2020-2021学年三都民中计算机协会高三语文期中考试试题及答案

学年三都民中计算机协会高三语文期中考试试题及答案2020-2021

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读1（9分）阅读下面的文字，完成各题在中华传统文化之中，崇德观念发端较早,可追溯至史前神话时期不过，较为自觉的道德意识与思想则是在西周以后产生的在《周书》《诗经》等相关典籍中，“德”字频频显见探究分析可知，重德思想在周代的政治、伦理、宗教等各个领域中均有体现，成为统治阶层高度认可的政治管理理念春秋战国以来,经过孔孟及其后学的进一步阐释与发扬，“德”之思想深入人心，成为有道君子的人格特质，“崇德立本”已然成为中华文化的典型特征从两汉至近代，崇德、重德思想更是成为经济、人才、教育等诸多领城的重要价值理念历史事实证明，中华传统文化中的崇德智慧是经久不衰、熠熠生辉的在中华传文化的发展历程之中，先哲对“德”观念的自觉探讨是在天道与人道的互动中展开的古圣先贤对于“德”观念的认识与深讨经过了由“行”到“性”、由“外”至“内”的发展在这样的发展过程中,人道、人德处于不断的升格过程中，与之相伴而来的，是人之主体性、能动性、实践理性的不断觉醒与发展值得注意的是，即使先哲认为人之“仁与义”之德足能与天道之“阴与阳”、地道之“柔与刚”并列而论，但人之所为在于仿照天之“健”而“自不息”、效法地之“坤”而“厚德载物”，在于“与天地合其德”在中国先贤看来，上天有好生之德因此，人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参即通过尽己之性、成己之德而助天道之生生不息、大化流行，并不是无限扩张人欲而征服自然先哲之所以强调人要不断提高自我、发展自我，就是因为深信天、人之间是可以通过德”来沟通的这是盂子所讲的“诚者，天之道也;思诚者，人之道也”，也是张载所讲的“因明致诚，因诚致明，故天人合一二其间虽有“敬德”“仁德”“诚德”“礼德”之侧重点的不同，但先哲修德正已、敬天法道的宗旨是从未政变的这种高度弘扬人德而又始终对天德葆有畏之心的天人和谐思想，既是中华文化有别于西方文化的独有特质，更是中华文化历经变故却延续不衰的根源所在在中华传统文化的发展历程之中，先哲探讨“德”观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下《尚书・尧典》中说，尧帝明察洞达、谦逊宽和、光辉明亮，能够发扬美好的德性，从而和睦九族、平章百姓、协和万邦在这样一个施政序列中，在上位者的“克明彳复德”是“亲九族”“平章百姓”的先决条件，其根本指向正在于治理国家、协和万邦（摘编自倪富静《崇德立本的重德传统》）L下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.在历史长河中，崇德观念在变化，崇德的价值理念也越来越受到人们的重视析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等【4题详解】本题考查学生理解分析文本内容的能力A项，“因而使审美现代性具有反思能力和超越品格表述错误,逻辑关系不当，强加因果根据原文“同理，审美现代性也不是现代性的肯定形式，而是对现代性的超越甚至否定”可知“审美现代性与“审美具有自由品格和超越的本质“无因果关系B项，“使其能够克服感性现代性的物质主义及其鄙俗性”表述错误根据原文，“大众审美文化……审美属性使大众审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主义”，选项去掉了“一定程度上”，夸大了大众审美文化审美属性的作用C项，表述正确D项，全项表述错误根据原文，审美现代性没有“完全丧失了批判和颠覆工具理性的功能”，只是其批判和颠覆的作用小，“充其量不过是小圈子里的游戏而已”；另外，“审美现代性割断了艺术与公众的纽带”这一观点是材料二就“审美现代性对日常经验的否定”的负面意义而言的，从材料一看，审美现代性特别是大众审美文化，没有割断艺术与公众的纽带故选C【5题详解】本题考查学生理解分析文本内容的能力B项，“二者的对立实质上是现代性与审美现代性的对立”表述错误根据前后文可以判断、作者列举科学主义与人本主义的例子，是为了论证“现代性一方面带来了社会进步，同时也导致生存危机”，也就是原文所说的“现代性的消极面”，所以，科学主义和人本主义都属于现代性思潮，都不能代表审美现代性故选Bo【6题详解】本题考查学生理解文本内容并概括文中重要概念的能力根据原文“本质上是一种反现代性”“需要一种反思批判力量”等表述，可知精英审美文化体现出审美现代性的反叛性；由“它是精英知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学、高雅艺术，以及其他高雅审美文化”“精英审美文化作为典范承担了这个任务”体观出其典范性；由“使人在现代化过程中免于丧失自我，免于精神沉沦”“精英审美文化的贵族化、远离现实生活的偏向”，可见它具有深厚的审美意蕴和高远的形而上思考，引导人体悟生存的真义,体现出超世俗性特点而“实用性”则是大众审美文化的特点，“大众审美文化迎合了现代消费主义浪漫，借助市场经济，使自己商品化，成为物质享乐的助力”故选A【7题详解】本题考查学生分析文章结构的能力材料一首先以设问开篇，“什么是审美现代性呢？”然后对此作出解答，并在与“现代性”的对比中，得出有关于审美现代性的特点方面的概括审美现代性与现代性并不一致，它是现代性的反思、批判力量，它使主体在现代化过程中保持着反思能力和超越品格，不至于丧失自觉性而成为盲目的存在然后在地

