2023届山东省潍坊市第一中学高三上学期期末复习语文线上检测

潍坊市第一中学高三年级上学期期末复习语文线上检测

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题材料一庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰「鳏鱼出游从容，是鱼之乐也惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐？”这是《庄子•秋水》篇里的一段故事，是大家平时所欢喜玩味的我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解严格地说,各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己或是把自己推到旁人旁物的地位庄子看到鳏鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉鱼没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确我们知觉外物,常把自己所得的感觉外射到物的本身上去,把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象如果光波长一点或是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生患色盲的人根本就不能辨别红色，就是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，从此可知严格地说，我们只能说“我觉得花是红的”我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了日常对于外物的知觉都可作如是观“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物这种心理活动通常叫作“移情作用“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感这是一个极普遍的经验自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的移情作用不一定就是美感经验,而美感经验却常含有移情作用美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已（摘编自朱光潜《谈美》）材料二吴乔在《围炉诗话》卷三中说“诗句无定体，情能移境，境亦能移情”审美主体面对其审美对象时，把人的情感移注于物境中去，使景物染上情感色彩，反过来，物境亦能移情，使之达到或获得强烈而深层的审美体验这种“情”与“境”的相互交融渗透的辩证关系，把无情之物化为有情之物，而客观物境却为情感的表现提供了熔铸的对象清蒋景祁在《陈检讨词钞序》中说“以故履其国，赏心洞目，接应不暇；采其奥，乃不觉晦明风雨之真移我情；噫其至矣!”陈检讨即陈维松，是清初词坛颇有影响的词人，这里虽然是对其词艺术效果的评价，实则也是对“境亦能移情”的生动写照康有为《诗集自序》云“诗者，言之有节文者耶！凡人情志郁于中，境遇交于外；境遇之交压也瑰异，则情志之郁积也深厚……其或因境而移情，乐喜不同，哀怒异时，则又玉磬铿铿，和管锵锵，铁笛裂裂，琴丝惜情，皆自然而不可以已者哉！”通过“情志郁于中”而“境遇交于外”的相互交往融合，康有为描述了“因境而移情”所激发而勃然起兴感物的生动景象，“皆自然而不可以已者哉！”正是这种“移情”作用和意蕴的很好说明（摘编自胡雪冈《我国古代美学的“移情”说》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（？？）A.庄子见游鱼从容便知其乐的判断，是基于曾经的体验而“推己及物”“设身处地”的心理活动B.有人悲欢之时觉外物随之或愁或喜，而陶渊明从外物中见出人的品格，后者审美层次要高于前者C.移情作用与美感经验不尽相同，移情作用侧重的是由己及彼，美感经验侧重的是己彼交互影响D.材料二中，有关“情能移境，境亦能移情”的论述与材料一中对“美感经验”的相关认识与理解相似

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（？？）A.“移情作用”往往是无意识的，它并非全都出于理性，也未必有着科学的谨严与精确B.有人觉得石头太沉重，大力士或许嫌它轻，通过这个对比，突出美感经验会因人而异C.云能飞，泉能跃，山能鸣，谷能应，是因为它们有性格，有情感，能活动，是有生气的D.材料二采用层进式结构，先论述“情”“境”的辩证关系，再结合实例集中论述“因境移情”

3.结合材料内容，下列选项中不能支持材料一“移情作用”观点的一项是（？）A.绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头B.我见青山多妩媚，料青山见我应如是C.感时花溅泪，恨别鸟惊心D.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽

4.请简要分析材料一的论证思路

5.苏轼诗有“可使食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗”请结合材料，谈谈你对此的理解【答案】

1.B

2.A

3.D

4.首先用庄子与惠子的“濠梁之辩”，引出“推己及物”是人们通常有的心理活动；然后从把“在我的”感觉误认为“在物的”属性、把“无生气”的东西看成“有生气”的东西这两个层次对该心理活动进行分析，继而阐明“移情作用”这一概念；最后通过列举实例阐明移情作用与美感经验的关系

