了一处风光佳景焕然一新的气象语言以四字句为主，两两相对，整齐短促有力

4.第

④段画线部分，句句与上文呼应，借“新堂”的“清浊美恶”“居高望远”等深刻变化，与上文

①②段永州先前自然风貌形成对比，回扣第

③段新堂修建的过程及景色描写，也呼应开篇“逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在”的总领句，全文前后浑为一体，结构严密从立意上看，此处由“新堂”引出对韦公善政益民的吏治思想的赞颂，赞颂他居高望远、顺应民情、铲除残暴、废除贪污、保护贤良和施行富民政策，彰显文章以治理“新堂”设喻吏治理想的用意，表现了柳宗元的政治抱负和寄望，是全文立意的点晴之笔【解析】

1.本题考查理解文本内容和语言连贯的能力需要学生理解相关段落和句子的含义，然后结合句子的意思和选项中词语的意思选择合适的词语本题中，前句将为穹谷蛾岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力”意思为如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓劳命伤财；后句“可以有为也”意思为可以建造出来两句是条件关系，因此“乃”字最为合适故选Ao

2.本题考查赏析文本内容的能力这类题需要认真阅读文章内容，分析作者抒发的情感、表达的观点等，仔细分析选项中敏感点，比对原文，辨析正误本题，“永州实惟九疑之麓其始度土者，环山为城”交代了永州的地理位置；“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂”说明永州城有石有泉，却被杂草遮蔽泥土覆盖；“蛇虺之所蟠，狸鼠之所游”说明永州城毒蛇野兽出没；“茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植”意思是“生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草,杂乱地混杂在一起竞长:并不能说明“树木花卉都是毒物”；“号为秽墟”说明永州城因特异环境被视为荒乱秽废的地方故C项理解错误故选C

3.本题考查鉴赏文本语言的能力需要学生根据文本内容分析句子的手法和表达效果具体应从修辞手法、表达方式、表现手法等角度分析“积之丘如，蠲之浏如既焚既醐，奇势迭出清浊辨质，美恶异位”等句多用四字短句，句式整齐，朗朗上口，且短而有力；”或列或跪，或立或仆”运用比喻和拟人修辞，将“山”比作人，赋予“山”以人的动作，写出了山石情态各一，景色壮美；“韦公之来……效伎于堂虎之下”写城内之景，“外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显”写城外之景，“迩延野绿”写近景，“远混天碧”写远景，写景次序井然，远近结合；本段优美景色与第

②段永州荒乱秽废形成对比，写出了一处风光佳景焕然一新的气象

4.本题考查理解作者观点以及分析段落作用的能力需要学生认真阅读并翻译原文，重点阅读题干规定的段落，分析段落内容，结合文本观点分析其作用第

④段划线部分作用可以从内容和结构两个方面进行分析内容上赞颂韦公“顺应民间习俗来教化民众；除暴安良；除却贪污而建立廉政的风气；抚慰百姓而让百姓富饶；建造这座大堂不仅仅为了欣赏草木、土石、泉流，观看山林，而是为了让韦公之后的永州长官们（能）从小的方面看到大的方面”，从而表现了作者写作本文的目的以治理“新堂”设喻吏治理想的用意，表现了柳宗元的政治抱负和寄望结构上划线部分写“因土而得胜一一释恶而取美一一蠲浊而流清一一居高以望远”与第

②段“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂；蛇虺之所蟒，狸鼠之所游茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟”和第

③段“芟其芜，行其涂积之丘如，蠲之浏如既焚既醐，奇势迭出清浊辨质，美恶异位”互相照应，并形成对比，表现了永州在韦公的治理下发生了翻天覆地的变化，写出了韦公善政益民的治理政策做为最后一段，“夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也”又与开头段“逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在“遥相呼应，使文章结构严谨完成文言文阅读要注意以下几点L把握整体，观照局部文本中的时、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各个局部之间的关系要弄清，各个局部与整体的关系要弄清，整体的中心意思要弄清2,审读题干，明确指向题干中的所有要求不能遗漏题干常出现的词，“分析”“概括”“理解”及其先后顺序都要认真思考；选“是”还是选“非”要看清楚；是分析原因还是概括品质，切勿马虎