二、三段文字中分别论述了审美现代性的感性与超感性两种表现形式审美现代性的感性形式体现于大众审美文化中；审美现代性的超感性形式是精英审美文化……其所体现的审美现代性，本质上是一种反现代性最后在第四段中论述了审美现代性的感性与超感性两种表现形式之间相容互补的关系【8题详解】本题考查学生理解并概括文本内容的能力由材料一第一段可以概括出要点

①，即，什么是审美现代性及审美现代性突出特点由材料一第

二、三两段可以概括出要点

②，即，审美现代性的感性、超感性两种形式以及它们的具体表现由材料二可以概括出要点

③，即，“审美现代性往往夸大了其负面功能，割裂了艺术与日常缆实和普通民众的传统联系，否定、批判和颠覆多于建设”等做这些筛选和提炼工作的前提是要把文章读懂，并把握文章重点，紧紧抓住与“审美现代性”相关的关键信息【9题详解】本题考查筛选并整合文中信息的能力A项，主客倒置，由文中“中国唐朝诗人杜甫一首很著名的诗杀人亦有限，列国自有疆苟能制侵陵，岂在多杀伤深刻反映了中国人的战文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现”可知，中国军事的防御思想是“杀人亦有限，列国自有疆苟能制侵陵，岂在多杀伤”战略文化的具体表现C项，张冠李戴，“数千年的中国文化没有侵略性，发端于中华民族的历史文化基因，即中国文化本质上是一种和平的文化”错误，原文是说中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因D项，曲解文意，“主要是因为借鉴了其他大国坚持侵略扩张型国防政策导致挫败的历史教训”错误，由文中“中国人为什么会有这样的战略文化呢？”“首先，源于中国农耕民族强烈的守土意识”“其次，源于中国历史文化特有的和合思想”“第三，源于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴”可知，借鉴其他大国的历史教训是中国奉行防御性国防政策原因之一，文中并未提是主要原因故选Bo【10题详解】本题考查分析论点、论据和论证的能力D项，“最后明确指出了解决问题的办法，先破后立”错误，由文中“新中国成立后，尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中，……但战争结束时，我们都主动回撤到中国境内或边境控制线以内中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意图，中国绝不会走所谓‘国强必霸之路结尾只是总结强调了以防御思想为具体表现的中国战略文化，并未明确解决问题的办法，所以也不是先破后立故选Do【11题详解】本题考查分析文中重要概念的作用的能力B项，“周虽旧邦，其命维新”的意思是周虽然是旧的邦国，但其使命在革新这是一种改革创新文化，不是“和”文化，不符合题意故选Bo[12题详解】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当,还要注意文言文中常常出现以今释古的现象同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等C项，当对等，比得上故选C[13题详解】此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义,还要重点记忆课本中的经典例句命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺B项，均为介词，给,替；A项，介词，对，向/介词，比；C项，动词，至IJ/用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；D项，介词，把/介词，因为故选Bo【14题详解】此题归纳内容要点,概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别D项，“亲自迎接（项伯）”错误，原文是“沛公日君为我呼入，吾得兄事之张良出，要项伯项伯即入见沛公”故选Do[15题详解】此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译第

