2023年教师资格中学综合素质命题点文化常识

教师资格《中学综合素质》命题点文化常识第四章文化修养第五节文化常识命题点1:天文历法【星宿】宿xiu,古代把星座称作星宿古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来阐明日、月、五星运行所到的位置，每宿包括若干颗恒星，这就是二十八星宿【四象】中国古代为便于观测和研究星空，将星空提成的四个大组即将二十八宿提成四大组，每组七宿，合成一象四组分别同四个方向、四种颜色、四种动物相匹配详细对应关系为:东方苍龙，青色南方朱雀，红色;西方白虎，白色北方玄武，黑色【流火】流，下行;火，星座名，指大火星，即东宫苍龙七宿中日勺心宿每年夏历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”指夏去秋来，寒天将至【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形或杓形的七颗亮星七颗星的名称是天枢、天璇、天现、天权、玉衡、开阳、摇光排列如斗杓，故称“北斗”根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”【北极星】北极星是北方天空的标志古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转其实，由于岁差欧I原因，北极星也在变更三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年后来，织女星将会成为北极星【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下位尊者居前，8是主人席位假如客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的I区别上桌与单席日勺位次相似，散座则不分席次【冠礼】古代男子，年至二十，便要在宗庙中行加冠的礼数，表达其成人冠礼由父亲主持,并由指定的来宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参与祭祀的权力加冠后，由来宾向冠者宣读祝辞，并赐一种与俊士德行相称的“美”字，使他成为受人尊敬的贵族组员【婚冠礼】古代嘉礼之一《周礼》“以婚冠之礼亲成男女”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享有成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄束发用的簪子古时女子满十五岁把头发缗起来，戴上簪子）后也可结婚因此把婚礼、冠礼合称为婚冠礼【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别【斋戒】古代祭祀，习惯由主祭人先数日沐浴、穿洁净衣服、独居素食戒酒等，表达虔诚【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待来宾称“虚左”《信陵君窃符救赵》“公子于是乃置酒大会来宾坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”足见信陵君对侯生之尊敬今人有“虚左以待”一语【再拜】先后拜两次，表达礼节之隆重旧时书信末尾也常用“再拜”，以表达敬意【膜拜】古代的拜礼行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头原专指礼拜神佛时政I一种敬礼，后泛指表达极端恭敬或畏服的行礼方式今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地【折腰】即拜揖鞠躬下拜，表达屈辱之意【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”【举案齐眉】案古时有脚的托盘送饭时把托盘举得跟眉毛同样高后形容夫妻互相尊敬【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗文人相交轻财物而重友谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗【民族节日】

1.火把节火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的老式节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”不一样的民族举行火把节的时间也不一样，大多是在农历的六月二十四，届时人们举行斗牛、赛马、摔跤等多种娱乐活动，夜里燃点火把，奔驰田间，驱除虫害，并饮酒歌舞

2.泼水节泼水节是傣族最隆重的I节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参与人数最多的节日在傣历

6.7月（公历4月中旬）举行，节期三至四天节日期间，人们将清水泼向亲友同胞，表达祝愿消灾，庆祝战胜邪恶的I胜利此外，还举行赛龙船、放高升、丢包、歌舞等活动

3.古尔邦节在我国新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族将其音译为“库尔班节”古尔邦节的时间定在伊斯兰教历的I十二月十日过节前，家家户户都把房舍打扫得干洁净净，忙着精制节日糕点节日清晨，穆斯林要沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺去参与会礼新疆的I维吾尔族在古尔邦节时，无论是都市或农村的广场上都要举行隆重的麦西来甫歌舞广场四面另有一番景象色彩缤纷的伞棚、布棚、布帐、夹板房内，铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾，上面备有花式繁多的I食品小吃在新疆的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族，节日期间还举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动

4.那达慕大会那达慕意为“游戏”或“娱乐”，为蒙古族一年一度的老式体能运动竞技节日，从老式宗教典礼”敖包塔克勒根”（敖包祭拜）发展而来，一般于每年7月至8月间举行这是人们为了庆祝丰收而举行欧I文体娱乐大会“那达慕”大会上有惊险感人的赛马、摔跤，令人赞赏的I射箭，有争强斗胜日勺棋艺，有引人入胜的歌舞大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日日勺盛装，不顾路途遥远，都来参与比赛和参观那达慕大会又是农牧物资交易会除了工业和农副产品外，尚有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶本文来源于中国大学网【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星时光辉扫过月亮，按迷信的说法是重大劫难的征兆如《唐雎不辱使命》“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”【白虹贯日】白色的长虹穿日而过“虹”实际上是“晕”，是一种大气光学现象这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，但古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座旧时迷信，认为人的命运中犯了华盖星，运气就不好鲁迅《自嘲》诗“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”【月亮时别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象它的别称可分为