3.重视注释，寻求“外援”文后注释绝非可有可无，关于人物和事件背景的注释，往往关系到考生对选项正误的判断参考译文如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深渊等自然风景，就必须用车子运来山石，修通水道，跨过险峻的地方，使老百姓劳命伤财，才能建造出来但是要追求那自然生成的风貌，却都是无法办到的（既要使）百姓过得舒适,（又可）顺其原貌，保全天然之态，在过去是难以办到的，可现在永州出现了永州实际是九嶷山的余脉那些开始整治规划永州的人，围着山头修筑了永州城在城中有石头，（却）被深草遮盖着;有泉水，（却）被泥土所埋没；成了毒蛇穿梭，野兽出没的地方生长茂盛的树与劣质的树，佳花与毒草，杂乱地混杂在一起竞长，（因此永州被）称为荒凉秽废的地方韦公到（永州做刺史）已过一个多月了，政事治理得很出色，社会平安无事他看见那地方，觉得奇妙开始命令除掉丛生的乱草，平整道路割掉的杂草堆起来像小山一样，清除河中的淤泥，河水便清亮起来杂草焚烧、河道疏通过后，奇特的地形便显现出来了清与浊便区别开来，美与丑便不再混淆不清看那些树木，就苍翠清丽，舒展繁茂;看那蓄水，就微澜动漾，曲折环绕千奇百怪的石头众多而且整齐，矗拥在四周有的像列队，有的像跪伏，有的若站立，有的如卧倒，洞穴蜿蜒幽远，土堆石山也峭拔挺立于是（在那里）修筑房屋，作为游览的居所那各种景物,无一件不与地形地势相辅相存，相得益彰，（似乎）在大厅四周呈献它们的特色城外连绵高大的峰峦（以及）密林丛生的山脉（融为一体），有的隐晦不清，有的明晰可见近处融合碧绿的原野，远处与蓝天相衬，这些景物现在都汇集到城门里面于是韦公便邀请各方宾客进来观游，接着又宴请宾客有人称贺说“看了韦公所做的（一切），（便可）了解韦公的志向韦公不破坏原有地势而造就了美丽的景致，难道不是想顺应民间习俗来教化民众吗？韦公铲除丑恶的东西，留取美好的事物，难道不是想除暴安良吗？韦公清除浊流而使流水变清，难道不是想除却贪污而建立廉政的风气吗？韦公登高望远，难道不是想抚慰百姓而让百姓富饶吗？如果是这样，那么这座大堂（就）难道仅仅是为了欣赏草木、土石、泉流，观看山林而修建的吗？（它）将让韦公之后的永州长官们（能）从小的方面看到大的方面”我请求（将上面所说的一切）刻写在石碑上，放置在大厅的角落里，作为后来刺史们借鉴的典范