（1）句，游交往；活使他活了下来；故所以；幸幸亏第

（2）句，籍登记；所以表原因；非常意外变故【点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺参考译文楚军将要攻取关中，到达函谷关，有刘邦的军队把守，不能进入又听说沛公已经攻破咸阳，项羽非常恼火,就攻破函谷关于是项羽进入关中，到达戏水之西刘邦在霸上驻军，还没有能和项羽相见，刘邦军队中掌管军政的曹无伤派人对项羽说“刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝应有尽有”项羽很生气，说:“明天犒劳士兵，替我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，在新丰鸿门；刘邦的军队十万，在霸上范增劝告项羽“沛公在靖山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀!赶快攻打，不要错过机会楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同张良交好张良这时正跟随着刘邦项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说“不要和他们一起死了」张良说“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他」于是张良进去,详细地告诉了刘邦刘邦大惊，说“这件事怎么办？”张良说“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说“一个浅陋无知的小人劝我说‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王所以就听了他的话J张良说“估计大王的军队足以比得上项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说“当然比不上啊这又将怎么办呢？”张良说“请您亲自告诉项伯，说沛公不敢背叛项王”刘邦说“你怎么和项伯有交情？”张良说“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，因此他特意来告知我”刘邦说“他和你年龄谁大谁小？”张良说“比我大”刘邦说“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他”张良出去，邀请项伯项伯就进去见刘邦刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家,说:“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故我日夜盼望将军到来,怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德”项伯答应了，告诉刘邦说“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉”刘邦说:“好」于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义不如趁此好好对待他”项羽答应了【16题详解】本题考查学生对诗词综合赏析能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确,手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析本提要求选出“对诗歌的理解和分析，不正确的一项”B项，“彻夜守岁”无法读出，诗人只是客观陈述新旧交替的事实，并没有期待万象更新的心情故选Bo【17题详解】本题考查古代诗歌鉴赏中炼字的能力炼字，指锤炼词语，指诗人经过反复推敲，从词汇宝库中挑选出最妥帖、最精确、最形象生动的词语来描摹事物或表情达意；析炼字，就是品味用得好的词语深藏的情感或品味其更为形象生动的效果要想解答此类题型，就得将诗中的词放在原诗句中进行分析，达到字不离句，句不离篇体会诗中所蕴含的思想和传达的信息本诗描述的除夕夜中的感受首联“殷勤惜此夜，此夜在逡巡”意为心中对这一年中的最后一夜依依不舍，除夕之夜也如老朋友一般徘徊不愿离去“逡巡”表现了作者对除夕的留恋，对时间流逝的不舍；“烛尽年还别，鸡鸣老更新傩声方去疫，酒色已迎春”两联则是从视觉和听觉两方面来写时间的流逝，蜡烛燃尽，老的一年已经过去，鸡鸣之声传来，则是代表新的一天也是新的一年的到来；代表去疫的傩声已经远去,而显青色的年酒则迎来了春天尾联“明日持杯处，谁为最后人”，明天大家饮屠苏酒时，谁是最后一个端起酒杯的人呢古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫，按长幼次序敬酒，从最年幼的开始，最后敬酒的人就是最年长的人，此联暗示作者年纪渐老，已是一家人中年龄最大的人了从诗中可以体会出作者对自己年岁渐老，对时光流逝的依依不舍之情所以可以确定本诗的诗眼是“惜”字[18题详解】安能摧眉折腰事权贵

（2）.使我不得开心颜

（3）.忽魂悸以魄动

（4）.恍惊起而长嗟⑸.弊在赂秦（也）⑹.下而从六国破亡之故事⑺.是又在六国下矣⑻.忧劳可以兴国

（9）.逸豫可以亡身【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词有摧”“魂”悸”“魄恍…嗟”“弊”“赂”“逸豫二【19题详解】

②人不应该通过攀附他人来提升自己的价值

③一个人即使再卑微，也应该有自己的价值【详解】本题考查学生概括分析内容要点，并对文段进行个性化解读的能力应对这类问题，首先应浏览语段,把握主要内容，然后根据题干的要求，对相关信息分析、归纳、得出答案题干提供的材料由两部分组成，即“稻草定律”及人们对“稻草定律”的看法从材料来看，“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自身无关，就看与谁在一起；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草本身有着自己的价值，稻草没有必要攀附别人所谓“稻草定律”就是说，稻草本身无价值，但因与他物在一起而有了价值，用途不同，它的价值也不一样由此引发的感慨是，与稻草一样，人的价值有时也看与谁在一起这种观点强调，人要找到好的平台，提升自己的价值，要结交成功人士，结交有有眼光本领有智慧的人，因为结交什么样的人，你就能学到什么，你也将会成为什么样的人当然也有人持另一种观点，认为稻草不管在什么时候都是稻草，稻草不应通过攀附他人来提升自己的价值这个角度是强调，人要成为自己，不能靠攀附他人来获取本题可以肯定稻草的攀附行为，也可以否定稻草的攀附行为【点睛】“提出自己的见解”有两层含意一是不能止于对文本的认同，也不能因袭他人的成说，而要大胆地提出自己的见解，并力求提出的见解具有独创性；二是提出的见解虽不要求得出最终的科学结论，但要求能自圆其说，因此要进行有理有据的分析【20题详解】

