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2022-2023学年高一语文必修上册第五单元《乡土中国》整本书阅读试题汇编语言运用专项训练一阅读下面的文字，完成1〜3题《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿日出而作，日落而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上就有好收成年复一年地就地生产、就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土,,人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员,而是有轻重厚薄的分别这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即“礼治秩序”这是以君臣父子为核心推演的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初所以中国能成为世界上唯一一个没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为传承力最强的中国文化“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国
1.依次在文中横线上填入恰当的词语（3分）
2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化B.所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化C.所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化D.所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化
3.请结合文段内容，给“礼治秩序”下定义不超过60个字（5分）答:_____________________________________________________________________________
30.活动三有同学提出，如今已经进入“后乡土时代”，但重修家祠、家谱现象越来越多请对这一现象说说你的观点，并简述理由答:_____________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成31〜33题远行的游子，人在他乡，经历了春秋代序、斗转星移，看惯了霜霆林木、北雁南飞，遭际了江湖秋水、世情况味，在与家疏离的漂泊中感受着乡愁的苦痛对于涌起乡愁的人来说，周遭无一不是可感之景，无一不是可触之情冬去春来、物候变化、时空间隔，都会引发游子内心深处的乡愁不论是（甲），还是（乙），不论是（丙），还是（丁），不管你走了多久、走了多远,乡愁一起，失魂落魄“乡”的繁体字是甲骨文写法中，左右是二人，中间是食物，像两个人相对用餐的样子相对用餐意味着关系亲近、和睦一方水土养一方人，这里有人与土地的和谐，有人与环境的和谐，
（1）“乡”是那一片自小生于斯长于斯的土地，家乡的土地养育了千千万万的民众，是人们生存的依赖“家”“宁”“宜”“宴”等汉字形体都有表示住在家乡的房子里，获得宁静、安居的生活的涵义，而离开家乡就是他乡之“客”，就是“寄”人篱下而一旦客居在外，从地缘上、心理上都会感觉漂泊这时往往会回忆起那一份和睦的温情，为孤寂冷清的生活带来慰藉，这就是乡愁巨大的文化张力乡愁是我们最根本的血脉，是我们民族的印记
（2）,不仅身体远离了家乡的土地,而且心理也远离了民族的精神气质乡愁是中国人砥砺前行的精神基础，乡土的厚重与和谐能分别消除无根的漂泊与对立的异化，生态的和谐被乡土的顺天应时维护，其家国同构也能维系国家社会的稳定中国人带着乡愁走进了工业文明、走进了新世纪，相信我们还会带着它一直走向更美好的未来！
31.文中（甲）（乙）（丙）（丁）处，对应的填上下列四句，顺序最恰当的一项是（3分）（）
①离家十年的吴文英
②与故乡仅一水相隔的王安石
③离家万里的王维
④少小离家的贺知章A.
①③②④B.
④①③②C.
②③①④D.
③①④②
32.请把文中画波浪线的句子改写成一组排比句，可以适当增减字数，不得改变原意（4分）答:
33.请在文中画横线的
（1）
（2）两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（4分）答⑴__________________________________________________________________（）2____________________________________________________________阅读下面的文字，完成34〜35题社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡于是“当场算清”的需要也增加了货币
①:有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用“钱上往来”就是这种可以当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义地说
②__________________________O在亲密的血缘社会中商业是不能存在的这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易
③,是相互馈赠的方式实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现我常看见隔壁邻舍老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来他们何必到街集上去跑这一趟呢,在门前不是就可以交换的么？这趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的（选自《乡土中国・血缘和地缘》，有删改）
34.请在文中横线处以判断句式补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字
35.请分别用一句话概括各段的主要内容，每句不超过20个字答_____________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成36〜38题乡贤，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人他们或以学问文章，或以清明善政，或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成乡野、兴盛基层的乡贤文化传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，他们包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成百年来，传统乡土中国的存在样态和内在结构正在或者已经发生了的变化乡村作为传统乡土中国的重要存在样态之一，百年来中国乡村日益现代化的变迁史就是中国共产党、奋勇前进的最好见证（）,在中国乡村建设、乡村振兴等环节中发挥着极为重要的作用乡土作家既把乡贤作为乡土文学重要的审美对象，又通过乡贤形象的行为事迹展现或透视百年中国乡村而又摧枯拉朽的现代化进程
36.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.植根天翻地覆B.植披荆斩棘波澜壮阔披荆入石破天惊C.植根石斩棘波谪云诡披肝沥胆破天惊D.植入天翻地波澜壮阔披肝沥胆波谪覆云诡
37.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者，这些人包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成B.传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成C.传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者，这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成D.传统中国的乡贤或乡绅，一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位，这些人包括退职返乡的文武官员或有一定功名而未出仕的乡村贤达