12、例文以仪式守护节日文化说起端午节，人们首先会想到吃粽子，一些地方能看到热闹的赛龙舟，此外还有佩香囊、系彩绳、插艾叶、挂葛蒲、饮雄黄酒等习俗这些习俗、仪式是我们解读、认识传统文化的编码系统，有着深刻的文化内涵从孔子“不学礼，无以立”，至清初思想家颜元“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰”，中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化中华传统节日仪式是中华仪礼文化的重要内容，既包括生活化的节日仪式，也包括正规的节日庆典礼仪通过举行节日仪式，可教化人文,规范道德，促进社会秩序和谐友善如今，伴随文化自觉与文化自信增强，传统节日重要性已有社会共识如何让这些传统节日不仅仅是“大长假”“小长假”，而是紧紧围绕节日文化展开？加强节日仪式可作为探索方向之一有了具体的节日仪式，节日内涵才有所依附，才能逐渐加强人们对中华传统文化节日的认知和认同如何强化节日仪式？一方面，我们可以结合当代生活特点，对传统仪式进行创造性转化和创新性发展，赋予传统以当代气息在传统节日中，有许多仪式与百姓生活密切相关比如端午节的包粽子、赛龙舟等就富有生活趣味，能够调动民众的参与兴趣我们可以深入发现和挖掘生活化节日仪式的科学价值和文化价值，倡导人们在日常生活中保留传统仪式，丰富节日民俗活动，逐渐实现“见人见物见生活”的文化传承理念另一方面，或可发展当代节日仪式,使节日文化深入人心新中国成立以来，一些新的国家节日仪式正在形成和完善比如，党和国家领导人每连元旦发表新年贺词，举办建党、建国、建军等重大纪念日纪念活动或阅兵仪式等这些重大节日纪念仪式充分增强了民族凝民众参与应对重大公共危机缺乏制度支持，渠道仍需拓宽同时，这次新冠肺炎疫情，爆发之初，疫情信息由于种种原因披露不及时、细节不够，才酿成后续的疫情危机和舆情事件这是我们以后在应对各种危机时需要重点关注的（摘自《新冠肺炎战“疫”中普通民众的转变与进步》，有删改）材料三2019年底，党的十九届四中全会提出要推进国家治理体系和治理能力现代化，此次疫情可谓是对国家治理体系和治理能力的一场大考随着收入和学历的不断提高，人们越来越注重提高安全、健康、智识等方面的生活质量，而长期以来在这些方面的投入欠账和重视不够，需要尽快扭转特别是要转变单纯注重经济增长的发展理念，更加注重医疗卫生、教育、文化等民生公共服务的投入和管理与此同时，要加强跨地区、跨层级和跨部门的价值共享，实现国家治理的统一领导和协调有力目前我国国家治理制度体系基本健全，但是在野生动物保护、公共卫生、应急管理等方面还有待补足相关制度要加快弥补这些领域的制度盲点和制度漏洞，避免由此可能诱发的潜在风险与此同时，要充分认识到制度的生命力在于执行，增强制度的权威性，避免制度停留在纸面上，使制度真正发挥预定作用此次疫情应对，广大医护人员、领导干部、基层人员和每一个中国人在此次疫情防控中都展现出了巨大的集体意愿，使全政府和全社会的防控策略得以奏效但是总书记也指出，这次疫情防控工作中，一些领导干部的治理能力和专业能力明显跟不上，必须引起高度重视比如，湖北等地领导干部在疫情防控中存在形式主义、官僚主义乃至一问三不知现象，暴露出责任意识、专业知识和治理能力的明显欠缺要提高领导干部的执政本领，使其在专业知识和综合能力上能够适应国家治理的新需求此次疫情大考为国家治理体系和治理能力现代化按下了“快进”键，必将在各个方面加快国家治理转型，把我国制度优势更好转化为国家治理效能（摘自《疫情大考为国家治理体系和治理能力现代化按下了“快进”键》，有删改）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.疫灾的发生与人类活动、自然环境密切相关，既有人类社会原因，也有自然生态原因B.受社会规律的制约，疫灾大多发生在人口密度大、流动性强的地区和自然疫源地地区C.从自然规律看，疫灾流行受气候变化的制约，同时，有些类型的疫灾具有地方性特征D.近三千年来，中国疫灾频度总体呈现增高的趋势，平均3年左右的时间就发生1次

