15.2《答司马谏议书》教学实录统编版高中语文必修下册

必修下《答司马谏议书》教学实录【写作任务】驳论文就是为反驳某种观点而写的议论文写驳论文,会促使你独立思考、辩证分析,帮助你学会有效表达观点、参与公共讨论围绕最近的社会热点问题，搜集、阅读媒体上的评论文章,选择你不认同其观点的一篇，写一篇不少于800字的驳论文【写作引导】驳论是通过反驳对立的论点来阐明自己的主张，与之对应的是驳论文驳论文侧重于反驳驳论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证论点层面,抓住核心观点中的关键词，重点思考是否有偷换概念、混淆概念等情况论据层面，查清论据的来源,重点思考事实依据是否可信、来源是否可靠；理论依据是否权威、是否具有时代局限性论证层面，梳理推理过程，从演绎推理和归纳推理两个不同角度来寻求突破所以驳论文往往破中有立，边破边立学习《答司马谏议书》，要学会以下几方面首先，了解写作背景北宋中期，社会矛盾尖锐宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵新法的实行，抑制了大官僚、大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对王安石在《答司马谏议书》中界定二人的关系为“与君实游处相好之日久私下不但是好朋友，而且是保持友谊很久的朋友而司马光在《与王介甫书》中的描述更为具体“孔子曰益者三友，损者三友「光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚,亦不可谓之无一日之雅也虽愧多闻，至于直、凉，不敢不勉，若乃便辟、善柔,则固不敢为也J把自己当作王安石的益友，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见“故敢一陈其志,以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹,可谓光风霁月，贤者情怀其次，了解王安石与司马光的思想倾向保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心再次，了解王安石的主要观点本文批驳的观点是“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”最后,了解其写作特色及文章价值，为驳论文写作提供参考范例【课堂实录】

一、写什么

1.全面了解历史人物师《读〈孟尝君传〉》是北宋文学家王安石创作的一篇驳论文，也是中国历史上的第一篇驳论◎王德保祝宇从《答司马谏议书》中学写驳论文第四单元选择性必修上册62名师优课关注新视点文作者在此文别有新见，采取“以子之矛攻子之盾”的论证手法，通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列他认为“士”必须是可赖以谋国制敌的能人,凭仗齐国强大的国力，得到一个“士”，就可以使齐国成为霸主，制服秦国正因孟尝君手下无一真正的“士才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国，从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性全文转折有力，严谨紧束，体现了笔力之绝全篇只有四句话，却有四五处转折,而且议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势磅礴今天我们学习他的另一篇驳论文章，再一次感受他的思想魅力和写作特色，并进行综合写作训练请同学们回忆一下，想想我们学过的王安石的诗作生学过《伤仲永》，一个没有坚持接受教育,最后走向平庸“泯然众人矣”的故事生学过《书湖阴先生壁》“一水护田将绿绕，两山排网送青来”，让人感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊生学过《桂枝香•金陵怀古》“念往昔、繁华竞逐叹门外楼头，悲恨相续”“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲这首词通过对六朝历史教训的认识，表达了他对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识生学过《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层主要表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心师同学们，通过这些诗词文章，我们能初步感知王安石的人生境界,以更好地理解文章让我们再次回忆一下他的生平生王安石，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石历任扬州签判、郭县知县、舒州通判（等职，政绩显著熙宁二年1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法因守旧派反对，熙宁七年（1074年）被罢相一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁元祐元年（1086年），保守派得（势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京）赠太傅绍圣元年1094年），获谥号文故世称王文公师同时，我们还要了解另外一个重要人物，司马光生司马光，北宋政治家、史学家、文学家，字君实,号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）沫水乡人,世称深水先生宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥号‘文正”主持编纂了中国最大的一部编年体通史《资治通鉴》师宋史中记载了一个关于司马光的小典故群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活生这就是司马光砸缸的故事师其实司马光也是一位优秀的政治家，在他的晚年「光自见言行计从，欲以身徇社稷,躬亲庶务，不舍昼夜宾客见其体羸,举诸葛亮食少事烦以为戒,光日死生，命也为之益力病革,不复自觉,谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也”可谓“鞠躬尽瘁，死而后已二全面地了解他们,我们才能够更好地理解文章，就事论事，不陷入片面评价的误区

