2025年中国古代与现代教育制度演进解析

中国教育史、中国古代教育1西周的教育制度“学在官府”【学术和学校都由官府掌握或举行，即学术官守；教师均有国家的官吏担任，即官师合一】西周的学校系统国学一（大学和小学；天子的大学是辟雍，诸侯的大学是泮宫）乡学（塾闾，庠党，序州，校乡）西周的教育内容六艺教育（礼乐射御书数）；六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识，既重视老式文化，也重视实用技能，既重视文事，也重视武备，既规定礼仪规范，也规定内心修养六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在教育史的发展过程中产生了深远的影响•稷下学宫性质稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官办的私学联合体办学特色学术自由；不治而议论；教师来去自由、待遇优厚兼容并包；学生自由听讲、学无常师；制定《弟子职》，作为学生守则，加强学生管理影响促成了诸子百家的发展、融合和分化；发明了一种杰出的教育典范•孔子的教育实践与教育思想1,开办私学与编订“六经”，生平大部分时间聚徒讲学，开创了私人自由讲学的分歧，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想；编订的六经保留了中国古代的文化典籍2,论教育作用社会功能，提出教育与经济、军事、政治、法律的关系，把教育提高很高的位置（庶富教理论）；个人功能（性相近习相远），肯定了教育增进个体发展的必要性与也许性3,论教育对象有教无类（实行教育不分等级和种类；意义在于打破贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风）4,论教学内容偏重社会人事，宗教成分较少；偏重文事，轻视武事；轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏5,论教学措施因材施教，启发诱导；学思行并重6,论道德教育德育至上论，以仁礼为关键，以孝悌为基础，提出立志乐道自省自克、改正迁善、身体力行等德育原则措施7,论教师以身作则，言传身教；循循善诱与教学相长；尊师爱生和宽严相济百家争鸣人性论教育作用教育目的培养目的教学思想儒家孟子性善论教育作用就在于扩明人伦的教育目的大丈夫深造自得，其具有内倾性，充善端，找回散失（孟子是第一次明“富贵不能强调和夸张“思、”的作用，的本性确概括中国古代学淫，贫贱不能在教学中重视发挥学生的积校教育目的的人）移威武不能极精神，即“求在我者也”屈，”近代刚刚开始的思想启蒙运动2,中学和西学具有完全不一样的阶级属性和社会属性，两者之间并没有必然的衔接关系，若规定讲西学必先通中学，必然会引起两者之间的排异性反应•维新变法时期1,维新学堂万木草堂（康有为开办于广州，变法派第一所学校，并撰有《长兴学记》为学规）、时务学堂（谭嗣同等开办于长沙，中西学并重，分经史子和西学几类，功课分教作育一改般革课主和专张门1课,重两视大教类育改学革完在一变般法课图后存，中再的根巨据大每作人用的志愿和专长，分别学习多种专门性的课2程,变，科以举充，实废专八门股知识）维新运动3,中兴的学教校育，改育革人才开办京师大学堂1,1898年光绪在《明定国是诏书4,》倡中西宣学布、设改置革京教师育大内学容堂，京师大学堂的职能是实行教育之《大同书》的教1,《大同书》是康有为构思理想社会的著作，完毕于1884年，但机关，同步也是全国最高之教育行政机关，各省大学堂均属大学堂管辖育思想直到变法失败后通过修改才刊登2,京师大学堂的课程分一般学和专门学3,在大同社会中，没有国家、阶级和家庭，全世界人类尽为平等，3,京师大学堂的开办实为中国近代新学制的摹本，19《钦定学堂章程》的制定就是在此基是一种具有高度物质文明、精神文明的社会设有育婴院，小础上扩充而成，虽为仿效外国，但于我国近代究竟有了自立办学宗旨、课程制度、学学院，中学院，大学院，分阶段进行教育，男女平等接受教育生入学等一系列较为系统的规定，有了新学制的萌芽4,《大同书》里的教育思想，虽然反应了某些封建主义的教育思4,京师大学堂和京师同文馆的不一样之处在于京师同文馆囿于一才一义，以外国语教学为想，尤其是德育措施，但其实质是以资本主义教育制度为蓝本主，而大学堂的课程则分为一般学和专门学而加以理想化，甚至带有空想社会主义的色彩虽在当时不可改革科举制度废除八股取土之制，改试时务策论，且开经济特科；这一措施的实行，为思想的解放发明了条实现，但也包括着某些合理的成分和科学的内容件维新运动家的教育思想康有为梁启超“开民认为国家强弱以教育为转移“今日欲伸民权，必以广民智为第智，，“由一义，有一分之智，即有一分之权；有六七分之智，即有六七分民权；与教育之权，有十分之智，即有十分之权”即只有首先提高了人民的作用文教素质，然后才能在中国实现民权政治培养“新民”1,批判封建教育的最大缺陷是培养出来的人缺乏国家观念，公共的教育目的观念和自治观念，只求个人完善2,教育要培养“新民”，应具有独立的人格权力义务并重的思想，有知识、道德和才能，既能自主，自立，又有团体协作精神3,这一主张具有反封建的色彩，反应了新兴资产阶级在培养人才上的积极规定论学制第一种按照小朋友身心发展的特点设计国家教育体制幼儿期（五岁如下，受家庭教育或幼稚园教育），小朋友期（6-13岁，受小学教育），少年期（14-21岁，受中等或师范教育或多种实业、专门学校的教育），成年期（22-25岁，受大学教育）论师范教育论述了师范教育的重大作用，认为师范教育是各级各类学校教育的基础故“欲革旧习，兴智学，必以立师范学堂为第一义,，论女子教育批判封建主义“女子无才便是德”的观念，并参与中国近代第一所女子学校的开办论小朋友教育批判中国老式教育对小朋友采用的体罚教育，认为小朋友教育的改革应先从编写小朋友用书开始（识字书，文法书，歌诀书，问答书，说部书，门