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文本内容:
第讲源远流长的中华文化
581.（2023广东名校联盟5月联考）周朝建立后，统治者反复强调“用保义民”“用康保民”“唯民其康义”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载这些言论和记载（）A.旨在强调对小农经济重视B.体现出浓厚的民本观念C.说明周朝放弃了鬼神思想D.确保了周朝的长治久安
2.（2023江苏南京三模）商人认为，政权的获得乃是受命于“天”，祖先神灵和“天”会一直庇佑其统治周初则赋予“天命”以道德内涵，强调“以德配天”，上天庇佑的依据是“有德”而非血缘这一变化表明，周人意在（）A.实现神权与王权结合B.强化政治的集权色彩C.适应地方制度的调整D.彰显西周政权的正当性
3.（2023重庆二模）中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”，老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼志尽于有生，语绝于无验”这表明，中华文明的内在特质之一是（）A.重视现实生活实际B.农工商政和谐共存C.崇尚天人合而为一D.思想文化兼容并包
4.（2023吉林延边一模）西周时期,统治者把至高无上的主宰者呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”同时,统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”这种思想（）A.要求统治者加强自我克制B.催生了朴素唯物主义萌芽C.表明统治者放松约束民众D.成为维系宗法分封的纽带
5.（2023江苏南京盐城二模）《管子・四时》中写道，阴阳变化是天地的根本道理，四时运行是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福，违背四时则生祸君王要按时节推行政令，春夏施德，秋冬施刑这体现出中华优秀传统文化的内涵是（）A.崇德尚贤B.道法自然C.顺应民意D.以农为本
6.（2023重庆三模）传说中的伏羲氏十一个氏族，皆以龙为图腾神农氏所属的五个氏族，皆以火为图腾祝融八族中,有以动物为图腾之虎氐有以植物为图腾之芋氏与图腾崇拜同时或者稍晚的时候,又发生了祖先崇拜上述现象的出现表明（）A.人类已经出现了阶级社会雏形B.是部落战争掠夺财富的必然结果C.中华早期文明多元一体的特征D.人类过上了相对稳定的定居生活
7.（2023广东一模）两汉时期至少有29名地方官员因为造福一方，死后被当地民众立祠祭祀,但只有兴学举贤的蜀郡太守文翁、为官清廉的南阳太守召信臣、主动归附汉光武帝的益州太守文齐、弃恶从善的洛阳令王涣4人得到朝廷昭告纳入官方祭祀体系这表明（）A.民众观感是上计制度基础
8.主流思想强调关注现实C.南方文化社会影响力上升D.中央强化文化的大一统
8.（2023辽宁3月高考适应性测试）魏晋风度指在魏晋玄学的影响下,形成的一种人生观在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱影响魏晋风度形成的主要因素是（）A.商品经济发展B.社会政治环境C.儒学地位动摇D.土人群体扩大
9.（2023黑龙江齐齐哈尔一模）在汉代，朝鲜半岛官方曾邀请中国医生前去讲学，也有朝鲜人主动到中国学习中医朝鲜半岛传统医学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒杂病论》等基础上编撰形成的;8世纪时，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学,在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作这反映了（）A.科举制度影响的深远B.中外经济文化交流互鉴的密切C.东亚文化具有同源性D.中华文明对周边国家的吸引力
10.（2023辽宁辽南部分学校三模）下图是18世纪法国画家布歇的《中国花园》，是法国人对自由与享乐生活的向往和中国瓷器文化相结合的产物这种描绘个人趣味的画作在法国引起轰动,传统的历史和宗教题材画作只能退居次要地位上述材料说明了A.欧洲人对中国的生活充满向往B.中国产品积极开辟海外市场C.东方文化开始对欧洲产生影响D.贸易促进了东西方文化交流
11.（2023福建三明三模）“格致”原指中国传统道德修养的重要方法近代《大清会典》载“凡格致之学有七”“一日力学，二日水学，三日声学，四日气学，五日火学（即热学）,六日光学,七日电学”这一变化（）A.推动了中国传统儒学近代化B.标志物理学在中国的诞生C.是“西学东渐”的必由之路D.为引进西方科技创造条件