2.认真剖析文学名篇师请同学们仔细分析一下题目《答司马谏议书》的意思生文题意思是,回复给司马谏议大夫的信“谏议”，指的是“谏议大夫”这个官职唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书宋初沿其制，后置谏院，谏院下设鼓院,以左、右谏议大夫为之长；王安石变法之际，当时的司马光任右谏议大夫书是古代的一种文体，即书信师对,题目不仅说出了写作对象还有文章63责编王亚萍（QQ408884252）体裁古人写信大多有题目，说明写给谁，信的题目多为“报……书”“与……书”“答……书”等，如《报任安书》《与朱元思书》《与陈伯之书》《与妻书》接下来请同学们用心思考，概括每段的主要内容,初步把握文章脉络生第一段交代了写信的缘由和目的生第二段逐一驳斥司马光信中所指责的实施新法的弊端生第三段分析反对派对新法诽谤的原因，并表达对士大夫墨守成规等保守思想的不满生第四段结束全文,书信体常规格式说一些礼仪性的客套话师文章的重点,应当在第

二、三段王安石在第一段第一句写了三层意思第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语第二层提到与司马光“游处相好之日久感情色彩很浓,因为司马光在《与王介甫书》中写道“屡尝同僚，亦不可谓之无一月之雅也第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也其实司马光在《与王介甫书》也认为“曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也”观点不同，不影响彼此的交往，正所谓“君子和而不同,小人同而不和”同学们，通过第一段，我们能够感受到王安石的个性特点吗生有礼节、有风度、有风骨的政治家形象有一点像伏尔泰说的「我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”师我们先重点分析第二点，有两个关键词名与实请大家找一些生活中与之相关的词语,看看如何理解名与实生实至名归，有了真正的学识、本领或业绩,相应的声誉自然就随之而来，如袁隆平爷爷生名声与实际不相符，有名无实，如今天的某些网红，流量明星师汉代祢衡有一首《鹦鹉赋》，“惧名实之不副，耻才能之无奇”这也是名不副实的代表我们应当追求名与实相统一在文章中,王安石认为「名实已明,而天下之理得矣”这与我们曾经所讲的“名正则言顺意思有几分相似但站在不同立场,对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法同学们能不能举例说明？生一千个读者，就有一千个哈姆雷特生鲁迅说的，“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”师对于同一件事物有不同的观点，十分正常，但真理不辩不明，通过争论，我们可以有更多的认知王安石的变法，在司马光的眼中成了什么？生“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”师因为文章回信十分简短,这“侵官、生事、征利、拒谏”内容不十分清晰,我引用《与王介甫书》逐一解释一下侵官司马光认为“于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，意思是财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司“是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人”，意思是不当设置而设置了，又在官署中不按正常做法用人王安石认为变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“受一一议一一授”使新法从决策到制定到推行，名正言顺师如此，“侵官”之说便不攻自破下面看看“生事二生事，司马光主要指让国家增添许多纷扰，天下不太平王安石认为“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的生这样的“事上合先王之道，下利国家百64名师优课关注新视点姓，自然不是“生事扰民二师你分析得非常好，我们来看一下王安石是怎样反驳“征利”的征利，司马光主要指“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？”他后来又写道“今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光（司马光）之不信也”师王安石是怎样认为的？生“为天下理财，不为征利”；因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利根本出发点正确,“征利”的责难也就站不住脚师司马光几乎全盘否定王安石变法的内容王安石对此一一反驳现在再看“拒谏”一（屏显）拒谏，司马光主要指“介甫（王安石）素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎链如无也及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者,介甫辄骷然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也二师王安石是怎样反驳的？生“辟邪说,难壬人，不为拒谏J师我们要正确认识王安石的邪说与壬人,有合理的一面，也有不合理的一面，可能把正确意见和提意见的人也当成了邪说与壬人“邪说”一词早见于《孟子•滕文公下》“我亦欲正人心,息邪说:“邪说王安石指对变法的不同意见“壬人”一词，源于《尚书•舜典》“谆德允元,而难壬人”汉元帝永元元年诏书中，也有“壬人在位，而吉士壅蔽”的话，颜师古注引服虔的话壬人,佞人也王安石多次所说的“壬人”当然是指以司马光为首的含张方平、欧阳修、刘敛、曾巩等30余位对变法持异议者，但未免偏颇司马光等人是一批有政治主张的进士出身的北宋重要官员,也不乏关心民生疾苦，希望改变国家积贫积弱的局面的想法，他们中的一些人就是庆历新政的发起者，也迫切希望革除弊政，只是针对新法执行中的具体问题提出不同见解而已改革的方式不一样,但改革的目的未必不一致，这要求我们对待具体问题要具体分析，兼听则明,不能尽听一面之词生如何理解“以致天下怨谤也”呢？师王安石的“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的针对性十分强烈,因为在第三封信中“光（司马光）岂劝介甫（王安石）以不恤国事，而同俗自媚哉？”他引用此句，表明了自己的态度说明变法没有在思想上让大家形成基本一致的意见，大家的反对声十分强烈也说明大家对新生事物的接受总有一个过程,需要持续不断做宣传工作但王安石的理解却不相同,大家整理一下他的观点生他认为民众中存在因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，存在不思进取、墨守成规的现象，就是今天的在同温层生活，士大夫“多媚众”，那么改革者“以寡敌众”，怨诽之多自然也不稀奇师司马光在第三封信中写了盘庚的典故“盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解,其卒也皆化而从之,非谓废弃天下人之言，而独行己志也”司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓,司马光借“盘庚迁殷”劝王安石听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行而王安石是如何理解的生王安石借“盘庚迁殷”说明反对者众多并不表明措施就有误，只要“度义而后动，是而不见可悔表达变法的正确性、有效性,以及自己主张变法的坚定决心师通过这个典故，我们能够发现两个人的不同之处吗生王安石重结果，而司马光重过程师最后一段,是书信的客套，我们不需要过多分析