径书）严复L严复是中国近代从德智体三要素出发构建教育目的模式的第一人“鼓民力”、2,严复在针对中国面临的愚贫弱三方面的问题，认为体育是国民“开民智”、素质的基础，智育不能只用来作学问更要运用于实际；德育在“兴民德”、三育中最重要，但不是三纲五常而是树立国家观念和社会公的三育论德认为中西之学各有其体用，不赞成西政和西艺哪个更重要严复体用一致的文过于美化西学是片面的，但他强调要从整体上来看待和学习西学，化教育观抓住其民主和科学的实质，而不是取其皮毛，这又是他高出一般人的见解•清末新政时期的教育改革颁布学制、废科举（19废除；废科举标志着封建教育在形式上的结束，推进了新教育体制的建立和发展各地纷纷开始兴学；标志着天下士子因此来入仕的途径不复存在，使中国知识分子的出路发生巨大变化；去掉了知识分子思想上的紧箍咒，为新思潮传播奠定基础）和建立行政体制（19清政府效仿日本建立学部，作为中央教育行政机构1966年，在地方设劝学所，管辖当地学务；至此，从中央到基层的教育行政体制遂告建立）制定教育宗旨（忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实），留学教育（庚款兴学与留美教育；留日教育）中国近代学制的比较清末新政时期葵卯学制是中国近代教育史上第一种比较完整的、并经法令正式公布在全国实葵卯学制行的学校体系三段七级初等教育一设蒙养院，初等小学堂，高等小学堂三级;其中初等小学堂的5年为强迫教育阶段；中等教育一设中学堂一级高等教育一设高等学堂，分科大学堂和通儒院三级此外除了直系各学堂之外，另有师范教育和实业教育两个系统学制总年限长达20-o学制的建立和施行变化了中国长期封建式的官学、私学、书院等学校形式，为现代学制奠定基础，但学制自身还受封建思想的支配，几乎完全抄袭日本，带有明显的半封建半殖民地性质总的说来葵卯学制的颁行为中国现代学校教育制度的建立提供了法律与制度保障，因而具有进步意义民国成立初期二段四级初等教育一设初等小学校和图等小学校一级,其中初等小学校的四壬子葵丑学制年为义务教育（1912-1913中等教育一设中学校4年,且专为女子设置女子中学校学制）高等教育一设预科、本科和大学院三级总的学制年限是17-学制特点缩短了学制年限（3年）；女子享有与男子平等的法定教育权；取消对毕业生奖励科举出身，废除清末高等教育中所谓的保人制度，有助于消除教育中的封建等级性，科举名位思想和复古气息；规定一年为三个学期壬子葵丑学制是民国的第一种学制，比较全面反应资产阶级对教育的规定，也是民国初期的中心学制（新文化运七大原则适应社会进化之需要；发扬平民教育精神；谋个性之发展，注意国动时期）民经济力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸缩余地壬戌学制/19特点【六大特点】新学制/六三1，根据小朋友身心发展规律划分教育阶段三学制2,初等教育阶段趋于合理，愈加务实；3,中等教育阶段是改制的关键，是新学制中的精粹4,建立比较完善的职业教育系统5,改革师范教育制度6,在高等教育阶段，缩短教育年限，取消大学预科，使大学不再担任着一般教育的任务，有助于大学进行专业教育和科学研究此外尚看两条附则，一是重视天才教育；一是注意特种教育新学制既有比较统一的基本规定，又给地方留有充足的灵活性，反应了新文化运动以来教育领域改革创新的某些综合成果，标志着中国近代以来国家学制体系建设的基本完毕•民国初年的教育改革1,制定教育方针19,中华民国临时政府教育部颁布了新的教育方针，“重视道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完毕其道德”基本体现了蔡元培五育并举的教育观点2,颁布课程原则19,南京临时政府颁布《一般教育暂行课程之原则》，规定了中小学课程总的科目，还详细规定了各级学校各年的科目及对应教课时数，颁行了各级学校的暂行课程表蔡元培的教育实践与教育思想五育并举1,五育并举是军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育;五育是互相联的教育方络的一种整体，其中公民道德教育为中坚，世界观和美育则是完毕道德的手段，而军国民针（受康德教育及实利主义，则必以道德为主线哲学的影2,五育并举的教育就是德智体美友好发展的教育是符合当时历史发展的规定的，是对封建教响）育及半殖民地半封建教育宗旨的否认，在教育思想史上是一种巨大的进步从人才培养看，这几方面的教育也符合人的全面发展的教育规律改革北大1,整顿校风，变化学生观念的教育实2,循思想自由原则，取兼容并包主义,整顿教师队伍，广招人才践3,改革管理体制，倡导专家治校4,改革教学体制（在学科设置上，将文理法商工多可改为文理法三科，规定文理兼习同步在北大实行选科制，明确规定各门必修科目和选修科目）北大在蔡元培的整顿下变化了此前沉闷和腐败的风气，开始形成了一定的制度和自由研究学术的风气，学校规模也有了很大的发展，从而使北大完毕了从封建大学堂向资产阶级大学的转化，开始了一种新的发展阶段教育独立193月，蔡元培刊登《教育独立论》提出了教育应当完全交给教育家，保有独立的资格，毫不论受政党与教会的影响教育独立的原因第一，教育是发展人的能力，完毕其人格，不是将他导致一种尤其器具，因此教育应超然于政党和宗教之外；第二，教育的成效不是一时能到达的，若交给政党，当政党更迭的时候，教育方针也跟着变化，教育就没有成效了；第三，教育是进步的，而教会是保守的，故教育要超然于各派教会教育独立的内容经费独立，教育行政独立，教育思想独立，教育内容独立，以传教为主的人，不得参与教育事业意义蔡兀培提出教育独立的思想，主张教育脱离政党、教会而独立，规定把教育父给教育家办理，在当时是具有积极意义的，它反应了中国资产阶级规定挣脱军阀政府对教育的控制，反对西方教会文化“参入教育”，在中国独立、自由地发展教育事业的强烈愿望和规定，无疑在当时具有反帝反封的进步意义但作为一种教育思想，主张