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（？？）A.文章描写史正斌两次“扫了一眼”的细节，表现了达师傅善于察言观色、办事谨小慎微的个性，突出他胆小怕事、明哲保身的性格B.文中多次暗示史正斌是“莫雨”，“他最忌讳人们说笔体”说明他觉得自己被怀疑，但他始终没承认，可见其性格弱点C.传达室成为展示机关各色人物心态的窗口，它的“突然冷清起来”，表明有些人不愿被“莫雨”举报信事件牵连而刻意回避D.达师傅用汇款单的钱给各办公室买了新墩布，并声称自己就是“莫雨”,他的态度变化使得情节有波澜，丰富了故事意蕴

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（？？）A.小说明确标明故事发生的时间，增强了叙事的真实性；并且整体上采用顺叙手法叙事，脉络交代清晰，文气自然贯通

8.……每一把椅子都在窃窃私语谁是莫雨？”这句以新奇的想象、巧妙的比拟，突出人们对写信者的关注，增强了悬念C.文中两次写到史正斌质问达师傅“信是你写的”，这明知故问的话语，表现了史正斌心怀鬼胎、嫁祸于人的阴险狡诈D.文章反复提到“59天过去”“整整59天”等时间短语，突出日子的特殊性，渲染待人领取汇款单时焦躁、不安的气氛

8.汇款单在小说中有什么样的作用？请简要分析

9.小说原文结尾一段“勇士身上常常存在着懦夫的弱点史正斌不相信这个不能称为逻辑的逻辑，可每天路过传达室的窗口时，他心中还常常泛起这个不伦不类的逻辑」阅读文本删去了这一段文字这样修改，有哪些表达效果？请结合全文，简要分析【答案】

6.A

7.C

8.

①连缀情节，推动故事发展小说围绕“汇款单”认领这一中心事件展开叙述，从无人认领、引人关注到达师傅主动认领，以及认领后局里各色人等的反应，情节组织紧凑，叙述波澜起伏

②塑造形象，揭示人物心理汇款单犹如一面镜子，照出局里众人复杂微妙的内心史正斌的富有心机、老谋深算，达师傅的坦然大度、无私无畏，构成鲜明对比

③暗示主题，突出小说主旨汇款单从开始无人认领到最后的“主动认领”，揭示了小说主旨一一伸张正义需要勇气？？

9.

①原文结尾的直白议论，使小说结尾蕴藉不足，缺乏审美张力

②删改后的结尾段以史正斌升任局长而仍隐瞒事情真相收束，将史正斌其人机心、沉潜、怯弱等性格特点表现得更充分

③删改后的结尾戛然而止，随事件的发展而自然收束，显得干净利落，且能给读者留下更多反思、回味的空间

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10〜14题上

①于弘文殿聚四鄙书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士虞世南、褚亮、欧阳询等,以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”上日“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实户有大小，岂得雷同给赐乎！”于是计口为率十二月己巳，益州大都督窦轨奏称糠反，请发兵讨之上••日“猥依阻山林，时出鼠窃，乃其常俗；牧守苟能抚以恩信，自然帅服，安可轻动干戈，渔猎其民，比之禽兽，岂为民父母之意邪！”竟不许上谓裴寂日“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝公辈亦当恪勤职业，副朕此意”上令封德彝举贤，久无所举上诘之，对日“非不尽心，但于今未有奇才耳”上日“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人!”壬申，上谓太子少师萧璃日“朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃日皆非良材朕问其故工日木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直朕始寤向者辨之未精也朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎!”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上日“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎!”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹木理少卿胡演日:“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上日“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益!”（节选自《资治通鉴•唐纪八》）【注】