二、怎么写

1.文体通识与写作要领师从正确的论点出发或者以正确的论点为指导,揭露、驳斥错误的见解和主张的文章，称为驳论性议论文驳论性议论文中,批驳是文章的主体批驳对方的论点一般有三种方法一（屏显）批驳对方论点的三种方法驳论点、驳论据、驳论证师先说驳论点论点、论据、论证这三者中，论点的错误是要害，因为论据和论证是为错误的论点服务的所以，反驳错误的论点,是写驳论文的一种主要反驳方法请大家找出一个相关的材料举例说明生班门弄斧，可以写班门何必弄斧生知足常乐，可以写知足并不能常乐师再说驳论据错误的论点总是依靠站不住脚的、荒谬的理论或虚假的事例作为论据来支撑的只要把这些论据推翻、驳倒了，论点也就失掉了它的支撑，就会不攻自破了现在看这段文字“八项规定”剑指不良作风，教育实践活动旨在解决“四风”问题，想吃喝享乐一点不容易，这让一些干部感叹“工作又苦又累，如今上头又抓得紧、管得严，干部越来越没当头了，越来越不自在了”一一人民日报《当干部就不能“太自在”》生这段文字阐述了工作中的不良作风及危害，有些干部把权力不是当成为民服务的责任,而是作为享受的资本，不思进取、无所事事，热衷于做太平官，沉迷于个人享乐有的对权力无所畏惧，为所欲为,唯我独尊，脱离群众，颐指气使有的遇事则推诿扯皮，门难进、脸难看、事难办……长此以往,干部习惯了自在，享乐之风就会上行下效、蔚然成风,改革发展就会受损害，群众利益就会受伤害这说明了当干部就不能“太自在”的观点的正确性师分析得很到位现在再看如何驳论证错误的论点不仅依靠荒谬不实的论据来支撑，而且常常利用论点与论据之间的错误论证、推理来做诡辩驳论证就是要揭露错误论点和论据之间的不合理联系，指出两者之间逻辑关系的混乱和荒谬一个英国记者对周恩来总理说“中国由于人口众多，将来一定会向外国扩张”周总理说“我不同意这种说法英国人在第一次世界大战前是4400万，不算太多，但是英国在一个很长时间里曾经是‘日不落殖民帝国美国的面积略小于中国，而美国的人口还不及中国的五分之一但是美国的军事基地遍及全球美国的海外驻军达150万人中国人口虽多，但是没有一兵一卒驻在外国领土，更没有在外国建立一个军事基地可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度”生周恩来总理通过批判论点与论据之间的错误,得出了“可见一个国家是否向外扩张并不决定于人口多少，而决定于它的社会制度”这个正确的结论师写驳论文首先要分析对方的错误言论，找出它的要害,并选准批驳的“突破口”；其次要根据需要，搜集有关材料,掌握确凿的事实作为反驳的依据驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会现象的批判与揭露上的作用尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔其实,这类文章的写作有一个基本的思路，那就是树一辨一驳一结我们试以柳宗元的名篇《桐叶封弟辨》为例予以探析第一步树，明确靶子师对现实中一些不正常的现象进行展示在行文时，要注意以下几个特点选材要典型，以求警醒人们，引起读者共鸣例如“古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏，日以封汝周公入贺王日戏也周公日天子不可戏」乃封小弱弟于唐吾意不然我们如何看待文章的观点生作者史实中谈及个人看法，君主随便开了一句玩笑，臣子却把它当作金科玉律，绝对予以服从，对这种现象作者进行驳斥，提出个人鲜明的观点“吾意不然」第二步辨，正误对比师每一种（类）丑陋的现象都会或多或少造成社会的损失，这要求写作者既具有深邃的目光，又能够透过现象看本质请看这段文字王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？师请大家找出其中的对比之处生作者从当封与不当封的角度，提出个人看法当封要及时进行；不当封，周公应当及时阻止并且退一步说，如果分封对象由小弱弟变成女人和太监，是否也要执行将文章推向深入，表明随意执行君王命令的荒谬性与危害性第三步驳，破中有立师运用哲学的观点去看问题,从理论的高度看问题，显示思维的深度和思维的广度“凡王者之德,在行之何若设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之,是周公教王遂过也「这段话是如何立的？