教育脱离政治在理论和实践上都是行不通的教会教育的扩张与收回教育权运动1,教会教育的扩张自20世纪初开始，教会教育不仅进入了较快发展时期，并且展现出某些新的特点第一产生了一批教士教育家；第二教会学校数量和学生数均有增长；第三学校层次的提高2,收回教育权运动特指20世纪代的反对欧美传教士在中国所办教会教育的运动•新文化运动时期教育思潮和教育改革运动1,平民教育思潮萌生于民国初年，形成于新文化运动期间，五四运动后到达高潮它是民主思想在教育领域里的直接体现和重要构成部分，是现代中国比较大的一种新兴的教育思潮2,工读主义教育思潮产生于五四运动期间，它融合了泛劳动主义、互助论、新村主义、实用主义、无政府主义等多种思想的基础上形成的一种具有重要影响的教育思潮它的基本内涵是尚俭乐学、以工兼学、勤工俭学、工学结合、工学兼营、半工半读、消灭体脑差异等思想3,职业教育思潮清末民初的实利主义和初期实用主义等思想演变发展而来，代表人物是黄炎培（中华职业教育社）；其基本内涵是沟通教育与实际生活，学校与社会百业的联络，强调学校教育应授以学生从事某种职业的必需知识，技能和职业道德影响了19新学制的改革，不仅使职业教育在学制上正式确立并加强，并且注意了一般教育与职业教育之间的沟通，体现了中学教育兼顾升学与就业的双重职能；在教育实践上，极大地推进了职业教育活动的发展，它所体现出的平民化、实用化、科学化、社会化特性是对中国现代教育思想的充实和丰富4,实用主义教育思潮来源于西方以杜威为主的实用主义传入；实用主义教育思潮不仅意味着中国教育界教育观念的很大转变，并且对教育实践均产生了深刻影响5,勤工俭学运动来源于19的留法运动，以勤工俭学方式吸引贫苦有志青年赴法留学，其目的是学习西方的文明、科学技术，以此来使“图中国道德、知识经济之发展”6,科学教育思潮任鸿隽、胡适和陈独秀等代表；重要体现其一，科学的教育化，即倡导学校中的科学教育，按照教育原理和科学措施进行教育，培养学生科学的知识、技能和态度；其二，教育的科学化，即倡导以科学的措施研究教育，包括小朋友心理和教育心理的研究、多种心理和教育记录与测量的试验及量表的编制应用等7,国家主义教育思潮第一国家主义教育就是以国家主义为依归之教育，即培养自尊精神以确立国格，发展国华以阐扬国光；陶铸国魂以确定国基，拥护国权以维国脉；第二国家主义教育的目的就是外争国权，内惩国贼；第三国家至上的教育政策即教育是国家的主权，国家的事业和国家的工具、制度，只属于国家办理，应当由国家办理、监督不容许任何私人、教会、党派染指；国家主义教育思想强调了教育的社会功能，不过反对和忽视个性教育，不觅存在着极端和偏颇的问题、中国现代教育1•南京国民政府的教育1,教育宗旨和教育方针的变迁【党化主义-三民主义-战时需作平时看】党化主义在国民党指导下，把教育变成革命化和民众化即教育方针要建立在国民党的主线政策之上三民主义教育宗旨中华民国之教育根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，以增进世界大同战时需作平时看教育方针一，改订教育制度及教材，推行战时教程，重视于国民道德之修养，提高科学之研究与扩充其设备；二是训练多种专门技术人员，予以合适的分派，以应抗战之需要；三是训练青年，使能服务于战区及农村；四是训练妇女使能服务于社会事业，以增长抗战力量2,教育制度改革大学院和大学区制【失败的教育实践】的试行1927年6月，国民党政府根据蔡元培和李石曾的提议，仿照法国教育行政制度，中央设中华民国大学院，作为最高的学术和教育管理机构，地方试行大学区，以此取代民国以来中央政府设教育部、各省设教育厅的教育行政体制随即，国民政府任命蔡元培为大学院院长，公布了《中华民国大学院组织法》；大学院设院长1人，综理全院事务，为国民政府委员大学院设有大学委员会，为最高评议机构，有权推荐大学院院长以及审议全国教育、学术一切重大方案戊辰学制的颁行，1928年，蔡元培在南京主持召开第一次全国教育会议，通过了《整顿中华民国学校系统案》，即“戊辰学制”；这个学制虽然未经政府正式公布施行，不过它的基本精神为政府在变革详细学制时所吸取戊辰学制和壬戌学制在构造体系上基本相似，只是在中等教育和师范教育方面有一定的改动3,抗战时期的学校西迁国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学迁往西南合构成为西南联合大学国立北平师范大学、国立北平大学、国立北洋工学院迁往西北，合构成西北联合大学国立中央大学迁往重庆4,学校教育的管理措施训育制度1929年制定《中小学训育主任措施》，设置训育主任和训育人员，专事考察学生的思想、言论和行动，在全国中小学实行训育制度中小学校的童子军训练1934年11月1日，中国童子军总会正式成立，蒋介石为会长高中以上学生的军训蒋介石下令“凡高中以上学校学生军训不合格者，不得补考、投考大学”，将军训作为完毕学业和升学的必要条件中学毕业会考目的有二，其一是为了督促学校努力提高教学质量，二是为了加强对学生的政治控制•中国共产党领导下的革命根据地教育b新民主义教育方针的形成（苏维埃时期一抗战时期一新民主主义）苏维埃文化教育总方针厉行所有的义务教育，是发展广泛的社会教育，是努力扫除文盲，是发明领导斗争的高级干部抗战时期中共的教育方针政策抗战时期，根据党的“一切为着前线，一切为着打倒日本侵略者和解放中国人民”的总方针，中共中央制定了一系列教育方针政策，如抗战教育政策；“文化工作中的统一战线”政策；“干部教育第一，国民教育第二”政策；“实行生产劳动”的教育政策；“民办公助”的政策等等“民族的、科学的、大众的”文化教育方针毛泽东在《新民主主义论》中论述了中共在新民主主义革命时期的理论、路线、方针和政策，其中阐明了新民主主义文化教育是民族的、科学的、大众的新文化和新教育，确定了中国新民主主义革命时期文化教育总方针所谓民族的是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