②既然流行的都是高尚的，那么流行性感冒也是高尚的了？

③既然对人类有用的都是科学，那么石头也是科学？试题分析这是一道反驳的题目，注意先找反驳的观点，然后找到观点的同类的东西得出荒谬的结论即可如

②“不高尚的东西怎么能够流行呢？”的意思是“流行的都是高尚的”，可以列举其它流行的东西如“感冒”，得出“流行感冒”高尚；第

③句甲的观点可以总结为“对人类有用的都是科学”，然后列举“有用的”东西，比如“石头”，得出“石头是科学”的荒谬的结论【22题详解】【例文】你好，生活你好，生活！院子里鸟儿叽叽喳喳，歌唱着新的一天的到来，永远的欢乐，永远的无忧无虑清晨，阳光洒在在窗帘上，起起伏伏，好似一幅抽象画这一切都在提醒我，不早了骑上车，背起书包，骑起我心爱的小自行车，匆匆赶往校园一路上,微冷的风裹挟着砂砾，扑面而来眸光明亮的我是班里为数不多的不用戴眼镜的人，这似乎也成为了我的劣势，微眯起双眼，右手握着车把,左手拨弄着眼前的尘粒，拐了弯，碾过小水坑停车，拔钥匙，一气呵成路旁斑驳的矮墙上，俨然保佑着春天的生机，墙上的片片潮绿，与青石砖相映，好似江南水乡小街穿过马路，校歌远远响起远处天空中，映着初升的朝阳，淡红一片风丝毫没有停歇，天上不多的云也渐渐地被吹散开来途径熟悉的卖粥车时，向卖粥的大姨说了声“来杯西米粥”卖粥的大姨约莫四十多岁的光景，笑容铺满了脸颊上的每一寸褶皱，大声应道“好嘲她把盛好的粥递给我我还骑在自行车上，递过钱，急惶惶地骑起自行车“份子，慢着点一一”从身后传来她的声音手里的粥放在塑料袋里，方便我带着上学，粥暖呼呼的，隔了塑料袋我也感受得到，心也暖呼呼的时间伯伯总是吝啬得很，不肯多留些时间给老师老师恋恋不舍地说道；〃放学〃小伙伴们说说笑笑，如同小麻雀，叽叽喳喳走出教室，仿佛周围的空气也充满了欢乐的气息风这会儿可真是自由紧，风婆婆窜到街口，吹着刺耳的口哨我忙让四散的头发归位，踏上回家的路夜晚时，外面静了下来风收敛得多了，我透过玻璃窗，顺着栽满梧桐树的小路，看到了车旁的两个人——母亲和我的父亲父亲母亲提着超市的战利品，向我挥手写完作业，吃完晚饭，收拾停当风平浪静，我们一家三口外出散步，父亲默默地走在后边，母亲和我在前边并排跑步，天虽然越来越冷了，可是路灯暖暖的，我们的心也是暖暖的这就是我的生活，平凡、平淡而美好岁月交替，不变的仍是对生活的那份感恩、那份执着、那份热爱生活，你好，因为我的心中住温暖，住着亲情，住着美好【详解•】本题考查学生的写作能力【审题】本次为命题作文，题目为“你好，生活”

（1）对“生活”的理解，生活不是一成不变的每个人都有自己的生活生活中，我们能感受到生活中的幸福与快乐，艰辛与曲折有美好的，也有糟糕的，结合自身的经历，所写的生活可以是各种各样的

（2）“你好”的理解,“你好”是对待“生活”的态度，是一种积极向上的态度，反映的是个人的精神状态

（3）“你好，生活”的理解幸福快乐美好的生活固然容易使我们的精神状态积极向上，但当我们面对生活中的琐碎，生活中充满艰辛与曲折，积极向上的状态更加难能可贵材料中的“岁月交替，不变的仍是对生活的那份感恩、那份执着、那份热爱”倾向非常明显，提示我们，面对不顺遂的生活也应积极向上，内心充满感恩、执着、热爱本次作文可以写平凡生活中的温情，也可写一下糟糕的人生经历注意主题应积极向上，材料给出了范围,可以围绕“你好，生活”，写生活中的小事，突出内心充满感恩、执着、热爱【立意】