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.从科学角度看，古代部分防疫措施带有迷信色彩，甚至有些结果会适得其反，使疫病流行速度更快B.全能型政府背景下民众的社会能动性不强，疫情中城乡基层社区组织的做法有效地解决了这一问题C.广大民众不断丰富疫情的相关知识，提升判断力，主动辟谣，就能够完全阻止谣言更大范围的传播D.实现国家治理现代化，从而满足人民日益增长的美好生活需要，需要转变注重经济增长的发展理念聚力，应继续发扬2018年元旦，三军仪仗队和军乐团首次执行天安门广场升国旗任务，增加了礼号手天安门城楼演奏、礼兵金水桥南侧迎国旗等新内容，使升国旗这一仪式受为庄重威武，让人记忆犹新我们还可借助现代媒介手段为增强节日仪式助威持续多年的春节晚会、元宵晚会、中秋晚会等电视晚会已成为传统节日新仪式，其中年三十晚上看春晚更是已成为“年俗”的一部分在新媒体环境下，以更符合今天年轻人心理特点的方式创建有价值内函、有可操作性、易于传播、让人久久不能忘怀的节日仪式，可作为的空间还很大中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，中华传统节日文化是其重要内容我们当以生动多样的节日仪式连接古今，丰富传统节目的文化实践，守护传统节目的价值意义，坚定文化自信，推动中华优秀传统文化走向新都道【解析】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖,离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议【审题】2019年10月中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》（以下简称《纲要》），并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实出台《纲要》这样一个指导性文件，对于推动全民道德素质和社会文明程度达到一个新高度，决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，具有十分重要的意义重要传统节日、重大节庆和纪念日，是现代民族国家的文化遗产，是一个民族的文化基因，是重大的非物质文化遗产礼仪礼节是传统节日（节庆和纪念日）中非常重要的组成部分，它与传统节日（节庆和纪念日）相伴相生，赋予传统节日（节庆和纪念日）以意义和价值传统节日（节庆和纪念日）作为一种公共文化，可以通过集体性的仪式或庆祝活动，通过大众的参与，来建立公共的精神信仰和价值观，进而强化一个民族的文化认同，增强社会凝聚力命题要求“请围绕某一重要传统节日，或某一重大节庆和纪念日”是写作指令，它限定了考生写作的内容范围；命题要求“从礼仪礼节的角度”，也是写作指令，它限定了考生写作的角度；命题要求”或讲述你的体验、见闻，或阐述你的看法”，提示考生可以写成记叙文，也可以写成议论文【立意】传统节日是民族精品文化；回归并传承传统礼仪【结构】题目切题《以仪式守护节日文化》，第一段从端午节引出观点，“这些习俗、仪式是我们解读、认识传统文化的编码系统，有着深刻的文化内涵”第二段从古代开始围绕礼仪论述，“中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化”；第三段论述“如何强化节日仪式”最后一段强调“我们当以生动多样的节日仪式连接古今，丰富传统节目的文化实践，守护传统节目的价值意义，坚定文化自信，推动中华优秀传统文化走向新都道”【素材】

1.日本兴办了一种新的学校一一礼貌训练学校许多公司把他们的新雇员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校学习如何对不同的人采用不同的敬语，如何接受名片，以及保持优雅的坐姿，还教导如何礼貌欢送客人担任这些礼貌课程是教师是日本航空公司的53退役空中小姐

2.待人以礼一个人，无论是官是民、是富是贫，都少不了与人打照面、打交道这就有一个如何待人的问题或说,待人以实实，才能结实果即便不认识，也能心相印反之，与人以虚，虽说相识久，未必同路人或说，待人以诚诚，才能动心弦即便当时无动，终会冰消春来反之，与人不诚，则丧德增怨或说，待人以善善，才能得好报即便一时委屈，终会峰回路转反之，恶气迎人，害于戈兵社会，是人的社会活力，是人的活力正活力,是人的“和力”而“礼之用，和为贵”故而，要保持社会正活力的持续，待人以礼，须臾不可离