，所谓科学的，是反对一切封建迷信的思想，主张实事求是、客观真理、理论与实践统一的教育；所谓大众的，是指为全民族90%以上的工农民众服务的教育2,干部教育干部在职培训是干部教育中开展最早的一种教育形式，早在苏区就已经广泛开展，目的在于提高在职干部水平或训练某种专业人员，干部在职培训类别丰富，实行规范，多按系统，分层次举行，以其灵活易行的特点在换届革命工作对干部的大量、急切需求和较大面积提高干部素质方面，起了重要作用干部学校教育是由干部在职培训演变发展而来的一种干部教育形式，分为高级干部学校和中级干部学校两个层次当时重要的干部学校有中国中央党校、中国人民抗日军事政治大学、陕北公学、鲁迅艺术学院、华北联合大学等抗大1936年6月开办于陕北瓦窑堡，初名抗日红军大学，后改为中国人民抗日军政大学抗大的教育方针是“坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术”抗大的任务是培养八路军和新四军的骨干力量抗大的校训是“团结、紧张、严厉、活泼”课程重要有政治课、文化课和军事技术课抗大教学的重要原则是少而精，理论与实际并重，理论与实践联络，军事与政治并重学习措施上有集体研究，自动学习，互相协助等3,群众教育重要是指根据地的成人教育，组织形式重要有冬学和民校，夜校，半日校等；其中冬学和民校适应分散农村群众生产和生活实际，是最受欢迎，最普遍、最广泛的社会教育形式4,一般教育•根据地的小学教育根据地的小学教育基本上延续苏区的制度，学制五年，前三年为初小，后两年为高小；其根据实际需要和也许，因地制宜，发明了诸如游击小学，两面小学，一揽子小学等形式多样，生动活泼，富有战斗性的学校形式根据地小学教育的内容十分注意适应战争的需要，尤其重视战时政治教育•解放区中小学教育的正规化中学教育正规化包括重新确立中等教育的性质和任务，建立正规的学校制度，统一课程设置和教材，健全学校管理制度；小学教育正规化在1949年《小学教育暂行实行措施》中提到小学教育是新民主主义国家公民的基础教育，应以学习文化为主，以读写算及社会、自然、卫生等基本科学知识教育小朋友，培养其生活技能，并打下基础规定小学学制仍暂行四二制，初小四年，高小2年•解放区高等教育的整顿与建设办抗大式培训班，对接管大学进行改造和整顿，解放区原有大学的深入正规化和开办新大学5,革命根据地教育的基本经验教育为政治服务;教育与生产劳动相结合（教育内容紧密联络当时当地生产和生活实际，进行劳动习惯和观点、劳动知识和技能的教育；教育教学的组织形式和时间安排注意适应生产需要；规定学生参与实际的生产劳动）；依托群众办学现代教育家的教育理论与实践杨贤江教育著《教育史ABC》是第一部运用历史唯物主义分析世界教育历史的著作作《新教育大纲》是第一部运用马克思主义论述教育原理的专著，奠定了马克思主义教育理论家的地位论教育的本质教育是社会上层建筑之一；教育是特殊的上层建筑；为社会培养多种人才，以别的精神生产的内容为内容；教育根据经济构造以成形、且跟随经济发展以变迁；教育不仅由生产过程所决定，也由政治过程所决定全人生对青年问题的分析青年问题就是青年生活上发生的困难或变态；的指导产生青年问题的原因包括

一、青年期是身心发生明显而重要变化的时期，

二、社会动乱剧变更易导致青年与青年问题；教育全人生指导就是对青年进行全面关怀、教育和引导，即不仅关怀他们的文化知识学习，同步对他们生活中多种实际问题给以对的的指点和疏导，使之在德智体诸方面都得以健康成长，成为一种“完毕的人”以适应社会改善之所用；黄炎培职业教19中华职业教育社成立后颁发的《中华职业教育社宣言书》标志着黄炎培为代表的职业教育思潮的形成育的探索职业教b职业教育的作用是谋个性之发展，为个人谋生之准备，为个人服务社会之准备【有助于处理中国最大最急育思想需处理的生计问题】体系2,职业教育的地位是贯彻于所有教育过程和所有职业生涯，不仅学校教育体系中应有一种独立的职业教育系统，并且其他各级各类教育也要与职业教育互相沟通3,职业教育的目的是使无业者有业，使有业者乐业4,职业教育的方针社会化（办学宗旨的社会化，培养目的社会化、办学组织的社会化和办学方式的社会化）科学化5,职业教育的教学原则手脑并用、做学合一；理论与实际并行、知识与技能并重6,职业道德教育敬业乐群晏阳初四大教b四大教育以文艺教育攻愚，培养平民的知识力；以生计教育攻贫，培养生产力；以生产教育攻弱，培养（河北定育和三强健力；以公民教育攻私，培养团结力县的实践）人方式2,三大方式是学校式教育（初级平民学校，高级平民学校，生计巡回学校）；社会式教育；家庭式教育化农民平民教育目的农民科学化，科学简朴化乡村建设试验目的和途径化农民和农民化和农民化梁漱溟乡村建L中国问题的症结并不在于愚穷弱私，这只是表象，而主线是在于中国自身文化的失调设和乡2,乡村建设是处理中国问题的措施村教育3,乡村建设与乡村教育是一种问题的两个方面，乡村建设以乡村教育为措施，而乡村教育以乡村建设为目的，理论首先处理中国文化失调的重要手段是教育，另首先中国社会的改造其实是一种怎样以中国固有精神为主吸取西方文化，融现代文明以求自身文化长进的过程因此乡村建设是纳社会运动于教育之中，以教育完毕社会改造乡村教b乡农学校的建立将全县提成若干个区，各区成立乡农学校校董会，开办乡农学校，其中学董会是乡村的育的实办事机构乡农学校分村学和乡学两极乡农学校的组织构造按农村自然村落及其行政级别形成、组织行原则是政教养卫合一，学校式教育与社会式教育融合归一2,乡农学校的教育内容，包括两类课程，一类是共有的课程，包括识字唱歌等到一般课程和精神发言，另一类是各校根据自身生活环境需要而设置的课程陈鹤琴小朋友陈鹤琴是中国近代学前小朋友教育理论和实践的开创者他开办了中国第一所试验幼稚园一鼓楼幼稚园，进教育和行科学化、中国化的幼稚园试验，总结并形成了系统的、有民族特色的学校教育思想活教育试验活教育1,活教育的目的论做人，做中国人，做现代中国人（要具有健全的身体；要有建设的能力；