38.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.作为乡村建设的重要参与者、引领者的先贤，是中国共产党乡村建设政策的重要传递者B.作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者的乡贤，是乡村建设的重要参与者、引领者C.乡贤不是中国共产党乡村建设政策的重要传递者，而是乡村建设的重要参与者、引领者D.乡贤作为乡村建设的重要参与者、引领者，作为中国共产党乡村建设政策的重要传递者阅读下面的文字，完成39〜41题“来而不往非礼也”“（）”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却被异化成一种的“人情礼”，发人深省人情味是甜的据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花给远在陇山的友人范晔带去，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的故事如今，礼尚往来成为人们之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以的人情人情债却是苦的费孝通先生认为，乡土社会呈现出一种“差序格局”，人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈地按照距离远近划分亲疏而变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快“熟人越来越多，朋友越来越少J这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和间划出一条线，在社会上形成鲜明导向，反对天价人情、大操大办“化俗不易，贵在因民”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中O
39.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A.投我以桃，报之以李B.世人结交须黄金，黄金不多交不深C.饥者易为食，渴者易为饮D.君子之交淡如水，小人之交甘若醴
40.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）A.甚嚣尘上湮灭清规戒律健步如飞甚嚣尘上磨灭清规戒律奋勇前行B.愈演愈烈湮灭陈规陋习奋勇前行C.愈演愈烈磨灭陈规陋习健步如飞D.
41.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）A.在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔,成就了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，留下了一段人情往来的故事B.在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是将花托付他带给远在陇山的友人范晔,留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的佳话C.南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔,成就了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，留下了一段人情往来的故事D.南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔,留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话阅读下面的文字，完成42〜43题《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作他独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村社会学“，较为全面地
①,以“乡土”概念来描述广大农民的生存和生活状态，对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，以“礼治秩序”来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构作者通过实地考察写成此书，对中国基层社会——传统农村的主要特征进行了理论上的分析和定位该书所提出的“乡土中国”这一概念，成为中国社会发展研究的重要理论基础在费孝通的眼中，（）如今，现o代社会覆盖了中国大多数地方，
②,但这些让中国人之所以成为“中国人”的“魂”并没有消散，它们仍在方方面面影响着现代中国所以，《乡土中国》是一部重要的学术著作，
③O
42.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分X）A.“乡土社会”是从“乡土”一点点走向“现代”的B.“乡土社会”走向“现代”是从“乡土”开始的C.现代社会是“乡土社会”一点点发展而来的D.现代社会是由“乡土”一点点走向“现代”的
43.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字（6分）阅读下面的文字，完成44〜46题家庭在西洋是一种界限分明的团体如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人在中国，这句话是含糊得很在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心为圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的（节选自费孝通《乡土中国・差序格局》）
44.下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是（）A.书香门第B.次第花开C.状元及第D.品而第之
45.下列各句中的引号，和文中“家”引号作用相同的一项是（）A.云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气B.像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好C.清朝初年，统治者更重武力，不重视儒学，于是传统的“读书人”就备受打压D.我们要以“咬定青山不放松”的韧劲，沿着中国特色社会主义道路一棒接一棒地跑下去
46.文中画线句子使用了哪种修辞手法？在文中有何作用？请简要分析答:_____________________________________________________________________________
47.阅读下面的文段，完成后面题目当前中国有一些农村地区深受人情债的压力之苦，尤其是长江流域的重庆、湖北、湖南的一些地区和东北农村，农民收入的相当一部分要用于人情支出有一些地区的农村出现了严重的利用人情来敛财的现象刚开始时，婚丧嫁娶办酒席，收取的人情钱多于花费，办酒席有盈余在传统时期，这种盈余可以算作亲朋邻里对举办人生大事村民家庭的经济支持在农村社会快速变化且村庄结构性力量弱化的情况下，有农户家庭连续办了多次婚丧嫁娶酒席，收了多次人情而有些农户若干年都只送出了人情却没有办酒席收回人情的机会，就会在之前相对约定俗成的酒席范围之外办酒席，收入情这样的事情有了开头就有人跟风，在过去约定俗成的酒席以外，各种名目的酒席就大量产生，以至于办酒席都不用说明原因，这就是所谓“无事酒”由此出现了酒席越办越多、人情越来越高，所有村民都因人情支出受到巨大压力的问题
（1）请用简洁的语言概括文段的主要信息，不超过20个字答:_____________________________________________________________________________