①【平淡生活】反应生活的在文中就可以是一件小事，也可以是由时间串联的一个人的平凡一天，通过生活中的细节描写，感悟生活中的温暖，表明一种积极向上的生活状态

②【糟糕的生活】在上学路上，跌倒，擦破腿，围绕着周围老师同学的关心展开，展现在逆境之中，周围人乃至陌生人给的温暖

③【对生活的应保有的态度】“你好，生活”在文中就可以作为主旨的凝结点一一面对生活的苦难应积极面对糟糕的生活，用执着成就经历枯燥的生活，用热爱成就理想苦难的生活，用感恩与执着成就人生生活交替，不变的仍是对生活的那份感恩、那份执着、那份热爱【素材】生活是奇妙的同一个时刻，不同的人在做不同的事，因为每个人都在生活着属于60多亿中独一无二的自己的生活，有人在兴奋地庆祝伟大的胜利时，有人却在墙角偷偷地擦拭咸涩的眼泪；有人在为得到恋人甜美的微笑而展转难眠时，有人却在为难以摆脱别人的追求而苦恼；有人追逐初升的旭日，有人却留恋于灿烂的星空；有人愁着没有一所大房子没有一辆小汽车，有人却在低矮的平房里升起诱人的炊烟……生活给每个人不同的经历，不同的背景，不同的性格，也就创造出了不同的你、我和他

②【精彩片段】千帆过尽，一片汪洋，浊浪便似那杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代的史诗篇章仗剑天涯的他，选择了诗意的生活于是便有了历史长河中青莲居士洒脱的背影，一匹白鹿，一袭青衫，让李白找寻到了活的快乐，倘佯于山水祖国的美好化作了诗仙笔下不屈的黄河，成了落九天的瀑布

③【精彩片段】千帆过尽，一片汪洋，浊浪便似那杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代的史诗篇章仗剑天涯的他，选择了诗意的生活于是便有了历史长河中青莲居士洒脱的背影，一匹白鹿，一袭青衫，让李白找寻到了活的快乐，倘佯于山水祖国的美好化作了诗仙笔下不屈的黄河，成了落九天的瀑布

④【精彩片段】你好，生活！生活让一个婴儿逐渐了解外面的世界，从呱呱坠地到呀呀学语，从爬行到站立,生活让他体会到成长的神奇生活让一个青年充满了对未来的向往，从懵懂贪玩到走进科学，从被爱与照顾到独立自主，生活让他体会到朝气的蓬勃生活让一个男人洋溢着成功与自豪，从冒冒失失到经验丰富，从两手空空到满载而归，生活让他体会到幸福的喜悦生活让一个老人拥有安详平静的老年，从风风火火到安安宁宁，从忙碌于事业到清闲地看晚霞，生活让他体会到真正的快乐……B.虽然人们的所为在于与天地“合德”，但是人的道德思想与天地之道是可以并论C.由“行”“外”到“性”“内”的认识，体现了先贤们自觉探讨“德”观念的方式D.在中国古圣先贤看来，人与天地“合德”的根本目的在于治理国家、协和万邦

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开篇按照时间顺序，介绍了中华传统文化中崇德观念的发展历程B.文章运用引用论证、举例论证等论证方法阐述了崇德立本的重德传统C.文章强调了修德正己的原因和崇德立本的宗旨，但并未明确具体做法D.文章以尧帝因美德平天下的事例，强调了上位者要“克明俊德”的观点

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.崇德观念源于神话，在西周以后发展成为较为自觉的道德意识与思想，并成为中华文化的典型特征B.守护绿水青山的过程，也是人们发挥自己天性，成全美德的过程，并由此实现了“与天地参”的目标C.在中华传统文化中，诚信是天之道，追求诚信是人之道，所以人们要不断地提高自我、发展自我D.作者认为孟子和张载关于“德”的表述虽然存在差异，但都体现了以修德来达到天、人沟通的理念