（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩；

（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜；

（4）因传说月中有兔和蟾蛛，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫；

（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄；

（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人可以看出【农历】我国古代历法之一，是阴阳历时一种，一般叫作阴历平年十二个月，大月三十天,小月二十九天，整年354天或355天（一年中哪个月大，哪个月小，年年不一样）由于平均每年日勺天数比太阳年约差十一天，因此在十九年中设置七个闰月，有闰月的年份整年十三个月（383天或384天，闰月在几月份也不一定）又根据太阳的I位置，把一种太阳年提成二十四个节气，便于农事纪年用天干地支搭配，六十年周而复始这种历法相传创始于夏代，因此又称夏历、旧历【二十四节气】是我国古代历法日勺重要构成部分古人根据太阳一年内日勺位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数提成二十四段，分列在十二个月中，以反应四季、气温、物候等状况，这就是二十四节气每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”二十四节气的名称和次序为正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”【四时】指春夏秋冬四季农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推【社日】古代春秋两次祭社神的I日子，一般是立春、立秋后的第五个戍日【干支】天干地支的合称甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”十干和十二支依次相配，共配成六十组，用来表达年、月、日的次序，周而复始，循环使用干支最初是用来纪日的，后来多用来纪年，现农历的年份仍用干支【纪年法】我国古代纪年法重要有四种1王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年2年号纪年法汉武帝起开始有年号此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年如《岳阳楼记》“庆历四年春”等3干支纪年法如《五人墓碑记》“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望”“丁卯”指公元1627年4年号干支兼使用方法纪年时皇帝年号置前，干支列后命题点2:风俗礼仪【春节】中国老式习俗中最隆重的节日中国古时春节曾专指二十四节气中的立春，也被视为一年时开始后来改为夏历正月初一开始为岁首春节习俗首先是庆祝过去的一年，首先又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关从明朝开始，新年节庆一般要到正月十五日元宵节之后才结束，有些地方的新年庆祝活动甚至到整个正月结束为止【元宵】我国民间老式节日农历正月十五日叫上元节这天晚上叫“元宵”，亦称“元夜”“元夕”唐以来有观灯的I风俗，因此又叫“灯节”元宵节是农历新年日勺第一种月圆之夜，是祭月、赏月的日子，也象征着春天的到来这是老式新春定义的最终一天【寒食】我国民间老式节日节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后及I一百零五天或一百零六天，在清明前

一、二日相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推子推便隐居山中重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山子推抱木不出而被烧死重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表达对自己过错时训斥因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一【清明】我国民间老式节日按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等【端午】我国民间老式节日又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的典礼，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节一般认为，该节与纪念屈原有关屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来哀悼他端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等【乞巧】我国民间老式节日又称少女节或七夕相传，天河东岸的织女嫁给河西欧I牛郎后,云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会或说天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事【中秋】我国民间老式节日又称团圆节农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，使中秋节愈加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联络起来后，更富浪漫色彩中秋节的重要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等【重阳】我国民间老式节日《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗唐人有“遍插茱萸少一人”的I诗句【腊日】我国民间老式节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日一般在每年的最终一种月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗透腊日习俗【除夕】我国民间老式节日四大祭祖日之一，除了拜祭祖先之外，吃年夜饭、放鞭炮等为一般常见日勺习俗老式上，在大年夜当日的I中下午要在门边贴上新日勺春联【伯（孟）仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表达排行，字的背面加“父”或“甫一”字表达男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等【十二生肖】又称属相、“十二属相”，是用来纪年或岁数的一种措施以十二年为一周，用十二种动物配十二支，依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，周而复始，循环使用【生辰八字】一种人出生的I年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字旧时人们认为根据这八个字，可推算出一种人的I命运旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶怎样【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的主线，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张孟子也把孝悌视为基本的道德规范【牺牲】祭祀用时纯色的牲畜古代祭祀用日勺牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”《左传•曹刿论战》中有这样的话“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”【三牲】古代以牛、羊、猪为大三牲，也以猪、鱼、鸡为小三牲【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shi,猪）三牲全备为“太牢”古代祭祀所用牺牲，行祭前需先喂养于牢，故此类牺牲称为牢又根据牺牲搭配日勺种类不一样而有太牢、少牢之分少牢只有羊、豕，没有牛由于祭祀者和祭祀对象不一样，所用牺牲的规格也有所区别天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神日勺礼仪唐代即有专人制定家祭礼仪，相沿施行宋代陆游《示儿》诗中有这样两句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”【朝仪】古代帝王临朝的典礼按规定天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的I属官在路门左侧，面向南以西为上朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”【朝聘】古代宾礼之一，为诸侯定期朝见天子的礼制诸侯朝见天子有三种形式每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”【朝觐】古代宾礼之一，为周代诸侯朝见天子的礼制诸侯朝见天子，“春见日朝，秋见日觐”，此为定期朝见春秋两季朝见天子，合称为朝觐【揖让】一指古代宾主相见的礼节揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前三为天揖，专用于同姓来宾，行礼时推手微向上一指禅让，即让位于比自己更贤能的人【长揖】是古时不分尊卑口勺相见礼，拱手高举，自上而下【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表达敬意《论语•微子》中有这样的记载“子路拱而立”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首一般用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等也常用于书信中的J起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首”【稽首】古代的I拜礼，为“九拜”之一行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地,头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼【九拜】我国古代特有时向对方表达崇高敬意的I跪拜礼《周礼》谓“九拜”“一日稽首,二日顿首，三日空首，四日振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肃拜”这是不一样等级、不一样身份的社会组员，在不一样场所所使用的规定礼仪【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄严【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟为了表达对人尊重，坐法颇有讲究“虚坐尽后，食坐尽前”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊，“左迁”即表达贬官《廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。