3.十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念现如今,税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语正如海淀地税局负责人所说“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪”考场作文的立意，最重要的是准、稳如果没有十足的把握，尽量不要标新立异要做到“准”“稳”要善于找到命题人在立意方面有相关暗示的关键词语或句子这些关键性的句子往往在材料的结尾处，往往以议论句的形式出现关键的词语可能是出现次数较多，且有象征意义的词语材料作文的开头，最好能够将材料简述一次，然后依据材料提出中心论点在作文的开头将材料简述一次，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.材料二分析了民众在疫情防控中的表现，同时指出了存在的不足，体现出辨证的态度B.材料二和材料三都是运用了先总后分的论证结构，分别从民众和国家角度展开论述C.材料三运用引用论证和举例论证，指出疫情防控中存在的问题，增强了文章的说服力D.三则材料将古代和现代防疫措施作了的对比，体现了国家疫情防控能力的大幅提升

4.在新冠肺炎战“疫”中，普通民众的转变与进步具体表现在哪些方面？请简要概括

5.材料三指出“此次疫情可谓是对国家治理体系和治理能力的一场大考”，在这场“大考”中，政府在哪些方面尚需改进和完善？

4、阅读下面的文言文，完成下列小题王迈字贯之，兴化军仙游人嘉定十年进士，为潭州观察推官丁内艰，调浙西安抚司干官考廷试，详定官王•••元春欲私所亲置高第迈显摘其缪，元春怒，嗾谏官李知孝诬迈在殷庐语声高，免官调南外睦宗院救援真德秀方••守福州，迈竭忠以裨郡政俄召试学士院，策以楮币，迈援据古今，考究本末，又因楮以及时事，言“君子之类虽进，而其道未行；小人之迹虽屏，而其心未服“真德秀病危，闻迈所对，善之帝再相乔行简，或传史嵩之复用，迈上封事日天下之相不与天下共谋之是必冥冥之中有为之地者且旧相奸愉刻薄天下所知复用则君子空于一网矣又言吴知古、陈洵益挠政轮对，言“君不可欺天，臣不可欺君，厚权臣而薄同气，为欺天之著”迈由疏远见帝，空臆••无隐，帝为改容言者劾迈论边事过实，魏了翁侍经筵，为帝言惜其去，改通判漳州蒋觇劾迈前疏妄论伦纪，请坐以非所宜言之菲，削二秩久之,复通判赣州改福州、建康府、信州，皆不行淳祐改元，通判吉州右正言江万里袖疏榻前曰“迈之才可惜，不即召，将有老不及之叹”帝以为然有尼之者，遂止知邵武军在郡，诏以亢旱求言，迈驿奏七事，而以彻龙翔宫、立济王后为先时郑清之再相，以左司郎官召，力辞以直秘阁提点广东刑狱,亦辞，改侍右郎官，谏官焦炳炎论罢予祠，卒，赠司农少卿迈以学问词章发身，尤练世务，易祓戒潭人曰“此■君不可犯”夺势家冒占田数百亩以还民李宗勉尝论迈，然迈评近世辜辅，至宗勉，必日“贤相”徐清叟与迈有违言，迈晚应诏，谓清叟有人望可用世服其公云（元•脱脱等撰《宋史•王迈传》，有删节）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.天下之相/不与天下共谋之/是必冥冥之中有为之地者/且旧相奸愉刻薄/天下所知复用/则君子空于一网矣/B.天下之相/不与天下共谋之/是必冥冥之中有为之地者/且旧相奸饿刻薄/天下所知/复用/则君子空于一网矣/C.天下之相不与/天下共谋之/是必冥冥之中有为之地者/且旧相奸憧刻薄/天下所知/复用/则君子空于一网矣/D.天下之相不与/天下共谋之/是必冥冥之中有为之地者/且旧相奸愉刻薄/天下所知复用/则君子空于一网矣/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.丁内艰，古丧制名，一般子遭父丧称丁内艰或丁内忧，子遭母丧称丁外艰或丁外忧B.教授，官职名，古时设置在地方官学中的学官，今指高等学校教师的最高专业职称C.轮对，“轮当面对”的简称，指官员轮值上殿策对时政利弊，“对”有“对策”之意D.赠，指朝廷赐予死者或死者亲属官职、爵位或其他荣誉称号，又称“追赠“追封”