（二）现代文阅读11（12分）阅读下面文字,完成下面小题材料一什么是审美现代性呢？如果简单地望文生义地推论，就会轻而易举地得到这样的解答审美现代性与现代性是一致的，是审美活动中体现出来的现代性特征事实并非如此审美作为超越的、白由的活动，并不肯定现实，并不与现实相一致，而是超越现实，甚至否定现实，审美的自由品格和超越本质存在于审美与现实的差异之中同理，审美现代性也不是现代性的肯定形式，而是对现代性的超越甚至否定这就是说，审美现代性与现代性并不一致，它是现代性的反思批判力量，它使主体在现代化过程中保持着反思能力和超越品格，不至于丧失自觉性而成为盲目的存在由于现代性具有感性与理性两个层面，审美现代性同样体现为感性和超感性两种形式审美现代性的感性形式体现于大众审美文化中在市场经济的刺激下，大众审美文化兴起，它包括通俗文学、流行艺术、大众化的影视作品，也包括商业化的产品设计和包装、时装、广告，等等大众审美文化作为感性审美现代性,具有两重性，一为与感性现代性之间的契合性、亲和性；一为对感性现代性的差异性、超越性一方面，大众审美文化迎合了现代消费主叉浪潮，借助市场经济，使自己商品化，成为物质享乐的助力最终，也就成为现代性的战利品，丧失了自己的超越品格另一方面，大众审美文化还具有审美属性审美属性使大众审美文化能在一定程度上克服感性现代性的物质主叉，使物质消费带有某种精神性；一定程度上克服感性现代性的鄙俗性，使低俗文化品质有所提升总之，大众审英文化的两重性始终存在，二者相反相成，构成感性审美现代性审美现代性的超感性形式是精英审美文化精英审美文化不同于大众审美文化，它是精英知识阶层为主体的审美文化，包括现代纯文学、高雅艺术，以及其他高雅审美文化精英审美文化所体现的审美现代性，本质上是一种反现代性现代性一方面带来了社会进步，同时也导致生存危机科学主叉以对自然的征服导致人与自然关系的紧张，并且带来技术对人的统治（技术异化），从而威胁人的自由；人本主义确立了人的主体性，肯定了人的价值，但是也导致个休生存根据的丧失、生存意义的迷惘现代性的消极面意味着需要一种反思批判力量，以唤起生存的自觉和保持自由精神审美现代性的超感性形式一一精英审美文化作为典范承担了这个任务，它使人在现代化过程中免于丧失自我，免于精神沉沧，从而成为一种拯救力量大众审美文化与精英审美文化之间存在着差异，也形成了相容互补的关系所谓相容性，是因为大众审美文化与精英审美文化都有助于人的价值的提高，大众审美文化与现代性的契合及对现代性的升华，有利于增进人的现实幸福；而精英审美文化对现代性的抗争有利于恢复精神的自由所谓互补性，是指大众审美文化与精英审美文化的长处与短处可以互相弥补，大众审美文化可以弥朴精英审美文化的贵族化、远离现实生活的偏向；而精英审美文化则可以弥补大众审美文化的感性化、低俗化偏向必须相容互补，才是完整的审美现代性不能以片面的态度看待其中任何一种，尤其要克服歧视大众审美文化的态度（摘编自杨春时《审美现代性与大众审美文化》）材料二审美现代性对日常经验的否定具有积极意义，但这种积极作用的背后也隐含着某些值得思考的负面因素首先，审美现代性在批判日常生活意识形态的工具理性和惰性时，往往夸大了其负面功能，甚至是不加区分地反对一切非艺术的生存方式和理性功能于是，不可避免地造成了极端化，良莠不分地统统加以拒绝正是在这一意义上,我们不难发现审美现代性自身的极端性和激进色彩其次,在颠覆和否定日常经验和生活的同时，审美现代性割裂了艺术与日常现实和普通民众的传统联系虽然艺术不再是日常现实的模仿，不再是熟悉生活的升华，但问题的另一面也就暴露出来，艺术与现实的联系显得十分脆弱，艺术与公众的纽带被割断了所以，我们可以清晰地看到现代主义艺术的那种“文化精英主义”色彩退一步说，即使我们承认现代主义艺术所主张的审美现代性确有批判颠覆启蒙现代性之工具理性的功能，但由于远离普通公众，选离日常社会生活,这种批判和颠覆的作用充其量不过是小11子里的游戏而巴最后，否定、批判和颠覆多于建设，这恐怕是审美现代性的另一局限启蒙理性尽管有问题，但必须承认，没有这种启蒙，社会文化就不可能获得巨大的进步，甚至连审美的现代性也不可能正是从这个角度说，审关现代性是受惠于并发源于启蒙现代性的它作为后者的对立面，尽管暴霉了工具理性的压抑性质，但在如何改变这种状况、建设性地去除糟粕保留精华等方面，却显得无能为力（摘褊自周宪（审美现代性与日常生活批判》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（）A.审美具有自由品格和超越的本质，因而使审美现代性具有反思能力和超越品格B.大众审美文化的审美属性，使其能够克服感性现代性的物质主义及其鄙俗性c.精英审美文化在本质上是反现代性的，承担着唤起生存的自觉和保持自由精神的任务D.审美现代性割断了艺术与公众的纽带，也丧失了批判和颠覆工具理性的功能5•根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.大众审美文化作为审美现代性的感性形式，迎合了现代消费主义浪潮，体现出与感性现代性之间的契合性与亲和性B.科学主义带来技术对人的统治，人本主义肯定了人的价值，二者的对立实质上是现代性与审美现代性的对立C.大众审美文化与精英审美文化各有独立存在的合理性，同时各有不足，只有相容互补，才是完整的审美现代性D.审美现代性本身是启蒙现代性的产物，它并不能独自解决现代化所面临的问题，我们不能片面夸大它的功能