（2）请结合费孝通《乡土中国》一书中《差序格局》《系维着私人的道德》等篇章的相关观点，对文段所述现象的根源进行解释答_________________________________________________________________________________答:_____________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成4〜6题我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的当然，我并不是说中国乡村人口是固定的这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地可是老根是不常动的这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了，我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”,以及死了给狗吃的路毙尸体（节选自费孝通《乡土中国・乡土本色》）
4.下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是（）（3分）A.清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师它比“公书林”更神气B.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的C.如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”
5.文中画横线的句子采用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果（6分）答____________________________________________________________________________
6.文中画波浪线的句子“这是不可能的”中的“这指什么？这句话能删去吗？为什么？阅读下面的文字,完成第7题最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子（节选自《乡土中国•乡土本色》）
7.这段话用两个实例，是想告诉我们，中国人有的传统（15个字以内）阅读下面的文字，完成第8题在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的乡土社会是一个生活很安定的社会我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图,不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖莹上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土（节选自《乡土中国•再论文字下乡》）
8.从这段话中提取两个关键词:、o（各5个字以内）
9.在下面文段的横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来历史对于个人并
①点缀的饰物，
②实用的、不能或缺的生活基础人不能离开社会生活，就不能不学习文化文化得靠记忆，不能靠本能，
③人在记忆力上不能不力求发展我们
④要在个人的今昔之间构筑桥梁，
⑤在社会的世代之间也得筑通桥梁，
⑥就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活（费孝通《乡土中国•再论文字下乡》）阅读下面的文字，完成10〜11题《乡土中国》中，费孝通先生提出过四种权力，分别是横暴权力、、、o其中的“横暴权力”，我们从字面上便能看出这种权力所具有的冲突性和激烈性费孝通先生在另一部著作《皇权与绅权》中提到的“皇权”就是非常典型的横暴权力费孝通先生为我们举了一个例子一位皇帝，雄才大略，很有抱负，他想要筑城修河，开辟疆土从长远看，这也是能造福子孙后代的可遗憾的是，有时候，国家的财政实力跟不上皇上的雄心壮志，而皇上又利用手上的权力一意孤行，这样一来，就民怨沸腾了各种各样的起义随之爆发，打仗就要流血，一场战争下来，国家元气大伤，于是就需要休养生息，恢复生产，经济慢慢好转，新一任统治者又开始重蹈前任的覆辙，于是新一轮的横暴权力又开始了
10.请写出画线部分的内容
11.唐朝诗人皮日休写过一首《汴河怀古》，诗歌内容为尽道隋亡为此河，至今千里赖通波若无水殿龙舟事，共禹论功不较多请结合《乡土中国》中对横暴权力的阐述，分析诗人对这段历史的看法答:_____________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成12〜14题在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此现代的保甲制度是团体格局性的,但是这和传统的结构却O在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，是“街坊”有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构可是这不是一个固定的团体，一个范围范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定有势力的人家的街坊可以遍及全村，（）o这和我们的亲属圈子是一般的像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下可是势力一变，,缩成一小团到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国中国人也特别对有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小
12.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.格格不相入却是树倒湖狮散悲欢离合B.水火不相容.却…墙倒众人推.世态炎凉C.格格不相入.而…树倒湖冽散世态炎凉D.水火不相容.而…墙倒众人推悲欢离合
13.文中画线句子有一处语病，请指出语病类型并修改
14.在文中括号内补写恰当的句子，不超过20个字
15.请依据下列的主旨描述，写出《乡土中国》中所在篇名⑴《》血缘社会与地缘社会各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变
（2）《》,•乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要二
16.根据材料信息，将“社会变迁”过程的流程图补充完整，每空不超过8个字社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的旧的生活方法有习惯的惰性，但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习,输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程（节选自《乡土中国・名实的分离》）去旧的新的们生活生活人仰方法方法不能答复需要信失社会变迁
④.----阅读下面摘编自《乡土中国》的文字，完成17〜21题当然，我并不是说中国乡村人口是固定的，这是不可能的人类生儿育女，
①o一块地上只要几代的繁殖，人口就到达了（）点过剩的人口自然得宣泄出外，负起锄头去另行（）新地可是老根是不常动的这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地；
②,也就在各式各样的运命下被淘汰了我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地在云南，我看见过这类种子所长成的小村落,还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是把以住在一处的集团作为单位的本来，从农业本身看，许多人群.居在一处是无须的耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，如女的插秧、男的锄地等这种合作与其说是为了提高效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，
③o耕种活动中既不向分工专业方面（）发展，农业本身也就没有（）许多人住在一起的需要了我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了