①上帝王文中指唐太宗

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（？？）A.朕少好弓矢/得良弓十/数自谓无以加/近以示弓工/乃日/皆非良材/朕问其故/工日/木心不直/则脉理皆邪弓/虽劲而发矢不直/B.朕少好弓矢/得良弓十/数自谓无以加/近以示/弓工乃日/皆非良材/朕问其故/工日/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲而发矢不直/C.朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃日/皆非良材/朕问其故/工日/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲而发矢不直/D.朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示/弓工乃日/皆非良材/朕问其故/工日/木心不直/则脉理皆邪弓/虽劲而发矢不直/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（？？）A.四部，中国古代图书分类方法，指经、史、子、集四部，后世亦称为四库B.益州，古代州名，即今四川省一带诸葛亮《出师表》一文中则指蜀汉C.太子，已经确定继承皇位的皇子，也称为皇太子，通常应为皇帝嫡长子D.大理，在文中指云南的地方政权五代时段思平据南诏地，号大理国

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（？？）A.唐太宗重视文化，遴选才学之士，临朝听政之暇，常在内殿与其讨论古人之言、过往之事，或是商量政务，有时直到夜半才结束B.窦轨诬称獴人反叛，请求征讨唐太宗认为潦人只是偷窃，并非反叛，地方官员倘能施以恩德信义，他们自然归服，最终不许出兵C.封德彝久未举荐贤能，理由是没有奇才唐太宗告诫他，用人不可求全责备，应当取其所长，自己无知人之明，不能说国内没有贤才D.长孙顺德受贿事发，唐太宗反而赐予他绢帛，目的是以此羞辱他，令其反躬自省；如果顺德不知羞耻，则是禽兽，杀掉他也是无益

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实

（2）犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹

14.唐太宗是如何对待“上书言事者”的？他对作为大臣的“公辈”又有何要求？请简要说明【答案】

10.Cll.D

12.B

13.

（1）我凭诚信统治万民，不愿徒有慰问救济之名而无恩惠之实

（2）太宗仍然爱惜他有功，没有治罪他，只在朝廷赏给他几十匹绢帛

14.第一问高度重视上书言事者的意见，将他们的奏章贴在宫殿墙壁上，以便进出宫殿时随时观看第二问希望大臣能够兢兢业业，尽职尽责，与君主的心意相符.参考译文太宗在弘文殿聚集经、史、子、集各类书籍共二十多万卷，又在殿旁设置弘文馆，精心挑选天下闻名的博学之士虞世南、褚亮、欧阳询等人，命他们以原官身份兼任学士，隔日到宫中值宿，（太宗）临朝听政之暇，（将其）召入内殿，讨论前人之言、以往之事，商讨政务，有时直至夜半才散甲申，民部尚书裴矩上奏“遭受突厥侵凌的百姓，请（朝廷）赐予每户一匹绢帛J太宗说“我凭诚信统治万民，不愿徒有慰问救济之名而无恩惠之实各家户口有大有小，怎能同样赏赐呢！”于是根据人口确定赐予标准十二月己巳，益州大都督窦轨上奏称糠人谋反，请求发兵征讨他们太宗说“糠人倚仗山林之险，不时出外偷窃，这是他们的习俗；州郡长官如能以恩德信义安抚（糠人），（他们）自然相率归服，岂能轻易动用武力，掠夺其人，视他们为禽兽，（这）难道是为民父母的本意吗！”最终没有答应太宗对裴寂说“近来很多人上书进言，议论政事，我（将奏章）都贴在房屋壁上，可以进出观看，常常思考治国之道，有时直到夜深才睡您等也应恪尽职守，与我的心意相符J太索命封德彝举荐贤能，很久没有推举太宗诂问何故，（封德彝）回答说“并非（我）不尽心尽力，只是如今没有奇才罢了”太宗说“君子用人如同用物，重在各取每人的长处，古代治国安定清平的君主，难道是向其他朝代借用人才吗？你正应忧虑自己不能了解（贤才），怎能抹杀一国之内的贤才呢!”壬申，太宗对太子少师萧璃说“我少时喜好弓箭，得到十几张良弓，自认为没有超过（它们）的了，近来给制弓的人看，（他们）竟然说都不是优质的木材我问这样说的缘故，制弓者说木心不直，脉理就都弯曲弓力虽然强劲，但射出的箭不是笔直向前我这才醒悟从前辨析不精我凭弓箭平定天下，对弓箭的认识尚且不足，何况天下事务繁多，哪能全部知晓呢！”于是命令五品以上京官在中书内省轮番值宿，多次召见，询问（他们）民间疾苦、政事得失右骁卫大将军长孙顺德（长孙皇后堂叔）接受别人赠送的绢帛，事情败露，太宗说“长孙顺德如果能对国家有益，我与他共享府库的资财，何必贪财到如此地步呢!”太宗仍然爱惜他有功，没有治罪他，只在朝廷赏给他几十匹绢帛大理少卿胡演说“顺德违反法律，接受贿赂，罪不可赦，为何还赐给他绢帛？”太宗说“他有人性，得到赐绢的侮辱，比受刑还重；如果不知愧耻，（不过）是一禽兽罢了，杀他又有什么用！”