6.根据材料内容，下列各项中不属于精英审美文化特性的一项是（）A.实用性B.反叛性C.典范性D.超世俗性

7.请简要梳理材料一的行文脉络

8.综合两则材料内容,简要概括你对“审美现代性”的认识

（三）现代文阅读111（15分）阅读下面的文字，完成各题历史上溯到1200多年前，中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗“杀人亦有限，列国自有疆苟能制侵陵，岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化，中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现中国人为什么会有这样的战略文化呢？首先，源于中国农耕民族强烈的守土意识历史上，中国是一个典型的农业社会，农业文化天然具有“保守性眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态此外，自给自足的生产方式，使中国人在物质生活上无需外求这些反映在军事上就形成了固土自守，以德怀远的战略防御思想，对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城，既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障，也是中国传统战略防御思想的物化和缩影与此相对，游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生，大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式，战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段，侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化概括来说，中国的军事理论是内向型、防御性的更注重军事谋略的运用:从战略层面上讲，谋略主要是强调防患于未然，避难于无形西方的军事理论是外向型、进攻性的，更强调军事技术的发展其次，源于中国历史文化特有的“和合”思想数千年的中国文化没有侵略性，中国文化本质上是一种和平的文化中华民族历来热爱和平，强调“和为贵二中国的儒家主张“以德服人”，反对“以力服人”，道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，“非利不动，非得不用，非危不战”他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶端可以说，中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因，具有深厚的理论和实践基础时至今日，已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则第三，源于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴纵观世界古代史，一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁历史上，许多大国在崛起时期，都曾试图通过对外战争来改变原有格局，建立符合本国利益的新的国际秩序历史表明，“大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张，超越力量的扩张会造成国家的衰落坚持侵略扩张型国防政策的国家，不但没有实现和延续其霸主地位，反而会元气大伤，遭受严重挫败正是应了英国历史学家阿诺德•汤因比那句名言“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀J那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键，在于它们只求一味扩张，不知战略守成，中国绝不会重蹈覆辙正是基于这些历史教训，新中国成立后，尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中，中国都曾凭借战场优势深入对方腹地，但战争结束时，我们都主动回撤到中国境内或边境控制线以内中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端，更没有侵略他国的意图，中国绝不会走所谓“国强必霸”之路（摘编自王卫星《中国为何采取防御性国防政策》有删改）9,下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.杜甫的诗句“杀人亦有限，列国自有疆苟能制侵陵，岂在多杀伤”具体表现了中国军事的防御思想B.眷恋故土、安土重迁的普遍心态和自给自足的生产方式使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力C.数千年的中国文化没有侵略性，发端于中华民族的历史文化基因，即中国文化本质上是一种和平的文化D.中国一直以来奉行防御性的国防政策，主要是因为借鉴了其他大国坚持侵略扩张型国防政策导致挫败的历史教训

10.下列对原文论证和结构的相关分析，不正确的一项是（）A.在论述中国军事防御思想与中国农耕民族强烈的守土意识时，作者指出不同的生产和生活方式，产生了不同的战略文化B.文章列举儒家、道家及孙子的事例，论证了中国的防御性战略军事思想有其历史的文化基因，具有深厚的理论和实践基础C.英国历史学家阿诺德•汤因比名言“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀J可以用来佐证“大国力量增殖于地区性守成，消释于世界性扩张二D.文章按照“总■分■总”的思路行文，先提出问题，接着具体分析问题，最后明确指出了解决问题的办法，先破后立

11.下列各项表述中,不能体现中国和文化的一项是（）A.历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路，给沿路各国带去了中国的友善和文明B.几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神开启了缔造中华文明的伟大实践C.2000多年前，中国的哲人就把“和而不同”视为“天下之达道把“兼爱”“非攻”视为实现人际和谐的根本途径D.明代郑和舰队七下西洋,携带的国书宣示“天之所覆，地之所载，一视同仁,不能众欺寡、强凌弱

二、古代诗文阅读（34分）

14.下列各项中，对原文的概括和分析不正确的一项是・.）A.项羽遇事缺乏考虑当听到沛公想在关中称王后勃然大怒，意欲发兵攻打刘邦；当听到项伯的劝解又怒气全消，答应了项伯的请求B.范增头脑清醒通过刘邦前后做事的变化，他判断出刘邦志向高远，何况刘邦手握十万军队，实力不容小觑，因此劝项羽赶紧攻打刘邦C.张良善于周旋项伯让他逃走时，他说替韩王送沛公，不能离去；当刘邦问怎么和项伯有交情时，详细解释消除刘邦的疑虑D.刘邦善于收买人心当他得知项伯前来告密时，先是亲自迎接，与之兄弟相称；后又与之约为儿女亲家,让项伯死心踏地地为他办事