12.（2023重庆二模）1909年，梁启超作《管子传》，指出亚当•斯密的经济学是以个人为本位，虽“益于人国者虽不少，而弊亦随之”，而“善言经济者，必合全国民而盈虚消长之……吾国有人焉于二千年前导其先河者，则管子也”梁启超的这一看法（）A.阐述了西学中源主张B.表达了对晚清新政的期望C.肯定了本土文化的价值D.发展了孙中山民生主义思想
13.（2023福建漳州四模）清廷原以礼部和理藩院为主接待藩邦属国或外国的贡使,1861年设立总理各国事务衙门总揽外交事务但君臣朝野视之为不祥之物，终晚清之世，大臣出任军机处、内阁、部院、疆吏者皆立年表，而任事于总理衙门之人则独无年表这说明（）A.官僚等级秩序仍然森严B.近代中国外交开始转型C.宗藩外交体系土崩瓦解D.思想解放运动亟需推进
14.（2023天津南开一模）19世纪末20世纪初，康有为强调国人应重视文物搜集，“以考进化之据”“以证吾国之文明”20世纪20年代以后，学术界进行了一系列考古发掘,推翻了西方学者“中国文化西来说”的谬论这深刻反映了近代我国文物观念（）A.强调文物的搜集研究与保护B.倡导民众与文物近距离接触C.促进国人民主意识开始觉醒D.注重文化自信关注国家命运
15.（2023北京门头沟一模）法国著名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”与“中国热”现象相关的是（）A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲B.佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲C.四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步D.儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响
16.（2023广东汕头二模）阅读材料，回答问题材料历史有其特殊性、变异性与传统性研究历史首先要注意的便是其特殊性我们以往的传统，与其他民族有变有异，有自己的特殊性没有特殊性，就不成为历史如果世界上一切国家民族，都没有其相互间的个别特殊性,只是混同一色，那就只需要，亦只可能,有一部人类史或世界史便概括尽了……其次，历史必然有其变异性历史常在变动中进展没有变，不成为历史我们读小说，常见说:“有事话长，无事话短”所谓有事即是有变，无变就不见有事……我们把二者，即特殊性和变异性加在一起，就成为历史之传统性我们研究历史，首先就当知道历史的三种特性——摘编自钱穆《中国历史研究法》请以中国历史某一专题史内容为例，围绕“三种特性”，自拟一个论题并加以论述（说明可以选择1—2种特性论述,也可以3种特性同时论述要求:论题合适，论述充分,史论结合，表述清晰）答案
1.B据所学知识可知,民本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，材料中“用保义民”“用康保民”“裕民恤民”均为民本思想的体现，故选B项;小农经济指个体农耕经济，是伴随着春秋战国时期生产力的发展而出现的，与材料时间不符，排除A项;周朝统治者将天命观发展为天命靡常、惟德是辅，提出敬天保民的思想,周朝并没有放弃天命鬼神的思想，排除C项;周朝统治者奉行敬天保民的思想,但最终周朝还是灭亡，所以这些记载和言论不能“确保”周朝的长治久安，排除D项
2.D根据材料“强调‘以德配天，上天庇佑的依据是有德而非血缘”可知周人通过宣扬敬天保民、惟德是辅的观念，论证商朝天命观的错误和商朝灭亡的必然性，反证了西周政权的正当性，故选D项;商朝通过占卜进行决策，体现了神权与王权相结合，排除A项;商周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，不存在专制集权，排除B项;周人宣扬敬天保民、惟德是辅的观念是为了论证朝代更替的合理性，而不仅仅针对地方管理，排除C项
3.A根据材料“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼志尽于有生,语绝于无验”可知，中国人全神贯注所在是“政事日用”及“工商稼耕”，在现实的世界里孜孜以求,这深刻反映了中国人的务实心理，故选A项;材料未体现农工商政之间的关系，排除B项;天人合一的思想是指将天、地、人视为一个整体,认为人类应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，与材料内容无关，排除C项;思想文化兼容并包是指中华文化对其他文化的吸收、借鉴，与材料内容无关，排除D项
4.A根据材料“西周时期,统治者把至高无上的主宰者呼之为‘天……统治者也强调人事的重要性，，可知，西周时期出现了，，敬天保民，，思想,这种思想是对统治者的一种约束，要求统治者加强自我克制，故选A项