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成15〜16题南浦•旅怀仲风悲画角，听《单于》、三弄落谯门投宿骏骏征骑，飞雪满孤村酒市渐阑灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷送数声惊雁，乍离烟水，噫唳度寒云好在半胱溪月，到如今、无处不销魂故国《梅花》归梦，愁损绿罗裙为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕算翠屏应是，两眉馀恨倚黄昏

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.“画角”是涂有彩绘的军中乐器，其声凄厉“风悲画角”是指画角飞声，散入风中，触动了无数旅人的愁思B.“投宿”两句写途中飞雪“酒市”两句是词人入村之后所见之景“送数声”三句是词人客舍夜坐所闻C.该词处处体现出作者对字、词推敲斟酌的匠心，如“落”见得谯门之高，风力之劲；“舞”字写出漫天飞雪飘舞之状D.这首词内容击题，是一首旅途怀思之作上片写景，描绘漂泊异乡的凄凉景况，下片写对故乡和亲人的怀念

16.本词在写景抒情时使用了多种表达技巧，请任意写出三种并赏析【答案】

15.C

16.

①视听结合“风悲画角，听《单于》”“数声惊雁”是听觉描写；“飞雪”“灯火”“乱叶”等是视觉描写视听结合使所描写的景物更具立体感，使读者身临其境

②直抒胸臆“无处不销魂”直接表达了词人对故乡的思念之情

③想象“算翠屏应是，两眉馀恨倚黄昏”是词人从对方落笔，想象着薄暮时分，家乡的伊人独倚画屏，苦苦思恋着远方的旅人丰富了词作内容，拓展了词的意境

（三）名句名篇默写

17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）荀子《劝学》中,通过设喻阐明要善于借助外物的道理，比如“”,虽并不善于奔走，“”

（2）李白《行路难（其一）》中“，两句，与王勃《滕王阁序》中“慕宗意之长风”的语意近似

（3）莺和燕向来是春天的象征，白居易在《钱塘湖春行》中这样写道“，【答案】

（1）假舆马者？而致千里？

（2）长风破浪会有时？直挂云帆济沧海？

（3）几处早莺争暖树？谁家新燕啄春泥

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，壳成18〜20题能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了

①^的变化有了科技的助力，这些往日因时空限制而

②的事情都已成为现实“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到”的事物故宫博物院举办的那场名为《清明上河图

3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷沉浸其中，确有一种人在画中游的情趣在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达

7.5米的妇好墓葬

③此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕

18.请在文中横线处填入恰当的成语

19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意

20.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（？？）A.看那些本来“看不到”的事物B.带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场C.将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”D.古物“活”在了今人面前【答案】

18.

①天翻地覆

②遥不可及

③尽收眼底？

19.故宫博物院举办的那场名为《清明上河图

3.0》的高科技互动艺术展演，将古代绘画艺术与现代超高清数字技术完美融合

20.A

（二）语言文字运用II（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21〜22题

21.《红楼梦》第103回《施毒计金桂自焚身，昧真禅雨村空遇旧》中，成就功名的贾雨村任职于甄土隐家乡，偶遇当年资助自己但现已出家为道的甄土隐，说了一段话下面是某高中生对这段话的改写，在表达上有五处不得体，请指出并加以改正.学生承蒙您敬赠钱物才得以进京赶考，并托您老的福考取了功名如今到鄙乡任职，方才得知先生已出家为道我虽然对您老日思夜盼，但自知仅是个封疆大吏，不敢前去见您，老天真的有眼，让我在这里见到恩公，还恳求老朽能对我再行教诲，我在城中的住舍离此不远，您老如不嫌弃，学生愿意接您老到家中奉养，望我能够天天指教于您【答案】