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.王迈颇受好评，他在入仕之后，真德秀、魏了翁、江万里等人都表示过对他的肯定B.王迈忠心为国，策楮币事、论复用旧相事、在邵武军驿奏七事等可见他的忧国之心C.王迈不畏权势，曾直言乔行简等人“奸愉刻薄”，又助百姓夺回被豪强侵占的良田D.王迈为人公正，李宗勉、徐清叟都曾经陷害过他，但王迈不计前嫌，仍然称赞他们

4.把文中画横线的向子翻译成现代汉语1迈显摘其缪，元春怒，嗾谏官李知孝诬迈在殿庐语声高，免官2蒋幌劾迈前疏妄论伦纪，请坐以非所宜言之罪，削二秩

5、阅读下面这首唐诗，回答问题山中寡妇杜荀鹤夫因兵死守蓬茅，麻芭衣衫鬓发焦桑柘废来犹纳税

①，田园荒后尚征苗

②时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧任是深山更深处，也应无计避征徭［注］

①纳税缴纳丝税

②征苗征收青苗税

1.对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是A.首联第一句写丈夫因当兵死于战场，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，概括地写出了农家妇女的不幸遭遇和悲苦命运B.颔联的“犹”字和“尚”字极具表现力，有力地揭露了官府不顾百姓死活、横征暴敛的罪行，揭示了百姓难以活命的原因C.颈联写官府残酷掠夺所造成的结果“野菜和根煮”“生柴带叶烧”，形象地写出山中寡妇生活艰难的境况，很有艺术感染力D.在诗的尾联，诗人直接抒情，把批判的矛头指向封建统治者，强烈控诉了统治阶级无孔不入的剥削罪行，表达了对被剥削者的深切同情E.这首诗语言朴素，通俗易懂，人物形象鲜明，诗人的情感通过刻画人物和描写生活场景自然而然地流露出来

2.这首诗运用什么描写方法刻画出山中寡妇怎样的形象特征？请结合全诗具体分析

6、补写出下列句子中的空缺部分1屈原《离骚》中，“一句写诗人有芳香和光泽，所以“”

（2）韩愈《师说》冲，作者把“”与“士大夫之族”对比，前者从师，后者不从师，其结果是

（3）欧阳修《醉翁亭记》中“,”两句简洁而生动地表现了“山间四时”中秋天和冬天的情景

7、阅读下面的文字，完成下面小题材料一李子柒，“现象级”网红这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN,无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出落后还是先进，很多时候只是相对概念持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市礼赘工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡”养蚕、缥丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉当然，李子柒的爆火并非偶然在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是怎样才能更好地进行文化输出任何一种文化,要想被理解，首先得动人记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国（取材于《北京日报》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥,还有养蚕、缥丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识（取材于《经济日报》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人,“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了“这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作从对有关《中国》评价的变迂不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出（取材于新媒网2019年12月07日）

1.根据三则材料，以下对李子柒的作品能够火爆的原因分析，不正确的一项是（）A.创造了一幅田园牧歌的美好画卷，具有浓浓的中国风B.满足了西方世界对中国传统文化的奥秘与魅力之好奇C.能够给那些在都市强大压力之下生活的人们带来慰藉D.激发了爱国热情，引发了网友对“文化输出”的讨论

2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出B.《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧C.安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似D.材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国