5.B根据材料“刑德适合四时则生福，违背四时则生祸君王要按时节推行政令,春夏施德，秋冬施刑”可知，刑德适合四时自然规律就会生福，违背规律则会生祸，君主要按照自然规律推行政令，春夏时期施行德政，秋冬时期施行刑罚，这一思想体现出尊重自然规律、道法自然的道家思想，故选B项
6.D根据材料“伏羲氏十一个氏族，皆以龙为图腾”“神农氏所属的五个氏族，皆以火为图腾”“祝融八族中，有以动物为图腾之虎氏，有以植物为图腾之芋氏”“与图腾崇拜同时或者稍晚的时候，又发生了祖先崇拜“并结合所学，可知远古人类以动物、植物等为图腾，这与他们从事的渔猎、农业和家畜饲养业等相关活动有密切关系，图腾崇拜和祖先崇拜是精神上的寄托，表明人类过上了相对稳定的定居生活，故选D项
7.D根据材料“兴学举贤”“为官清廉”“弃恶从善”可知这些地方官员都具有良好的道德品质，这说明当时中央政府通过树立道德榜样强化思想认同，维护政治的统一，故选D项；上计制度属于审计制度，是中央对地方进行考核和监察的方式，排除A项;材料主旨并未强调关注现实，排除B项;材料中被褒奖的官员同时包括了南方和北方的地方官员，无法确定二者之间的差异，排除C项
8.B结合所学知识可知，追求独立、自由，崇尚清谈,追求洒脱的魏晋风度是在土族阶层崛起、统治阶级内部残杀、政局动荡的时代背景下,士大夫逃避现实政治黑暗、崇尚玄学而形成的人生观，即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果，故选B项
9.D根据材料可知，古代朝鲜和日本都借鉴了中华文化，如中医、教育制度等，且都曾派遣使者来华学习，体现了中华文化对周边国家的吸引力，故选D项;材料涉及的是教育制度,不是选官制度，排除A项;材料不涉及经济交流和中国向朝鲜和日本学习的相关信息,“互鉴”无法得出，排除B项;材料未涉及朝鲜和日本文化的起源，无法看出其与中华文化同源，且该说法不符合史实，排除C项
10.D根据材料”是法国人对自由与享乐生活的向往和中国瓷器文化相结合的产物”可知当时法国人对中国的瓷器需求很大，还往往将享乐生活与中国瓷器相结合，体现了中西方瓷器贸易的发展促进了相互文化交流的发展，故选D项U.D根据材料可知“格致”原指中国传统道德修养的重要方法，近代成为对力学、光学、电学等西方近代自然科学的统称，反映了近代中国人对西方科技的了解加深,将西方科技与传统的儒学联系起来，有利于国人对西方科技的接纳,这些为引进西方科技创造条件，故选D项
12.C根据材料“益于人国者虽不少，而弊亦随之……吾国有人焉于二千年前导其先河者，则管子也”可知，梁启超认为虽然亚当・斯密的经济学对国人很有帮助,但是弊端也很多，而我国两千多年前的管子就是国民经济观念的经济管理大师，这体现了梁启超对管子的认可，肯定了本土文化的价值，故选C项
13.D根据材料可知，虽然1861年“设立总理各国事务衙门总揽外交事务但君臣朝野视之为不祥之物”，任职于总理衙门的人始终无法立年表，这说明中国近代外交转型过程中还存在着思想观念陈旧等问题，故选D项;材料并未重点强调官僚等级秩序问题，排除A项;总理各国事务衙门的建立标志着近代中国外交开始转型，但非材料主旨内容，排除B项;材料信息与宗藩外交体系无关，排除C项
14.D材料“以证吾国之文明”“推翻了西方学者中国文化西来说’的谬论”体现了近代学术界通过考古发掘，证明中华文明的进化历程，推翻中国文化西来说,表明学术界对国家命运的关注，故选D项;材料强调近代学术界通过考古发掘证明中国文化的进化历程，并非强调文物搜集，排除A项;材料没有说明近代学术界对文物的展出与管理方式，且材料信息与民众无关，排除B项;民主意识强调参与政治和关注自身权利,材料内容与此无关，排除C项
15.D根据所学知识可知,16至18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，孔子的思想及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲上层和知识界的强烈反响，故选D项
16.参考答案示例中华传统文化兼具特殊性、变异性和传统性，中华传统文化重视以人为本孔子提出“仁者爱人”“为政以德”等人本思想，孟子提出了民贵君轻的思想主张，儒家思想形成和发展至西汉时期，董仲舒发展了儒学，使之与大一统国家发展相适应儒家思想被确立为正统思想唐宋至明清，中华文化吸收了佛教及域外文化因素,理学、心学等思想出现，进一步发展了中华传统文化同时，中华文化开放包容，不断吸收外来优秀文化，在保持传统的过程中不断丰富和发展自身因此，中华传统文化具有区别于其他区域文化的特征，在保持“人本”传统的同时吸收其他文化，从而创造了灿烂的中华文明。
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