17.依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（）饱和开辟充分聚集饱和耕种充沛集中临界耕种充分集中临界开辟充沛聚集
18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的B.孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是把以住在一处的集团作为单位的C.并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是把住在一处的集团作为单位的D.孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的
19.下列各句中的引号，和文中“孤魂”的引号作用相同的一项是（）A.闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义B.汉语中的词语并不是杂乱无章的，而是有“家族”且成系统的C.于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字D.白居易”同是天涯沦落人”的慨叹，曾引起许许多多人情感的共鸣
20.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字
21.根据语境，分析以下两个比喻句表现了中国乡村人口的什么特点
（1）可是老根是不常动的答____________________________________________________________________________⑵像是从老树上被风吹出去的种子答____________________________________________________________________________
22.根据《乡土中国》的内容，在横线上填入对应概念的序号
（1）书中有一段精彩的比喻“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”这是对乡土社会的描述⑵在乡土社会，人们是在熟人里长大，生活上互相合作的人能天天见面，能以声气辨人，甚至能凭脚步声辨人，社会学上称这种环境为O
（3）西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的这句话描述的是O
（4）“没有具体目的，因为在一起生长而生发，无从选择，先我而在的环境”，这种“有机的团结”，是对的定义
①团体格局
②差序格局
③礼俗社会
④面对面的社群阅读下面的文字，完成23〜24题我初次出国时，我的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃这是一包灶上的泥土（节选自费孝通《乡土中国》）有的人在外打工多年，会忽然回来，起一座“豪宅”，在家过一个春节，然后，又从梁庄消失，继续在外打工“人去楼空”是乡村日常生活的景象，大部分在城市打工的农民都在家盖有新房,并且，他们也是为挣到盖房的钱或为子女挣得学费而奔向城市的这样的中年打工者，不久就会回到乡村他们最大的希望就是在城里打工，挣一笔钱，在家里盖栋像样的房子，然后在本地找个合适的生意做（节选自梁鸿《出梁庄记》）
23.下列各句中的引号，和文中画线句子中的引号作用相同的一项是（）A.“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的B.他的足迹延伸到了植物学家的“无人区”一一西藏C.我所知道的乡下夫妇多是“实在没有什么话可说的”D.也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味
24.以上两则材料体现了中国基层社会怎样的特征？请简要概括答:_____________________________________________________________________________
25.费孝通在《乡土中国》里说，中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”请据此解释下面这个材料中的现象，不超过150字一个捷克的留学生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地问我”在中国，每个人都用微信朋友圈吗？我告诉他，几乎每个人都在用他皱着眉头一脸疑惑，表示“朋友圈”的规则简直是不可思议的——因为它只能在朋友间可见，而且评论必须在互为好友的人之间才可见然后他举了Facebook的例子，说他更习惯于广场式的社交软件答:_____________________________________________________________________________
26.传统中国人初次见面常常先问“贵庚几何”，而西方人却认为年龄是个人的隐私，不能随便问请利用你阅读《乡土中国》获得的知识，解释中国人为什么会有这样的问候习惯答:_____________________________________________________________________________
27.阅读下面的材料，然后回答问题我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去——鲁迅《故乡》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来——贺知章《回乡偶书》无论是贺知章还是鲁迅，都想要回到故乡，“回乡”已成为中国的一种文化现象请你根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现象的原因答:_____________________________________________________________________________阅读下面的文字，完成28-30题班级将举行“乡土中国”综合学习活动，你所在的小组确立了“家族差序格局的中心”研讨话题，请阅读下面的材料，完成学习活动材料一我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄在差序格局这种社会结构形态中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义（摘编自费孝通《乡土中国・差序格局》）材料二立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声钱钱的报到村里来,阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道“阿Q,你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？“阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴“你怎么会姓赵!——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓（选自鲁迅《呐喊•阿Q正传》）材料三家庭是政治生活伦理与行为的训练场家庭仪式通过共同参与，以及对特定人群的容括和排除而强化父系继嗣原则依照理学的训诫，全部家庭生活和活动都应围绕着祠堂来进行朱熹迈出了极端的一步将宗族祭祖仪式的权力扩展到整个血亲群体随着宗族的扩张，对正确的居家仪式的考虑也扩展开来，无论在社会意义上还是在地理意义上普通家庭通过设立自己的家祠认可这一社会秩序，以赢得尊重感、祖先的庇护以及宗族的成员身份等在晚期帝制期间，以祭坛为中心的日常仪式将越来越多的普通人，甚至包括许多并无识字之人的家庭，绑缚到一个秩序井然的社会空间当中［选自（英）白馥兰《技术、性别、历史》］
28.活动一为研讨的中心话题“差序格局”拟写一个词条，帮助小组成员明晰其概念内涵（30个字左右）答____________________________________________________________________________
29.活动二《阿Q正传》中阿Q说“我本来姓赵，可是赵老爷不许我姓赵”有同学对“阿Q为什么在意姓赵”有困惑，请结合材料帮同学解惑。
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