要有发明的能思想体力；要有合作的态度；要有服务的精神）系2,活教育的课程论把人、自然、社会做出发点，让学生直接对他们去学习3,活教育的课程原则、课程编制阶段和课程类型课程包括国家教育部统一颁布的课程原则和根据当地小朋友与环境实际需要状况而灵活安排的课程；课程编制采用大单元编制，活动中心编制；课程类型包括小朋友健康活动、小朋友社会活动、小朋友自然活动、小朋友艺术活动和小朋友文学活动4,活教育的措施论做中教，做中学，做中求进步；教学过程分为四个环节试验观测一阅读参照一刊登创作一批评研讨；根据小朋友生活的需要及小朋友的学习爱好，组织小朋友活动场所陶行知生活教1927年在南京开办南京市试验乡村师范学校，后更名为晓庄学校，培养乡村教师，为农民服务，主张育实践师范教育要下乡其目的是培养“农夫身手，科学头脑”，改造社会精神的教师1932年在上海开办山海工学团，以此来普及大众教育小先生即知即传的小先生制，认为“穷国普及教育最重要的钥匙是小先生”，发动小学生来充当教师的长处有助于制女子教育的普及；使中华民族返老还童，使成人得到一种少年精神；不花钱便能接受教育；有助于学校与社会沟通，白天学习，晚上教人育才学1939年，为了收容战争中流离失所的难童，在重庆开办育才学校校生活教L本体论一生活即教育一是生活自身就具有教育的作用，生活自身就是一种特殊的教育；生活教育是人类育理论社会本来就有的，生活教育伴随人类生活的变化而变化；生活是教育的中心，教育必须与生活相联络；体系生活决定教育，教育改造生活；生活即教育是终身教育2,领域论一社会即学校一是指社会具有学校的意味，社会是大众唯一的学校，主张以人民大众的生活场所作为教育的场所；二是学校具有社会的意味，学校通过与社会生活相结合，首先运用社会的力量使学校进步，另首先动员学校的力量协助社会进步，使学校称为社会生活必不可少的构成部分3,教学论一教学做合一一是规定在劳力上劳心，手脑双挥，将老式教育下互相割裂的劳力和劳心联接起来；二是行是知之始，即做是知识的重耍来源，也是发明的基础；三规定有教先学和有学先教，有教先学指教人者先教自己为教而学；有学有教即会者教人学，能者教人做，只要有学识有能力的人都可以教他人；四是教学做合一，是对注入式教学法的否认，重视教师教学要从学生的实际出发，关键在于激发学生学习动机，引起学习爱好，使学生在教学过程中从被动受教的地位转变到自觉积极学习的地位儒家荀子性恶论化性起伪，即变化培养大儒的教育目1,以儒经为教学内容，重视自己本性的恶，树的，“以浅持博，古代典籍的学习立人为的善以今持古，以，持2,教学措施是闻见知行万”3,重视教师的地位和作用墨家素丝说人性不是命定的，b以科技和思维训练为特色先天的人性不过如“兼土”为的教育内容（著名的“三表待染的素丝，有什培养目的（即法”；强调思维和论辩的法么样的环境就造就既具有“兼则，规定懂得运用类推与求什么样的人爱”精神,长故的措施）于辩论，明2,教育措施包括积极性原则，辨是非,而又实践性原则和发明性原道术渊博、则有益于世的人才）道家法自然，主逍遥的人格倡导怀疑的学习措施张回归自思想；规定超然，反对破越名利等多坏自然，违种现实的羁反人性的人绊，追求个为教育性解放和灵魂自由，从而到达绝对自由的精神状态法家人性利己说强调法制对改造人1,禁诗书一以法为教（提出的自私品质的作燔诗书而明法令的主张，用，其成果必然走实行法治教育，取消一般向惩罚主义教育）2,禁私学一以吏为师（否认死学教育，人为私学思想的传播不利于法家主张的思想专制的统一，不利于法制教育的实行）•战国后期的教育论著《大学》《中庸》《学记》《乐记》《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一片论文，它看重论述大学教育的目的、任务和环节，提出一种完整而概括的政治、道德教育的大纲和程序；“三大纲”“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善“；明明德即恢复和发扬人先天的善性，以到达修己的目的，亲民即推行德治与仁政，止于至善即为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信；三大纲是中国两千年封建教育都贯彻的的大纲；“八条目”格物致知，诚意正心修身，齐家治国平天下；八条目前后相续，逐一递进又互相联络，将个人的学习、教人、政治等几种过程都非常自然地联络了起来，使得八条目实际上成为一种过程和整体，构成了儒家的道德教育体系《中庸》教育的本质是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；中国教育史上第一次对教育下定义；教育的教学过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；教育途径一是发现人的内在天性，到达对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以到达人的内在本性的发扬，即“自明诚”或“道问学”；重视主观努力《学记》是中国古代最早一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结；有关教育作用“玉不琢不成器，人不学不懂得”；有关教育目的“建国君民，教学为先；化民成俗，其必由学”；有关学制与教育管理，提出了从中央到地方的学制系统；有关教学原则与措施教学相长【阐明了教师自身的学习及教学是两种不一样形式的学习，它们互相推进，使教学不停进步】；尊师重道【提出师严而道尊，首先高度评价教师的作用另首先又对教师提出严格的规定】藏息相辅【认为正课学习与课外学习必须兼顾，互相补充】豫时孙摩【豫是防止性原则，时是及时施教原则，孙是循序渐进原则，摩是学习观摩原则】启发诱导【君子之教育在于诱导学生，靠的是阴道而不是强迫服从，是鼓励和启发引导，不是强迫和压制的】长善救失【教学要学会详细分析，全面掌握，假如教法得当，缺陷可以转化为有点，运