（1）“敬赠”改为“惠赠”（或“慨赠”）

（2）“鄙乡”改为“贵乡”

（3）“封疆大吏”改为“俗吏”（或“区区小吏”）

（4）“老朽”改为“老前辈”（或“老仙翁”“恩公”）

（5）“指教”改为“受教”（或“聆教”“就教”）

22.根据下面阅读材料，用一个单句给“阙”下一个定义（不超过35字）据专家介绍，在汉代，阙是一种较为常见的建筑物在显宦富豪的宅第、宫室、衙署、城门的两旁,都要立阙，它显示着王权的威严、门第的高贵由于汉代人“视死如生”，所以墓室前也都修建门阙阙就是楼，立在大门的两边，像两座小楼阁，中间是人进出的通道古代的阙有木阙和石阙两种研究表明，木阙今天已荡然无存，而建造在宗庙祠堂、墓室神道两旁的石阙，历尽千年沧桑，却得以存留一小部分【答案】阙是古代修建在宅第、宫室、衙署、城门、祠庙、陵墓前的左右各

一、中间通人的楼式建筑

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作古人注重养德，刘备说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为惟贤惟德，能服于人”《左传》云“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”即使是几千年之后的现在，我们依旧讲“德”习总书记也曾多次强调“德才兼备、以德为先”“要严把德才标准德才兼备，方堪重任”上述材料能给当代的有志青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章要求结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文立德广才，方成其志古人注重养德，《左传》三“不朽”，以立德为最上，刘皇叔殷殷诫子，勿为小恶，积善成德，惟贤惟德，能服于人今人依旧讲“德”，习近平曾多次强调的用人原则为“德才兼备、以德为先“当代青年追求自身发展，当立德广才，方成其志德行是一个人的立身之本，乃才干充分施展之基《左传》云太上有立德唐李顽《送裴腾》亦云“养德为众许，森然此丈夫”于是，厚德逊让、懂得欣赏他人才干的鲍叔牙对齐桓公说“君将治齐，即高便与叔牙足也君且欲霸王，非管夷吾不可夷吾所居国重，不可失也」在鲍叔牙的极力推荐下，管仲的才华得以施展，最终帮助齐桓公登上春秋霸主之位，更是让甘居人下的鲍叔成为“千古第一相，于是，“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也、相反，德不称其任，则其祸必酷德行有亏的人是很难在社会上立足的，就更不要说施展才华，成就一番事业了《之江新语做人与做官》中引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，所告诫的大概就是那些未能将德的位置摆正之人吧德行与才干比，德行大抵居第一，为前提才干增长亦有助于增强修身和道德品质的力量，提高道德水平和思想境界若无才干，纵使有德也难以成就一番事业，而修身养德也恐怕会成为无源之水若诸葛亮止于修身养德而无经天纬地之才干，便不会有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”；若张桂梅无足够的智慧、才干就难有华坪女高的落成与1800多名女孩命运改写，可以说智慧与才干也增强了道德的力量，张桂梅也收到了“燃烧自己”“厚德载物”“教书育人，点燃希望”“师德标兵”“时代楷模”等数不胜数的认可与崇高赞誉才干与道德从来都不该是孤立的存在品德与才干相辅相成，密不可分缺少品德，才华难以施展；缺少才干，徒有品德亦难有所作为因此，有志之当代青年应德才兼修，博学，审问，慎思，明辨，笃行，以担当时代重任“德才兼备，方堪重任”处于百年未有之大变局，站在“两个一百年”的历史交汇点，我辈青年，自身发展，当以德为先，增长才干，志存高远，为实现中华民族的伟大复兴而接续奋斗，谱写新篇！。