3.纵观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？

8、阅读下面的文字，完成下面小题韩愈是古文运动的首领，古文运动不仅是反对陈腐的今体文，更重要的是力图复兴极衰的儒家学说，推翻声势极盛的佛道二教，所以韩愈古文富有战斗精神，不愧为“凌云健笔意纵横”的伟大文学家和思想家，宋人诗话说“韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳”韩诗与古文一样，像长江大河，浩浩瀚瀚，表现笔力雄健才思富瞻的极致，李白杜甫的精华，被韩诗吸收并神而化之，独成一大家，可以说杜文不很工，却不可以说韩诗不工韩愈在《调张籍》诗里指出自己学李杜的心得“精诚忽交通，百怪入我肠”，说明韩诗与李杜诗精神融合成一体，没有刻意经营，却自然合于李杜韩诗变化怪奇，主要得自李白；法度森严，主要得自杜甫，他在《调张籍》诗中斥责李杜优劣论（当以元稹为此论代表），说，“不知群儿恶，那用故谤伤妣蜉撼大树，可笑不自量！”如果不是学李杜同样有得，对李杜同样深知，那么，对李杜的认知是容易出偏差的韩愈是中唐创硬体诗的一大家，有如白居易创通俗诗也是一大家韩派诗人多有名人，最著者张籍、孟郊、贾岛、樊宗师、卢全、李翱、李贺等人张籍于唐德宗时登进士第，深得韩愈重视，韩愈《醉赠张秘书诗》云“张籍学古淡,轩鹤避鸡群”《调张籍诗》云“乞君飞霞佩，与我高颉顽”韩愈承认张籍学李杜，与自己有同样的成就，可以颉顽同飞所谓“学古淡”，“古”是指张诗擅长乐府，多用古乐府为题“淡”是指辞意通显，不作雕饰张籍与白居易、元稹唱和，诗句通俗，但不同于元稹、白居易末流，所以说“轩鹤避鸡群”如《野老歌》“老农家贫在山住，耕种山田三四亩苗疏税多不得食，输入官仓化为上岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉”中的这种意境，也是从学杜得来韩愈给张籍诗评价很高，《病中赠张十八》诗云“龙文百斛鼎，笔力可独扛”张诗往往语已尽而意有余，扛鼎的笔力当是指此中唐时期可与元稹、白居易、韩愈并列的大诗人还有柳宗元柳宗元诗既不像韩愈诗那样豪放纵横，也不像元稹、白居易诗那样平易通俗，他虽与韩愈同为古文运动的创始人，但受《文选》影响甚深，他的古文含有很多骈句，特别是最著名的山水记，显然从郦道元《水经注》写景文化出他的诗含有选体气味，谢灵运、陶潜是他学诗的范本，当然不是模拟陶谢的形迹，而是变化为柳宗元的山水田园诗朱熹说柳子厚“诗学陶者便似陶”又说“学诗须从陶柳入门庭也”苏轼称“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上”这些评价大致是平允的不过，柳宗元学陶的真正恬淡处却还有一些距离陶潜绝意仕进，极少流露仕途受阻的不平心情，柳宗元因热衷仕进，横被压抑，怨愤之情处处流露,尽管柳诗学陶功力甚深，在恬淡的气韵上，柳总稍逊陶一步柳诗与陶诗相比，相当于山水记之与《水经注》写景文相比，各有其不可企及之处，而后起的模拟者总不免比创始者要稍逊一筹（摘编自《范文澜评韩愈、柳宗元诗文的特点和成就》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.韩愈是古文运动的首领，他的古文富有战斗精神，他被认为是伟大的文学家和思想家B.韩愈认为，张籍学习李杜，张籍的成就与李杜相同，他们可以并驾齐驱，不分伯仲C.朱康认为，柳宗元的诗歌学陶渊明像陶渊明；苏轼则认为，柳诗的成就不及陶诗D.柳宗元的诗歌学习谢、陶，但不是模拟谢、陶的形迹，而是形成了自己独有的风格

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第一段引用韩愈《调张籍》中的诗句，论证唐代有些文人所持的李杜优劣论错误B.文章第二段多处引用韩愈的言论，同时引用张籍的有关诗歌内容进行论证，论据丰富C.文章第三段将柳宗元的诗和韩愈、陶渊明等人的诗进行对比，论述他们的诗歌的异同D.文章首先阐述了韩诗的继承性，接着阐述其诗的独创性，最后论述柳诗的特点和成就

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.韩诗变化怪奇，主要得自杜甫；法度森严，主要得自李白韩诗与李杜诗精神融合成一体，他不刻意经营，却合于。