用积极原因，克服消极原因，将缺陷转化为长处】；学记为中国古代教育理论的发展树立了典范，它的出现意味着中国古代教育思想专门化的形成，是中国“教育学的雏形”•汉朝教育1,三大文教政策推明孔氏抑黜百家”【独尊儒术罢黜百家】、“兴太学以养士”【建立太学】、“重视选举，任贤使能”【察举制的设置】；确立了教育为治国之本的地位，使儒家经学称为教育的主题内容，并形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚2,汉代太学的设置开始了中国封建时代官方主办的教育活动太学的教师是“博士”，以专经对弟子进行讲授3,鸿都门学，是专权的宦官集团为了对抗儒家士大夫及归属于他们的太学生而设置的是中国历史上第一所文学艺术专门学校，为后世专门学校的发展提供了经验，同步打破了儒学独尊的局面4,察举制的科目包括常科和特举；方式是荐举和考试相结合汉代的教育家的教育实践以及教育思想董仲舒1,对贤良策与二大文教政策；一是罢黜百家，独尊儒术；而是兴太学，以养天下之士；三是使“诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也；即建立选士制度以选拔任用贤才2,人性与教育作用性三品论；教育的作用就是针对“中民之性”的教育3,道德教育内容是三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁义礼智信），其目的是从理论上确证专制J君主的绝对权威和君臣父子的严格的统治秩序；总原则是“正其义不谋其利，明其道不计其功”详细原则有“以仁安人，以义正我”、“强勉行道”、“明于性情”、“必仁且智”王充1,对神学的批判反对“信师师古”，主张“极问”；反对“记诵章句”，主张“贯穿”2,有关教育作用与培养目的肯定性可以变化，人性善口］变恶，人性恶可变善，关键在于教育而不在于本性，认为性是一成不变的，只要有合适的教育，天下无不可教育之人主张培养“鸿儒”，不仅遍读群书，并且具有发明性的理论思维能力，这是中国教育史上初次提出教育应培养发明性的学术理论人才3,论学习学知与闻见，思索与求是，问难与距师•魏晋南北朝官学的变革西晋的国子学（一是为整顿太学，二是调和士庶矛盾）；南朝宋的“四馆”儒学馆，玄学馆，文学馆和史学馆；总明观（集藏书、研究、教学三位一体的机关）使本来四个单科性质的大学发展为在多科性大学中实行分科专家的制度•唐代文教政策重振儒术，兼容佛道•唐代学制中央政府教育管理机构确实立国子监；中央和地方官学体系完备六学二馆；详细指国子学，太学，四门学，书学，算学，律学；前三学术语一般学校，学习儒家经典，后三学术语专科学校“二馆”即崇文馆和弘文馆二馆为收藏书籍，校理书籍和研究专家儒家经典三位一体的场所；•学校教育发展的特点封建等级性；与科举关系亲密；一般学校与专门学校兼顾，从中央到地方的封建学制体系完备；管理制度日趋健全；扩大了国际国内文化教育的交流•唐代科举制度1,进士科（文才秀美科）得建立标志科举制度的创立；2,科举考试程序生徒要通过省试和吏部复试；乡贡在参与省试之前，要参与州县考试选拔3,科举科目常见的有秀才科，进士科，明经科，明法科，明字科，明算科其中最常见的是进士科和明经科，内容以儒经为主，故有“三十老明经，五十少进士”的谚语，进士科出身的人尤其受到推崇4,科举措施帖经，墨义与口试，策问，诗赋科举制度1,科举制度推进了封建学校教育的繁华（士子们有了读书做官的目的，刺激了人们与学校的的学习积极性；科举以儒经为重要内容，统一了教学内容，也统一了全国人的指关系导思想；科目众多，冲击了儒学独尊的局面；科举造就了大批科举人口，增进了民间私学发展，而学校教育的繁华又为科举提供了大量的考生来源）2,科举的发展和学校又一直存在矛盾对立（科举重乡贡轻生徒，使许多知识分子可以不经学校而博取入仕资格，严重地影响了官学教育的养士功能，遂导致了重科举、轻学校现象日益突出，使学校教育逐渐沦为科•举的附庸，科举制度制约着学校教育的方向、教学内容和教学方式，使学校教育产生了种种形式主义的流弊）科举制度积极1,科举把选才和育才统一了起来，扩大了统治阶级的社会基础的影响影响2,科举力图变化选拔官吏只重品行、门第，而忽视才能之弊端，故也确实选拔了一批有才之士3,增进了学校教育的发展4,养成了勤奋读书的社会风气消极L由于科举制度的逐渐完备，学校逐渐成为科举的附庸，学校教育受到了科影响举的限制，科举成了学校教育的指挥棒2,“学而优则仕”的学术风气，使入仕成了读书求学的唯一目的，这种观念亦深入人心，养成了读书人读死书，死读书，读书死的思想和社会风气3,科举自身又存在着不少弊端，败坏了教育和社会的风气，压抑了许多人才南北朝和唐朝重要教育家及其教育思想颜之推b《颜氏家训》是中国第一步系统完整的家庭教科书论家庭教育“家教奠基，父母有责”；“教儿婴孩，勿失良机”；“偏宠有害，严教是爱”；“注意环境的影响”；重视家庭的语言教育；重视小朋友心里观测韩愈b“性三品说”与教育作用，认为人性分上中下三品，上为上智，是善性；下为下愚，是恶性；只有中品可善可恶；但上品虽不变，其善性在受教育后可以发扬光大3,有关人才培养和选拔思想其一，培养人才；其二，选拔人才；其三，爱惜人才论尊师重道《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章；其一提出教师的任务是传到授业解惑也；其二提出师生关系是相对的，在一定条件下可以转化“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”•宋代科举制度的改革改革科举程序（以殿试取代吏部复试，形成省试-殿试两级考试）；增长取土名额，提高及第者的待遇；体恤久考不第者，开设恩科；考场制度日益严格，实行“别头试”“封弥”“眷录”“锁院”等制度•明清科举的完善和定制确定三年大比制；科举三程序乡试-会试-殿试；考试措施八股取土制度；明清规定“科举必由学校”，学校在制度上彻底沦为科举附庸•