生作者认为对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从君王正确的行为，臣子就坚持;错误的行为，就要改变,如果执行错误的做法，是让君王犯错作者态度鲜明，观点清晰第四步结，深化中心师多从教育、规范、引导、惩罚等几个角度谈起，高瞻远瞩，指出解决问题的思路再看文章的结尾吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信师我们如何理解文章的结论？生作者认为周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使成王的举止行动甚至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎成王的过失，为成王巧言辩解周公又不应该管束成王太严，使成王终日忙碌不停，对成王像牛马那样，管束太紧太严就要坏事况且在一家人中，父子之间还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信师写驳论性的文章，要注意哪些地方我们之前就学过,现在请同学们来回忆一下生要找准靶子写作时，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子怎样树起靶子呢通常有两种方式一是概述,即用概括的语言,将所批驳的敌论复述一下概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明二是摘引，即把反面材料的关键部分或有关部分摘录下来,然后对准靶子，进行驳斥如柳宗元的文章，主要是摘引部分史实生要抓住要害鲁迅说“正对论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判如柳宗元在文章中抓住了问题的要害“凡王者之德,在行之何若二生:要注意分寸对于错误思想，必须加以区别对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给予致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结一批评一团结”的原则，以达到治病救人的目的如柳宗元在文章中认为周公对待成王，一不能逢迎过失，二又不应该管束成王太严，这体现了一种中庸思想，也注意了分寸师同学们复述得非常好值得注意的是，议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是截然分开的破和立是辩证的统一在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的驳论性议论文虽然以批驳为主，但归根结底，破是为了立，所以在把对方的错误见解和主张驳倒之后，仍然要提出自己正确的观点

2.思路导引与写法示例师回到《答司马谏议书》一文中来，要想写好驳论文，三个步骤不能少选准恰当的反驳对象，采取科学的反驳方法，采取适合的文章结构师我们能够看到，本文层次清晰，条理分明首先交代写信的原因，言语委婉；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼可以说，这是一篇结构严谨的书信体驳论文在选准恰当的反驳对象之后，我们还需要采取科学严谨的反驳方法反驳方式直接反驳、举出根据进行反驳、举出史实进行反驳师论证方法多样本文的论证方式是驳论，其反驳的方法是多种多样的直接反驳，如“为天下理财,不为征利”可谓“计利当计天下利，求名应求万世名:举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷,以授之于有司，不为侵官这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是“我”个人的行为,而是合理合法的举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而己盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心关于驳论文的写作步骤，我们再回忆一下一一（屏显四个写作步骤）驳论文写作四步骤树一一辨一一驳一一结师学习是为了运用,请大家课后再次学习《与王介甫书》《答司马谏议书》《桐叶封弟辩》三篇古文，消化吸收并从中寻找方法，自己也试着写一篇驳论文下课！生老师再见！。