15.把文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良

（2）籍吏民，封府库，而待将军所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗,完成下面小题除夜（其二）姚合殷勤惜此夜，此夜在逡巡烛尽年还别，鸡鸣老更新傩声

①方去疫，酒色已迎春明日持杯处，谁为最后人

②［注］:

①傩声驱傩仪式中驱逐疫鬼的呼号之声

②最后人指最后一个饮酒的人古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫，《荆楚岁时记》载“长幼悉正衣冠，以次拜贺……进屠苏酒……凡饮酒次第，从小起”

16.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是・.）A.首联表达对除夕的不舍，“殷勤”表现出情感的深切，“逡巡”则写出时间的快速流逝B.“烛尽，，，，鸡鸣，，交待了时间，表明诗人彻夜守岁，留恋中饱含对万象更新的期待C.颈联写众人举行驱傩仪式、准备屠苏酒，以辞旧迎新的喜庆反衬诗人自己的落寞D.末句用疑问句引起读者注意，其实这里“谁”的答案是很明确的，那就是诗人自己

17.你认为这首诗的诗眼是哪一个字？请结合全诗简要说明理由

（三）名篇名句默写（6分）

18.补写出下列句子中的空缺部分

（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈精神的句子是“，，

（2）李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是:o

（3）苏洵在《六国论》中评论六国灭亡的历史，指出了六国破灭的根本原因，提出了文章的中心论点的一句是

（4）苏洵《六国论》结尾指出“苟以天下之大_______________明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要吸取历史教训的主旨

（5）欧阳修的《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出的结论是“_________________________

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（9分）

19.阅读下面一段文字,请用简明准确的语言从三个不同角度写出其给人的启示，每条不超过20个字微信朋友圈流传着一个“稻草定律”:路边的一根稻草，如果卖白菜的人用它捆绑白莱，它的价值就与白菜一样；卖螃蟹的人拿它去捆绑螃蟹，它的价值就与螃蟹一样

（二）语言文字运用II（11分）

20.请参照

①的方式，反驳对方的观点A.甲核电站有着微量放射性，因而核电站是肮脏的乙

①既然有微量放射性的都是肮脏的，那么有着微量放射性的大自然也是肮脏的了？B.赫尔岑有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐让他非常厌烦主人向他解释「演奏的是流行歌曲赫尔岑反问一句“流行的乐曲就是高尚的吗？”主人听了很是吃惊“不高尚的东西怎么能够流行呢？”赫尔岑

②C.甲宗教有几千年的历史了，怎么可能不是科学呢？人们为什么崇尚科学？是因为科学对人类有用，既然宗教对人类有用，凭什么说它不是科学？乙:

③

四、写作（60分）

21.阅读下面的材料，根据要求写作每个人都有自己的生活一路走来，感受到生活的幸福与快乐，也品尝过生活的艰辛与曲折若是美好,叫做精彩；若是糟糕，叫做经历岁月交替，不变的仍是对生活的那份感恩、那份执着、那份热爱读了上面的文字，结合自己的生活经历、感悟和体会，以“你好，生活”为题，写一篇文章要求

①立意自定；

②除诗歌外，文体不限；

③不得套作，不得抄袭，不得透露个人信息；

④不少于800字参考答案【1题详解】此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别题中B项，“人的道德思想与天地之道是可以并论”错误，以偏概全，认为二者可以并列的只是“先哲”；C项，“体现了先贤们自觉探讨‘德观念的方式”错误，是“过程”非“方式”，原文是“在天道与人道的互动中展开德’观念的自觉探讨；D项，“人与天地合德’的根本目的在于治理国家、协和万邦”错误，文中是“先哲探讨德观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”，而“人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”故选A【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等答题时注意根据文章内容具体分析题中D项，“强调了上位者要‘克明彳复德的观点”错误，论证的是“先哲探讨德观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”的观点故选D【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆题中A项，“崇德观念源于神话”错误，原文是“崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期”，而非“源于神话”；B项，“实现了错误，原文为“人与天地合德’的根本目的在于赞天地之化育与天地参C项，强加因果“要不断地提高自我、发展自我”的原因是先哲“深信天、人之间是可以通过‘德来沟通的”故选D【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分。