北宋三次兴学兴学原因内因养土与选土的矛盾到了非处理不可的地步，某些有识之士认为只重科举而不重教育，如同不务耕而求获外因政局动乱，学校萧条兴学内容庆历兴学（范1,改革太学，采用胡谖所创的苏湖教法（设置经义斋和治事斋，根据学生专长和爱好分斋而仲淹）教，入经义斋的学生重要学儒经，入治事斋的学生重要学习进士、民政、水利等，其教学措施是以明体达用，培养有实际才能的人为目的，这种经义与时间并重的措施改编了当时重辞赋的空疏学风，大大提高了教学质量）2,改革科举3,令州县立学，为地方办学提供了合法的一句，普遍激发了州县地方兴学的热潮熙宁兴学（王1,改革太学，扩大太学规模，创立“三舍法”（将太学分为外舍，内舍和上舍，每年举行一安石）次升设考试、三舍法师在太学内部建立起来的对学生的考察和选拔力争做到将平时行艺与考试相结合，有助于调动学生的积极性，提高太学的教学质量，同步又将上舍考试与科举结合起来，融育才与选才与太学，学校不仅担任养土的任务，并且具有取土的职能）2,整顿地方官学（设置学官，为地方拨充学田）3,改革科举制度（废除帖经诗赋的形式，仅以经义和策论作为考试形式；在考试内容上，编纂《三经新义》统一教材，并作为科•举考试经义科的重要内容）崇宁兴学1，重新推行三舍法，并建辟雍，作为太学的“外学”（蔡京）2,在全国范围内普遍设置地方官学，并建立州县学，形成州学、县学和太学互相联络的学制系统【北宋历史上最大规模的3,设置提举学事司，自此后来，从中央到地方都建立了专门的教育行政机构一次兴学】兴学成果1,将北宋学校教育事业向前推进了一大步2,重视地方学校的建设，使地方官学的发展推进到了一种新阶段3,在一定程度上缓和了育才与选才的矛盾，确证了兴学育才的地位高于科举考试•明清时期的制度积分法明朝国子监分为六堂三级正义，崇志，广业三堂为初级；修道，诚心二堂为中级；率性一堂为高级监生升至率性堂后，采用积分法，每试文理俱优者得一分，理优文劣者与半分，维谬者无分岁内积8分者为及格，与出身不及者仍坐堂肄业监生历事制选拔国子监生到京都各衙门历练政事，历事生白天在各司练习政务，晚上同监读书休息，将读书学习和做官实践结合起来这是中国最早的教育实习制度，既可补管理队伍之局限性，又可使监生接触实际，获得从政的实际经验社学元明清三代的一种设在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的地方官学六等黜涉法清朝实行的地方官学生员定级考试制度，有对应的奖罚措施其基本特点是对生员进行动态管理，其等级是不固定的，而是根据学业成绩升降，将其等级与血液成绩紧密挂钩，有助于提高其学习积极性，提高学校教育质量•书院1,产生与发展受当时社会条件的影响和受佛教影响；性质“新型、特殊、高层次的私学；书院萌芽于唐末，形成于五代，昌盛于宋代，元明清三代；书院的官学化2,《白鹿洞书院揭示》1,五教之目父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；规范了书院教育的基本宗旨，就是要贯彻明人伦和纲常礼教；2,为学之序，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；规定了书院学生的学习措施和过程；3,修身之要，言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改正；为书院学生指明了道德修养的基本要点；4,处事之要，正其义不谋其利，明其道不计其功，为书院学生指明了行为处事的基本原则；5,己所不欲勿施与人，行有不得反求诸己；为书院学生著名了与人交往的基本原则《白鹿洞书院揭示》是世界史上最高的教育规章制度之一，它集中体现了书院教育的精神，概括了儒家道德修养的基本原则，它不仅是南宋书院的教规，并且对元明清三代的书院均有指导作用，并为一般官学所采用东林书院与书院讲会书院讲会是书院独具特色的制度，这是书院区别于其他学校的重要标志讲会之制到明代开始建立严密的组织，制定完整的规约，明确讲会的宗旨，确定经费的开支，当时影响最大者就是东林书院所订的《东林会约》东林书院不仅是东林学派教育和学术活动的中心，也是懂得舆论的政治活动阵地【风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关怀（顾宪成）】诂经精舍和学海堂（阮元创立）打破了明清以来专习八股时文，沉溺科举利禄、追逐富贵利禄的恶劣学风，都主张教以经世致用的实学，倡导实事求是、无征不信的学风、开成清中叶后来全国书院之楷模；但此类书院以考据训诂为事，引导学生终日埋首古籍，为考据而考据，不自觉地走上了复古主义和繁琐考证的老路书院教育的特点管理特1,书院的组织比较简朴，学生也参与管理点2,书院具有丰富的藏书，并设置了祭祀用的专祠3,书院有学规，详细规定书院教学及运转程序的规则、学则等条规书院的经费重要的来源重要是“学田”教育特b教学和学术相结合，许多著名的书院既是教学活动的中心，优势学点术研究的场所2,自由讲学和自由听讲、讲会是书院区别于一般学校的重要标志3,学生以自学为主，教师重在启发诱导•蒙学教材1,分类识字为主的教材；伦理道德教材；综合知识类教材；诗歌类教材2,特点重视中文的特点；注意与平常生活联络；考虑小朋友的爱好和特点理学家的教育思想朱熹1,《四书章句集注》是朱熹最力最勤的著作，包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》，注释中多发挥理学家的论点，较为系统地反应朱熹作为集大成和的理学思想2,“明天理灭人欲”与教育作用认为“理”或“天理”是宇宙的本源；“天理”在人身上即为“性”“理”和“气”相杂的人性叫做“气质之性”清明至善者为“天理”，浑浊不善者为“人欲”；教育就是要把“气”和“不善”清除洁净3,论大学和小学十五岁此前为小学教育，其任务是教以事；十五岁后来是大学教育，应教以理；小学教育是大学教育的基础，大学教育是小学教育的扩充和深究“朱子读书法”循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力和居敬持志其中居敬持志是读书法的中心，读书法既有读书的靓丽型原则，也有巩固性原则，客观性原则和结合实际以及积极性、目的性的原则朱子读书法奠定了古代读书法的基础，但也导致了人们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”把书本当做僵死的教条的不良学风王守仁1,“致良知”与教育作用认为“理在本心”，理就是心，心是万物的来源也是主宰教育的作用就是直截了当地向内寻找，到内心中区体认他又把人心中的天理叫做良知，认为良知是心得本质教育的作用在于去掉后天与外物接触所产生的多种昏蔽，使良知能充足地发挥出来，这样说就是教育的作用是致良知3,随人分限所及的教育原则量力而行；循序渐进、施教有序；因材施教4,教学内容强调读经，但反对盲从；论小朋友教育从致良知的规定出发，认为小朋友时期良知保留最多，教育应从小朋友时期开始；认为当时学校教育中束缚小朋友的身心发展的现象十分严重，教育措施机械，教育手段粗暴；主张教学要注意小朋友的年龄特点，采用使小朋友趋向鼓舞和中心喜悦的积极教育措施；在教学内容上主张给小朋友以歌诗、习礼、读书三方面的教育，陶冶小朋友的思想和性情•理学思想的批判与反思1,批判理学教育理论；主张培养经世致用的实用人才；三是倡导实学；四是倡导“积极”、“习行”的教学措施，反对理学家“主静”，“读书穷理”的治学措施；五十主张扩大学校的职权；2,黄宗羲的“公其非是于学校”认为学校不仅应具有培养人才改善社会风俗的职能，承揽政府机构的某些职能，并且还应当议论国家政事，在学校中由大家共同来议论国家政事之是非原则其精神在于反对封建君主专制，改编国家政事之是非原则由天子一人决断的专制局面颜元的教育思想实德实才的培L颜元把教育作为实现其政治理想的重要工具和途径，但愿通过教育培养出能经世养目的致用的实用人才，从而实现国富民强的太平社会理想2,批判重文轻实的教育老式其害有三，一是坏人才，一是灭圣学，三是厄世运六斋与实学的六斋文事、武备、经史、艺能、理学、帖括教育内容实学“三事”、“三物”来培养能经世致用的人才，改编理学所导致种种弊病，实现其富国强兵的正是思想这一计划既体现了其丰富而实用的教育内容，也体现了他对教育制度与分科教学的思想习行的教学措习即练习，行即实行，主张以行动为中心原则倡导的习行积极的教育措施是与书施本教育相对立的，主张通过习行的措施获得经验与知识、中国近代教育2•洋务运动时期1，教会学校近代中国第一所教会学校是1839年在澳门开办的马礼逊学堂2,初期教会学校的特点第一，在课程上传播圣经的同步也传授儒学，自然科学也是重要教育内容；第二，规模较小，文化教育起点低；第三，缺乏科学性、系统性、第四，引入了较科学的教育教学措施，对中国老式教育产生了强大的冲击3,洋务学堂的类型方言学堂（外国语学堂）；军事学堂；技术学堂【1862年在北京设置的京师同文馆是中国第一所洋务学堂】京师同文馆的特点培养|以“为边务储才”，“备翻译差委之用”，转为培养懂翻译、外事的洋务人才目的课程侧重“西文”、“西艺”，外语居于首位；此外，汉文经学，贯穿一直设置教学组采用西方的教学制度，实行分年课程和班级讲课制织学校以外国人为主，受外国列强控制管理学校的大权逐渐落入外国人首重，教员也多管理为外国人意义京师同文馆是变化旧的封建老式教育的初次尝试，它的成立标志着中国近代新式教育的发端其一，同文馆是中国近代最早按照西方教育建立起来的新式学校，打破了中国两千数年来的封建教育模式；其二，变化了以文为主的老式教育内容，把近代科技知识列为正式课程，科学教育政事列入中国教育制度只重，教育向前前进了重要的一步4,福建船政学堂（1866年左宗棠建立）学堂分前后两堂，前堂学习法文，训练造船技术；后堂学习英文，又称“英国学堂”，训练驾驶技术课程除外文及专业技术科外，还讲授儒经并兼习策论福建船政学堂为中国近代培养了一大批军事人才，加强了中国的海军力量5,洋务派派遣留学幼童留美以及派遣留欧（容闵是发起者）；洋务派派遣留学生是中国第一次官费留学，开中国近代留学之风，有一定奉献一是培养了一批中体系统的洋务人才；而是留学生一经接触西方文明，学到了某些近代自然科学和生产技术知识，并把这些知识简介到了中国；三是传播了西方社会的政治学说和哲学思想，增进了中国近代思想解放运动洋务学堂的特点（新旧杂糅）|1,培养目的是造就各项洋务事业需要的专门人才，不再是培养应付科举考试的官僚后备军2,办学性质都带有部门办学的性质，是详细洋务机构的构成部分或附属单位3,教学内容重要以学习“西文”和“西艺”为主4,教学措施洋务学堂比较能按照知识的接受规律由浅入深、循序渐进地安排教学内容，重视礼节，一定程度上变化了偏重死记硬背的老式学风5,教学组织洋务学堂普遍制定有分年课程计划，确定了学制年限，采用班级讲课制，突破了老式的进度不一的个别教学形式h缺乏全国性的整体规划和学制系统102,在中学为体，西学为用的总原则下，洋务学堂必然在传授西文西艺的同步，不放弃四书五经的学习3,洋务学堂的官吏具有封建官僚习气，并在西学课程的教学和有关环节的管理上受洋人挟制，影响学堂的正常办理张之洞的中体西用1898年《劝学篇》分内外两篇，内篇务本，以正人心；外篇务通，思想与《劝学篇》以开风气务本即要维护清朝封建统治和三纲五常务通即向西方学习劝学篇是在不动摇封建专制制度的前提下进行某些改革，以维持清王朝的长治久安后来成为晚清中国思想的主流中体西用的详细内中学指封建典章制度、伦理道德、中国的经史之学，孔孟之道学生涵应先从经史之学中学习圣人之心和圣人之行，然后才学习对封建统治有用的西学中体西用的历史作1,初学西方，给僵化的封建文化打开了缺口，在一定期期，一定领域用与局限内成了实行西用的保护伞2,中体西用是开办中国近代新教育的指导思想1,张之洞于维新变法前夕出台《劝学篇》起到了维护封建等级制度和意识形态的作用，阻碍了维新思想更广泛的传播，不利于。